Johdanto

Luku 1. Vapaaehtoisliike - tieteellisen analyysin kohde

1.1 Teoreettiset ja metodologiset lähestymistavat vapaaehtoistyön tutkimiseen

1.2Liikkeen kehityshistoria: vapaaehtoistoiminnasta vapaaehtoistyöhön

Luku 2. Vapaaehtoisliike nykypäivän realiteeteissa

2.1 Vapaaehtoisliike: erityispiirteet, toiminnot, sovellusalueet (Venäjän ja Länsi-Euroopan kokemuksen esimerkillä)

2.2 Venäläiset vapaaehtoiset opiskelijat: motivaatio työskennellä

Johtopäätös

Bibliografia

Sovellukset

Johdanto

Tutkimusaiheen relevanssi. Huolimatta siitä, että jokaisen ihmisen sekä julkiset että henkilökohtaiset arvot muuttuvat jatkuvasti historian aikana, on silti olemassa tietty sosiaalisten arvojen kerros, jota voidaan kutsua horjumattomaksi kaikille kansoille ja kaikkina aikoina. Vapaaehtoinen, välinpitämätön työ kuuluu vain sellaisiin arvoihin. Venäjän yhteiskunnan nykyisessä kehitysvaiheessa tapahtuu globaaleja sosiaalisia, taloudellisia, poliittisia ja kulttuurisia muutoksia, jotka johtuvat suurelta osin kapitalististen suhteiden kehittymisestä. Ihmisten suuntautuminen taloudellisiin arvoihin korostuu. Samalla kuitenkin kehitetään ja edistetään aktiivisesti vapaaehtoistyön sosiokulttuurista ilmiötä, yhteiskunnan välinpitämättömään palvelemiseen, altruistisiin motiiveihin perustuvaa vapaaehtoistyötä. On huomionarvoista, että vapaaehtoistyöstä on tulossa yksi tärkeimmistä toiminta-alueista opiskelija itsehallinnossa ja nuorisoyhdistystoiminnassa. Monet opiskelijanuorten edustajat pitävät sosiaalista toimintaa keinona toteuttaa luovaa potentiaaliaan.

Miten taloudellisten arvojen vallitsevuus voi elää rinnakkain modernissa yhteiskunnassa, rahallisiin etuihin ja vapaaehtoistyöhön suuntautuminen epäitsekkyyden ja vastikkeettomuuden periaatteiden pohjalta ja saa yhä enemmän resonanssia maan sosioekonomisessa elämässä. Tämä on tieteellistä mielenkiintoa ja tämän tutkimuksen merkitystä.

Ongelman tieteellisen kehityksen aste. Toimintavapauden ongelma, moraaliperiaatteet ja vapaaehtoistyön ilmiön taustalla olevat kategoriat, kuten altruismi, ystävällisyys, vapaa tahto, myötätunto ja epäitsekkyys, pohdittiin monien kotimaisten ja ulkomaisten ajattelijoiden teoksissa. Heidän joukossaan ovat O. Comte (ensimmäistä kertaa hän suunnitteli ja otti termin "altruismi" tieteelliseen liikkeeseen), C. Fourier, Saint-Simon, G. Spencer. Suuri määrä tutkimuksia on omistettu vapaaehtoistyön sosiaalisen käytännön muotojen tarkasteluun. Kotimaisten tutkijoiden joukossa N.Yu. Slabzhanin, E.L. Shekova, G.V. Bodrenkov. Vapaaehtoisliikkeen historiaa Venäjällä tutkivat sellaiset kirjailijat kuin N.Yu. Slabzhanin, E.L. Shekova, A.V. Sharypin, G.V. Bodrenkov. Aihe uskonnollisten arvojen ja työelämän välisestä suhteesta on esitetty A. Smithin, M. Weberin teoksissa. Vapaaehtoistyötä kommunistisen yhteiskunnan rakentamisen perustana pitivät K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Kysymyksiä ihmisten motivoimisesta vapaaehtoistyöhön tutkivat A. Maslow ja D. McKelland sekä kotimaiset tiedemiehet, psykologit ja sosiologit A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ja N. Yu. Slabzhanin. Opiskelijoiden vapaaehtoistyötä, vapaaehtoisliikkeen vaikutusta aktiivisen kansalaisuuden kehittymiseen, opiskelijoiden itsetietoisuutta tutkivat sellaiset tutkijat kuin A.V. Sharypin, E.D. Akhmetgaleev. Vertaileva analyysi venäläisestä ja ulkomaisesta vapaaehtoistyöstä on esitetty venäläisten tutkijoiden I.M. Gorodetskaja, L.E. Sikorskaja, E.L. Shekova. Vapaaehtoistyön taloustutkimuksille on ominaista kolmannen sektorin järjestöjen (NPO) toiminnan ja toiminnan kehittämisen painottaminen. Taloudellista lähestymistapaa ongelmaan kehittävät sellaiset tutkijat kuin M. Lester, Venäjällä -V. N. Tambovtsev, tutkimassa kansalaisyhteiskunnan taloudellista merkitystä. Venäläinen tiedemies A. B. Barkhaev antaa syvällisen analyysin voittoa tavoittelemattomien järjestöjen kuvan ja ihmisten osallistumisasteen välillä voittoa tavoittelemattomalla sektorilla.

Tutkimuksen kohde on vapaaehtoisliike sosiokulttuurisena ilmiönä.

Tutkimuksen aiheena on vapaaehtoisten opiskelijoiden toimintaa Venäjän yhteiskunnan nykyaikaisissa kehitysolosuhteissa.

Työn tavoite: tunnistaa vapaaehtoistyön yhteiskunnallinen merkitys

Tavoitteen saavuttamiseksi seuraava tehtävät:

1)tunnistaa vapaaehtoistyön syntymisen edellytykset sosiokulttuuriseksi ilmiöksi, tunnistaa sen ilmenemismuodot historiallisessa retrospektiivissä;

2)määritellä "vapaaehtoistyön" käsite, analysoida tärkeimmät teoreettiset ja metodologiset lähestymistavat vapaaehtoistyön tutkimiseen;

)määrittää vapaaehtoistyön erityispiirteet, sen tehtävät, laajuus, menestyksekkään kehityksen ongelmat Venäjällä;

)tunnistaa vapaaehtoisten opiskelijoiden työmotivaation piirteet.

Työn rakenne. Työ koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä, lähdeluettelosta, sovelluksista.

Työn teoreettiset ja metodologiset perusteet. Vapaaehtoistyötä tarkastellaan marxilaisuuden opetusten yhteydessä. Marxilaisuuden edustajat (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin) tunnistivat vapaaehtoistyön ja kommunistisen työn. Marxilaisuuden ideologit uskoivat, että tuotantovoimien kehittyessä sosiaalisesta työstä tulee ihmisten tärkein tarve; työ tulee vapaaksi pakotuksesta ja vieraantumisesta, on luovaa. Toisin sanoen vapaaehtoistyö on kommunismin rakentamisen pääehto.

Vapaaehtoistyötä pidetään yhteiskunnallisen yhteiskuntamallin kannalta talouden kolmannella (voittoa tavoittelemattomalla) sektorilla käytettävänä ja kansalaisyhteiskunnan kehityksen perustana toimivana työnä. Tämän taloudellisen suuntautumisen lähestymistavan vapaaehtoistyön tutkimiseen kehitti M. Lester, V.N. Tambovtsev.

Rakenne-toiminnallisen lähestymistavan avulla tunnistettiin vapaaehtoistyön sosiokulttuurisen ilmiön erilaisia ​​ilmenemismuotoja.

Tähän mennessä vapaaehtoistyön motivaatiokysymyksiä on tutkittu melko kattavasti. Vapaaehtoistyön motivaatiota tarkastellaan A. Maslowin tarvekäsitteen, D. McCalandin tarveteorian kontekstissa, jotka asettavat inhimilliset motivaatiot hierarkkiseen rakenteeseen ja tunnistavat ne ihmisen perustarpeisiin.

Työn kirjoittamisessa käytetyt menetelmät:

) teoreettinen analyysi

) vertaileva analyysi

) yleistys

kyseenalaistaa

havainto

Empiirinen tutkimusperusta koottu: seuraavien Venäjällä ja ulkomailla tehtyjen sosiologisten tutkimusten tulokset:

) A.B. Barkhaev. Sosiologinen tutkimus, joka on omistettu organisaation imagon roolin vaikutuksen tunnistamiseen tietoisuuden tasoon ja väestön osallistumisasteeseen sen työhön. Tutkimus tehtiin vuonna 2005 useiden Vladivostokin ja Moskovan kaupunkien yliopistojen opiskelijoille (N=478) kyselylomakkeella.

) E. L. Shekova. Tutkimus yhdysvaltalaisten kulttuurityöntekijöiden demografisesta, sosiaalisesta ja ammatillisesta rakenteesta. Tutkimus tehtiin vuonna 2000 suurimmissa amerikkalaisissa museoissa (N=350) kyselylomakkeella.

) "Moskovan armon talo". Sosiologinen tutkimus, joka on omistettu tunnistamaan ihmisten motivaatiota osallistua vapaaehtoistoimintaan. Tutkimus tehtiin vuonna 1996 Moskovan vapaaehtoisilla (N=430) kyselylomakkeella.

) Tekijän tutkimus, joka on omistettu vapaaehtoisten opiskelijoiden työmotivaatioiden tutkimukselle. Tutkimus suoritettiin vuonna 2011 Volgogradin valtionyliopiston ja Volgogradin osavaltion sosiopedagogisen yliopiston opiskelijoiden keskuudessa, jotka osallistuivat hyväntekeväisyysjärjestön "Victoria" -projektiin "Volgogradin alueen orpojen ammatillinen ohjaus ja itsemäärääminen" vapaaehtoisina. (N = 12). Pääasiallinen sosiologisen tiedon keräämismenetelmä oli kyselylomake.

Työn hyväksyntä: joitakin tämän tutkimuksen tuloksia ja johtopäätöksiä testattiin esitelmässä aiheesta "Opiskelijat-vapaaehtoiset: motivaatio toimintaan" tiedeviikolla, joka pidettiin 24. huhtikuuta 2012 Volgogradin osavaltion yliopistossa.

Luku 1. Vapaaehtoisliike - tieteellisen analyysin kohde

1.1 Teoreettiset ja metodologiset lähestymistavat vapaaehtoistyön tutkimiseen

"Etymologisesti termeillä vapaaehtoinen ja vapaaehtoinen on lähes sama merkitys, vaikka lähempi tarkastelu paljastaa venäläisen termin tärkeän erottuvan vivahteen, joka koskee itse toiminnan moraalista perustaa."

Sana vapaaehtois tulee ranskan sanasta volontaire, joka puolestaan ​​tulee latinan sanasta voluntarius ja tarkoittaa kirjaimellisesti halukasta vapaaehtoista. 1700- ja 1800-luvuilla vapaaehtoiset olivat ihmisiä, jotka ilmoittautuivat asepalvelukseen. "Laajassa merkityksessä "vapaaehtoinen" tarkoittaa henkilöä, joka on tehnyt tietoisen, itsenäisen valinnan, joka tekee jotain omasta tahdostaan ​​ja vakaumuksestaan. Tämä on puhdasta mielivaltaa." Venäläinen synonyymi termille "vapaaehtoinen" on sana "vapaaehtoinen", joka määritellään myös Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa "henkilöksi, joka tuli vapaaehtoisesti asepalvelukseen". Mutta on helppo nähdä, että tämän käsitteen venäjänkielinen vastine on paljon merkityksellisempi kuin sen ranskalais-italialainen prototyyppi. Termi "vapaaehtoinen" tulee kahdesta sanasta hyvä + tahto ja tarkoittaa itse asiassa henkilöä, joka tekee hyvää omasta vapaasta tahdostaan. Länsimaisesta synonyymistä puuttuu tämä käsitteen moraalinen suuntautuminen. Se ei heijasta yksilön suorittaman toiminnan luonnetta, vaan vain tapaa osallistua siihen (itsenäisesti, mielivaltaisesti).

Sosiologisesta sanakirjasta löydämme seuraavan määritelmän vapaaehtoisen (vapaaehtoisen) käsitteelle - "henkilö, joka osallistuu vapaaehtoisesti mihin tahansa toimintaan, joka ei tarjoa aineellista palkkiota". Kuten tutkijat huomauttavat, vapaaehtoistyön käsitettä ja länsimaisessa perinteessä "vapaaehtoistyö" käytetään "tarkoittamaan vapaaehtoistyötä ihmisten vapaaehtoisesti vastikkeetta tekemänä toiminnana, jolla pyritään saavuttamaan yhteiskunnallisesti merkittäviä tavoitteita, ratkaisemaan yhteisön ongelmia ." Joten esimerkiksi N.Yu. Slabzhanin lukee: "Vapaaehtoinen on henkilö, joka on sitoutunut vastikkeetta vapaaehtoisesti (ilman mitään pakkoa) toimintaan yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemiseksi." Toisin sanoen vapaaehtoistyön käsite on edelleen laajempi kuin vapaaehtoisesti ja maksutta harjoitettu toiminta (tarkoitetaan rahallisen palkkion puuttumista), lisätään vielä yksi näkökohta: tämän toiminnan tulisi suunnata yhteiskunnallisesti merkittävien tavoitteiden saavuttamiseen.

Nyky-yhteiskunnassa työn huomioimista lähestytään vakiintuneiden suurten työn alajärjestelmien puitteissa. Tässä suhteessa on tapana erottaa kolme pääosajärjestelmää: julkinen sektori (ensimmäinen), markkina-kaupallinen (toinen) ja voittoa tavoittelematon sektori (kolmas). Työvoimalla on erityispiirteitä kussakin näistä alajärjestelmistä. Jos Venäjän valtion ja kaupallisen sektorin työvoimaa on tutkittu riittävästi, niin kansalaisyhteiskunnan perustana olevan kolmannen sektorin vapaaehtoistyötä ei selvästikään ole tutkittu riittävästi.

"Vapaaehtoistyön" tieteelliset tutkimukset perustuvat tieteen historiassa tunnettuihin perinteisiin, jotka perustuvat kristinuskon uskonnollisiin arvoihin, sosialistisiin ideoihin ja liberaaleihin yksilön toimintavapauden arvoihin.

Uskonnollinen aihe Vapaaehtoinen palkaton työ syntyi hyvin kauan sitten ja se liittyy Venäjällä enemmän kristinuskoon. Uskonnolliset periaatteet perustuvat yhteiskunnan vastuullisimpien jäsenten altruismiin. Altruismi on ihmisen kykyä asettaa muiden hyvinvointi omansa edelle. O. Comte piti altruistisen tietoisuuden kehittymistä "positiivisiin arvoihin sitoutuneen sivistyneen yhteiskunnan indikaattorina". Lapina V.G. toteaa, että altruismi liittyy läheisesti kollektiivisuuteen. Eettisenä imperatiivina altruismin ongelma on läsnä kristillisessä opetuksessa, moraalisena hyveenä se on muotoiltu I. Kantin kuuluisassa "kategorisessa imperatiivissa". "Altruismi on aina ollut hyväntekeväisyystoiminnan ytimessä, ja poliittisesti altruismi on välttämätön edellytys poliittisten joukkopuolueiden olemassaololle ja julkisia järjestöjä jossa huomattava määrä ruohonjuuritason aktivisteja työskentelee ilmaiseksi." Protestanttisen etiikan roolia kapitalistisen yhteiskunnan muodostumisessa analysoi M. Weber. Hänen teoksissaan pohditaan myös uskonnollisen työn yhteiskunnallista tehtävää. Uskonto, erityisesti protestanttisuus, pitää korkeaa yhteiskunnallista elämänjärjestystä uskonnollisena velvollisuutena palvella Jumalaa ja hyviä tekoja valituksi tulemisen merkkinä. Ihmisen uskonnollinen velvollisuus on sellaisen yhteiskunnallisen elämänjärjestyksen luominen, joka palvelisi Kaikkivaltiaan kunniaa täydellisyydellään. Ja tämä täydellisyys on mahdotonta, kun yhteiskunnassa on monia sosiaalisia ongelmia, monia laiminlyötyjä, köyhiä, orpoja ja köyhiä, jotka ovat jääneet ilman uskonnollisen yhteisön huolenpitoa, ilman huoltajaa ja seurakuntalaisten vastiketta. Venäläinen luostarin pyhyys tarjoaa monia esimerkkejä vastikkeellisesta työstä ja tietoisesta työpalkkojen aliarvioinnista. Joidenkin työn muotojen, kuten lääketieteen, ei olisi pitänyt maksaa kärsivien maksettavaksi ollenkaan. Ei ole sattumaa, että munkki Agapitille annettiin lempinimi armottomien tohtori. Pyhä Klemens Aleksandrialainen, joka ilmaisi länsimaisen kristinuskon henkeä, korosti, että kaikkien ulkoisten toimien on vastattava sisäisiä motiiveja. Hän piti evankeliumin sanoja rakkaudesta lähimmäiseen Jumalan korkeimpana käskynä. Ja hän vertasi maallista rikkautta käärmeeseen, joka voi tappaa ihmisen tai jättää vahingoittumatta (antelias ja harkitseva omistaja). Tämän seurauksena Pyhä Klemens päättelee: "Rikas ei omista omaisuutta ja suojele sitä, vaan se, joka jakaa sen. Antaminen, ei omistaminen, tekee meidät onnelliseksi."

Ei-uskonnollisen massaaiheen syntyminen Vapaaehtoistyö viittaa pikemminkin 1900-luvulle, vaikka sen synty havaitaan 1800-luvulla sekä länsimaissa että Venäjällä kapitalismin kehitysvaiheessa. Samanaikaisesti muotoutui aktiivisesti käsite sosialismista-kommunismista. Sosialismi doktriinina pitää ihanteena yhteiskuntaa, joka perustuu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, vapauden ja tasa-arvon periaatteisiin. Vapaiden ihmisten vapaa työvoima oli utopististen sosialistien ihanne: Saint-Simon, C. Fourier piti työtä nautinnona, inhimillisten kykyjen kukoistajana. Kommunismin ideologit K. Marx ja F. Engels uskoivat, että tuottavien yhteiskunnallisten voimien kehittyessä yhteiskunnan hyväksi tehtävästä työstä tulee ihmisten ensimmäinen elintärkeä tarve ja se tulee todella vapaaksi pakotuksesta ja vieraantumisesta. Kommunismin aikaista työtä tehdään maksetun periaatteen mukaisesti: "Jokaisesta kykyjensä mukaan, jokaiselle tarpeidensa mukaan" tuotantovälineiden julkisen omistuksen perusteella. Synnytyserot häviävät ja tämän työn luova komponentti lisääntyy. IN JA. Lenin, Venäjän sosialismin rakentamisen teoreetikko, tunnistaa vapaaehtoistyön ja kommunistisen työn ja antaa määritelmän tälle työlle. Leninin lähestymistapa kehittyi vapaaehtoistyön tutkimuksen perinteeksi, jonka Neuvostoliiton tiedemiehet perustivat Neuvostoliiton aikana. IN JA. Lenin muotoili edellytykset kommunistisen työvoiman muodostumiselle. Näitä ovat sellaiset tekijät kuin "korkean tuotantovoimien tason saavuttaminen, työn mekanisointi ja automatisointi, raskaiden työmuotojen poistaminen, työvoiman kyllästyminen älyllisillä toiminnoilla, uusien ammattien syntyminen; sekä koko yhteiskunnallisten tuotantosuhteiden järjestelmän parantaminen, erityisesti välittömän sosiaalisen luonteen vahvistaminen, työkuri ja työn luonteen muuttaminen. Toisaalta työn aiheen, työnteon tarpeen kantajan, on parannettava. Tämä lähestymistapa tarkasteli uudelleen vapaaehtoistyötä sosialismin aikana esikommunistisena. työvoimaa, siksi Neuvostoliitossa harjoitettiin valtion politiikkaa vapaaehtoistyön tukemiseksi. Mutta vaikka kansalaisten vapaaehtoistyö oli luonteeltaan massiivista, se ei silti ollut vapaaehtoista, vaan ideologisesti pakollista. "Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen kansalaisten palkaton työvoima Neuvostoliitossa oli valtavaa, mutta sen ylhäältä käynnistivät valtiopuoluerakenteet."

