Itsetunnon tyypit: sen diagnoosi, tasot, toiminnot ja kehitys. Itsetunnon käsite kotimaisten ja ulkomaisten psykologien töissä Sosiaalisen luonteen määritelmä
Nykyaikaisessa psykologiassa sana "itsetunto" on yksi suosituimmista termeistä. Tiedämme, että itsetunnon on oltava riittävä, että alhainen itsetunto on huono ja niin edelleen.
Jos ymmärrät tämän sanan olemuksen, itsetunto on eri tavalla "itsetuntoa". Mutta mitä tarkoitamme, kun puhumme itsetunnosta? Ja mitä on korkea ja huono itsetunto?
Itsetuntokaava
Yleisesti ottaen käsite "itsetunto" syntyi noin 100 vuotta sitten, kun kuuluisa psykologi William James johti itsetuntokaavan:
Mitä tämä kaava tarkoittaa? Itsetunto on saavutuksen tason suhde henkilön vaatimusten tasoon.
Tämä kaava tarkoittaa, että henkilön itsetunto riippuu kahdesta asiasta: siitä, mitä olemme saavuttaneet, ja siitä, mitä haluamme saavuttaa.
Jos saavutamme enemmän kuin odotamme, meillä on oltava korkea itsetunto. Jos odotamme elämältä enemmän kuin saavutamme, kärsimme huonosta itsetunnosta. Näin sen ainakin itsetuntokaavan mukaan pitäisi olla.
Mutta on asioita, jotka eivät sovi tähän harmoniseen ja loogiseen kaavaan. Esimerkiksi sellaiset käsitteet kuin yli- ja aliarvioitu itsetunto.
Kohonnut itsetunto
Looginen kysymys - entä paisunut itsetunto? Näkyykö se lukuisten saavutusten ja vähäisten odotusten perusteella (kaavan perusteella päätellen)? Valitettavasti ei.
Paisuneen itsetunnon käsite on ilmiö, joka ei noudata tätä kaavaa. Sana "paisutettu" tarkoittaa liioiteltua, mikä tarkoittaa riittämätöntä.
On selvää, että paisunut itsetunto ei esiinny ihmisissä lukuisten saavutusten vuoksi.
Ihmiset, joilla on paisunut itsetunto, ovat yleensä "kasvatuksen uhreja", kun vanhemmat opettavat lapsen arvostamaan itseään "kultapainonsa arvoisena" riippumatta siitä, mitä hän on saavuttanut. Ja tämä ei tietenkään ole täysin oikein. Miksi?
Koska paisunut itsetunto estää ihmistä näkemästä saavutuksiaan riittävästi ja arvioimasta itseään objektiivisesti. Tämä aiheuttaa ongelmia sekä työssä että kommunikoinnissa muiden kanssa.
Alhainen itsetunto
Toinen käsite, joka ei tottele itsetuntokaavaa, on alhainen itsetunto. Tämä on surullisempi ilmiö kuin paisunut itsetunto. Miksi?
Koska ihmiset, joilla on paisutettu omahyväisyys, elävät "miellyttävässä tietämättömyydessä". Tämä ei ehkä ole oikein, mutta paisunut itsetunto suojaa monia ihmisiä masennukselta ja ahdistuskohtauksilta.
Mitä vikaa huonossa itsetunnossa on?
Kun henkilöllä on alhainen itsetunto, hänen mielipiteensä itsestään on paljon alhaisempi kuin objektiivinen arvio. Usein ihmiset, joilla on alhainen itsetunto, ovat alttiita liialliselle "itsensä kaivamiselle" ja "itsepiiputtamiselle" ilman syytä. Heistä tuntuu usein, että heidän saavutuksensa eivät vieläkään riitä arvostamaan itseään.
Valitettavasti ihmiset, joilla on alhainen itsetunto, kaikkine hyveineen ja saavutuksineen eivät arvosta itseään objektiivisesti.
Yleensä syyt huonoon itsetuntoon ovat kasvatuksessa, kun vanhemmat eivät opeta lasta arvostamaan saavutuksiaan ja olemaan niistä ylpeitä. Tämän seurauksena henkilö ei arvosta itseään, vaikka siihen olisi kaikki syyt.
Vaatimattomuus vai huono itsetunto?
Monet ihmiset sekoittavat heikon itsetunnon vaatimattomuuteen. Mikä on ero? Vaatimattomalla ihmisellä voi olla sekä korkea itsetunto että alhainen itsetunto. Vaatimaton ihminen yksinkertaisesti "ei huuda" saavutuksistaan, mutta hän voi olla ylpeä niistä ja hänellä on riittävä, pikemminkin kuin alhainen itsetunto.
Tulosten käsittely
Tulosten käsittelyn tarkoituksena on määrittää "minä"-ideaali- ja "minä"-representaatioihin sisältyvien persoonallisuuden piirteiden sijoitusarviointien välinen suhde. Yhteyden mitta määritetään käyttämällä Ch. Spearmanin rankkorrelaatiokerrointa. Pisteet 1-20 ehdotetuista ominaisuuksista molemmilla riveillä otetaan niiden riveiksi. Ero riveissä, jotka määrittävät tietyn persoonallisuuspiirteen paikan, mahdollistaa kertoimen laskemisen kaavalla:
n - ehdotettujen persoonallisuuden ominaisuuksien lukumäärä (n=20);
d on järjestyslukujen erotus.
Kertoimen laskemiseksi sinun on ensin laskettava lomakkeella, erityisesti määrätyssä sarakkeessa, kunkin ehdotetun laadun erotus (d). Sitten jokainen saatu arvoeron (d) arvo neliötetään ja tulos kirjataan lomakkeelle sarakkeessa (d), summataan ja summa (Sd2) syötetään kaavaan.
Jos ominaisuuksien lukumäärä on 20, kaavalla on yksinkertaistettu muoto:
Rankkorrelaatiokerroin (r) voi vaihdella -1:stä +1:een. Jos saatu kerroin on vähintään -0,37 ja enintään +0,37 (pisteessä p = 0,05), tämä osoittaa heikkoa merkityksetöntä suhdetta (tai sen puuttumista) henkilön ideaalisen ominaisuuksien ja hänen todellisten ominaisuuksiensa välillä. Tällainen indikaattori voi johtua siitä, että koehenkilöt eivät noudata ohjeita. Mutta jos ohje toteutettiin, niin pieni yhteys tarkoittaa sumeaa ja erilaistumatonta esitystä ihmisen ideaalista "minästä" ja "minästä" todellisesta.
Korrelaatiokertoimen arvo +0,38:sta +1:een on todiste merkittävästä positiivisesta suhteesta "I" - ideaali - ja "I" - todellinen välillä. Tämä voidaan tulkita ilmentymäksi riittävästä itsetunnosta tai, kun R on +0,39 - -I), 89, taipumukseksi yliarvioida. Mutta arvot välillä +0,9 - +1 ilmaisevat usein riittämättömän korkeaa itsetuntoa. Korrelaatiokertoimen arvo alueella -0,38 - -1 osoittaa merkittävän negatiivisen suhteen olemassaolon "I"-ideaalin ja "I"-realin välillä. Se heijastaa epäjohdonmukaisuutta tai erilaisuutta ihmisen käsityksissä siitä, millainen hänen tulee olla ja mitä hän hänen mielestään todella on. Tämä ristiriita ehdotetaan tulkittavaksi huonoksi itsetunnoksi. Mitä lähempänä kerroin on -1, sitä suurempi on epäjohdonmukaisuuden aste.
Tutkimuksen toinen versio
Itsearviointitutkimuksen toinen versio perustuu valintatapaan. Materiaali on luettelo sanoista, jotka kuvaavat henkilön yksilöllisiä ominaisuuksia. Myös tämä tutkimuksen versio koostuu kahdesta sarjasta.
Ensimmäinen jakso
Ensimmäisen sarjan tehtävä: määrittää halutun ja ei-toivotun kuvan viiteominaisuuksien luettelo ja lukumäärä - I. Kohdetta pyydetään katsomaan sanat luettelosta ja tekemään valinnan jälkeen kaksi riviä. Yhdelle riville on kirjoitettava sanat, jotka kuvaavat niitä persoonallisuuden ominaisuuksia, jotka liittyvät subjektiiviseen ihanteeseen, eli ne muodostavat "positiivisen" joukon, ja toiselle riville ne ominaisuudet, jotka ovat ei-toivottuja, eli ne muodostavat "negatiivisen" joukon.
Aiheeseen liittyvä ohje: "Katso tarkkaan listaa ehdotetuista sanoista, jotka kuvaavat henkilöä. Kirjoita paperille vasempaan sarakkeeseen ne ominaisuudet, joita haluaisit omasi, ja oikeaan sarakkeeseen ne, jotka haluaisit. ei halua olla. Ominaisuuksia, joiden merkitystä et ymmärrä tai joita et voi liittää yhteen tai toiseen sarakkeeseen, älä kirjoita mihinkään. Älä mieti, onko sinulla tämä ominaisuus vai ei, vain yksi asia on tärkeä: haluatko saada sen vai et."
Toinen sarja
Toisen sarjan tehtävänä on määrittää kohteen persoonallisuuden piirteet, jotka hänen mielestään ovat hänelle luontaisia "positiivisten" ja "negatiivisten" joukkojen valittujen vertailuominaisuuksien joukossa.