Nykyaikaisessa länsimaisessa tieteessä on yleisesti tunnustettu yhteiskuntamalli, jonka hyväksyy myös venäläinen tiede, jonka mukaan yhteiskunnassa on tunnistettu kolme suurta alajärjestelmää, jotka mainittiin edellä. ”Itsenäinen, kolmas sektori nähdään myös kansalaisyhteiskunnan selkärangana. Pääasiallinen kansalaisyhteiskuntaa luova työ, sen erityispiirteitä kasaava työ on vapaaehtoistyö. Erityinen rooli kolmannella (riippumattomalla) sektorilla on yksityisillä filantroopeilla, köyhillä idealisteilla ja julkisten järjestöjen aktivisteilla. ”Aiemmin julkisten palvelusten alullepanijat olivat kirkot. Myöhemmin varsinkin englanninkielisissä maissa aloitteen ottivat haltuunsa erilaiset säätiöt, yksityiset yhdistykset, lukemattomat hyväntekeväisyysjärjestöt ja virastot. Jossain määrin tämän toiminnan alkuperä oli suurten yksityisten omaisuuksien sitoutuminen hyväntekeväisyyteen. Mutta köyhät idealistit tekivät myös paljon täällä ja panivat organisatorisen ja propagandakykynsä tähän asiaan. Tämä vapaaehtoistyö olemme paljon velkaa." "Itsenäinen sektori voi saavuttaa paljon, jos sitä tietoisesti viljellään ja kehitetään." Itse asiassa nykyään maailman kehittyneissä maissa kansalaisyhteiskunnan järjestöjen roolia arvostetaan suuresti, ja tämän jälkeen on selvä suuntaus, että valtio siirtää osan sosiaalisen suojelun ja väestön tukemisen tehtävistään itsenäisten järjestöjen hoidettavaksi. alalla.

"Vapaaehtoistyön taloustutkimukselle painopiste on tuotanto-, jakelu-, vaihto- ja kulutusprosessissa nousevissa työsuhteiden ongelmissa ja ennen kaikkea yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen kustannuskompensoivaa luonnetta tutkitaan. Tälle lähestymistavalle on ominaista ajatukset työtoiminnan kokonaisuudesta, eivät yksittäisestä aiheesta. Vapaaehtoistyö on kuitenkin toisaalta työtä, mutta samalla se ei ole taloudellista työtä, koska sitä ei säännellä taloudellisen tehokkuuden pääperiaate, maksimointiperiaate (maksimitulo vähimmäiskustannuksilla). Lisäksi tästä työstä ei makseta palkkaa eikä kannusteta, kuten markkinasektorilla tapahtuu.

Yhteenvetona edellä olevasta on syytä huomata. Käsite "vapaaehtoisuus" on identtinen venäjänkielisen "vapaaehtoistyön" käsitteen kanssa ja tarkoittaa yhteiskunnallisesti hyödyllistä toimintaa, jota ihmiset suorittavat vapaaehtoisesti vastikkeetta (rahallisen palkkion puuttuminen). Vapaaehtoistyö, välinpitämättömyys, sosiaalinen suuntautuminen ovat vapaaehtoistyön kolme pääkomponenttia, jotka määrittävät sen spesifisyyden. Vapaaehtoistyötä on vähän tutkittu kotimaisen sosiologian näkökulmasta. Vapaaehtoistyön opiskelussa on kolme pääperinnettä. Vapaaehtoistyötä pidetään kristillisen perinteen kontekstissa kiinteänä osana uskonnollista elämää. Vapaaehtoistyötä pidetään myös marxilaisen ideologian näkökulmasta välttämättömänä elementtinä sosialistisen, siis kommunistisen yhteiskunnan rakentamisessa. Toinen tapa tutkia vapaaehtoistyötä on tarkastella sitä yhteiskunnallisen yhteiskuntamallin prisman kautta. Jos käytät tätä menetelmää, vapaaehtoistyö määritellään kansalaisyhteiskunnan rakentamisen perustaksi.

1.2 Liikkeen kehityshistoria: vapaaehtoistoiminnasta vapaaehtoistyöhön

Viime vuosina niin globaalissa kuin venäläisessä sosiokulttuurisessa tilassa yhä tärkeämmäksi nousseen vapaaehtoistyön ilmiön tutkimiseksi on aloitettava tämän sosiokulttuurisen ilmiön retrospektiivinen katsaus tunnistamalla sen ilmenemismuodot historiallisessa retrospektiivissä. .

Vapaaehtoistyö (vapaaehtoisuus) sosiokulttuurisena ilmiönä liittyy erottamattomasti yhteiskunnan kehityshistoriaan; sillä on oma historiallinen taustansa ja sivistyskehityksen kokemus. Vapaaehtoisliikkeen historiaa on vaikea jäljittää, sillä kukaan ei ole aiemmin varmuudella tallentanut tällaisia ​​tekoja. Mutta ihmiskunnan maailmanhistoriassa ei ollut sellaista yhteiskuntaa, joka olisi vieras vapaaehtoisen ja välinpitämättömän avun ideoille. ”Vapaaehtoistyö ajatuksena sosiaalipalvelusta on lähes yhtä vanha kuin sen käsite yhteiskuntaan . Yhteiskunnassa on aina ollut ihmisiä, joille itsensä toteuttamisen, itsensä kehittämisen, yhteyden ja kommunikoinnin tapa on ollut työtä sen yhteisön hyväksi, jossa tämä henkilö sattui syntymään ja/tai asumaan. On huomattava, että uskonto, kirkko on aina ollut voimakas vapaaehtoistyön katalysaattori, joka on kouluttanut ihmisiä altruistiseen tietoisuuteen ja siten motivoinut heitä vapaaehtoistyöhön.

Mutta vasta 1900-luvulla, sodan runteleman Euroopan sosiokulttuurisessa ja individualismiin väsyneessä tilassa, vapaaehtoisliike alkoi saada yleismaailmallisen sosiaalisen ilmiön piirteitä. "Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Ranskassa, lähellä Strasbourgia, toteutettiin ensimmäinen vapaaehtoishanke sodan aikana tuhoutuneiden tilojen ennallistamiseksi kovimpien taisteluiden paikkoihin." Hankkeen vapaaehtoisina oli nuoria, Saksan ja Ranskan kansalaisia. He eivät saaneet työstään aineellista korvausta, mutta asianosainen tarjosi heille majoituksen, ruokailut ja terveysvakuutus- Tämä vapaaehtoistyön järjestämisen periaate on säilynyt tähän päivään asti. "Tämä vapaaehtoisprojekti synnytti maailman ensimmäisen vapaaehtoisliikkeen nimeltä Service Civil International (International Civil Assistance), joka toimii edelleen." opiskelijoiden vapaaehtoistoiminta

Vapaaehtoistyö on aina ollut vastaus kaikkiin yhteiskunnallisesti merkittäviin ongelmiin, yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaiseminen on sen välttämätön osa. Yllä ja alla olevat esimerkit vapaaehtoistyöstä tarjoavat mahdollisuuden ymmärtää tämä.

Vuoden 1929 talouskriisin aikana monien maiden hallitukset järjestivät vapaaehtoistyötä työttömien nuorten työllistämiseksi jollakin yhteiskunnallisesti hyödyllisellä tavalla, mikä turvasi heidän työllistymisensä, pienensi lakkojen todennäköisyyttä sekä tarjosi nuorille asuntoja ja ruokaa.

Service Civil International itse asiassa synnytti useita muita järjestöjä, kuten British Volunteer Program, US Peace Corps, Deutsche Entwiklungsdienst ja muut ryhmät, jotka harjoittavat pitkäaikaista vapaaehtoistoimintaa. Nämä järjestöt puolestaan ​​edelsivät YK:n vapaaehtoisohjelmaa. Toisen maailmansodan lopussa nuoret vapaaehtoiset osallistuivat tärkeästi Euroopan jälleenrakentamiseen: Varsovan keskustan rakentamiseen, Länsi-Euroopan tuhoutuneiden kaupunkien entisöintiin. Toiminnan taloudellisen hyödyn lisäksi tämä miehitys vaikutti myös rauhanomaisten kansainvälisten suhteiden solmimiseen.

Kylmän sodan aikana vapaaehtoisilla oli maailmanvälittäjien rooli, jotka vapaaehtoisprojektien kautta yrittivät luoda yhteistyötä sosialistisen idän ja kapitalistisen lännen välille. "1960-luvun alussa amerikkalaiset osallistuivat kansainvälisille vapaaehtoistyöleireille Neuvostoliitossa, Itä-Saksassa ja Unkarissa; vapaaehtoisia idästä vieraili myös lännessä."

Vapaaehtoisliikkeet Aasian, Afrikan, Latinalainen Amerikka syntyi heidän vapautumisensa siirtomaasorrosta. Täällä vapaaehtoistyön laajuus oli erittäin laaja: yksinkertaisesta vapaasta työvoimasta, jota käytettiin minkä tahansa rakennustyön suorittamisessa, "lukutaidottomuuden poistamiseen Kuubassa".

"Vapaaehtoisliikkeen aamunkoitto 1970-luvulla tuli YK:n vapaaehtoisohjelman luomisen myötä."

Venäjällä vapaaehtoisliikkeellä on omat perinteensä. Vapaaehtoistyö oli kansallisen historian tärkein ominaisuus. Venäläinen yhteiskunta oli vuosisatojen ajan Venäjän ortodoksisen kirkon vahvan ideologisen vaikutuksen alaisena, joka toi ihmisissä altruistisen tietoisuuden, joka on vapaaehtoistyön lähtökohta, perusmotiivi. Mutta myös ulkoiset tekijät olivat tärkeitä, ja V.O. Klyuchevsky "Venäjän historian kurssilla" ovat esi-isiemme päätoiminnot: peltoviljely, karjankasvatus, käsityöt sekä pitkittynyt heimojen yhteiskuntarakenne verrattuna muihin kansoihin.

Esimerkki vapaaehtoistyöstä löytyy talonpoikaisyhteisöstä. ”Venäjän talonpoikaisyhteisöille tällainen työvoima oli tyypillistä yhteisten ongelmien ratkaisemisessa. Keskinäinen avunanto, keskinäinen tuki teki talonpoikaisyhteisöstä yhden vakaimmista instituutioista, jonka vaikutus on säilynyt tähän päivään asti. Yhteisölle vapaaehtoistyö oli itse asiassa välttämätön edellytys olemassaololle sellaisenaan.

"1800-luvulla alkoi yksityinen maallinen hyväntekeväisyys: perustettiin hyväntekeväisyysjärjestöjä, erilaisia ​​hyväntekeväisyysjärjestöjä, almutaloja, turvakoteja, hyväntekeväisyystaloja ja yöpymistaloja." Venäjällä 1700-1800-luvuilla ilmaantuivat niin sanotut "työllisyyden talot", jotka olivat pohjimmiltaan yksi yksityisen maallisen hyväntekeväisyyden muodoista, samoin kuin valtion hyväntekeväisyyden julkisen hyväntekeväisyysjärjestelmän muodossa. tapa poistaa lisääntyvä määrä "ammattimaista kerjäämistä" (johtuen laajalle levinneestä almukäytännöstä) ja työttömien joukko, joka muodostui 1800-luvun jälkipuoliskolla talouden taantumasta. Julkinen hyväntekeväisyys, vaikka se näytti meille esimerkkejä vapaaehtoistyöstä (näissä laitoksissa oli ihmisiä, jotka työskentelivät ilmaiseksi), mutta periaatteessa siitä tuli rikkaiden itsensä toteuttamisen muoto, koska se oli luonteeltaan pääasiassa yksityistä hyväntekeväisyyttä, ts. nimittäin vastikkeeton rahalahjoitus näiden laitosten rakentamiseen ja ylläpitoon, mutta ei ilmaista työtä. ”Katariina Suuri ja sitten keisarinna Maria Feodorovna osoittivat myös itsensä hyväntekijöinä. Esimerkki tällaisesta hyväntekeväisyydestä oli Smolny-instituutti, jonka tarkoituksena oli kouluttaa tyttöjä - valistuksen ideoiden kantajia.

”Ei voi kuitenkaan sanoa, että hyväntekeväisyys, vapaaehtoistyö olisivat olleet vain korkean yhteiskunnan ihmisten osa. Historia on välittänyt meille monia tapoja auttamiseen, tavallisten ihmisten välinpitämättömään lähimmäisen tukemiseen. Kyseessä on tulipalon uhrille uuden talon yhteinen rakentaminen sekä vapaaehtoisten lahjoitusten kerääminen koulujen, sairaaloiden ja temppelien rakentamiseen.

Kaikkien suurten, organisoitujen vapaaehtoistoimien, liikkeiden aloitteentekijät olivat pääasiassa venäläisen älymystön edustajia. "Yksi tunnetuista esimerkeistä on älymystön edustajien (opettajat, lääkärit jne.) maksuton toiminta kulttuurin alalla - "meneminen kansan luo". "Kävely ihmisten luo" on esimerkki organisoidusta vapaaehtoistyöstä henkisen kasvatuksen alalla, se oli laajamittainen toiminta, jonka perimmäiseksi tavoitteekseen asetettiin yhteiskunnan uudelleenjärjestely. Mutta tätä tapahtumaa tukevat organisaatiot olivat laittomia ja vastustivat nykyistä hallitusta; tapahtuma epäonnistui.

Toinen esimerkki vapaaehtoistyöstä löytyy Venäjän vallankumousta edeltävän historian sivuilta. Venäjän valtakunnassa vuonna 1911 oli yli 1,6 miljoonaa virallisesti rekisteröityä tuberkuloosipotilasta . Kävi selväksi, että tämän ongelman torjunnan tulisi olla yleismaailmallista. "Vuonna 1911 koko Venäjän liitto perustettiin taistelemaan tuberkuloosia vastaan. Monissa kaupungeissa avattiin liigan sivukonttorit, jotka toimivat itsenäisesti. Saman vuoden elokuussa pidettiin kaupungissa ensimmäinen Valkokukkapäivä, jonka päätarkoituksena oli levittää tietoa taudista ja kerätä varoja sairaiden hyväksi. Lääkärit pitivät luentoja tuberkuloosista ja vapaaehtoiset jakoivat esitteitä. Järjestäjätoimiston jäsenet olivat mukana kaikkien tapahtumien järjestämisessä - seremoniallinen kulkue kaupungin läpi, messut, rukouspalvelu Duuman edessä olevalla aukiolla. Kahdessa vuodessa Liiton toimenpiteet osoittautuivat niin tehokkaiksi ja oikea-aikaisiksi, että tarve lisärahoitusta väestöltä on kadonnut. Kuten esimerkistä voidaan nähdä, tämä tapahtuma oli itse asiassa luonteeltaan sosiaalinen projekti, joka koostui hyvin organisoiduista ja harkittuista vapaaehtoistoiminnasta, jossa työskenteli eri tasoisia vapaaehtoisia: yksinkertaisista esiintyjistä (informaation jakaminen) esitteitä) tietyn alan asiantuntijoille. Aloittajat olivat älymystön edustajia. Se oli jo uusi, korkeampi vapaaehtoisavun organisointitaso.

Vapaaehtoisten joukkoliike oli armon sisarten liike, jolla on nykyään yli vuosisadan historia. ”Ensimmäiset naiset maailmassa, jotka vapaaehtoisesti ja organisoidusti lähtivät rintamalle auttamaan haavoittuneita sotilaita, olivat Moskovan Pyhän Nikolauksen luostarin armon sisaret. Tämä tapahtuma tapahtui aikana Krimin sota 1853-1856". Tämä liike johtui sotilaallisista toimista, sen ensimmäiset osallistujat ovat luostarin sisaret, ts. nunnat, heidän päämotiivinsa oli altruismi. Tässä esimerkissä näkyy kirkon aktiivinen osallistuminen yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemiseen, vapaaehtoistoiminnan kehittämiseen. Liike sai maailmanlaajuista resonanssia Punaisen Ristin kansainvälisen vapaaehtoisjärjestön syntymisen muodossa.

"Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen kansalaisten palkaton työvoima Neuvostoliitossa oli valtavaa, mutta sen ylhäältä käynnistivät valtiopuoluerakenteet." Eli itse asiassa se oli ilmaista, mutta ei vapaaehtoista, koska. tämä työ ei edelleenkään ollut kansalaisille ilmaista, vaan se oli suurelta osin pakkotyötä, ideologista (subbotnikit, vapaaehtoisjoukot, Timur-liike).

Yhteenvetona edellä olevasta voimme siis tehdä seuraavan johtopäätöksen. Vapaaehtoistyöllä sosiokulttuurisena ilmiönä on omat edellytyksensä, jotka määritellään ihmisten elämänhistorian mukaan. Vapaaehtoistyö yksittäisten aloitteiden ilmentymänä lähimmäisen auttamiseksi on ollut olemassa läpi ihmiskunnan historian. Uskonnon instituutio vaikutti monella tapaa näiden aloitteiden ilmentymiseen. Vapaaehtoistyö organisoituneena toimintamuotona lännessä sai alkunsa 1900-luvun alussa. Sen ilmestyminen on vastaus kypsiin sosioekonomisiin ongelmiin (nälkä, sotien jälkeinen tuho, talouskriisit, työttömyys, sosiaalisesti vaarallisten yhteiskunnan jäsenten esiintyminen työttömänä). Aloite vapaaehtoishankkeiden luomiseksi tuli osavaltioiden hallituksilta. Venäjän vapaaehtoisliikkeen syntyhistorialla on omat ominaisuutensa.

Venäläisen vapaaehtoistyön ilmentymismuodot historiallisesti katsottuna:

) yksittäiset aloitteet - voidaan jäljittää Venäjän valtion perustamishetkestä nykypäivään. Tämä vapaaehtoistyön ilmentymismuoto on pitkälti tyypillistä yhteisölliselle elämäntavalle, joka oli Venäjälle tyypillistä 1900-luvun puoliväliin asti. Venäjän ortodoksinen kirkko edisti ja tuki sitä aktiivisesti koko ajan.

) hyväntekeväisyysjärjestelmä (julkinen eli julkinen ja yksityinen). Tätä muotoa voidaan tietyin muutoksin kutsua valtiolta ja yksityishenkilöiltä tulleen vapaaehtoistoiminnan organisoinnin alkuun (hyväntekeväisyysjärjestöjen henkilöille annettu apu oli ilmaista, sen tarkoituksena oli ratkaista yhteiskunnallisesti merkittäviä ongelmia (lähinnä mm. kerjäämisen taisteleminen)). Mutta näissä laitoksissa käytetty työvoima ei ollut ilmaista.

) toiminnan järjestäytynyt luonne. Näiden vapaaehtoisliikkeen muotojen ilmentymä juontaa juurensa 1800-luvun lopulta - 1900-luvun alkuun ("Valkoinen kukka" -liike, 1911; "Armon sisaret" -liike syntyi 1853). Liikkeen alullepanijat olivat älymystön, papiston, edustajia. Järjestäytynyt liike sosioekonomisten ongelmien ilmaantumisen kautta (ensimmäinen Maailmansota, yleistyneet tautiepidemiat jne.)

) "Vapaaehtoinen-pakollinen" työ. Neuvostoliiton olemassaolon aika. Työnteko julistettiin muodollisesti vapaaehtoiseksi, mutta itse asiassa se oli luonteeltaan ideologista, "vapaaehtois-pakollista" viranomaisten aloitteesta.

5) institutionaaliset muodot. Vapaaehtoistoimintaa voittoa tavoittelemattomalla sektorilla voittoa tavoittelemattomien järjestöjen muodossa. Tämä vapaaehtoistyön kehitysvaihe on ilmennyt Venäjällä 1990-luvun 90-luvulta lähtien.

Luku 2. Vapaaehtoisliike nykypäivän realiteeteissa

1 Vapaaehtoisliike: sisältö, toiminnot, laajuus (Venäjän ja Länsi-Euroopan kokemuksen esimerkillä)

Kuten edellä todettiin, "Vapaaehtoinen on henkilö, joka osallistuu vastikkeetta, vapaaehtoisesti (ilman mitään pakkoa) toimintaan yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemiseksi." Vapaaehtoistoiminnan muodot vaihtelevat. "Vapaaehtoistyö voi olla organisoitua tai järjestämätöntä, tehdä yksilöllisesti tai ryhmässä, julkisissa tai yksityisissä organisaatioissa." Järjestämätön vapaaehtoistyö on spontaania ja satunnaista apua ystäville tai naapureille. Se on vallitseva vapaaehtoistyön muoto monissa kulttuureissa. Organisoitua vapaaehtoistyötä tapahtuu voittoa tavoittelemattomalla, julkisella ja yksityisellä sektorilla, ja se on yleensä järjestelmällisempää ja säännöllisempää. Mitä laajempi tehtävä vapaaehtoisille osoitetaan, sitä todennäköisemmin vapaaehtoistyö on organisoitua. Usein vapaaehtoistyö on luonteeltaan kertaluonteista. ”Jotta vapaaehtoistyö olisi vakaampaa, tarvitaan sen järjestäjiä, jotka työskentelevät melko pysyvästi. Maailmankäytäntö osoittaa, että tällainen työn organisointi liittyy läheisesti tiettyjen sosiaalisten ongelmien tutkimiseen ja sitä toteuttavat kansalaisjärjestöt projektien muodossa. ”NPO on voittoa tavoittelematon järjestö, ts. organisaatio, jonka toimintansa päätavoitteena ei ole voiton hankkiminen ja joka ei jaa saatua voittoa osallistujien kesken. Vapaaehtoisten osallistumisaste (osallistuminen) toimintaan voi myös olla erilainen. "Vaikka useimmissa tapauksissa vapaaehtoistyöhön osallistumisen aste on vakio, sitä voidaan silti toteuttaa vaihtelevalla osallistumisella - täydestä osallistumisesta satunnaiseen vapaaehtoistyöhön."

Vapaaehtoistyön kenttä on melko laaja. Näitä ovat sosiaalinen ala (työ orpojen, vanhusten, vammaisten parissa), ekologian ja ympäristön ala, koulutusala, kulttuurin, taiteen ja vapaa-ajan ala. Eri järjestöjen toiminnan analysoinnin avulla voimme tunnistaa seuraavat vapaaehtoistoiminnan muodot ja alueet, jotka ovat tärkeimpiä Venäjällä. "Venäläisten vapaaehtoisten yleisin toiminta-alue on ilman huoltajuutta jääneiden lasten auttaminen." Lisäksi se toteutetaan sekä yksittäisten toimien muodossa, esimerkiksi vaipojen keräämiseksi, että pitkäaikaisten sosiaalisten projektien muodossa (esimerkiksi: uraohjaus, orpojen sosiaalinen sopeutuminen). Seuraavaksi yleisyyden suhteen vapaaehtoistyössä on työ "ekologian ja ympäristön" alalla. Esimerkkinä tästä on yksi Venäjällä toimivista tunnetuista julkisista ympäristöjärjestöistä - Greenpeace Russia ja World Wildlife Fund (WWF). A.B. Barkhaev suoritti sosiologisen tutkimuksen, jonka tarkoituksena oli tunnistaa organisaation kuvan roolin vaikutus tietoisuuden tasoon ja väestön osallistumisasteeseen sen työhön. "Yleensä sama määrä vastaajista (2,2% Greenpeace Russia ja 2% WWF) pitää näitä organisaatioita "kiinteinä". "Vapaaehtoiset eivät jää ilman huomiota ja hoitolaitoksia, joissa nuorempi henkilökunta ei perinteisesti ole tarpeeksi." Myös Venäjällä vapaaehtoistyö vanhusten parissa, heidän sosiaalinen holhoaminen vanhainkodeissa on yleistä. Vapaaehtoistyö kulttuurialalla nykyään se ei ole kovin yleistä maassamme, toisin kuin Länsi-Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa. Esimerkiksi Yhdysvalloissa vapaaehtoistyöntekijät työskentelevät aktiivisesti kulttuurin parissa. "XX vuosisadan 90-luvulla. tässä maassa vapaaehtoistyö on saavuttanut vahvan aseman taloudessa ja kulttuurissa." Venäjällä tällä suunnalla on kuitenkin hyvin laajat näkymät. "Tämä sisältää avun arkkitehtonisten monumenttien entisöinnissa ja näyttelyrahaston täydennystyön sekä retkien järjestämisen ja työskentelyn turistiryhmien kanssa - jälkimmäinen on erityisen kysyntää suurten kulttuuri- ja urheilulomien aikana." Vapaaehtoistyön kehittäminen urheilun alalla on erityisen tärkeää tulevien vuosien Venäjällä järjestettävien suurten urheilutapahtumien yhteydessä: ”XXVII World Summer Universiadit 2013 Kazanissa, XXII talviolympialaiset ja XI talviparalympialaiset 2014 Sotshissa, FIFA World Cup 2018". Vertailun vuoksi, vapaaehtoistyötä tehdään Yhdysvalloissa seuraavilla aloilla.

”Useimmiten amerikkalaiset vapaaehtoiset harjoittavat varainhankintaa (Varainkeruu on sponsorivarojen houkuttelemista tietyn ohjelman toteuttamiseen, järjestöjen systemaattiseen ja suunnattuun toimintaan, mukaan lukien sellaiset varojen keräämistavat kuin apurahojen hakeminen, hyväntekeväisyystapahtumien järjestäminen, kerääminen lahjoitukset jne.) (noin 27 %). Muita suosittuja vapaaehtoistyön muotoja lännessä ovat ruoanlaitto ja tarjoilu (23 %), jonkin työn tekeminen tai avustaminen kuljetuksissa (20 %) ja vapaaehtoistyö koulutuksessa (19 %).

Mitä tulee vapaaehtoistoiminnan tehtäviin. Vapaaehtoistyötä kokonaisvaltaisena ilmiönä tarkastellaan eri lähestymistavoilla eri näkökulmista. Taloudellisesta näkökulmasta esimerkiksi "vapaaehtoistyö nähdään palkattomana työnä". Vaikka tämän toiminnan tuloksena saatu etu ei ole ollenkaan ilmaista. Taloudellisesta näkökulmasta katsottuna vapaaehtoistyö on siis välttämätön resurssi yhteiskunnallisen rakenteen pitämiseksi koossa. ”Nykyaikaisessa länsimaisessa tieteessä tunnustetaan yleisesti yhteiskunnallinen malli, jonka hyväksyy myös venäläinen tiede, jonka mukaan yhteiskunnassa erotetaan suuret alajärjestelmät, sektorit: valtio (jota kutsutaan ensimmäiseksi), markkina-kaupallinen (toinen) ja ei. -valtion ei-kaupallinen (kolmas sektori). Vapaaehtoistyö kuuluu kolmanteen sektoriin; käytetään usein voittoa tavoittelemattomissa järjestöissä. Tiedemiehet pitävät kolmatta sektoria "kansalaisyhteiskunnan rakenteellis-institutionaalisena, organisatorisena perustana". Jos siis tarkastellaan vapaaehtoistyötä yhteiskunnallisen lähestymistavan näkökulmasta, sen toiminnot voidaan supistaa seuraaviin: "osallistuminen kansalaisyhteiskunnan muodostumiseen ja kehittämiseen, yhteiskunnallisten arvojen, perinteiden välittäminen; yksilön siviili-sosialisaatio; yhteiskunnan integrointi kansalaisjärjestöjen kautta, sosiaalisen pääoman luominen; yhteistyö yksilöiden oikeuksien ja etujen suojelemiseksi; yhteisöllisten ongelmien itsehallinta ja kollektiivinen ratkaisu sosiaalisiin innovaatioihin perustuen; haavoittuvien ryhmien tukeminen ja heidän sosiaalinen sopeutuminen; ihmisten lujitettu itseilmaisu ja sosiaalinen luovuus”. Lisäksi ”vapaaehtoistoiminta toimii ehtymättömänä moraalin lähteenä ja voimavarana”, jolla on merkittävä rooli koko yhteiskunnan parantamisessa. Tämä koskee erityisesti venäläistä yhteiskuntaa. ”Taloudellisista arvoista on tullut ratkaisevia politiikassa, ideologiassa, koulutuksessa ja kulttuurissa. Nämä arvot eivät kuitenkaan voi lujittaa yhteiskuntaa ja saada sitä nousuun, etenkään Venäjän kaltaisessa maassa. Talous, jossa ei nojaudu moraaliin, ei johda yleismaailmalliseen hyvinvointiin, vaan yleiseen hajaantumiseen, yhteiskunnan individualisoitumiseen, atomisoitumiseen ja hajoamiseen. Vapaaehtoistoiminta auttaa myös osallistujia tyydyttämään tarpeitaan, joista tärkeimpiä ovat halu auttaa yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemisessa, halu toteuttaa itseään. Nuorille vapaaehtoistyö antaa mahdollisuuden toteuttaa itseään ammatillisesti.

Ajattele nyt tämän sosiokulttuurisen ilmiön tilaa tänään. Vapaaehtoistyön tila Länsi-Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa poikkeaa merkittävästi Venäjän tilanteesta. Jos Länsi-Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa institutionaalisesti organisoitua, kansalaisjärjestöjen muodossa olevaa vapaaehtoistyötä on ollut olemassa 1900-luvun alusta, niin Venäjällä tämä vapaaehtoisliikkeen olemassaolomuoto juontaa juurensa 90-luvulle. 1900-luvulta. "Vapaaehtoistyön käsite, sisältö ja muoto nyky-Venäjällä alkaa muotoutua samanaikaisesti talouden kolmannen sektorin (90-luku) syntymisen kanssa, joka koostuu voittoa tavoittelemattomista, julkisista ja hyväntekeväisyysjärjestöistä." Näin ollen tämä sosiaalinen ilmiö on tällä hetkellä alikehittynyt ja laajalle levinnyt Venäjällä. Vapaaehtoisliikkeen kehittämiseen liittyy useita ongelmia.

Oikeudelliset ongelmat.– Kokonaisvaltaisen, kestävän vapaaehtoisliikkeen muodostuminen maassamme on pitkälti alkuvaiheessa. Tämä johtuu suurelta osin ratkaisemattomasta oikeudellisesta ongelmasta. Tähän mennessä ainoa tämän alan toimintaa säätelevä säädösasiakirja on liittovaltion laki "Hyväntekeväisyystoiminnasta ja hyväntekeväisyysjärjestöistä", jonka Venäjän federaation valtionduuma hyväksyi 11. elokuuta 1995. Seuraavan tyyppisiä ongelmia voidaan kutsua ongelmiksi "organisaation" luonne.Vapaaehtoisjärjestöjen motivaatio on riittämätön. Esimerkiksi "vapaaehtoistoimintaa ei lasketa mukaan palveluksen kokonaispituuteen". Huono tietoisuus kansalaisjärjestöjen toiminnasta, järjestöjen riittämätön työ imagonsa eteen vaikuttavat negatiivisesti vapaaehtoisten houkuttelemiseen järjestöön. Tämän seurauksena tämäntyyppiseen toimintaan osallistutaan vain vähän. Tätä kysymystä käsitellään yksityiskohtaisesti A. B. Barkhaevin teoksissa, jotka on omistettu julkisten organisaatioiden kuvan ongelmille. ”Tänä päivänä vapaaehtoisten kokonaismäärä Venäjällä on 3,02 % koko väestöstä. Yleisön mielipidesäätiön tekemän tutkimuksen mukaan 5 tai 7 % Venäjän väestöstä pitää itseään vapaaehtoisina. Toinen ongelma on vapaaehtoiset eivät ymmärrä toimintansa pitkän aikavälin tavoitteita.Vapaaehtoistyön ongelma on ymmärtää, mitä se on. Keskuspiirin Tverin Nuorten Vapaaehtoisaloitteiden keskus teki tutkimuksen, jonka tuloksena he saivat vapaaehtoisilta itseltään tietoa, että he eivät ymmärrä, miksi vapaaehtoistyö on itsensä toteuttamisen, sosiaalistumisen edun mukaista. He uskovat, että tämä on vain julkinen, hyödytön toiminta, jossa käytetään vapaaehtoisia. Se on väärinkäsitys."

Kun tarkastellaan vapaaehtoisliikkeen osallistujien sosio-demografista kokoonpanoa koko maassa, huomaa, että Venäjällä vapaaehtoistoiminnan pääkontingentti tyypillisellä venäläisellä alueella on "13-30-vuotiaat opiskelijanuoret". . Yhdysvalloissa "suurin osa vapaaehtoisista (59 %) on 33-51-vuotiaita amerikkalaisia, kun taas pienin (18,4 %) on nuoria kansalaisia ​​(14-24-vuotiaita)". Tämä johtuu suurelta osin siitä, että väestön aikuinen osa joutuu alhaisen elintasonsa vuoksi tekemään 2-3 työtä, vapaaehtoistyöhön ei ole tarpeeksi aikaa. Mikä on myös ongelma vapaaehtoistyön kehitykselle Venäjällä.

Yhteenvetona edellä olevasta on huomioitava seuraava.

Vapaaehtoistyö voi olla organisoitua tai organisoimatonta, tehdä yksin tai ryhmässä, julkisissa tai yksityisissä organisaatioissa, myös vapaaehtoisliikkeeseen osallistumisen aste voi olla erilainen - kertaluonteisista toimista täysimittaiseen osallistumiseen pysyvänä vapaaehtoisena. Tehokkain yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemisessa on järjestäytynyt vapaaehtoisliikkeen muoto, joka toteutetaan voittoa tavoittelemattomalla (kolmannella) sektorilla eli voittoa tavoittelemattomissa järjestöissä pitkäaikaisten sosiaalisten hankkeiden kautta pysyvien vapaaehtoisten mukana. Länsimaissa ja Yhdysvalloissa tällaista vapaaehtoistyötä on harjoitettu 1900-luvun alusta lähtien, kun taas Venäjällä sitä on harjoitettu vasta 1900-luvun 90-luvulta lähtien. Venäläisen vapaaehtoistyön kehityksessä on useita ongelmia, kuten asian oikeudellinen ratkaisemattomuus, väestön heikko osallistuminen tämäntyyppiseen toimintaan, joka liittyy alhaiseen elintasoon, heikkoon motivaatioon, vähäiseen julkisuuteen. tietoisuus kansalaisjärjestöjen toiminnasta, vapaaehtoisliikkeen sosiodemografisen koostumuksen homogeenisuus (päämassa - opiskelijat), vapaaehtoisten väärinymmärrys toiminnan pitkäaikaisista kuusista. Vapaaehtoistyön jakautumisalueista Venäjän kannalta merkittävimmät ovat sosiaaliala (useimmiten orpojen auttaminen), ekologia ja ympäristö sekä terveydenhuolto. Vapaaehtoistyötä käytetään vähemmän aktiivisesti kulttuurin ja urheilun alalla. Vaikka vapaaehtoistyön kehittymiselle näillä toiminta-alueilla on hyvät mahdollisuudet. Vapaaehtoisliikkeen tehtävät ovat varsin monipuoliset: yksilön ja koko yhteiskunnan moraalisen tason nostamisesta, ihmisten moraalisen ja ammatillisen kehittymisen tarpeiden tyydyttämisestä vahvan talouden, kansalaisyhteiskunnan ja oikeusvaltion rakentamiseen.

2.2 Vapaaehtoisopiskelijat: työmotivaatio

Vapaaehtoistyö on viime aikoina noussut yhdeksi opiskelijoiden itsehallinnon sekä nuorisoyhdistysten ja julkisten järjestöjen toiminnan tärkeiksi alueiksi. Tällä hetkellä vapaaehtoistyöhön osallistuvien opiskelijoiden määrä on kasvussa. Toisin sanoen opiskelijoiden vapaaehtoistyön sosiokulttuurinen ilmiö saa nykyään yhä enemmän kaikua julkinen elämä maat.

Tätä ilmiötä tutkittaessa ei voida sivuuttaa opiskelijoiden motivaatiota osallistua tämäntyyppiseen toimintaan. Todellakin, jotta vapaaehtoiseksi esimerkiksi organisaatioon tullut henkilö pyrkii sen tiimiin, haluaisi liittyä jäseneksi eikä yksinkertaisesti pettyisi organisaatioon ja sitä kautta kaikkeen vapaaehtoistoimintaan , ei menetä kiinnostusta siihen, ja lopulta ei päättänyt lähteä, on erittäin tärkeää vahvistaa, päivittää motiivit, jotka johtivat hänet vapaaehtoistyöhön. Siksi vapaaehtoisten motiivien paljastaminen on erittäin tärkeää.

Vapaaehtoisten motivaation tutkimiseksi, mikä puolestaan ​​on melko monimutkainen käsite, on aloitettava "motivaation" käsitteen määrittelystä.

Eri tutkijat voivat löytää täysin erilaisia ​​tulkintoja tästä käsitteestä. Tutkijat määrittelevät motivaation yhdeksi erityiseksi motiiviksi, yhdeksi motiivijärjestelmäksi tai erityisalueeksi, joka sisältää tarpeita, motiiveja, tavoitteita ja kiinnostuksen kohteita heidän vuorovaikutuksessaan. Jos katsomme motivaation motiivin kanssa identtisesti yhtäläiseksi käsitteeksi, niin motiivin tulkinta korreloi motivaation käsitteen joko tarpeeseen tai tämän tarpeen ja sen tyydyttämisen kokemukseen tai tarpeen kohteeseen. Motiivien tunnistamista, motivaatiota tarpeiden kanssa tekevät sellaiset tutkijat kuin A. Maslow, J. Newtenn, D. McKelland. Yksilön tarve on selkeästi havaittu tarve jollekin, nimittäin jonka puutetta yksilö tällä hetkellä kokee. Motiivin tulkinta, joka korreloi tämän käsitteen tarvekokemuksen ja sen tyydyttämisen kanssa, löytyy S.L. Rubinstein. S.L:n mukaan Rubinstein "Jokainen teko tulee motiivista, ts. toimintavetoinen kokemus jostakin merkittävästä, joka antaa tälle toiminnalle merkityksen yksilölle. Kuten määritelmästä voidaan nähdä, S. L. Rubinshteinille peruskohdat motiivin korostamiseksi tiettynä psykologisena kategoriana on vain kokemustekijä, joka seuraa tarpeen kohtaamista esineen kanssa, kun taas motivaatiotekijä voi puuttua.

A. N. Leontievin toimintateorian yhteydessä termiä "motiivi" käytetään osoittamaan sitä tavoitetta, jossa määritellään näiden ehtojen tarve ja mihin toiminta on suunnattu, motivoivana. Näin ollen A.N. Leontjev ymmärtää motiivin "subjektiiviseksi" tarpeeksi, tarpeen esineeksi, ts. jonain, jossa tarve saa suoraan objektiivisen ilmaisun. "Ennen ensimmäistä tyydytystä tarve "ei tunne" kohdettaan" ... ja siksi se "on löydettävä". Vain tällaisen löydön seurauksena tarve saa objektiivisuutensa ja havaittu (esitetty, ajateltavissa oleva) esine - sen motivoivan ja ohjaavan toiminnan, ts. tulee motiivi. Jos tarkastellaan motivaatiota erityisalueena, joka sisältää tarpeet, motiivit, tavoitteet, kiinnostuksen kohteet niiden vuorovaikutuksessa, niin olisi suositeltavaa esittää seuraavat määritelmät. V.G. Aseev määrittelee motivaatiojärjestelmän seuraavasti: "...ihmisen motivaatiojärjestelmällä on paljon monimutkaisempi rakenne kuin yksinkertaisella sarjalla annettuja motivaatiovakioita. Sitä kuvaa poikkeuksellisen laaja sfääri, joka sisältää sekä automaattisesti toteutuvat asenteet että tämänhetkiset todelliset pyrkimykset sekä ideaalin, joka tällä hetkellä ei ole varsinaisesti näyttelevä, vaan suorittaa ihmiselle tärkeää tehtävää antaen hänelle semanttisen näkökulman hänen motiiviensa jatkokehitys, ilman missä nykyiset arjen huolet menettävät merkityksensä. Kaikki tämä antaa meille mahdollisuuden puhua toisaalta motivaatiosta monimutkaisena, monitasoisena rakenteena, joka sisältää monia tarpeita, motiiveja, ihanteita, kiinnostuksen kohteita, ja toisaalta sen avulla voimme puhua rakenteen olemassaolosta. motiiveista.

Siten voimme päätellä, että lähestymistapojen moninaisuudesta huolimatta useimmat kirjoittajat tulkitsevat motivaation yhdistelmäksi, erilaisten tekijöiden järjestelmäksi, jotka määräävät ihmisen käyttäytymistä ja toimintaa. Motivaatiolla tarkoitetaan myös prosessia, jossa joku (yksilö tai ihmisryhmä) stimuloidaan tavoitteiden saavuttamiseen tähtääviin toimiin.