Ohje aiheelle: "Katso huolellisesti sanoja, jotka kirjoitit vasemmalle ja oikealle sarakkeelle ja merkitse ristillä tai rastilla ne ominaisuudet, jotka mielestäsi ovat sinulle luontaisia."
Luettelo persoonallisuuden piirteistä
Tarkkuus, huolimattomuus, huomaavaisuus, ärtyisyys, alttius, ylpeys, töykeys, iloisuus, välittäminen, kateus, ujous, kostonhimo, vilpittömyys, hienostuneisuus, oikoitus, herkkäuskoisuus, hitaus, haaveilu, epäluuloisuus, kostonhimo, sinnikkyys, hermostuneisuus, arkuus, sinnikkyys, hermostuneisuus hillittömyys, viehätys, katkeruus, varovaisuus, reagointikyky, pedantti, liikkuvuus, epäluulo, periaatteiden noudattaminen, runous, halveksuntaa, sydämellisyys, röyhkeys, rationaalisuus, päättäväisyys, itseunohtaminen, pidättyväisyys, myötätunto, vaatimattomuus, kärsivällisyys, pelkuruus, kiehtovuus, suostumus, kylmyys, innostus.
Tulosten käsittely
Tulosten käsittelyn tarkoituksena on saada itsearviointikertoimet "positiivisille" (СО+) ja "negatiivisille" (СО-) joukoille. Kunkin kertoimen laskemiseksi sarakkeen ominaisuuksien lukumäärä, jonka kohde määrittää hänelle ominaisena (M), jaetaan tämän sarakkeen ominaisuuksien kokonaismäärällä (H). Kaavat kertoimien laskemiseksi ovat seuraavat
М+ М- СО+ = ––; CO– = –– ; missä H+ H-
M+ ja M- - ominaisuuksien lukumäärä "positiivisessa" ja "negatiivisessa" joukossa, vastaavasti, jotka subjekti on merkinnyt hänelle ominaisiksi; H+ ja H- - referenssilaatujen lukumäärä, ts. oikeassa ja vasemmassa sarakkeessa olevien sanojen määrä.
Itsearvioinnin taso ja riittävyys määräytyvät taulukon avulla saatujen kertoimien perusteella.
|
Itsetunto taso |
||
|
riittämätön, yliarvostettu |
||
|
riittävä ja taipumus yliarvioida |
||
|
riittävä |
||
|
riittävä laskusuuntauksen kanssa |
||
|
riittämätön, aliarvioitu |
Itsetunnon tasoa ja sen riittävyyttä määritettäessä on tärkeää ottaa huomioon saadun kertoimen arvon lisäksi myös tietyn joukon muodostavien ominaisuuksien lukumäärä (H+ ja H-). Mitä vähemmän ominaisuuksia, sitä alkeellisempi vastaava standardi. Lisäksi joidenkin aiheiden "positiivisten" ja "negatiivisten" itsetunnon taso ei välttämättä täsmää. Tämä vaatii erityistä analyysiä ja voi johtua yksilön puolustusmekanismeista.
Tulosten analyysi
Kahdessa ehdotetussa itsetuntotutkimuksen versiossa sen taso ja riittävyys määritellään ihanteellisen "minän" ja todellisen "minän" väliseksi suhteeksi. Ihmisen käsitykset itsestään näyttävät pääsääntöisesti hänelle vakuuttavilta riippumatta siitä, perustuvatko ne objektiiviseen tietoon vai subjektiiviseen mielipiteeseen, ovatko ne totta vai vääriä. Ominaisuudet, jotka ihminen omistaa itselleen, eivät ole läheskään aina riittäviä. Itsearviointiprosessi voi tapahtua kahdella tavalla: 1) vertaamalla väitteiden tasoa toiminnan objektiivisiin tuloksiin ja 2) vertaamalla itseään muihin ihmisiin.
Riippumatta siitä, perustuuko itsetunto ihmisen omiin arvioihin itsestään tai tulkintoihin muiden ihmisten arvioista, yksilöllisistä ihanteista tai kulttuurisesti ennalta määrätyistä standardeista, itsetunto on kuitenkin aina subjektiivinen ja sen indikaattoreita voivat olla riittävyys ja taso.
Itsearvioinnin riittävyys ilmaisee sitä, missä määrin henkilön itseään koskevat käsitykset vastaavat näiden ideoiden objektiivisia perusteita. Joten esimerkiksi ulkonäön arvioinnin riittämättömyys voi johtua toisaalta ihmisen suuntautumisesta ulkoisiin standardeihin, arvioihin ja toisaalta vääristynyt käsitys näistä arvioista tai tietämättömyys niistä.