Useat tutkijat uskovat, että "ihmisen motivaatiot on järjestetty hierarkkisesti. Ja motivaatio on siis hierarkioitu motiivisarja. Tämä ajatus motivaatiosta hierarkkisena rakenteena on merkittävä, koska "Motivaatioalueen hierarkkinen rakenne määrää ihmisen persoonallisuuden suunnan, jolla on erilainen luonne riippuen siitä, mitkä motiivit ovat tulleet hallitseviksi niiden sisällössä ja rakenteessa." Psykologi Abraham Maslow paljasti yksilöllisten motiivien hierarkian. "Hänen teoriansa mukaan vahvimmat ovat ensisijaiset motivaatiot, jotka liittyvät fysiologisten tarpeiden tyydyttämiseen (nälkä, jano, hengitystarve, fyysisessä kehityksessä, hengenpelastus). Nämä motivaatiot sijaitsevat motiivihierarkian pyramidin pohjalla alimmalla tasolla. Seuraavaksi tulee tarve itsesäilytykseen, riskeiltä suojautumiseen, fysiologisten tarpeiden tyydyttämisen takuu. Kun "alemmat" tarpeet tyydytetään, uudet tarpeet tulevat merkityksellisiksi henkilölle muodostaen lohkon toissijaisista motivaatioista. Tämä sisältää sosiaaliset tarpeet (viestinnän, rakkauden, ystävyyden, kunnioituksen tarve), niin sanotut itsekkäät tarpeet (tarve olla ylpeä, olla arvostettu, olla tietyssä asemassa). Pyramidin viimeinen taso liittyy itsensä toteuttamisen, luovuuden tarpeen tyydyttämiseen. A. Maslow uskoo, että vain "alempien" tarpeiden tyydyttäminen johtaa ihmisen tarpeiden toteutumiseen, jotka ovat yhden askeleen korkeampia.

Sen pitäisi alkaa siitä, että opiskelijat ovat erityinen sosiaalinen ryhmä, jolla on tyypilliset erityiset elämän, työn ja elämän, sosiaalisen käyttäytymisen ja psykologian erityisolosuhteet. Latinalaista alkuperää oleva termi "opiskelija" venäjäksi käännettynä tarkoittaa ahkeraa työtä, opiskelua, ts. hankkia tietoa." Tämä tarkoittaa, että murrosikä (16-25 vuotta), josta suurin osa osuu juuri opiskeluvuosiin, on yksilön nopean fyysisen, sosiaalisen ja moraalisen kehityksen aikaa, uuden tiedon aktiivisen omaksumisen ja keräämisen aikaa. elämänkokemusta, elämänarvojen hankkimisen aikaa. Moraalisen kehityksen tyypillinen piirre tässä iässä on tietoisten käyttäytymismotiivien vahvistuminen. Lisäksi opiskelija-aika on usein osa elämää, vapaa monista sosiaalisista rooleista ja velvoitteista (ammatillinen työ, avioliitto ja perhesuhteet). Kaikki tämä edistää vapaaehtoistyötä.

Vapaaehtoistyön motivaation tutkimiseksi suoritettiin empiirinen tutkimus opiskelijoille, jotka osallistuivat hyväntekeväisyysjärjestön "Victoria" -projektiin "Orpojen ammatillinen ohjaus ja itsemäärääminen" Volgogradin alueella vapaaehtoisina. Vapaaehtoisten osallistujien sosio-demografiset ominaisuudet on lueteltu alla.

Vapaaehtoisten osallistujien sosio-demografiset ominaisuudet

Osallistujien kokonaismäärä Osallistujien sukupuoli Opintojakso Osallistujien tutkimuslaitos Osallistujien erikoistuminen 12 naista1 kurssi - 5 Volgograd valtion yliopisto- 9 sosiologiaa - 8 2 kurssia - 4 Volgogradin valtion sosiaali- ja pedagoginen yliopisto - 3 sosiaalityö - 4 3 kurssi - 2 4 kurssi - 0 henkilöä 5 kurssi - 1

Projektiin osallistuvien opiskelijoiden motivaatiotutkimus tehtiin seuraavilla menetelmillä: havainnointi, kysely. Yksi kehitetyn kyselylomakkeen kysymyksistä kuvastaa hankkeeseen osallistuvien opiskelijoiden motiivien hierarkiaa vapaaehtoistyöhön. Tulokset on esitetty alla.

Motivaatiosyiden hierarkia, joka kannustaa opiskelijoita vapaaehtoistyöhön

Motivoiva syy Motiivin paikka hierarkiassa1) epäitsekäs halu auttaa 12) uusien taitojen hankkiminen 23) altruismi 34) mahdollisuus harjoitella / harjoitella erikoisalalla 35) itsensä toteuttaminen 46) mahdollisuus solmia uusia tuttavuuksia 57) nykyään on arvovaltaa harjoittaa tällaista toimintaa. toiminta 68) uskonnolliset motiivit 79) nykyään on muotia harjoittaa tällaista toimintaa 810) edut yliopistossa opiskellessa9

Kuvan täydentämiseksi teimme myös vertailevan analyysin motiivihierarkiasta, joka kannustaa hankkeeseen osallistuvia opiskelijoita vapaaehtoistyöhön, A. Maslowin yksilöllisen toiminnan motiivihierarkiaa ja motiivihierarkiaa, jotka kannustavat osallistujia vapaaehtoistyöhön Vapaaehtoiskeskuksen "Moscow House of Mercy" suorittama sosiologinen tutkimus vapaaehtoisten motivaation tutkimiseksi. Vertailevan analyysin tulokset on esitetty alla.

Vertaileva analyysi

Motiivien järjestys kirjoittajan tutkimuksen mukaan Motiivien hierarkia A. Maslow'n mukaan Motiivien järjestys "Moskova House of Mercy" -tutkimuksen mukaan 1) epäitsekäs halu auttaa11 ) itsensä toteuttaminen 11) halu olla sosiaalisesti hyödyllinen12 ) uusien taitojen hankkiminen 22) arvovalta, ylpeyden tunne 22) halu myötävaikuttaa yhteiskunnan muutoksiin 23) altruismi 33) kommunikoinnin tarve, tasavertaisessa kommunikaatiossa 33) oma-aloitteisuuden toteuttaminen 34) mahdollisuus harjoitella / harjoitella erikoisalalla 34) turvallisuuden tarve 44) halu löytää samanhenkiset ihmiset 45) itsensä toteuttaminen 45) fysiologisten tarpeiden tyydyttäminen 55) itsearviointi ihmisenä 56) mahdollisuus solmia uusia tuttavuuksia 56) halu palata hyvään hyvään 67) tänään on arvovaltaa osallistua tähän toiminnan tyyppi 67) halu viettää vapaa-aikaa mielenkiintoisesti, pitää vapaa-aikaa 78) uskonnolliset motiivit 78) omien ongelmien ratkaiseminen 89) tämän tyyppinen toiminta on nykyään muotia 810) edut yliopisto-opiskelussa 9

Tietojen analysointi:

Siten käy ilmi, että A. Maslow'n yksilöllisten tarpeiden pyramidin mukaan joukko motiiveja, jotka johtuvat itsensä toteuttamisen ja luovuuden tarpeista (tämä ryhmä voidaan yhdistää seuraaviin tekijän tutkimuksen aikana tunnistettuihin motiiveihin : itsensä toteuttaminen, altruismi, välinpitämätön halu auttaa, mahdollisuus harjoitteluun erikoisalalla, uusien taitojen hankkiminen) on korkeimmalla tasolla. Ryhmä kommunikatiivisia motiiveja, ts. ystävyyden tarpeiden tyydyttäminen, kommunikaatio (joihin meidän tapauksessamme sisältyy mahdollisuus solmia uusia tuttavuuksia) on toisella sijalla. Ryhmä itsekkäitä motiiveja (arvovalta, ylpeyden tunne, tietyn aseman omaaminen), joka meidän tapauksessamme voidaan johtua (tänään on arvostettua, muodikasta harjoittaa tällaista toimintaa, tämä toiminta tarjoaa tiettyjä etuja opiskellessa yliopisto) on viimeisellä sijalla hankkeeseen osallistuvien vapaaehtoisten motivaatioissa . Moskovan armotalon tutkimuksessa ykkössijalla ovat motiivit, kuten halu olla yhteiskunnallisesti hyödyllinen, edistää yhteiskunnan muutoksia ja oman aloitteen toteuttaminen. Mielenkiintoinen kohta sellaisessa motiivissa kuin altruismi. A. Maslow kutsuu altruismia yhdeksi itseoivalluksen aspekteista. Slabzhanin N.Yu. kirjoittaa altruismista. ”Vapaaehtoistyössä altruismi on yleistä. Se on erityisen ominaista vanhemmille ihmisille, joilla on rikas elämänkokemus. He voivat nähdä siinä elämänsä tarkoituksen. Mutta tutkijoiden mukaan kaupungistumisen kehitysprosessi korvaa tämän motiivin muilla motiiveilla, joilla pyritään saavuttamaan vain henkilökohtainen hyvinvointi. Vertaileva analyysi toisaalta kumoaa tämän väitteen. Koska kaikissa kolmessa kohdassa ovat ensinnäkin välinpitämätön halu auttaa, altruismi, halu olla yhteiskunnallisesti hyödyllinen ja itsensä toteuttamisen motiivi A. Maslowin pyramidissa, joka sisältää kaksi edellä mainittua kohtaa. Mutta tämän väitteen vahvistaa myös vertaileva analyysi, koska. joten itseoivallus ei ole vain altruismia ja altruismi ei aina ole itseoivallusta. Itse asiassa uusien taitojen hankkiminen, mahdollisuus oman aloitteen toteuttamiseen, mahdollisuus harjoitella erikoisalalla ovat itseen, henkilökohtaisen hyvinvoinnin saavuttamiseen tähtääviä motiiveja, ja niillä on arvokkaat toiset ja kolmannet paikat kaikissa hierarkioissa. Ja kaikki myöhemmät motiivit ovat motiiveja, jotka on suunnattu itselle, ei yhteiskunnalle. Mutta tämä on täysin ymmärrettävää, sillä opiskelijat ovat voiman korkeimman kukinnan, oman sisäisen potentiaalinsa tietoisuuden, henkilökohtaisen tehtävän määrittelyn ja elämänpolun valinnan aikaa. Tässä suhteessa yksi opiskelijoiden vapaaehtoistyön ensisijaisista motiiveista on "itsetoteutumisen halu, ts. henkilökohtaisen potentiaalin toteuttaminen, kykyjensä ja kykyjensä ilmentäminen yhteiskunnallisesti merkittävässä yhteiskunnallisessa toiminnassa". Mutta kaiken tämän kanssa on jälleen kerran todettava, että molemmissa tutkimuksissa etusijalla on välinpitämätön halu auttaa, olla yhteiskunnallisesti hyödyllinen. Tutkimuksissa S.V. Mikhailova kertoi motivaatioiden ikäeroista. "Nuoria motivoi halu kokeilla itseään tulevassa ammatissaan." Tämä näkyy myös yllä olevasta vertailutaulukosta. Motiivi "harjoittelumahdollisuus, erikoisalan harjoittelupaikat" on kirjoittajan tutkimuksessa 4. sija. Uusien taitojen hankkiminen, oma-aloitteinen toteutus ovat kirjoittajan 2. sijalla ja Moskovan armotalon tutkimuksessa 3. sijalla. ”Vapaaehtoistyössä voit hankkia hyödyllisiä käytännön taitoja, jotka eivät liity suoraan henkilön ammatinvalintaan, mutta ovat elämän kannalta tärkeitä. Näitä ovat kokemuksen hankkiminen ihmisten välisestä vuorovaikutuksesta, tietokonetaidot, erilaisia ​​tyyppejä tekniikka, rakennustaidot. Toinen tärkeä motiivi, joka kannustaa opiskelijoita vapaaehtoistyöhön, on mahdollisuus kommunikoida, ystävystyä samanhenkisten ihmisten kanssa ja solmia uusia tuttavuuksia. Tämä käy ilmi myös taulukosta ja johtuu siitä, että nuorten keskuudessa tarve kontaktipiirin laajentamiseen on erityisen yleistä. On merkittävää, että uskonnolliset motiivit, vaikkakaan eivät tutkimukseemme osallistuneiden vapaaehtoisten opiskelijoiden motivaatioiden joukossa ensisijaisesti, ovat silti tärkeämpiä kuin itsekkäät motiivit, kuten "tänään on muotia harjoittaa tällaista toimintaa" ja ”vapaaehtoistoiminta antaa tiettyjä etuja yliopisto-opiskelussa”, ”mahdollisuuden viettää vapaa-aikaa mielenkiintoisesti, pitää yhteenvetoa”. Tämä viittaa siihen, että vapaaehtoiset kehittyvät henkisesti, moraalisesti, he ovat tietoisia tekemisistään, kuinka se voi auttaa muita, eivätkä vain tee jotain vapaaehtoisesti, koska vapaa-ajalla ei ole mitään tekemistä. Mutta tämä motiivi on kaukana ensimmäisestä paikasta, ja Moskovan armotalon tutkimuksen aikana ehdotettujen motiivien joukossa se ei ole ollenkaan. Ehkäpä tästä meillä on yksi nykyaikaisen vapaaehtoisliikkeen ongelmista, nimittäin väärinkäsitys. ”Vapaaehtoistyön ongelma on ymmärtää, mitä se on. Keskuspiirin Tverin Nuorten Vapaaehtoisaloitteiden Keskus teki äskettäin tutkimuksen, jonka tuloksena he saivat vapaaehtoisilta itseltään tietoa, että he eivät ymmärrä, miksi vapaaehtoistyö on itsensä toteuttamisen, sosialisoinnin edun mukaista. He uskovat, että tämä on vain julkinen, hyödytön toiminta, jossa käytetään vapaaehtoisia. Se on väärinkäsitys." Ehkä silloin, kun vapaaehtoisten käyttäytymistä ohjaa yksittäinen ideologia, joka esim. pitkään aikaan Venäjällä oli vain ortodoksisen kirkon saarnaama ideologia ja ihmisten kouluttaminen altruistiseen tietoisuuteen, niin ihmisten pyrkimykset, halut tehdä jotain hyödyllistä suuntautuvat helposti vapaaehtoistyön alueelle ja ihmiset ovat selkeästi tietoisia toimintansa tavoitteista. . Niin oli esimerkiksi neuvostoaikana, vain ideologia ei ollut uskonnollinen, vaan maallinen, edistäen vapaaehtoistyötä oikeudenmukaisen yhteiskunnan, paremman maailman rakentamiseksi.

Siten edellä olevan yhteenveto on huomattava. Opiskelijoiden vapaaehtoistyön sosiokulttuurinen ilmiö saa nykyään yhä enemmän resonanssia Venäjällä. Jotta vapaaehtoistyö voisi edelleen kehittyä menestyksekkäästi, on tarpeen toteuttaa motiivit, jotka johtivat nuoret vapaaehtoistoimintaan. Usein ollaan samaa mieltä siitä, että motivaatio on yhdistelmä, järjestelmä eri tekijöistä (mukaan lukien motiivit), jotka määräävät ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan ja motivoivat häntä toimimaan. Pääsääntöisesti altruismi, jonka vapaaehtoiset itse määrittelevät välinpitämättömäksi haluksi auttaa, hallitsee vapaaehtoisten, myös opiskelijoiden, motivaatiota. Tämä on "perinteinen", yksi vapaaehtoistyön tärkeimmistä motiiveista kaikkina aikoina. Mutta opiskelijoille, tietylle ihmisryhmälle, joka on luovien, moraalisten, sosiopsykologisten voimien aktiivisuuden "huipulla", itsensä toteuttaminen, mahdollisuus hankkia uusia taitoja, harjoitella erikoisalansa ja hankkia uusia tuttavuuksia. myös tärkeitä motiiveja. Uskonnolliset motiivit eivät ole viimeisellä sijalla vapaaehtoisten opiskelijoiden motiivihierarkiassa.

Johtopäätös

Yhteenvetona kaikesta edellä olevasta voimme päätellä seuraavaa.

Vapaaehtoistyö (käytetään synonyyminä venäjänkielisen vastineen kanssa - vapaaehtoisuus) - välinpitämätön (oletetaan, että rahallista palkkiota ei ole), vapaaehtoistyö yhteiskunnallisesti merkittävien ongelmien ratkaisemiseksi. Vapaaehtoistyötä on vähän tutkittu kotimaisen sosiologian näkökulmasta. Kotimaisessa tieteessä sen opiskelussa on kolme pääperinnettä. Vapaaehtoistyö nähdään kristillisen perinteen prisman kautta kiinteänä osana uskonnollista elämää; vapaaehtoistyötä tutkitaan myös marxilaisuuden sosioekonomisen käsitteen yhteydessä välttämättömänä elementtinä kommunistisen yhteiskunnan rakentamisessa, yksilönvapaus; on olemassa metodologia vapaaehtoistyön tutkimiseen yhteiskunnallisen lähestymistavan näkökulmasta (vapaaehtoistyö kansalaisyhteiskunnan perustana).

Vapaaehtoistyöllä kiinteänä sosiokulttuurisena ilmiönä on juurensa, historialliset syynsä syntymiselle, itse yhteiskunnallisesta elämästä sen eri kehityskausien aikana. Vapaaehtoistyön syntymistä välittömänä lähimmäisen avuna edisti suurelta osin uskonnollinen ideologia, ensisijaisesti kristinusko. Altruistiset motiivit motivoivat ihmisiä tekemään hyviä tekoja. Venäjällä jotkut tutkijat näkevät vapaaehtoistyön juuret jo ennen kristinuskon hyväksymistä valtiossa, nimittäin yhteisössä, jonka elämäntapa sanelee selviytymisehdot vapaaehtoisen keskinäisen avun muodossa toisilleen.

Vapaaehtoistoiminnan organisoituneempia muotoja sekä Venäjällä että Länsi-Euroopassa on havaittavissa globaalien yhteiskunnallisten ongelmien ilmaantuessa, jotka voitaisiin ratkaista vain yhdessä, ilmaisella ihmistyövoimalla (sodan seurausten, epidemioiden poistaminen). Eli, kuten näemme, vapaaehtoistyö on aina ollut vastaus olemassa olevaan todellisuuteen, meneillään oleviin ongelmaluonteisiin muutoksiin, joita valtion oli vaikea ratkaista yksin. Venäjällä vapaaehtoistyön sosiokulttuurinen ilmiö on käynyt läpi seuraavan ilmenemismuotojen kehityksen:

1)yksittäisiä aloitteita

2)julkinen ja yksityinen hyväntekeväisyysjärjestelmä (ei voida kutsua vapaaehtoistyön muodoksi sanan täydessä merkityksessä)

)järjestäytyneitä vapaaehtoistyön muotoja

)neuvostoajan "vapaaehtois-pakollinen" työ.

)Institutionaaliset muodot (tämän ilmiön nykyinen kehitysvaihe)

Vapaaehtoisliike sai nykyaikaisen kehityksensä myös lisääntyvien yhteiskunnallisten ongelmien yhteydessä, joiden ratkaisemisessa nykyisessä taloudellisessa tilanteessa vapaaehtoiset ovat välttämättömiä. Vapaaehtoistoiminnan jakelualueet ja toiminnot ovat varsin erilaisia. Sitä käytetään ongelmien ratkaisemisessa sosiaalisilla alueilla (orpojen, vanhusten, vammaisten avustaminen), ekologian ja ympäristön, terveydenhuollon, koulutuksen ja kulttuurin alalla. Vapaaehtoistyön tehtävät ovat varsin monipuolisia, mutta yhtä tärkeitä koko yhteiskunnan kehityksen kannalta. Vapaaehtoistyö ei ole vain ilmaista työtä valtion auttamiseksi monien sosioekonomisten ongelmien ratkaisemisessa, vaan myös ehtymätön moraalin lähde, yhteiskunnallisten arvojen kääntäjä, vankka perusta kansalaisyhteiskunnan rakentamiselle, myöhemmin oikeusvaltio, mahdollisuus jokainen yksilö toteuttaa henkisen, luovan potentiaalinsa.

Maailman käytäntö on tunnustanut, että vapaaehtoistoimintaa toteutetaan tehokkaimmin organisoidussa muodossa voittoa tavoittelemattomalla sektorilla pysyvien vapaaehtoisten kautta. Tämä vapaaehtoisliikkeen toimintamuoto on yleinen käytäntö Länsi-Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa, mutta suhteellisen uusi ilmiö Venäjällä. Tämä merkitsee useita venäläisen vapaaehtoistyön toimimiseen ja edelleen kehittämiseen liittyviä ongelmia, joihin on puututtava. Tämä sisältää tämän alan ratkaisemattoman oikeudellisen ongelman, alhaisen tietoisuuden, motivaation ja sen seurauksena ihmisten osallistumisen tämäntyyppiseen toimintaan sekä vapaaehtoisten lähes homogeenisen sosiodemografisen koostumuksen (nuoret). 13-30 vuotta, joista valtaosa on yliopisto-opiskelijoita, koululaisia), vapaaehtoistyön kehitys lähes nollassa joillakin alueilla (esimerkiksi kulttuurin alalla), monien vapaaehtoisten väärinymmärrys toimintansa pitkän aikavälin tavoitteista. Nämä ongelmat on ratkaistava mahdollisimman pian.