Itsetunnon taso ilmaisee todellisten ja ihanteellisten tai toivottujen käsitysten astetta itsestään. Riittävä itsetunto ja taipumus yliarvioida voidaan rinnastaa positiiviseen asenteeseen itseä kohtaan, itsekunnioon, itsensä hyväksymiseen, oman arvonsa tunteeseen. Alhainen itsetunto päinvastoin voi liittyä negatiiviseen asenteeseen itseään, itsensä hylkäämiseen, oman alemmuuden tunteeseen.
Päätelmät itsearvioinnin riittävyydestä ja tasosta ovat luotettavia, jos tulokset ovat samat molemmissa metodologian versioissa tai ne vahvistetaan havainnoinnilla.
Itsetunnon muodostumisprosessissa tärkeä rooli on vertaamalla todellisen "minän" kuvaa ideaalisen "minän" kuvaan. Siksi sillä, joka saavuttaa todellisuudessa ihannetta vastaavat ominaisuudet, on korkea itsetunto, vaikka ideaalikuva ei eroaisikaan volyymiltaan ja kognitiiviselta monimutkaisuudeltaan. Jos henkilö pohtii kuilua näiden ominaisuuksien ja saavutustensa todellisuuden välillä, hänen itsetuntonsa on todennäköisesti alhainen.
Toinen itsetunnon muodostumisen kannalta tärkeä tekijä liittyy muiden ihmisten arvioiden ja sosiaalisten reaktioiden sisäistämiseen sekä henkilön valitsemaan asemaan sosiaalisten ja ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä. Riittävä itsetunto edistää sisäisen johdonmukaisuuden saavuttamista.
Itsetunto ja ihmisen asenne itseensä liittyvät läheisesti yksilön vaatimustasoon, motivaatioon ja tunne-ominaisuuksiin. Hankitun kokemuksen tulkinta ja ihmisen itseään ja muita ihmisiä koskevat odotukset riippuvat itsetunnosta.
Sisäinen epäjohdonmukaisuus ja minäkuvan vääristyminen voivat aiheuttaa ihmisessä kärsimystä, syyllisyyttä, häpeää, kaunaa, inhoa, vihaa. Itseasennejärjestelmän harmonisoimiseksi on olemassa psykologisia korjaus- ja kehitysmenetelmiä, joista yksi on sosiopsykologinen koulutus.
Henkilökohtainen itsearviointi, joka on osa itsetietoisuutta, sisältää moraalisten ominaisuuksien, inhimillisten ja fyysisten ominaisuuksien, toimien ja kykyjen arvioinnin. Henkilön itsearviointi on persoonallisuuden keskeinen muodostuminen, ja se osoittaa myös yksilön sosiaalisen sopeutumisen, joka toimii hänen käyttäytymisensä ja toimintansa säätelijänä. Itsetunto liittyy itsetuntoon. Itseään kunnioittavilla yksilöillä on itsenäinen käyttäytymislinja, he ovat tasapainoisempia eivätkä aggressiivisia. Ihmiselle tavallisessa mielessä itsetunto on oman persoonallisuuden arviointi.
Yksilön itsetunnon muodostuminen
Henkilökohtainen itsetunto kehittyy toiminnan ja ihmisten välisen vuorovaikutuksen prosessissa. Se on pitkälti yhteiskunnasta kiinni, miten ihminen arvioi itseään. Tärkeä rooli yksilön itsetunnon muodostumisessa on ympäröivien ihmisten arvioilla sekä yksilön henkilökohtaisilla saavutuksilla.
Psykologiassa itsearviointi ymmärretään yksilön näkemykseksi henkilökohtaisen toimintansa merkityksestä muiden yksilöiden keskuudessa, samoin kuin arviona itsestään ja henkilökohtaisista ominaisuuksista, tunteista, ansioista, puutteista, niiden ilmaisusta suljettuna tai avoimena.
Henkilökohtaista itsetuntoa kutsutaan henkilön vakaiksi psykologisina ominaisuuksina. Sitä on erittäin vaikea muuttaa, koska se muodostuu varhaislapsuudessa ja riippuu paitsi synnynnäisistä tekijöistä myös elämän olosuhteista. Merkittävä vaikutus siihen on muiden asenteella, koska itsetunto muodostuu jatkuvan vertaamisen seurauksena muihin ihmisiin. Voittaaksesi itsesi, sinun tulee katsoa raittiisti ja rohkeasti itseesi, tutkia temperamenttiasi, luonnettasi ja muita ihmisten välisessä vuorovaikutuksessa välttämättömiä psykologisia ominaisuuksia.
Yksilön itsetunnon tutkimus
Psykologien persoonallisuuden itsetuntoa koskeva tutkimus paljasti, että sillä on kolme tehtävää:
- sääntelyä, henkilökohtaisen valinnan ongelmien ratkaisemista,
- suojaava, joka tarjoaa suhteellisen vakauden sekä yksilön riippumattomuuden,
- kehittyy, toimii sysäyksenä yksilön kehitykselle.