On tärkeää kiinnittää huomiota venäläisten opiskelijoiden motivaatioon vapaaehtoistyöhön. Ensinnäkin siksi, että opiskelijat ovat pääosa Venäjän vapaaehtoistyöstä. Toiseksi tämän tyyppisen toiminnan kehittämiseksi voittoa tavoittelemattomien järjestöjen on tiedettävä, mikä saa ihmiset tähän toimintaan, mitä he odottavat, muuten voit menettää vapaaehtoisia. Kolmanneksi motivaation analyysi antaa meille mahdollisuuden ymmärtää, mikä merkitys tällä sosiokulttuurisella ilmiöllä on paitsi koko yhteiskunnalle myös yksilölle. Usein ollaan samaa mieltä siitä, että motivaatio on yhdistelmä, järjestelmä eri tekijöistä (mukaan lukien motiivit), jotka määräävät ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan ja motivoivat häntä toimimaan. Perinteisesti vapaaehtoistyön motiivina pidetään altruistisia motiiveja, välinpitämätöntä halua auttaa. Mutta nykyajan elämän todellisuudessa ja opiskelijoiden erityisten sosiaalisten ryhmien erityisten psykofyysisten ominaisuuksien yhteydessä, altruismin lisäksi opiskelijanuorten tärkeät motiivit osallistua vapaaehtoistoimintaan ovat myös motiivi "itsensä toteuttamisen halu". "mahdollisuus hankkia uusia taitoja", "harjoittelu erikoisalalla", "tavanomaisen kommunikaatiopiirin laajentaminen". Vapaaehtoistyö auttaa opiskelijoita toteuttamaan itseään moraalisesti, psykologisesti, ammatillisesti ja nostaa myös vapaaehtoisten moraalitasoa, mikä on erityisen tärkeää taloudellisten arvojen yhä kasvavan politiikan, ideologian, koulutuksen, kulttuurin jne. yhteiskunnan, erityisesti nuorten, moraaliohjeiden osittaisena menettämisenä.

Bibliografia

1. Alexandria, K. III vuosisadan kirkon isät ja opettajat. Antologia: 3 osaa T. 1. / K. Aleksandrinski. - M.: Arkki, 1996. - S. 241.

2. Aseev, V.G. Motivaatio- ja persoonallisuusongelma. Persoonallisuuspsykologian teoreettiset ongelmat / V.G. Aseev. - M.: Ajatus, 1974. - S. 122.

Akhmetgaleev, E.D. Opiskelijavapaaehtoisliike sosiaalisen tuen tekijänä kilpailukykyisen asiantuntijan koulutuksessa yhdessä koulutustilassa / E.D. Akhmetgaleev // Koulutuksen laadun seuranta ja yksilön luova itsensä kehittäminen: XV koko Venäjän tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit. - Kazan: IPP PO RAO, 2007. - P.87-92.

Barkhaev, A.B. Julkisen organisaation imago tekijänä opiskelijanuorten osallistumisessa vapaaehtoistoimintaan / A.B. Barkhaev // LEF. -2005. - Nro 25. - S. 77-95.

Bodrenkova, G.I. Vapaaehtoistyö / G.I. Bodrenkova // Sosiaalityö. - 2006. - nro 1. - S. 135-153.

6. Weber, M. Valitut teokset / M. Weber. - M.: Progress, 1990. - 280 S.

Gorodetskaya, I. Vapaaehtoistyö Yhdysvalloissa / I. Gorodetskaya // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet . - 2001. - № 1. 2. - S. 78-86.

Zaika, E.V. Yliopiston opiskelijoiden itsenäisen työn järjestämisen psykologiset kysymykset / E.V. Zaika // Käytännön psykologia ja sosiaalityö. - 2002. - Nro 6. - P.28.

Zaslavskaja, T.I. Mihin Venäjä katosi? Yhteiskunnallisen muutoksen tulokset / T.I. Zaslavskaja. - M.: MVSHSEN, 2003. - S. 48.

Zilberfarb, I.I. Charles Fourierin luova polku / I.I. Zilberfarb // Ranskan vuosikirja. - M.: Nauka, 1958. - 195 s.

Zimnyaya, I.A. Pedagoginen psykologia / I. A. Zimnyaya. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1997. - P.153.

Ivanushkina, T.I. Nuorten sosiaalinen ja ammatillinen itsemääräämisoikeus vapaaehtoisliikkeeseen osallistumisen kautta: Ammatillinen suuntautuminen, psykologinen tuki nuorille / T.I. Ivanushkin. - M.: Akatemia, 2002. - S. 15.

Kant, I. Käytännön järjen kritiikki. Johtopäätös / I. Kant // Teoksia saksaksi ja venäjäksi: 4 osaa. T. 3. - M .: ROSSPEN, 1997. - S. 225.

Klyuchevsky, V.O. Teoksia 9 nidettä, V.1. / V.O. Klyuchevsky. - M.: Nauka, 1987 - S. 123.

Comte, O. Positiivisen politiikan järjestelmä / O. Comte // Länsi-Euroopan sosiologia 1800-luvulla / Toim. IN JA. Dobrenkov. - M.: Painos International University of Business and Management, 1996. - S. 180-242.

Kosova, U.P. Vapaaehtoistoiminnan psykologiset ominaisuudet / U.P. Kosovo // Korkeampi koulutus Tänään. - 2009. - nro 12. - S. 64.

Luentokurssi. Vapaaehtoistyö - perinne ja innovaatio. - M.: TsSPGI, 2011. - S. 43.

19. Lapina, V.G. Altruismi / V.G. Lapin // Sosiologinen tietosanakirja // Toim. V.N. Ivanova. - M.: "Ajatus", 2003, - S. 13.

20. Levder, I.A. Vapaaehtoisliike yhtenä sosiaalipalvelun muodoista / I.A. Levder // Sosiaalityö. - 2006. -№2. - S. 36.

Lenin, V.I. Populismista marxismiin / V. I. Lenin. - M.: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustantamo - 5. painos. - T. 9., 1958. - S. 590.

22. Leontiev, A.N. Tarpeita, motiiveja ja tunteita. / A.N. Leontiev. - M.: Nauka, 1972. - 324 S.

Leontiev, A.N. Psyyken kehityksen ongelmat / A.N. Leontiev. - M.: Nauka, 1989. - S. 325.

Lester, M. Salamon. Organisaation vallankumous / M. Laster // UNESCO Courier. - 2001. - Nro 15. - S. 21-45.

McClelland, D. Ihmisen motivaatio / D. McClelland. - Pietari: Pietari, 2007. - 672 S.

Marx, K. Kommunistisen puolueen manifesti / K. Marx, Engels F. // Teoksia. - 2. painos - T. 4. / K. Marx, Engels F. - M .: Valtion poliittisen kirjallisuuden kustanta, 1955. - S. 419-459.

Maslow, A.G . Motivaatio ja persoonallisuus . / A.G. Maslow. - Pietari: Eurasia, 1999. - 478 s.

Potapenko, O.V. Vapaaehtoistyö aktiivisena toimintamuotona opiskelijanuorten kansalaisvastuun ja isänmaallisuuden muodostamisessa / O.V. Potapenko, S.I. Timošenko. - Gorki.: BHSA, 2011. - S. 4.

Rubinstein, S.L. Psykologinen tiede ja koulutus / S.L. Rubinshtein // Pedagogiikka. - 1976. - Nro 21. - S. 169-186.

Saint-Simon, A. Valittuja teoksia 2 osassa T. 1. / Saint-Simon M. - M.: ROSSPEN, 1948. - 748 S.

Sikorskaya, L.E. Vapaaehtoistoiminta nuorten moraalisen kasvatuksen kouluna / L.E. Sikorskaja, V.A. Sitarov // Tieto. Ymmärtäminen. Taito. - 2009. - Nro 4. - S. 127.

Sikorskaya, L.E. Suvaitsevaisuus nuorten venäläisten ja saksalaisten sosiaalityön vapaaehtoisten mielissä / L.E. Sikorskaya // Sosiologinen tutkimus. - 2009. - Nro 3. - S. 2-14.

Slabzhanin, N. Yu. Kuinka työskennellä tehokkaasti vapaaehtoisten kanssa / N.Yu. Raukka. - M.: Nauka, 2011 - 128 s.

34. Smith, A. Moraalisten tunteiden teoria / A. Smith. - M.: Tasavalta<#"center">Liite 1

Kyselylomake

"Vapaaehtoisten opiskelijoiden motivaatio"

. Anna sukupuolesi

1) mies

) Nainen

2. Anna ikäsi______

. Ilmoita siviilisääty

1) sinkku/naimaton 4) leski

) naimisissa / naimisissa 5) muu (täsmennä) ____________________________

) eronnut/ eronnut

4. Millä kurssilla olet?

1) 1 kurssi 4) 4 kurssi

) 2 ruokalaji 5) 5 ruokalaji

) 3 ruokalaji 6) 6 ruokalaji

5. Ilmoita yliopisto, jossa opiskelet(Nimi)

. Ilmoita erikoisalasi/opintoalasi

. Määritä materiaaliresurssien päälähde:

1) stipendi

) sivutyö

) Kokopäivätyö

) sosiaalietuudet

) vanhempien apua

8. uskonnolliset näkemyksesi(ateistit menevät kysymykseen #9)

1) Ortodoksisuus. 4) Juutalaisuus

) Katolisuus 5) Buddhalaisuus

) Islam 6) Protestantismi

) muu (täsmennä)____________

9. Mitkä ovat syysi vapaaehtoisuuteen?(priorisoi)

10. Mitä vapaaehtoistyö sinulle antaa?(priorisoi)

VastausvaihtoehdotKysymys nro 9Kysymys nro 10Itsensä toteuttaminenUusien taitojen hankkiminen Mahdollisuus harjoitella / harjoitella erikoisalalla Mahdollisuus hankkia uusia tuttavuuksia Tähän toimintaan on muotia osallistua tähän toimintaan on arvovaltaa. motiivit Välinpitämätön halu auttaa AltruismiMuu (täsmennä)____________

11. Millä alalla työskentelet / toimit vapaaehtoisena?

12. Millä alalla haluaisit työskennellä vapaaehtoisena?(tarkista kaikki mahdolliset vastaukset)

VastausvaihtoehdotKysymys nro 11Kysymys nro 12Ekologia ja ympäristöNaisliikkeetLastennuorisoApua vanhuksilleKulttuuri, taide, vapaa-aikaKansainvälinen yhteistyöKoulutusSosiaalinen apuPsykologinen apuLaki ja ihmisoikeuksien suojeluMuu (täsmennä)__________

13. Millaisista työmuodoista pidät vapaaehtoisena?

a) Yksilöllinen toiminta

b) toimintaa ryhmässä muiden ihmisten kanssa

c) yhdistetyt toimintamuodot

14. Kuinka kauan olet ollut vapaaehtoistyössä?

a) monen vuoden kokemus (3-10 vuotta)

b) 1-2 vuoden työkokemus

c) työkokemus - alle 1 vuosi

d) osallistunut (a) useisiin kampanjoihin

e) muu (täsmennä)________

15. Kuinka usein osallistut vapaaehtoistoimintaan:

A) jokaisessa promootiossa/projektissa, josta opin

b) kun löydät vapaa-aikaa

c) useita kertoja kuukaudessa

d) useita kertoja vuodessa

e) osallistunut (a) useisiin toimiin/hankkeisiin

f) muu _______

16. Mistä organisaatioista osallistut useimmiten projekteihin/toimiin?

a) yhdestä

b) useista

a) yliopiston vapaaehtoisjärjestöt

b) julkiset organisaatiot

c) uskonnolliset yhdistykset

d) muu (täsmennä) _________

18. Mistä sait tiedon organisaatiosta, jossa työskentelet tällä hetkellä vapaaehtoisena?_____________________

. Mitä tiedät organisaatiosta, jossa työskentelet tällä hetkellä vapaaehtoisena?(tarkista kaikki mahdolliset vastaukset)

a) organisaation johtaja

b) julkisen organisaation toiminnan päätavoitteet

c) organisaation toteuttamat hankkeet

d) organisaation meneillään olevat hankkeet

e) organisaation osoite

f) järjestäytymispaikka kaupungin muiden julkisten organisaatioiden järjestelmässä

e) muu (täsmennä) _________

Arviointiparametrit Oman vapaaehtoistyön tärkeys54321Sen organisaation toiminnan tärkeys, josta tällä hetkellä toimit vapaaehtoisena kaupungin hyväksi54321Kuinka kiinnostunut olet omasta vapaaehtoistyöstäsi?54321 Kuinka kiinnostunut olet sen organisaation tavoitteista/toiminnasta, jossa työskentelet tällä hetkellä? 54321

21. Oletko joutunut kieltäytymään osallistumasta järjestön sinulle tarjoamiin kampanjoihin/projekteihin?

b) erittäin harvoin

c) joskus

d) useita kertoja

22. Mitkä olivat kieltäytymisesi syyt?

a) ajanpuute

b) toiminta tässä organisaatiossa ei vastannut odotuksiasi

c) toimenpiteen ajankohta on sinulle epämukava

d) ei pitänyt organisaatiosta itsestään

e) odottamattomat olosuhteet

f) muu (täsmennä) __________

23. Aiotko tehdä vapaaehtoistyötä tulevaisuudessa?

b) ei (siirry kysymykseen 25)

c) Minulla on vaikeaa (siirry kysymykseen 25)

24. Kuinka kauan aiot olla vapaaehtoistyössä?

a) opiskellessaan yliopistossa

b) ei vielä perhettä

c) kunnes saan työpaikan

d) koko elämä

e) muu (täsmennä) ___________

25. Aiotteko tehdä hyväntekeväisyystyötä tulevaisuudessa?

c) mahdollista riittävällä aineellisella resurssilla

d) muu (täsmennä) ___________

Liite 2

Päiväkirja havainnoista vapaaehtoisten opiskelijoiden toiminnasta uraohjauksen tunneilla

Orpokoti nro 2. Havainto nro 1.

Havainto suoritettiin 13. lokakuuta 2011 Volgogradin kaupungin orpokodissa nro 2. Havainnointiin osallistui 7 16-17-vuotiasta lasta ja 3 vapaaehtoista (Volgogradin osavaltion yliopiston opiskelijoita). Havainnon aikana paljastui seuraavat seikat: alun perin lasten suhtautuminen vapaaehtoisiin ja keskenään oli jyrkästi kielteinen Vapaaehtoiset käyttäytyivät aktiivisesti, yrittivät pelkistää keskustelun epäviralliseksi, ystävällisemmäksi ja jo taustaa vasten. Tämän keskustelun aikana, lapsille itselleen huomaamattomasti, esitä heille tarvittava materiaali. Tämä antoi tuloksen, lapset alkoivat keskustella elävästi erilaisista koulutuslaitoksia he käsittelivät ja keskustelivat aktiivisesti korruptiokysymyksestä yliopistossa.

Vapaaehtoiset yrittivät luoda epävirallisen, ystävällisen kommunikaatioilmapiirin, kertoa lapsille, että ammatinvalinta, vaikkakaan ei ole elämän tärkein asia, mutta joka tapauksessa siitä on hyötyä ainakin yleisen itsensä kehittämisen kannalta. lapsia, he yrittivät kiinnostaa heitä hankkeesta, joka on tehtävä Victoria-säätiön yleishankkeen puitteissa, he lupasivat auttaa kaikin mahdollisin tavoin projektin luomisessa. Oli selvää, että vapaaehtoisilla oli kova halu päästä lähelle lapsia: 2 tyttöä antoi orpokodin lapsille puhelinnumeronsa. Vapaaehtoiset - työskentelivät aktiivisesti, hyväksyivät aina kaverien ideat, yrittivät juurruttaa heihin luottamusta siihen, että heidän ideansa toteutuisi varmasti, vapaaehtoiset ilmaisivat alusta alkaen halunsa tehdä oppitunnista epätavallisen ja mielenkiintoisen. Yksi tytöistä jakoi pojille tarinan elämästään (hänellä oli perheessään kaksi adoptoitua lasta).

Vapaaehtoiset yrittivät kiinnostaa lapsia, ja huolimatta lapsilta alun perin tulevasta negatiivisuudesta, he yleensä onnistuivat, he työskentelivät aktiivisesti, leikkivät lasten kanssa, ja samalla kaikki kiinnostuivat.

Havainto #2. Orpokoti nro 2.

Havainto nro 3 Orpokoti nro 2

Kokoukseen osallistui 8 henkilöä. Tällä kertaa uraohjauksen lasten kanssa johtivat uudet vapaaehtoiset, joilla ei aiemmin ollut kokemusta vastaavasta. Ilmeisesti siksi, kuten aina, poikien reaktio uusiin vapaaehtoisiin oli seuraava - (vapaaehtoisen Dashan sanat) - "kun oppitunti oli juuri alkanut, kaverit alkoivat ottaa Kännykät alkoi etsiä ja pohtia heistä jotain, mikä osoitti, että he eivät ole kiinnostuneita keskustelemaan asioista kanssamme. Tämä kaverien asenne vapaaehtoisiin ei kuitenkaan kestänyt kauan. Tytöt-vapaaehtoiset alkoivat tutustua ja osoittivat käyttäytymisellään olevansa samanlaisia ​​kuin nämä kaverit. Oppitunnin aikana orpokodin oppilaista tuli melko seurallisia. Keskusteltiin niistä ammateista, joita kaverit pitivät eniten. Lisäksi oppitunti oli onnistunut, kaikista aiheista keskusteltiin. Edellisillä luokilla vallinneen kommunikaation epävirallisuuden astetta ei kuitenkaan voitu saavuttaa. Ehkä syynä tähän oli pitkä oleskelu orpokodin lasten opettajan oppitunnilla.

Samanlaisia ​​teoksia kuin - Vapaaehtoisliike sosiokulttuurisena ilmiönä

Valtion oppilaitos

Korkeampi ammatillinen koulutus

"N.F. Katanov Khakass State University"

Lääketieteellinen-psykologinen-sosiaalinen instituutti

Sosiaalityön laitos

Kurssityöt

Aiheesta: Vapaaehtoinen sovittelijana nuorten konfliktien ratkaisemisessa

Tieteen mukaan: Konfliktologia sosiaalityössä

Esitetty:,

opiskelija gr. SR-31

Tieteellinen neuvonantaja: Nagaeva S. K.,

Valtiotieteen kandidaatti, apulaisprofessori

Abakan 2010

Johdanto

1.2 Nuorten konfliktit

Johtopäätös

On selvää, että yksi vapaaehtoistyön tärkeimmistä merkeistä on heidän tekemänsä työn sosiaalinen merkitys. Se herättää eloon rauhan, vapauden, turvallisuuden, oikeudenmukaisuuden tarpeen ja edistää myös inhimillisten arvojen säilyttämistä ja vahvistamista sekä konfliktien ratkaisua. Vapaaehtoisten toiminta ei ole vain konkreettista toimintaa, vaan myös positiivinen esimerkki, jota muut voivat seurata.

Puhuessamme siitä, miten vapaaehtoistyön tilanne Venäjällä on muuttunut viime vuosina, on ensinnäkin todettava, että sen ideologia on muuttumassa. Vapaaehtoistyön merkitystä on taipumus yliarvioida. Vapaaehtoistyössä on paljon potentiaalia.

Kaikki eivät kuitenkaan voi tehdä vapaaehtoistyötä, eikä kaikkien tarvitse olla vapaaehtoisia.

Vapaaehtoiset ja heidän järjestönsä ovat mukana vapaaehtoisprojekteissa henkilökohtaisen päätöksenteon, aloitteellisuuden ja luottamuksen perusteella vapaaehtoistyön tehtäviin ja ihanteisiin. Vapaaehtoiset eivät ole "halpoja" työvoima", heidän aloitteellisuus ja energia ovat mukana työhön omasta tahdostaan ​​ja ovat heidän työssään määräävä tekijä. Ehkä tästä syystä he ovat erittäin vastuullisia kohtaamiensa ongelmien ratkaisemisessa.

Vapaaehtoisaloitteet ulottuvat lähes kaikille inhimillisen toiminnan osa-alueille - työskentely sosiaalisesti suojaamattomien väestöryhmien kanssa; työskentely kulttuurienväliseen viestintään tähtäävän epävirallisen koulutuksen puitteissa; projektin kehittäminen; rauhanturvaaminen; konfliktologia; psykologia; ympäristönsuojelu; väestön aktivointi jne. Kaikkia näitä alueita ei kuitenkaan ole tutkittu riittävällä tasolla. Siksi vapaaehtoisten sovitteluongelman tutkiminen konfliktitilanteiden ratkaisemisessa on nykyään ajankohtainen.

esine Tämän kurssityön tutkimus on vapaaehtoistyötä sovitteluna konflikteissa.

Tuote - vapaaehtoisena välittäjänä nuorten konfliktien ratkaisemisessa.

Tutkimuksen tarkoitus- tutkia konflikteja nuorisoympäristössä ja vapaaehtoisen paikkaa ja roolia välittäjänä niiden ratkaisemisessa.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi on tarpeen ratkaista seuraavat asiat tehtäviä :

1. Tutkia vapaaehtoistyön käsitettä ja olemusta;

2. Harkitse konflikteja vapaaehtoistyössä;

3. Opiskelukonfliktit nuorten kesken;

Seuraavat on käytetty menetelmät: tieteellisen kirjallisuuden analyysi, Internetin materiaalit, oikeudelliset asiakirjat.

1. Toimi vapaaehtoisena välittäjänä nuorten konfliktien ratkaisemisessa

1.1 Vapaaehtoistyön käsite ja olemus

Vapaaehtoistyö ajatuksena sosiaalipalvelusta on lähes yhtä vanha kuin käsite "yhteiskunta". Yhteiskunnassa on aina ollut ihmisiä, jotka itsensä toteuttamiseksi tarvitsivat työtä sen yhteiskunnan hyväksi, jossa he ovat syntyneet ja kasvaneet. Kuitenkin vasta 1900-luvulla, Euroopan mantereen sotien taustalla, vapaaehtoistyö alkoi saada yleisen yhteiskunnallisen ilmiön piirteitä. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen vuonna 1920 Ranskassa Strasbourgin lähellä toteutettiin ensimmäinen vapaaehtoisprojekti, jossa saksalaiset ja ranskalaiset nuoret osallistuivat, jossa vapaaehtoiset kunnostivat sodan tuhoamat maatilat alueella, jossa saksalaisten välillä käytiin kovimpia taisteluita. ja ranskalaiset joukot tapahtuivat. Siitä lähtien vapaaehtoistyö on kasvanut maailmanlaajuisesti. Vapaaehtoistyössä on määritelty erilaisia ​​toiminnan muotoja, tyyppejä ja kestoa.

Termi "vapaaehtoisuus" sen nykyisessä merkityksessä tai vielä varsinkin "vapaaehtoisuus" oli Venäjälle tuttu vasta 1980-luvun puolivälissä. Siihen asti "vapaaehtoisia" kutsuttiin ihmisiksi, jotka sodan aikana, odottamatta mobilisaatioohjelmaa asepalvelukseen, menivät puolustamaan maataan, näin oli ensimmäisessä maailmansodassa ja Suuressa isänmaallisessa sodassa.

Vapaaehtoistyö - Tämä on ihmisten vapaaehtoista hyväntekeväisyystyötä apua tarvitsevien hyväksi. Jopa Katariina Suuri ja sitten keisarinna Maria Feodorovna julistivat itsensä hyväntekijöiksi. Lukuisat keisarinnaiden perustamat hyväntekeväisyysjärjestöt loivat perustan venäläinen järjestelmä sosiaalinen hyväntekeväisyys. Hyväntekeväisyysjärjestöjen suojeluksesta tuli hovipiirin naisten ja valtiomiesten vaimojen pääasiallinen sosiaalinen ammatti. Prinsessa Maria Dondukova-Korsakovasta on tullut naisten armon symboli. Hänen monivuotinen epäitsekäs palvelunsa hyväntekeväisyyden alalla on ansainnut kunnioituksen kaikissa yhteiskunnan piireissä - konservatiivista radikaalimpaan. Prinsessa tunnettiin siitä, että saatuaan lupaa vierailla Shlisselburgin linnoituksen vankien luona hän pyysi itse tulla vangituksi linnoitukseen.

Mutta ei voida sanoa, että hyväntekeväisyys, vapaaehtoistyö olisi ollut vain korkean yhteiskunnan ihmisten osa. Historia on välittänyt meille monia tapoja auttamisesta, tavallisten ihmisten epäitsekkäästä lähimmäisen tukemisesta. Kyseessä on uuden talon yhteinen rakentaminen ja lahjoitusten kerääminen koulujen, sairaaloiden ja temppelien rakentamiseen. Yleisesti hyväntekeväisyys oli yksi harvoista laillisen kansalaistoiminnan aloista: ennen vuotta 1905 Venäjän valtakunnassa ei ollut edustuksellisia valta- ja äänioikeuselimiä, ammattiliitot ja puolueet kiellettiin ja erilaiset seurat ja yhdistykset herättivät epäilyksiä. Hyväntekeväisyys palveli hyväntekeväisyyttä ja ilmaisi samalla demokraattisen älymystön kansalaisasemaa, ja siksi sillä oli usein monimutkainen luonne.

Vasta 1900-luvulla historia ihmisten vapaaehtoisesta osallistumisesta yhteiskunnallisesti hyödylliseen toimintaan sai ideologisen perustelun ja sai käsitteen "vapaaehtoisuus" tai "vapaaehtoisuus".

Vapaaehtoinen (ranskaksi volontaire, latinasta voluntarius) - henkilö, joka ilmoittautuu vapaaehtoiseksi asepalvelukseen. Joissakin osavaltioissa vapaaehtoisjärjestelmä oli ennen yleisen asevelvollisuuden käyttöönottoa tärkein tapa rekrytoida armeijoita. 1700-1800-luvuilla Itävalta-Unkarissa, Ranskassa ja Italiassa oli vapaaehtoisia pataljooneja ja rykmenttejä, jotka liittyivät säännölliseen armeijaan. 1800-luvun toisella puoliskolla vapaaehtoisjärjestelmä menetti merkityksensä useimmissa osavaltioissa; säilyi armeijan miehittämiskeinona Isossa-Britanniassa ja säännöllisen armeijan lisäyksenä, erityisesti sodan aikana, joissain osavaltioissa.

Vapaaehtoistyö - se on palkatonta, tietoista, vapaaehtoista toimintaa toisten hyväksi. Tämä määritelmä on yleisin. Mutta se ei täysin heijasta vapaaehtoistyön ydintä. Vapaaehtoistyö on yksi hyväntekeväisyystoiminnan tyypeistä, ja sitä toteutetaan Venäjän federaation hyväntekeväisyystoiminnasta ja hyväntekeväisyysjärjestöistä annetun lain nro 135-FZ, 7. heinäkuuta 1995, perusteella. Laissa todetaan, että " vapaaehtoisena - on kansalainen, joka harjoittaa hyväntekeväisyystoimintaa hyväntekeväisyystyön muodossa hyväntekeväisyysjärjestön edun mukaisesti.

Vapaaehtoistoimintaan osallistumisella ei ole uskonnollisia, rotuun, ikään, sukupuoleen tai edes poliittisia rajoja. Joka vuosi miljoonat ihmiset ovat mukana vapaaehtoisten riveissä.

Sana vapaaehtois tulee ranskan sanasta volontaire, joka puolestaan ​​tulee latinan sanasta voluntarius ja tarkoittaa kirjaimellisesti "vapaaehtoista", "toivottavaa". vapaaehtoistyötä- vapaaehtoistyö (käännetty englannista), termiä "vapaaehtoisuus" käytetään usein venäjäksi. Puolan sanaa "WOLONTARIUSZ" (vapaaehtoinen, vapaaehtoinen, halukas, taipuvainen) on historiallisesti käytetty kuvaamaan joko henkilöä, joka tuki oppipoikaa ilmaiseksi, tai henkilöä, joka vapaaehtoisesti liittyi armeijaan.

Vapaaehtoistyö (vapaaehtoistyö) - tämä on ihmisten osallistumista iästä, rodusta, sukupuolesta ja uskonnosta riippumatta toimintaan, jonka tarkoituksena on ratkaista yhteiskunnan sosiaalisia, kulttuurisia, taloudellisia, ympäristöongelmia, jotka eivät liity voiton tuottamiseen.

Nuorten vapaaehtoistyö- nuorten käytännöllinen vapaaehtoistoiminta yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemisessa, ilman pakottamista ja sosiaalisesti toiminnan aiheeseen.

Vapaaehtoistyö- on laaja valikoima toimintoja, mukaan lukien perinteiset keskinäisen avun ja itseavun muodot, muodollinen palvelujen tarjoaminen ja muut kansalaisten osallistumisen muodot, joita toteutetaan vapaaehtoisesti suuren yleisön hyödyksi ilman rahallista korvausta.

Mieti vapaaehtoistyön perusperiaatteita (vapaaehtoistyö):

Vapaaehtoisen toiminta tähtää yhteisten päämäärien saavuttamiseen eikä ole ristiriidassa sen periaatteiden kanssa;

Vapaaehtoisuus (ketään ei voida pakottaa toimimaan vapaaehtoisena);

Maksuttomuus (vapaaehtoisen työstä ei makseta palkkaa, mutta vapaaehtoisen toimintaan liittyvät kulut voidaan korvata);

Tunnollisuus (vapaaehtoisen, joka on sitoutunut suorittamaan tämän tai toisen työn, on suoritettava se);

Laillisuus (vapaaehtoinen toiminta ei saa olla ristiriidassa Venäjän federaation lainsäädännön kanssa).

Vapaaehtoisaloitteet ulottuvat lähes kaikille inhimillisen toiminnan osa-alueille - työskentely sosiaalisesti suojaamattomien väestöryhmien (vammaiset, vanhukset, syrjäytyneet) parissa; työskentely kulttuurienväliseen viestintään tähtäävän epävirallisen koulutuksen puitteissa; sosiaalisen suvaitsevaisuuden henkeä vahvistavien hankkeiden kehittäminen; rauhanturvaaminen, konfliktien ratkaiseminen; ympäristönsuojelu; väestön aktivointi syrjäseudulla jne. Vapaaehtoiset osallistuvat käynnissä oleviin poliittisiin ja yhteiskunnallisiin muutosprosesseihin. Vapaaehtoistyö on eniten tehokas menetelmä käytännön epävirallinen koulutus voittoa tavoittelemattomien ei-valtiollisten (yhteiskunnallisten) rakenteiden alalla.

Kaiken edellä olevan yhteenvetona voidaan siis todeta, että ajatus vapaaehtoistoiminnasta ilmeni jo yhteiskunnan kehityksen alkuvaiheessa vastikkeena muille. Paljon myöhemmin käsite vapaaehtoistyötä. Venäjällä vapaaehtoistyön käsite vahvistettiin 7. heinäkuuta 1995 annetussa Venäjän federaation laissa "Hyväntekeväisyystoiminnasta ja hyväntekeväisyysjärjestöistä" nro 135-FZ.

Vapaaehtoisten toiminta on varsin laajaa ja monipuolista. Se toteutetaan ottaen huomioon tietyt periaatteet, kuten vapaaehtoisuus, vilpittömyys, vastikkeettomuus ja laillisuus. Toimintaan osallistumiselle ei ole asetettu rajoituksia. Vapaaehtoistyötä voidaan suunnata eri elämänalueille sekä yksilölle erikseen että koko yhteiskunnalle.

1.2 Nuorten konfliktit

Konflikti on aina monimutkainen ja monitahoinen sosiaalinen ilmiö. Siihen osallistuu erilaisia ​​osapuolia: yksilöitä, sosiaalisia ryhmiä, kansallis-etnisiä yhteisöjä, valtioita ja maaryhmiä, joita yhdistävät tietyt tavoitteet ja intressit. Konfliktit syntyvät useista syistä ja motiiveista: psykologisista, taloudellisista, poliittisista, arvo-, uskonnollisista jne.

Välttämättömiä ja riittäviä ehtoja konfliktin syntymiselle ovat vastakkaisten motiivien tai tuomioiden läsnäolo sosiaalisen vuorovaikutuksen kohteissa. Sekä heidän välisen vastakkainasettelun tila.

Konflikti - vastakkaisiin suuntautuneiden tavoitteiden, etujen, asemien, mielipiteiden tai vuorovaikutuksen kohteiden törmäys.

Konflikteja on neljää päätyyppiä: sisäinen konflikti, ihmisten välinen konflikti, yksilön ja ryhmän välinen konflikti ja ryhmien välinen konflikti.

Ihmisten sisäinen konflikti voi olla monenlaista. Yksi yleisimmistä muodoista on roolikonfliktit, jolloin yhdelle ihmiselle asetetaan ristiriitaisia ​​vaatimuksia siitä, mikä hänen työnsä tuloksen tulisi olla.

· Ihmisten välinen konflikti. Tämäntyyppinen konflikti on ehkä yleisin. Ihmisten välinen konflikti on yksilöiden välinen konflikti heidän sosiaalisen ja psykologisen vuorovaikutuksensa prosessissa. Tällaisten konfliktien syyt ovat sekä sosiopsykologisia että henkilökohtaisia. Ensin mainittuja ovat: tiedon menetys ja vääristyminen ihmisten välisen kommunikoinnin prosessissa, epätasapainoinen roolivuorovaikutus kahden ihmisen välillä, erot toistensa toiminnan ja persoonallisuuden arvioinnissa jne., kireät ihmissuhteet, vallanhalu, psykologinen yhteensopimattomuus.

· Yksilön ja ryhmän väliset ristiriidat. Yksilön ja ryhmän välillä voi syntyä ristiriita, jos tämä yksilö ottaa ryhmän asemasta poikkeavan kannan.

Ryhmien välinen konflikti. Tämä on eräänlainen konflikti, jossa vuorovaikutuksen kohteet eivät ole yksilöitä, vaan ryhmiä. Voimme puhua pienten, suurten, muodollisten, epävirallisten jne. välisistä konflikteista. ryhmiä.

Konfliktisuhteiden kirjo voidaan jäljittää seuraavista näkökohdista:

· Sosiaalinen puoli määrittää aseman yhteiskunnassa, nousevat tai laskevat linjat ja kehityssuuntaukset.

· Taloudellinen puoli luonnehtii työllisyystasoa eri työelämän aloilla, mahdollisuuksia ammatilliseen etenemiseen ja uraan, tulotasoa.

· Poliittinen puoli osoittaa asennetta valtajärjestelmässä, poliittisen kulttuurin eroja, mieltymyksiä ja inhoamista, hallinnon kritiikkiä tai suojelua, mielipiteiden moniarvoisuutta tai dogmatismia, osallistumista poliittisiin järjestöihin, puolueisiin, mielenosoituksiin.

· Kulttuurillinen puoli määrittelee yhteisyyden ja eron suhteessa kulttuuriperintöön, saavutuksiin ja arvoihin, koulutustasossa, moraalisissa normeissa ja esteettisessä maussa, maailmankuvassa, uskonnollisuudessa.

· kotitalousnäkökulma kuvastaa erilaisia ​​elinoloja.

· Sosiaalipsykologinen puoli näyttää suhteen kommunikaatioprosessissa, arjessa, työssä, koulussa ja yliopistossa, kadulla ja kotona, vanhempien ja lasten välillä.

· Etninen puoli luonnehtii eri kansojen välistä suhdetta, määrittää etnisten suhteiden luonteen.

Englantilainen sosiologi E. Giddens antoi konfliktille seuraavan määritelmän: "Konfliktilla tarkoitan todellista taistelua toimivien ihmisten tai ryhmien välillä riippumatta tämän taistelun alkuperästä, sen menetelmistä ja kunkin osapuolen mobilisoimista keinoista." Konfliktit ovat kaikkialla vallitseva ilmiö. Jokainen yhteiskunta, jokainen sosiaalinen ryhmä, sosiaalinen yhteisö on alttiina konflikteille tavalla tai toisella. Usein ihmiset joutuvat samanaikaisesti osallistumaan useisiin hyvin erilaisiin konflikteihin, joista mikään ei vie täysin heidän henkilökohtaisia ​​resurssejaan.L. Coser uskoi klassisessa teoksessaan "The Functions of Social Conflict", että "yksilöiden osittainen osallistuminen joukkoon konfliktitilanteita toimii mekanismina, joka ylläpitää ryhmän sisäisen rakenteen tasapainoa." Siten konfliktit ovat väistämättömiä, erityisesti nuoret. Luokittelemme heidän päätyypit. Erottakaamme:

1. Sukupolvien väliset nuorten konfliktit ovat tärkeimpiä sosiaalisia konflikteja, jotka perustuvat kahden sukupolven välisiin arvoristiriitoihin. Sukupolvien välillä voi syntyä sekä keskinäistä ymmärrystä ja yhtenäisyyttä että merkittäviä erimielisyyksiä, jotka muuttuvat konflikteiksi.

2. Ryhmien väliset nuorisokonfliktit - nuorisoryhmien väliset konfliktit, jotka perustuvat johtotehtävien jakoon.

3. Nuorten väliset konfliktit - yksilöiden väliset konfliktit, jotka perustuvat arvoristiriitaan. Nuorten väliset konfliktit eivät eroa tavallisista ihmissuhteista (paitsi niiden esiintymistiheydeltä).

Yhteenvetona edellä olevasta on huomattava, että konflikteja on neljää tyyppiä, joista ihmis- ja ryhmien väliset konfliktit ovat tyypillisiä nuorisoympäristölle. On myös sukupolvien välisiä konflikteja, jotka perustuvat vanhan ja vakiintuneen sekä uuden, vähemmän koetellun, mutta aktiivisimman, välisiin ristiriitoihin. Huolimatta siitä, että nuorisoympäristölle tyypilliset konfliktien päätyypit ovat sukupolvien välisiä, ihmisten välisiä ja ryhmien välisiä, myös sisäiset konfliktit ovat varsin tärkeitä nuorille, mutta ne ovat harvinaisempia. Konfliktit ovat kuitenkin väliaikaisia ​​ja vaativat paitsi oikean ja oikea-aikaisen diagnoosin myös ratkaisun.

1.3 Ristiriidat vapaaehtoistyössä

Yleisimmin käytetty konfliktin ymmärtämiseen sai kaksi lähestymistapaa. Toisen kanssa konflikti määritellään osapuolten, mielipiteiden, voimien yhteentörmäykseksi, ts. melko laajasti. Tällä lähestymistavalla konfliktit ovat mahdollisia myös elottomassa luonnossa.

Toinen lähestymistapa on ymmärtää konflikti vastustajien tai vuorovaikutuksen kohteiden vastakkaisiin suuntautuneiden tavoitteiden, etujen, kantoja, mielipiteitä ja näkemyksiä vastaan. Konfliktin osallistujien piiri on rajoitettu ihmisryhmään.

Konflikti voidaan ymmärtää eräänlaisena vaikeana tilanteena. Jos lähdemme konfliktin psykologisesta olemuksesta, niin kun se on ratkaistu, sitä voidaan pitää yhtenä vaikeista tilanteista, joita syntyy ihmisen ja sosiaalisen ryhmän elämänprosessissa.

Vapaaehtoiset kohtaavat käytännössä useimmiten joko konfliktitilanteiden seuraukset tai "käynnistetty" konflikti tai konflikti vaikeana tilanteena.

Vapaaehtoisten vaikeiden tilanteiden ratkaisemisessa on otettava huomioon heidän yhteiset piirteensä:

vaikeuksien läsnäolo, yksilön tietoisuus uhkasta, esteet tavoitteiden saavuttamiselle, motiivit;

henkinen jännitystila henkilön reaktiona vaikeuksiin, joiden voittaminen on kohteen kannalta merkittävää;

havaittava muutos toiminnan, käyttäytymisen, kommunikoinnin tavanomaisissa parametreissa, ylittäen "tavanomaisen".

Vaikeiden tilanteiden päätyypit:

toiminnan tilanne;

sosiaalisen vuorovaikutuksen tilanne;

intrapersonaalisen suunnitelman tilanne.

Vaikeassa toimintatilanteessa ympäristö vastustaa ihmistä. Vaikeassa vuorovaikutustilanteessa henkilöä vastustaa toinen henkilö tai ryhmä. Ihmisen sisäisen suunnitelman vaikeassa tilanteessa ihminen vastustaa itseään.

Tilanteen vaikeus määräytyy suurelta osin subjektiivisella komponentilla:

Objektiivista uhkaa ei ehkä ole, mutta virheen tekevä ihminen näkee tilanteen vaikeana. Syynä voi olla hänen valmistautumattomuutensa, vääristynyt havainto;

Saattaa olla todellisia objektiivisia tekijöitä (kuoleman uhka, onnettomuusvaara), mutta henkilö ei tiedä niiden olemassaolosta eikä ole tietoinen tilanteesta vaikeana;

henkilö voi olla tietoinen tilanteen vaikeudesta, mutta on kohtuutonta pitää sitä liian vaikeana itselleen;

tilanne voi olla yksilölle erittäin merkittävä, mutta löytämättä siihen ratkaisua, henkilö voi turvautua psykologiseen suojeluun ja päästä siitä eroon, ainakin osittain;

Tilanne voi olla objektiivisesti vaikea, mutta tiedon ja kokemuksen avulla voit voittaa sen ilman suuria vaikeuksia.