Psykologit neuvovat jokaista ihmistä katsomaan itseensä, koska sisällä on ratkaisuja moniin ajankohtaisiin ongelmiin. Syventyessään itseensä ihminen pystyy pääsemään eroon siellä olevista roskista, kuten tapahtuu asunnon siivouksen aikana uudenvuodenaattona. Samalla hyödylliset, tarpeelliset asiat sijaitsevat lähempänä, ja tarpeeton piilotetaan.
Yksilön itsetunto muodostaa ihmisen itsetietoisuuden. Itseään arvioiva persoonallisuus sisällyttää tähän prosessiin ominaisuuksiensa, ominaisuuksiensa ja kykyjensä arvioinnin. Tämä tapahtuu itsetutkiskelun, itsehavainnoinnin, itseraportoinnin, jatkuvan itsensä vertaamisen kautta muihin yksilöihin, joiden kanssa on suorassa yhteydessä.
Itsetunto ei ole vain uteliaisuuden tyydyttämistä. Ajomotiivi on itsensä kehittämisen motiivi, menestymisen halu, terve ylpeyden tunne, koska ihmiselämä on pitkittynyttä kamppailua itsensä kanssa.
Ihmisen itsearviointi mahdollistaa sekä todellisen "minän" näkemisen, kuin sen yhdistämisen tulevaisuuteen ja menneisyyteen. Henkilökohtainen itsetunto antaa yksilölle mahdollisuuden nähdä vahvuuksiensa ja heikkouksiensa juuret, olla varma niiden objektiivisuudesta ja oppia hankkimaan sopivia malleja käyttäytymiselleen arkitilanteissa. Ihmisestä, joka on tuntenut itsensä, tulee toinen henkilö.
Henkilökohtaisella itsearvioinnilla on rakenteeltaan kaksi osaa: kognitiivinen ja emotionaalinen.
Kognitiivinen heijastaa kaikkea, mitä ihminen on oppinut itsestään eri tietolähteistä.
Emotionaalinen ilmaisee omaa asennetta persoonallisuuden eri puoliin (käyttäytyminen, luonteenpiirteet, tottumukset).
Itsetunto ja yksilön vaatimusten taso
Amerikkalainen psykologi W. James kehitti erityisen kaavan itsetunnolle: Itsetunto \u003d Menestys / Väitteiden taso
Missä vaatimustaso on taso, jolle yksilö pyrkii eri elämänaloilla (status, ura, hyvinvointi). Pyrkimyksen taso toimii ihanteellisena kohteena tuleville toimillesi.
Menestys on tiettyjen tulosten saavuttamista tiettyjen toimien suorittamisessa, jotka kuvastavat vaateiden tasoa.
Kaava osoittaa, että itsetuntoa voidaan lisätä joko alentamalla väitteiden tasoa tai lisäämällä oman toiminnan tehokkuutta.
Ihmisen itsetunto voi olla yliarvioitu, riittävä, aliarvioitu. Voimakkaat poikkeamat riittävästä itsetunnosta aiheuttavat henkilöön sisäisiä konflikteja ja psyykkistä epämukavuutta. Usein ihminen itse ei ymmärrä kaikkien näiden ilmiöiden todellisia syitä ja alkaa etsiä syitä itsensä ulkopuolelta.
Ilmeisesti persoonallisuutta leimaa ylivoimakompleksi - "Olen oikea" sekä kaksivuotiaiden lasten kompleksi - "Olen paras." Henkilö, jolla on korkea itsetunto, idealisoi itsensä, liioittelee kykyjään ja kykyjään sekä merkitystään ympärillään oleville ihmisille. Tällainen henkilö jättää huomioimatta epäonnistumiset psykologisen mukavuuden ylläpitämisessä säilyttäen samalla tavanomaisen korkean omahyväisyytensä.
Yksilö, jolla on yliarvioitu itsetunto, esittelee heikkouksia vahvuuksina ja antaa tavallista ja itsepäistä päättäväisyyttä ja tahtoa. Usein tällainen henkilö muuttuu muille yksilöille saavuttamattomaksi henkilöksi, kuuroutuu henkisesti ja menettää palautetta muilta. Hän ei koskaan kuuntele muiden mielipiteitä. Tällainen henkilö pitää epäonnistumisen syynä ulkoisista tekijöistä, muiden ihmisten juonitteluista, olosuhteista, juonitteluista, mutta ei omista virheistään. Hän ei hyväksy muiden persoonallisuuksien kriittistä arviota itsestään, ja hän kohtelee tällaisia ihmisiä ilmeisen epäluottamuksella luokittelemalla kaiken tämän kateudeksi ja tyhmyydeksi.
Henkilö, jolla on korkea itsetunto, asettaa itselleen paisutettuja ja mahdottomia tavoitteita; sillä on vaatimustaso, joka ylittää sen todelliset mahdollisuudet. Tällaiselle henkilölle sellaiset piirteet kuin ylimielisyys, ylimielisyys, ylivoiman pyrkiminen, aggressiivisuus, töykeys, riitaisuus, jäykkyys ovat luontaisia. Hän käyttäytyy painokkaasti itsenäisesti, ja muut pitävät tätä halveksunnana ja ylimielisenä.
Henkilö, jolla on korkea itsetunto, on altis hysteeristen ja neuroottisten ilmentymien vainolle, hän uskoo ansaitsevansa enemmän, mutta hän on epäonninen. Usein hän on ennustettavissa ja vakaa käytöksessään, hänellä on tyypillinen ulkonäkö: korkea pään asento, suora asento, pitkä ja suora katse, käskevät nuotit äänessä.
Yksilön selvästi aliarvioitu itsetunto ilmenee ahdistuneena, jumiutuneena luonteenkorostuksena. Yleensä tällainen henkilö ei ole itsevarma, päättämätön, ujo, liian varovainen ja, kuten kukaan muu, tarvitsee kipeästi muiden hyväksyntää ja tukea.
Yksilö on helposti periksi toisten persoonallisuuksien vaikutukselle ja seuraa ajattelemattomasti heidän esimerkkiään. Usein alemmuuskompleksista kärsiessään hän yrittää toteuttaa itseään, puolustaa itseään hinnalla millä hyvänsä, mikä johtaa tällaisen henkilön mielivaltaisiin keinoihin tavoitteiden saavuttamisessa. Tällainen henkilö yrittää kuumeisesti saada kiinni ja todistaa itselleen ja kaikille, että hän on tärkeä ja että hän on henkilökohtaisesti jonkin arvoinen. Hänen itselleen asetetut tavoitteensa ovat alhaisemmat kuin mitä hän voi saavuttaa. Henkilö, jolla on alhainen itsetunto, joutuu usein ongelmiinsa ja epäonnistumisiinsa ja lisää rooliaan elämässä. Tällainen henkilö on liian vaativa muita ja itseään kohtaan, liian itsekriittinen, sulkeutunut, kateellinen, epäluuloinen, kostonhimoinen, julma. Usein sellaisesta ihmisestä tulee tylsä, tuo mukanaan muita pikkujutuilla ja aiheuttaa konflikteja sekä työssä että perheessä. Ulkonäölle on ominaista sisään vedetty pää, päättämätön askel ja puhuttaessa katseiden kääntäminen sivulle.
Ihmisen itsearvioinnin riittävyys määräytyy kahden vastakkaisen henkisen prosessin suhteella: kognitiivinen ja suojaava. Kognitiivinen henkinen prosessi edistää riittävyyttä, ja suojaava toimii päinvastaisen todellisuuden suuntaan.
Suojausprosessi selittyy sillä, että jokaisella ihmisellä on itsesäilyttäminen, joka toimii itsetuntotilanteissa henkilökohtaisen käyttäytymisen itseoikeutuksena sekä sisäisen henkilökohtaisen psykologisen mukavuuden itsepuolustuksena. Tämä prosessi tapahtuu myös silloin, kun ihminen jätetään yksin itsensä kanssa, koska ihmisen on vaikea tunnistaa kaaosta itsestään.
Henkilökohtainen itsetuntotaso
Peruskoulun määrittämiseen käytetään "Tikkaat" -menetelmää. Tämän tekniikan tarkoituksena on tunnistaa yksilön itsetunnon taso. Piirrä paperille 10 askelman tikkaat ja numeroi ne ensin. Kun lapselle näytetään tikkaat, on tarpeen selittää, että pahimmat tytöt ja pojat ovat alimmalla porrasta. Toinen on vähän parempi, mutta jo ylimmällä askeleella ovat ystävällisimmät, parhaat ja älykkäimmät tytöt ja pojat. Kysy lapseltasi, mille askelmalle hän asettuisi. Pyydä häntä piirtämään itsensä tähän vaiheeseen. Jos lapsen on vaikea piirtää pientä miestä, tarjoudu piirtämään 0.
Tulosten käsittely:
Vaihe 1-3 on alhainen taso (alhainen itsetunto);
Vaihe 4-7 on keskitaso (riittävä itsetunto);
Vaihe 8-10 on korkea taso (paisutettu itsetunto).