Vapaaehtoisten pääasiallinen toiminta konflikteihin liittyen on auttaa ihmisiä, jotka ovat joutuneet vaikeaan elämäntilanteeseen. Vapaaehtoiset antavat apua ottaen huomioon kaikki vaikean elämäntilanteen osatekijät, tämä ei sisällä vain objektiivista osaa, vaan myös tällaisten tilanteiden merkit ja tyypit.

Vapaaehtoiset toimivat nykyään konfliktitilanteiden ratkaisemisessa epäammattimaisen sosiaalityöntekijän ja tavallaan jopa psykologin roolissa. Ne auttavat ihmisiä, joilla ei ole tiettyä tietoa, joka on usein heille niin tarpeellista, ja intuitiivisella tasolla. Suoraan konfliktiin joutuessaan vapaaehtoinen voi kuitenkin toimia sovittelijana sen ratkaisemisessa.

Konfliktin määritelmän eri lähestymistapojen perusteella voidaan siis nähdä, että vapaaehtoiset eivät usein kohtaa suoraan konfliktitilannetta, vaan sen seurauksia tai konfliktia vaikeana tilanteena. Tällaisessa törmäyksessä he ottavat huomioon kunkin tilanteen erityispiirteet ja auttavat sen ratkaisemisessa mahdollisuuksien mukaan.

2. Vapaaehtoisen toiminta sovittelijana nuorten konfliktien ratkaisemisessa

Kiinnostus keskustella ja ottaa käytäntöön vapaaehtoisten sovittelutoimintaa nuorten konfliktitilanteiden ratkaisemisessa on ilmaantunut vasta viime aikoina. Nykyään konfliktiongelmat konkretisoituvat sekä julkisen elämän todellisuudessa että yhteiskunnan tietoisuudessa, joka on vähitellen siirtymässä konfliktien torjumisesta ja tukahduttamisesta tietoisuuteen tarpeesta "työskennellä" niiden kanssa, ratkaisujen etsimiseen. niitä. Tieteellisen kirjallisuuden analyysi on osoittanut, että yksi näistä mahdollisuuksista on sovittelu konfliktien ratkaisemisessa. Sovittelun ydin konflikteissa on organisoida suhteiden ratkaisuprosessi, ratkaista vaikea tilanne osapuolten välillä.

Minkä tahansa konfliktin ratkaisuprosessi koostuu kolmesta vaiheesta. Ensimmäinen - valmisteleva - on konfliktin diagnoosi. Toinen on ratkaisustrategian ja teknologian kehittäminen. Kolmas on joukon menetelmiä ja keinoja.

Konfliktin diagnostiikka - konfliktin kehitystilan määrittäminen. Sitä käytetään seuraaviin tarkoituksiin:

kehitetään tapoja vaikuttaa konfliktin osallistujiin;

konfliktin lopettaminen tai siirtäminen toiseen, rauhallisempaan vaiheeseen.

Konfliktin diagnostiikkaan kuuluu: a) kuvaus sen näkyvistä ilmenemismuodoista (kiistat, kriisit jne.), b) konfliktin kehitystason määrittäminen; c) konfliktin syiden ja sen luonteen tunnistaminen, d) voimakkuuden mittaaminen, e) laajuuden määrittäminen.

Tehokas konfliktien ratkaiseminen on mahdollista, jos tietyt välttämättömät ehdot täyttyvät ja konfliktinhallinnan periaatteet toteutetaan. Ensin mainittuihin kuuluvat: organisaation ja oikeudellisen mekanismin olemassaolo konfliktin ratkaisemiseksi; riittävän korkea demokraattisen kulttuurin taso yhteiskunnassa; väestön tärkeimpien ryhmien sosiaalinen toiminta; kokemusta rakentavasta konfliktien ratkaisusta; viestintäyhteyksien kehittäminen; resurssien saatavuus korvausjärjestelmän toteuttamiseen. Mitä tulee periaatteisiin, puhumme ensinnäkin erityisestä lähestymistavasta tiettyjen konfliktien ratkaisemiseksi.

Ei pidä unohtaa, että vapaaehtoisia ei ole koulutettu kunnolla ratkaisemaan konflikteja ja siksi he voivat käytännössä soveltaa vain joitain mahdollisista konfliktinratkaisumuodoista. Yksi tällainen muoto on sovittelu.

Sovittelu on erityinen kolmannen osapuolen osallistumismuoto konfliktin ratkaisemiseen konfliktin osapuolten välisen neuvotteluprosessin helpottamiseksi. Johtamalla rakentavaan keskusteluun ja etsimällä ratkaisua ongelmaan, vapaaehtoinen ei sovi sovittelijana voi päättää lopullisen ratkaisun valintaa, mikä on vastakkaisten osapuolten etuoikeus.

Yleensä sovittelua käytetään silloin, kun konfliktitilanteisiin ei ole yksinkertaisia ​​ratkaisuja. Tämä tarkoittaa sitä, että siirtokuntaa aloittaessaan vapaaehtoinen kohtaa monia vaikeuksia, ongelmia ja vaaroja, jotka hänen on voitettava. Vakavia vaikeuksia syntyy myös siitä syystä, että sovittelu ei sinänsä takaa konfliktin ratkaisua, vaan se voi monien olosuhteiden vuoksi osoittautua epäonnistuneeksi. Sovittelu on tarkoituksenmukaista joka tapauksessa, missä tahansa vaiheessa, paitsi ehkä yhdessä tapauksessa - kun se epäpätevyyden seurauksena päinvastoin alkaa pahentaa tilannetta.

Välittäjän väliintulo on suositeltavaa seuraavissa tapauksissa:

· konfliktin osapuolet ovat valmiita etsimään yhdessä ratkaisua ongelmaan, mutta eivät löydä yhteistä säveltä;

· suora kommunikointi konfliktin osapuolten välillä on vakavasti monimutkaista tai lopetettu, ja kolmannen osapuolen osallistuminen voi osaltaan muuttaa tilannetta;

On tärkeää, että ristiriitaiset osapuolet ylläpitävät ja jatkavat suhdetta;

konfliktin osapuolet ovat kiinnostuneita päätösten hallinnasta;

· Vastustajille sellainen erimielisyyksien voittamisen näkökohta kuin luottamuksellisuus on tärkeä.

Nuorten konfliktitilanteiden ratkaisemisessa välittäjänä toimiva vapaaehtoistyöntekijä joutuu kohtaamaan erilaisia ​​ongelmia. Ensinnäkin ne liittyvät nuorisoympäristön korkeaan konfliktisisältöön. Ei pidä myöskään unohtaa, että sovittelun seurauksena vapaaehtoinen voi joutua konfliktiin.

Konfliktologiaa tai pikemminkin konfliktien ratkaisua käsittelevän kirjallisuuden analyysi osoitti, että niiden ratkaisemiseen on olemassa erilaisia ​​menetelmiä, joita voidaan toteuttaa vapaaehtoisten välittämänä nuorten konfliktitilanteiden ratkaisemisessa:

1. Ristiriidan ratkaiseminen ottaen huomioon ristiriidan ydin ja sisältö. Tässä tapauksessa on välttämätöntä:

Erottele syy konfliktin todellisesta syystä, jonka osallistujat usein peittävät;

Määritä sen perusta

Ymmärrä todelliset motiivit ihmisten osallistumiselle konfliktiin.

2. Konfliktin ratkaiseminen ottaen huomioon sen tavoitteet. On äärimmäisen tärkeää määrittää nopeasti vastakkaisten osapuolten tavoitteet, vetää selkeä raja ihmisten välisen ja liike-elämän vuorovaikutuksen piirteiden välille.

3. Konfliktin ratkaiseminen emotionaaliset tilat huomioon ottaen. Toisin sanoen keskustelu rauhallisessa ja luottamuksellisessa ilmapiirissä on välttämätöntä.

4. Konfliktin ratkaiseminen ottaen huomioon sen osallistujien ominaisuudet. Tässä tapauksessa ennen konfliktin ratkaisemista on ymmärrettävä kunkin vastustajan persoonallisuuden piirteet.

5. Konfliktin ratkaiseminen ottaen huomioon sen dynamiikka. Konflikti kehittyy tietyissä vaiheissa. Luonnollisesti jokaiselle heistä on tietyt luvat. Jos keskustelut, suostuttelu ovat ensimmäisissä vaiheissa tarkoituksenmukaisia, niin tinkimättömien yhteenottojen vaiheessa tämä ei enää auta.

6. Toinen menetelmä konfliktien voittamiseen on konfliktin objektivisointi. Se on tehokkain. Konfliktin analyysin tulisi tapahtua kahdessa vaiheessa. Ensimmäinen vaihe on nimeltään "rehellinen keskustelu". Toinen vaihe on objektivointi. Konflikti ikään kuin hajoaa osiinsa, jokaisen vastustajan on ilmaistava versionsa ja perustelunsa, arvioimatta toista vastustajaa.

On siis tärkeää huomata, että erimielisyyksiä on aina, tämä on jossain määrin nuorten oman mielipiteen ilmaisua. Emme saa unohtaa, että vapaaehtoiset ovat suoran toiminnan ihmisiä, jotka tulevat apuun silloin ja siellä missä sitä tarvitaan. Ja siksi heidän apunsa on oikea-aikaista ja välttämätöntä nuorten välisten konfliktien ratkaisemisessa. On myös tärkeää huomata, että vapaaehtoiset itse kuuluvat nuorisoympäristöön ja siksi samat konfliktit kuin nuorille ovat tyypillisiä myös heille ja ovat myös heille läheisiä ja ymmärrettäviä.

Johtopäätös

Siten tutkitun ja analysoidun konfliktien ratkaisua ja vapaaehtoistyötä koskevan materiaalin perusteella on syytä huomata, että tämä aihe on nykyään ajankohtainen. Nykyaikaisissa olosuhteissa nuorten konfliktien ratkaisutilanteella on tärkeä rooli yhteiskunnassa, koska nuoret ovat aktiivisin osa julkista elämää.

On luonnollista, että ennen kuin pohditaan vapaaehtoisten sovittelumahdollisuutta nuorten välisten konfliktitilanteiden ratkaisemisessa, on ymmärrettävä vapaaehtoistyön olemus yleisesti, pohdittava sen käsitettä, toiminnan periaatteita. Harkitse myös konfliktin käsitettä, sen typologiaa ja tunnista konfliktitilanteet, jotka ovat tyypillisimpiä nuorisoympäristölle. Sen jälkeen voit siirtyä määrittelemään vapaaehtoisten välittäjän roolia nuorten konfliktien ratkaisemisessa.

Vapaaehtoistyö on monenlaista toimintaa, mukaan lukien perinteiset keskinäisen avun ja itseavun muodot, muodollinen palvelutarjonta ja muut kansalaisosallistumisen muodot, joita toteutetaan vapaaehtoisesti suuren yleisön hyödyksi ilman rahallista korvausta. Tämä sisältää myös avun konfliktitilanteiden ratkaisemisessa sekä suorana että sovitteluna. Vapaaehtoiset kohtaavat käytännössä usein konflikteja, myös vaikeita tilanteita. Ristiriitoja ratkaiseessaan vapaaehtoiset ottavat huomioon erityisyyden ja auttavat niiden ratkaisemisessa mahdollisuuksien mukaan.

Seuraavat konfliktit ovat tyypillisiä nuorisoympäristölle: sukupolvien välinen, ihmisten välinen ja ryhmien välinen. Haluan huomauttaa, että vapaaehtoiset itse, ensisijaisesti nuoret, ja siksi he ovat myös ristiriidassa, ottavat aktiivisesti kantaa konfliktissa. Mutta sama tosiasia auttaa heitä tällaisten tilanteiden ratkaisemisessa, koska he itse ovat kokeneet kaiken tämän useammin kuin kerran ja tietävät omakohtaisesti mahdollisista menetelmistä konfliktin ratkaisemiseksi. Ehkä heiltä puuttuu jollain tavalla tietoa ja kokemusta, mutta tämä voidaan korjata.

On myös tärkeää, että vapaaehtoisen hyväksytyin konfliktinratkaisumuoto on sovittelu, jolloin vapaaehtoinen toimii kolmantena osapuolena, osallistuen rakentavaan keskusteluun ja ratkaisun löytämiseen ongelmaan.

Työn tulosten perusteella tunnistettiin joitain optimaalisimmista menetelmistä vapaaehtoisten konfliktien ratkaisemiseksi. Niiden käytön pitäisi tehdä sovittelusta konfliktien ratkaisemisessa tuottavampaa ja mielekkäämpää.

Tarkempien tulosten avulla voit saada perusteellisen tutkimuksen tästä aiheesta. Jo nyt voidaan kuitenkin olettaa, että vapaaehtoistyön tehokkuus nuorten konfliktitilanteiden ratkaisemisessa kasvaa ajan myötä heidän kokemuksensa lisääntyessä. Vapaaehtoisten kysyntä kasvaa, se laajentaa mahdollisuuksia vaikeiden tilanteiden ratkaisemiseen, parantaa tämän toiminnan menetelmiä ja menetelmiä.

Bibliografia

1. Aksenov I.N. Nuorten konfliktit [Sähköinen resurssi] // http://otherreferats./sociology/00016953_0.html

2. Antsupov A.Ya., Shipilov A.I. Konfliktologia: Oppikirja yliopistoille. - M.: UNITI, 1999. - 591 s.

3. Baradachev I. Vapaaehtoisliike [Sähköinen resurssi] // http://www.rusal.ru/volonters.aspx

4. Inspiration Charitable Foundation, History of Volunteering [Sähköinen resurssi] // http://www.vdohnovenie.org/blago/history/dobrovol.php

5. Tulevaisuus on sinun käsissäsi, Vapaaehtoistyön kehittäminen [Sähköinen resurssi] // http://youth.crno.ru/pro/volunteer/

6. Burtovaya E.V. Konfliktologia: Oppikirja. - 2002. [Sähköinen resurssi] // http://www.i-u.ru/biblio/archive/unknown_conflictions/56.aspx

7. Vdovina M.V. Sukupolvien väliset konfliktit nykyaikaisessa venäläisessä perheessä. // Socis. - Nro 1, 2005. - 102-104s.

8. Virtual Community of Volunteers [Sähköinen resurssi] // http://community.livejournal.com/volonterstvo/

9. Koko venäläinen julkisten koulujen portaali, Vapaaehtoistyö ei ole vielä kansallinen hanke [Sähköinen resurssi] // http://www.cs-network.ru/library/? content=doc&id=19

10. Vapaaehtoisliike Karjalassa, Vapaaehtoistyön kehittäminen [Sähköinen resurssi] // http://volunteer.karelia.ru/dobrovol.html

11. Vorozheykin I.E., Kibanov A.Ya., Zakharov D.K. Konfliktologia: Oppikirja. - M, 2000. - 224s.

12. Dmitriev A.V. Konfliktologia: Oppikirja. - M., 2000

13. Venäjän vapaaehtoiset, vapaaehtoistyön yleismaailmallinen julistus [Sähköinen lähde] // http://www.volunteer.ru/5/1/5_1_dekl1.htm

14. Konfliktit ja niiden ratkaisutavat. [Sähköinen resurssi] // http://school32-volzhsky.narod.ru/distancionnay2.htm

16. Nuorten vapaaehtoisaloitteet [Sähköinen resurssi] // http://www.kpmp.ru/programmy_molodezhnoj_politiki/molodezhnye_ob_edineniya/molodezhnye_dobrovolcheskie_iniciativy

17. Nuorten konfliktit. [Sähköinen resurssi] // http://www.zachetka.ru/referat/preview.aspx? docid=31246

18. Morozov A.V. Liiketoiminnan psykologia. - Pietari, 2000. - 370 s.

19. Koko Venäjän vuosittaiset vapaaehtoiset sosiaaliset toimet [Sähköinen resurssi] // http://www.fondsozidanie.ru/news/? action=show&id=86

20. Vapaaehtoisten toimintaa koskevat säännöt [Sähköinen resurssi] // http://www.prpc.ru/met_nko/portf_22.shtml

21. Konfliktin käsite, pääpiirteet ja ilmentymismuodot. [Sähköinen resurssi] // http://www.ckct.org.ru/study/confl/confl6.shtml

22. Sovittelu. [Sähköinen resurssi] // http://www.ref.by/refs/51/37310/1.html

23. Venäjän nuoriso: ongelmia ja ratkaisuja / Moscow Center for Social Forecasting, 2005. - 648s.

24. Sergei Ponomarev. Vapaaehtoistyöstä ilman sentimentaalisuutta. [Sähköinen resurssi] // http://www.hro.org/node/6983

25. Yhteiskuntatieteiden sanakirja. Glossary.ru [Sähköinen resurssi] // http://slovari.yandex.ru/dict/gl_social/article/18/180_48.HTM

26. Sosidenko L.V. Konfliktit ja kommunikaatioesteet. [Sähköinen resurssi] // http://psychology.net.ru/articles/content/1086788449.html

27. Konfliktien typologia. [Sähköinen resurssi] // http://bibliotekar.ru/biznes-43-2/69.htm

28. Liittovaltion laki, annettu 7. heinäkuuta 1995 "Hyväntekeväisyysjärjestöjen hyväntekeväisyystoiminnasta" / Apujärjestelmäkonsultti

29. Mitä on "vapaaehtoisuus". [Sähköinen resurssi] // http://www.world4u.ru/volonter.html

30. Yandex. Sanakirjat, Suuri Neuvostoliiton Ensyklopedia [Sähköinen resurssi] // http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00014/78800.htm

Mitä on "vapaaehtoisuus"? [Sähköinen resurssi] //http://www.world4u.ru/volonter.html

Hyväntekeväisyysjärjestön inspiraatio, vapaaehtoistyön historia [sähköinen resurssi] // http://www.vdohnovenie.org/blago/history/dobrovol.php

Tulevaisuus on sinun käsissäsi, Vapaaehtoistyön kehittäminen [Sähköinen resurssi] // http://youth.crno.ru/pro/volunteer/

Charitable Foundation Inspiration, History of Volunteering [sähköinen resurssi] // http://www.vdohnovenie.org/blago/history/dobrovol.php

Yandex. Sanakirjat, Suuri Neuvostoliiton Ensyklopedia [Sähköinen resurssi] // http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00014/78800.htm

Liittovaltion laki 7. heinäkuuta 1995 "Hyväntekeväisyysjärjestöjen hyväntekeväisyystoiminnasta" / Tietojärjestelmäkonsultti

Sosidenko L.V. Konfliktit ja kommunikaatioesteet. [Sähköinen resurssi] //http://psychology.net.ru/articles/content/1086788449.html

Burtovaya E.V. Konfliktologia: Oppikirja. – 2002. [Sähköinen resurssi] // http://www.i-u.ru/biblio/archive/unknown_conflictions/56.aspx

Morozov A.V. Liiketoiminnan psykologia. - Pietari, 2000. - 370 s.

Julkaistu avoimessa muodossa ensimmäinen kirja Venäjällä sosiaalisesta vapaaehtoistyöstä " Sosiaalinen vapaaehtoistyö. Teoria ja käytäntö". Liikkeen johtajan Juri Belanovskin mukaan kirja esittelee danilovilaisten ainutlaatuisen kokemuksen, jonka he jakavat lukijan kanssa.

”Kirjan koko levikki myytiin loppuun hyvin nopeasti. Ehkä joissain verkkokaupoissa on ylijäämiä, mutta meillä on kaikki jaettu liikkeessä. Ja päätimme laittaa kirjan sähköisen version verkkoon. Tieto ei saa olla lukon alla, sen tulee hyödyttää ihmisiä. Nykyään sosiaalinen vapaaehtoistyö on massa ja muodikas ilmiö. Sillä on yhä enemmän kysyntää kriisiaikoina, jolloin hyväntekeväisyyteen käytettyjä menoja on pakko vähentää. Tämä on kokoelma materiaalia sosiaalisen vapaaehtoistyön organisoinnista liikkeemme esimerkkiin ja kokemukseen pohjautuen yleisistä pohdinnoista vapaaehtoistyön luonteesta ja päättyen käytännön muistiinpanoihin siitä, kuinka työskentely lasten kanssa sairaalassa voidaan järjestää, siihen asti, mitä pelejä, joita voit pelata sairaiden lasten kanssa. Ja pidämme tärkeänä, että nämä materiaalit ovat mahdollisimman laajan ihmisten saatavilla.”- sanoi Juri Belanovsky.

Käsikirja on tarkoitettu niille, jotka ovat päättäneet perustaa vapaaehtoisliikkeen, jotka harkitsevat sitä. Ja niille, jotka jo työskentelevät, mutta joilla on jollain tapaa vaikeuksia.

Kirjasta opit:

• miksi lastensairaalaan tarvitaan vapaaehtoisia;
• mitä vikaa on spontaanissa vapaaehtoistyössä "kadulta"?
• kuinka tulla vapaaehtoiseksi;
• vapaaehtoistyön perusperiaatteista;
• kuinka houkutella vapaaehtoisia;
• mikä on vapaaehtoisryhmä ja kuka on vapaaehtoisryhmän koordinaattori;
• kuinka haastatella vapaaehtoisia;
• emotionaalisesta loppuunpalamisesta ja sen käsittelemisestä;
• mitä VOI TEHDÄ lasten kanssa sairaalassa;
• siitä, mitä vapaaehtoisjärjestölle tarvitaan ja miksi vapaaehtoistyö maksaa;
• vapaaehtoisryhmien luomisen metodologiasta…
• ja mikä tärkeintä, Danilovtsyn vapaaehtoisliikkeestä ja sosiaalisen vapaaehtoistyön koulusta.

Osta kirja "Sosiaalinen vapaaehtoistyö. Teoria ja käytäntö" löytyy täältä:

Arvostelut kirjasta:

Jaroslav Nilov, s Venäjän federaation valtionduuman julkisia yhdistyksiä ja uskonnollisia järjestöjä käsittelevän komitean puheenjohtaja

Hegumen Peter Jeremeev, Vysoko-Petrovskyn stauropegialisen luostarin apotti, Venäjän ortodoksisen yliopiston rehtori

Rustam Zakiev, sosiaaliprojektien osaston johtaja, UC RUSAL

Maria Zakharova, viestintä- ja sosiaalinen kehitysjohtaja, Novard Group of Companies

Aleksei Sinelnikov, "My District" -sanomalehden päätoimittaja

Arkkipappi Dmitri Klimov, Pyhän Nikolauksen katedraalin rehtori Kalach-on-Donissa, Volgogradin alueella

Natalya Dolina, toimitusjohtaja European Centre for Business Coaching

Kansalaisyhteiskunnan ja voittoa tavoittelemattoman sektorin tutkimuskeskuksen johtaja, voittoa tavoittelemattomien järjestöjen taloustieteen ja johtamisen osaston johtaja, sosiologisten tieteiden kandidaatti I.V. Mersiyanova

Kansalaisyhteiskunnan ja ei-kaupallisen sektorin tutkimuksen keskuksen vanhempi tutkija, filologian kandidaatti N.V. Ivanova

Venäjän historian laitoksen apulaisprofessori, RUDN-yliopisto, julkisuuden henkilö Boris Yakemenko

Galina Aleksandrovskaya, hyväntekeväisyyssäätiön vapaaehtoistyön koordinaattori "Vapaaehtoiset orpojen auttamiseen"

tee lahjoitus

maksuvalinta

Jatkaa

Virtuaalinäyttely "Vapaaehtoistyötä, vapaaehtoistyötä ja armoa fiktion sivuilla" 2018 Venäjällä on julistettu Vapaaehtoisten ja vapaaehtoisten vuodeksi. "Vapaaehtoisliikkeen ytimessä on maailman vanha periaate: jos haluat tuntea itsensä ihmiseksi, auta toista." Voltaire Virtuaalinäyttely esittelee kirjoja heistä, joiden sydän ei voi muuta kuin vastata muiden ongelmiin, ihmisiä, jotka ovat valmiita auttamaan, säteilemään hyvyyttä ympärilleen ja parantamaan maailmaamme. Näiden kirjojen sankarit ovat armollisia, vilpittömiä, reagoivat välittömästi jonkun toisen onnettomuuteen ja ovat valmiita "kääntämään olkapäänsä" milloin tahansa. Loppujen lopuksi vapaaehtoinen (tai vapaaehtoinen) on ennen kaikkea korkeiden moraalisten ominaisuuksien omistaja, jotka puhuvat hänen motivaatiostaan ​​ja elämäntyylistään. Ihmisen kasvatukseen ja kehittämiseen tarvitaan esimerkki elämään sisältyvistä arvoista - tämä on vapaaehtoistyön pääarvo. Siksi todellinen vapaaehtoinen on esimerkki moraalista ja terveellisistä elämäntavoista, suvaitsevaisuudesta ja yhteistyöstä, tietoisuudesta ja epäitsekkyydestä. Esitetyistä kirjoista löydät esimerkkejä ja kuvia tällaisista ihmisistä.

Belykh, G. SHKID:n tasavalta [teksti] / Grigory Belykh, Leonid Panteleev. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 1988. - (Kirjastosarja). 1920-luku. Petrogradin kaduilla on värikkäitä ja surkeita kodittomia lapsia, jotka jäävät ajoittain kiinni lasten vastaanottimiin. Yhdessä heistä - Dostojevskin (SHKID) -nimiseen kouluun kerääntyi nälkäisiä, ylimielisiä ja älykkäitä ragamuffinseja. Tätä koomikkojen turvasatamaa johtaa rehellinen ja älykäs ohjaaja. Hänen aseistariisuva luottamuksensa opetti pojille maskuliinista arvokkuutta, auttoi heitä olemaan hajoamatta vaikeiden aikojen juoksussa... Kodittomat lapset, nuoret varkaat löytävät koulusta ankaruuden ja oikeuden. Jotkut saavat tiedon jano, toiset - ystävällistä tukea, mutta kaikki - perheen.

Gaidar, A. Timur ja hänen tiiminsä [Teksti] / Arkady Gaidar. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 1981. - 112 s.: ill. - (Koulun kirjasto). "Sitouduin tekemään sen - tee se hyvin." Arkady Gaidarin tarina "Timur ja hänen tiiminsä" toi kirjailijalle ja hänelle suuren maineen päähenkilö, rohkea, rehellinen, oikeudenmukainen, on tullut esimerkki. "Timurovin liike" - välinpitämättömästi, ei kunnian ja ylistyksen vuoksi, vanhusten ja rintamaan menneiden perheiden auttamiseksi - valloitti koko maan. Hyvät tekonsa salaa tehden Timurovitit jättivät talon portteihin merkin sellaisesta holhouksesta - viisisakaraisen tähden, joka ilmentää epäitsekästä rakkautta isänmaata kohtaan ja valmiutta puolustaa sitä. Timurista on mahdotonta sanoa, että hän on hyvä, positiivinen poika. Hän on todellinen! Sellainen kuin miehen pitäisi olla - vastuullinen, rohkea, ystävällinen ja lempeä. Gaidarin kirja on täynnä uskoa valoisampaan tulevaisuuteen, ehkä siksi hänen sankarinsa elävät tänään.

Gershenzon, Mikhail Abramovich Robin Hood: historiallinen tarina /, Mihail Abramovich Gershenzon; sairas. S. V. Savilova. - Moskova: Koulutus, 2007. - 160 s.: ill. - (Oma näkemyksesi) Robin Hoodin - monien keskiaikaisten englantilaisten legendojen sankarin - nimestä on pitkään tullut venäläisen lukijan tuttu nimi. Sherwood Forestista kotoisin oleva jalo rosvo suolisti rikkaiden kukkarot ja jakaa avokätisesti rahaa köyhille. Hän on armoton niitä kohtaan, jotka ryöstävät ihmisiä, mutta puolustaa aina heikkoja. Ja Robin Hood - iloinen, nokkela, kekseliäs, rohkea, oikeudenmukainen. Ja jousiammunnassa kukaan ei vertaa häntä. Ja Mikhail Abramovitš Gershenzon, upea kirjailija ja kääntäjä, suuri oppinut mies ja todellinen sankari, kertoi meille Robin Hoodista. Hän kuoli kuin sankari elokuussa 1942: hän johti pataljoonan hyökkäykseen korvaten kaatuneen komentajan.

Korolenko, V. Undergroundin lapset [Teksti] / Vladimir Korolenko. - Moskova: Neuvosto-Venäjä, Privolzhsky-kirjankustantaja, 1976. - 48 s. -(Koulun kirjasto). "On parempi, että rinnassa on pala ihmisen sydäntä kylmän kiven sijaan." Vladimir Korolenkon tarina "Undergroundin lapset" toisaalta kuvaa köyhien kovaa elämää, julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta heitä kohtaan. Toisaalta se osoittaa myös todellista ystävyyttä, myötätuntoa ja ystävällisyyttä, joka ihmisillä on heidän asemastaan ​​riippumatta. Siinä näkyy sekä köyhiä roistoja että hyvän perheen poikaa ja hänen isänsä, jotka käyttäytyvät jaloisesti kaikkialla maanpaossa olevia ihmisiä kohtaan, jopa kaltaisilleen kerjäläisille.

Lee, H. Tappaa pilkkaaja [Teksti] / Harper Lee. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 1986. - 270 s. – (Kirjastosarja). ”Rohkeus on sitä, kun tiedät etukäteen, että olet hävinnyt, mutta kuitenkin otat asian käsiinsä ja lähdet kaikesta huolimatta loppuun asti. Harvoin voitat, mutta joskus voitat." Romaani kertoo Alabaman asianajajasta Atticus Finchista, joka kasvattaa kahta lastaan ​​ilman äitiä. Viisas, lempeä ja epäitsekäs Atticus määrätään puolustamaan afroamerikkalaista miestä, jota syytetään valheellisesti valkoisen naisen raiskaamisesta oikeudessa. Atticus joutuu kohtaamaan eteläisen kaupungin vihamielisyyttä ja ennakkoluuloja, joissa rodulliset ennakkoluulot määräävät suurelta osin kaupunkilaisten elämää, mutta hän ei anna periksi ja taistelee rohkeasti hyvyyden ja oikeuden puolella. Toinen, yhtä mielenkiintoinen tarina kertoo Atticuksen kypsyvistä lapsista, jotka muodostavat sellaisia ​​käsitteitä kuin rehellisyys, vastuullisuus, myötätunto ja sosiaalinen eriarvoisuus. Ihmiset, jotka Jim ja Jean Louise tapaavat päivittäin, opettavat heille jotain siitä esimerkillään. Mutta tärkeimmät opetukset he oppivat omalta isältään. Hän opettaa heitä kunnioittamaan ja pidättymään, elämään omantuntonsa mukaan ja olemaan taipumatta muiden tasolle, menemään eteenpäin, vaikka voittoa ei olisikaan. Hän opettaa heitä olemaan oikeita ihmisiä. Hän opettaa teoillaan, elämällään.

Likhachev, D. Kirjeitä hyvästä ja kauniista [Teksti] / Dmitry Likhachev. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 1985. - 207 s. 1900-luvun erinomaisen tiedemiehen, akateemikon Dmitri Sergeevich Likhachevin kirja on osoitettu nuorille lukijoille. Nämä ovat lyhyiksi kirjeiksi suunniteltuja ystävällisen ja viisaan ihmisen heijastuksia, joissa ei ole moralismia ja paatosta, itsensä kehittämisen tarpeesta, oikean arvojärjestelmän muodostamisesta, ahneuden, kateuden, kaunasta eroon pääsemisestä, vihaa ja rakkauden kasvattamista ihmisiä kohtaan, ymmärrystä, myötätuntoa, rohkeutta ja taitoa puolustaa näkökulmaasi. Akateemikko Likhachevin ”Kirjeet…” ovat hyödyllisiä kaikille, jotka haluavat oppia tekemään oikean valinnan vaikeimmissa tilanteissa, tulemaan toimeen ihmisten kanssa, olemaan sopusoinnussa itsensä ja ympäröivän maailman kanssa ja nauttimaan elämästä paljon.

Rasputin, V. Ranskan oppitunnit [Teksti] / Valentin Rasputin. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 1982. - 110 s. "Ranskan oppitunnit" on yksi kuuluisan venäläisen kirjailijan Valentin Grigorjevitš Rasputinin parhaista tarinoista, josta on tullut venäläisen kirjallisuuden klassikko. 1948 Vaikea sodanjälkeinen aika, tuho, nälänhätä. Lasten piti kasvaa varhain, ottaa aikuisten vastuuta. Tarinan sankari, 11-vuotias poika, erotettu kotoa, joutuu tarpeeseen, hän näkee nälkää. Hän yksin taistelee olemassaolostaan, ei ota vastaan ​​almuja ja apua muilta. Nuoren ranskan opettajan Lidia Mikhailovnan ansiosta poika löytää uuden maailman, jossa ihmiset voivat luottaa toisiinsa, tukea ja auttaa, jakaa surua ja iloa, lievittää yksinäisyyttä. Ranskan oppitunnit ovat ystävällisyyden ja armon oppitunteja. Kirjoja Kirovin kirjaston kokoelmasta. Toivotamme sinulle iloista lukemista!

Johtopäätös

Vapaaehtoistyö on yleistä kaikissa maailman maissa. Lisäksi vapaaehtoistyöstä on tulossa vuosi vuodelta yhä merkittävämpi maailmantalouden resurssi.

Tutkitun aineiston perusteella voidaan vetää seuraavat johtopäätökset, että ensinnäkin vapaaehtoistoiminta kuuluu sosiaalityön ei-ammattimaiselle tasolle.

Toiseksi vapaaehtoiset ovat vapaaehtoisia, jotka tekevät yhteiskunnallisesti merkittävää toimintaa omasta tahdostaan, henkilökohtaisella panoksella ja tarjoavat apuaan maksutta.

Kolmanneksi nuorten vapaaehtoisliikkeen kehittäminen edellyttää useita ehtoja:

Samanhenkisten ihmisten ryhmän läsnäolo, jotka toimivat vapaaehtoistoiminnan aloitteentekijöinä ja koordinaattoreina;

Vapaaehtoisliikkeen institutionaalisen "sidonnaisuus" (instituutiot, järjestöt, jotka tukevat vapaaehtoistoimintaa);

Nuorisoryhmän motivaatiorakenteen erityispiirteiden huomioiminen vapaaehtoistoimintaan osallistumisen suhteen;

Halu välttää vapaaehtoisliikkeen hallintoa ja byrokratisointia;

Varmistetaan suotuisa moraalinen ilmapiiri, arvovalta, luodaan "muoti" nuorten vapaaehtoisliikkeelle (tämä on mahdollista ennen kaikkea oppilaitosten keskuudessa);

Nuorten mielekkään toiminnan käyttäminen vapaaehtoistyön perustana;

Vapaaehtoistyön käyttäminen keinona parantaa nuoren sosiaalista asemaa.

Vapaaehtoistyö auttaa muuttamaan ihmisten itsensä ja läheisten maailmankuvaa ja hyödyttää niin valtiota kuin vapaaehtoistyöntekijöitä itseään, jotka vapaaehtoistyön kautta kehittävät taitojaan ja kykyjään, tyydyttävät vuorovaikutuksen ja itsekunnioituksen tarvetta, ymmärtävät hyödyllisyytensä ja tarpeensa. , saavat kiitollisuutta työstään, kehittävät itsessään tärkeitä henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, itse asiassa noudattavat heidän moraalisia periaatteitaan ja löytävät elämän henkisemmän puolen.

Teimme tutkimuksen Babushkinskyn alueen kunnallisen oppilaitoksen "Demyanovskaya peruskoulu" pohjalta. Hypoteesimme vahvistamiseksi kehitimme ja toteutimme ohjelman terveellisten elämäntapojen ehkäisemiseksi.

Uskomme, että vapaaehtoistiimin työ oppilaitoksessa voi vaikuttaa nuorten aktiivisen elämänasennon muodostumiseen ja terveiden elämäntapojen ylläpitämiseen.

Ohjelmalla ja määräyksillä on käytännön merkitystä, sillä niitä voivat käyttää vapaaehtoisryhmien johtajat, vapaaehtoiset, sosiaalikasvattajat ja opettajat nykyaikaisissa kouluissa.

Bibliografia

1. Sosiaalityö nuorten kanssa / Oppikirja / Toim. D.p.n. prof. N. F. Basova - M .: Kustannus- ja kauppayhtiö "Dashkov ja K"; 2007. 382.

2. Kokoelma metodologista materiaalia nuorisoympäristön negatiivisten ilmiöiden ehkäisemiseen tähtäävän toiminnan toteuttamiseen. - Vologda, 2007.

3. Bodrenkova G. I. Vapaaehtoistyö / G. I. Bodrenkova // Sosiaalityö. - 2006. Nro 1. - S. 52-56.

4. Venäjän federaation siviililaki.

5. Evseeva A. N. Vapaaehtoisten osallistuminen sosiaalipalvelulaitosten työhön / A. N. Evseeva // Sosiaalipalvelun työntekijä. - 2004. - Nro 1. s. 10-13.

6. Ershova N. N. Malli vapaaehtoisten houkuttelemiseksi sosiaaliseen ja ammatilliseen työhön nuorten ja nuorten ympäristössä / N. N. Ershova // koditon lapsi. - 2007. - Nro 2. - S. 20-23.

7. Kobyakova T. G., Smerdov O. A. Huumeriippuvuuden ensisijainen ehkäisy: nuorten vapaaehtoisliikkeen järjestämis- ja kehittämisohjelman käsite. M.: 2000.

8. Lysakova V. I. Vapaaehtoisten osallistuminen perheväkivallan ehkäisyyn / V. I. Lysakova // Sosiaalityöntekijä. - 2007. - Nro 3. - S. 14-16.

9. Levder I. A. Vapaaehtoisliike yhtenä sosiaalipalvelun muodoista / Levder I. A. // Sosiaalityö. - 2006. -№2. - S. 35-38.

10. Makeeva A. G. Vältä ongelmia: Ped. Koululaisten huumeriippuvuuden ehkäisy: Opas opettajalle: Auttaa kouluttamaan. laitos: "Päihteiden väärinkäytön ehkäisy" / A. G. Makeeva; Ed. M. M. Bezrukikh. - M.: Koulutus, 2003. S. 159-185.

11. Morov A. V. Kokemus houkutella opiskelijoita - Joškar-Olan vapaaehtoisia nuorten poikkeamien ehkäisyyn kansainvälisen ohjelman puitteissa / A. V. Morov // Tiedote. - 2006. - Nro 2. - S. 45-48.

12. Sokolova O. D. Muistio vapaaehtoisille / O. D. Sokolova // Vologda: Izd. keskus VIRO, 2006. S. 3-20.

13. Sosiaalityön perusteet / Under. Ed. Pavlenok // 1999. - 27-30.

14. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Venäjän kielen selittävä sanakirja: 80 000 sanaa ja fraseologista ilmaisua / Venäjän tiedeakatemia. Venäjän kielen instituutti. V. V. Vinogradova - 4. painos, täydennetty. - M .: LLC "ITI TECHNOLOGIES", - 2003. C 94.

15. Pertsovsky A. N. Vapaaehtoisten koulutuksen piirteet työhön sosiaaliturvalaitoksissa. / A. N. Pertsovsky // Sosiaalityöntekijä. 2004. - nro 5. - S. 45-49.

16. Tupakanpolton ehkäisy koululaisilla: Metodologinen opas oppilaitosten työntekijöille / Toim. N. K. Smirnova. - M .: Moskovan kaupungin rahasto koulukirjan kustantamisen tukemiseksi, 2004.

17. Päihteiden väärinkäytön ehkäisy. / Kokoelma metodologista materiaalia alaikäisten ja nuorten päihteiden ehkäisyn ongelmasta // 2002.

18. Tetersky SV Sosiaalityön epäammattimainen taso. / SV Tetersky // Johdatus sosiaalityöhön. - 2000. - S. 44 - 55.

19. Khulin A. A. Vapaaehtoistyö hyväntekeväisyyden muotona / A. A. Khulin Sosiaalityö. - 2003. - Nro 3. - S. 51-54.

20. Shulga T. I. 2001 - Kansainvälinen vapaaehtoisten vuosi / Shulga T. I. // Sosiaalityöntekijä. - 2006. Nro 6. s. 10-12.

21. Shchelina T. T. Opiskelijoiden vapaaehtoistoiminnan organisointi ja sisältö / T. T. Shchelina // Tiedote. - 2006. Nro 7. s. 6-9.

22. Tsitkilov P. Ya. Tietoa ja metodologisia materiaaleja vapaaehtoistyön organisoinnista / P. Ya. Tsitkilov // Sosiaalityö. - 2007. - Nro 5. - S. 58-60.

23. Tsitkilov P. Ya. Sosiaalityön historia: Proc. Käsikirja yliopisto-opiskelijoille. - Rostov n/a: Phoenix, 2006. - 448s.