Metodologian tulosten tulkinta
Alhainen itsetunto osoittaa, että henkilö on epävarma, arka, ei pysty toteuttamaan toiveitaan ja mahdollisuuksiaan. Tällaiset lapset eivät saavuta haluamaansa, ovat liian kriittisiä itseään kohtaan eivätkä pysty ymmärtämään kykyjään.
Keskitaso osoittaa, että lapsen persoonallisuus korreloi oikein hänen kykyjään ja kykyjään, on kriittinen itseään kohtaan, tarkastelee realistisesti onnistumisia ja epäonnistumisia, asettaa itselleen saavutettavissa olevia tavoitteita, jotka ovat käytännössä toteutettavissa.
Yksilön keskimääräinen itsetunto osoittaa, että lapsi kunnioittaa itseään, mutta tietää henkilökohtaiset heikkoutensa, pyrkii itsensä kehittämiseen, itsensä kehittämiseen.
Korkea taso osoittaa, että lapsella on väärä käsitys itsestään, idealisoitu kuva kyvyistään ja persoonallisuudestaan, arvostaan muille ja yhteiselle asialle.
Tällaisissa tapauksissa henkilö jättää epäonnistumiset huomioimatta säilyttääkseen tavanomaisen korkean arvostuksen itseään ja tekojaan kohtaan. Oikeudenmukainen huomautus koetaan tyhmäksi ja objektiivinen arvio epäoikeudenmukaisesti aliarvioituksi. Henkilö, jolla on yliarvioitu riittämätön itsetunto, ei ymmärrä, että kaikki tämä johtuu henkilökohtaisista virheistä, tiedon puutteesta, laiskuudesta, sopimattomasta käytöksestä, kyvyistä.
Liian matala tai korkea itsetunto loukkaa itsehallintaa, heikentää itsehillintää. Tämä käyttäytyminen on havaittavissa viestinnässä, kun ihmiset, joilla on matala ja korkea itsetunto, ovat konfliktien aiheuttajia. 
Kuuluisalta Hollywood-näyttelijältä Chuck Norrisilta kysyttiin kerran: mitä teet, jos roistot veitsi kädessään pysäyttävät sinut portissa ja vaativat lompakkoa. "Tietenkin annan sinulle lompakon", Chuck vastasi, "rahaa voi ansaita, mutta toista elämää ei voi ostaa millään rahalla." Vaikka on vaikea kuvitella tällaista kohtausta elokuvassa. Todennäköisesti kuuluisa supermies todella arvosti kykyjään.
Itsetuntoa voi verrata peiliin. Jos peili on kaareva, se vääristää heijastusta. Joten itsetuntoon voi luottaa vain silloin, kun se on oikein, eikä sitä ali- tai yliarvioida. Yli- tai aliarvioitu itsetunto, kuten vino peili, on huono neuvonantaja.
- "Mikä minä olen?"
| 1 2 3 4 5 | MIND | 6 7 8 9 10 |
| 1 2 3 4 5 | YSTÄVÄLLISYYS | 6 7 8 9 10 |
| 1 2 3 4 5 | KAUNEUS | 6 7 8 9 10 |
Huomautus. Tässä harjoituksessa annettuja ominaisuuksia pojat kutsuvat useimmiten tärkeimmiksi. Voit korvata ne millä tahansa oppilaiden nimellä. Tämä harjoitus yhdessä seuraavien kanssa rakentaa realistista itsetuntoa. Harvoissa tapauksissa se voi olla traumaattista opiskelijoille, joilla on riittämätön itsetunto. Mutta näille kavereille se on juuri sitä mitä tarvitset. Jos luokassa on tällaisia oppilaita, harkitse käyttäytymisesi strategiaa heitä kohtaan.
- "Paras".
Kirjoita muistiin kolmen tytön ja kolmen pojan nimet, joita pidät älykkäimpinä, kilteimpinä ja oikeudenmukaisina.
Kaverit voivat suorittaa tämän tehtävän erillisillä paperiarkeilla, jotka opettaja sitten kerää lukeakseen nimet ääneen ilmoittamatta muistiinpanon tekijää. Taululle kirjoitetaan kolme tai neljä useimmin esiintyvää sukunimeä. Voittajat voidaan palkita symbolisilla palkinnoilla, todistuksilla, kunniamaininnoilla. Voit kysyä, osuuko itsetunto luokan korkeaan arvostukseen, mitä kaverit tunsivat kuultuaan sukunimensä. Kaverit, joiden nimiä ei puhuta, voivat olla pettyneitä, varsinkin jos heidän itsetuntonsa on liioiteltu. Opettajan ei tule kommentoida kyselyn tuloksia. Yhteenvetona on tärkeää huomata, että kuka tahansa voi kasvattaa näitä ominaisuuksia itsestään: jos palkintokorokkeella oleva urheilija lopettaa harjoittelun, huomenna hänen tilalleen tulee toinen.
Itsearvioinnin ja luokkatovereiden arvioinnin vertailu antaa runsaasti tietoa itseanalyysiin, saa miettimään, miten oma arviosi osuu yhteen muiden ihmisten arvioinnin kanssa.
- "Unelmoiminen ei ole pahasta."
Muista, mistä unelmoit, kun menit päiväkotiin. Kirjoita unelmasi paperille. Mieti, mistä unelmoit ensimmäisellä luokalla ja kirjoita unelmasi. Korosta unelmia, jotka ovat jo toteutuneet, ja vedä yli se, mistä olet lakannut haaveilemasta. Kuinka realistisilta lapsuuden unelmasi näyttävät sinusta tänään? Mieti, mistä haaveilet nyt. Kirjoita se ylös, jos haluat.
Amerikkalainen psykologi William James kehitti itsetuntokaavan, jota joskus kutsutaan onnenkaavaksi:
| ITSEARVIOINTI = MENESTYS / VAATIMUSTEN TASO |
Tärkein asia tässä kaavassa on itsetunto. Hän riippuu hänestä paljon. Itsetunto on korkea ja pyynnöt kohtuullisia - ihminen elää helposti ja rauhallisesti, hän kunnioittaa itseään ja muita, on avoin ja ystävällinen, ei kosketa ketään eikä pelkää mitään. Hänen saavutuksensa ylittävät hänen pyyntönsä, hän tietää oman arvonsa, eikä kadehdi ketään.
Muistatko maljan elokuvasta "Kaukasuksen vanki"? "Voin ostaa vuohen", sanoo elokuvan sankari, "mutta minulla ei ole halua. Haluaisin ostaa talon, mutta en voi. Joten juodaan varmistaaksemme, että toiveemme vastaavat kykyjämme!
Häviäjä ei ole se, jolla on vähän, vaan se, joka kärsii, koska hän tarvitsee enemmän. Vaatimusten tason tulee vastata mahdollisuuksien tasoa.
Jos saavutukset ovat vaatimattomia ja pyynnöt kohtuuttomia (voin ostaa vain skootterin, mutta haluan jeepin), ihminen alkaa kärsiä kyvyttömyydestä saavuttaa mahdotonta, kadehtia häntä, nöyryyttää muita voidakseen jotenkin nousta. Hänestä näyttää, että kaikki ovat hänelle jotain velkaa - vanhemmat, ystävät. Henkilö, jolla on huono itsetunto, myrkyttää itsensä ja läheistensä elämän. On vain yksi tapa lisätä itsetuntoa. Yritä löytää ne käyttämällä Jamesin kaavaa vihjeenä (mennä jossain toiminnassa tai alenna pyrkimystä - vain suuret ihmiset voivat saavuttaa molemmat samanaikaisesti).
Persoonallisuuden psykologia on täynnä kauheaa arvoitusta - I:n ongelmaa.
G. Allport
Missä olen? Missä olen?
Itse itkin!
V. Ivanov
Ilmeisesti itsetunto liittyy jotenkin "minä"-ajatukseen, joka on aina eksplisiittisesti tai implisiittisesti läsnä filosofisissa opetuksissa ja monissa psykologisissa käsitteissä. "Minä"-ongelma tulee suoran psykologisen tutkimuksen aiheeksi vasta 1800-luvun lopulla ja alkaa heti kehittyä niin eri suuntiin, että niitä on vaikea lajitella millään tavalla (Slavskaya, 2002). Ei ole järkevää kattaa yksityiskohtaisesti kaikkea "minän" lukuisille ja vaihteleville ongelmille omistettuja tutkimuksia. Tarkastellaanpa vain tämän ongelman kehittämisen pääsuuntia, jotka loivat perustan itsetunnon tutkimukselle. Itsetunnon tutkimukseen liittyvien teosten analyysi osoittaa, että ne perustuvat jollain tapaa neljään keskeiseen lähteeseen: W. Jamesin teoreettisiin näkemyksiin, psykoanalyysiin, symbolisen interaktionismin teorioihin ja humanistiseen psykologiaan (Burns, 1986; Wells, Marvell, 1976). ).
W. Jamesin lähestymistapa. William James tunnetaan ensimmäisenä psykologina, joka alkoi kehittää "minä"-ongelmaa, mutta monet hänen näkemyksensä ovat varsin tärkeitä nykyään. Ensinnäkin nämä ovat ajatuksia yhden ja kiinteän "minän" (itsen) kaksinaisesta luonteesta, joka sisältää kaksi erottamatonta komponenttia, jotka ovat olemassa samanaikaisesti: puhdas kokemus ("minä" - tietoinen) ja tämän kokemuksen sisältö ("minä"). " - objektina, empiirinen " minä"). W. James puhuu "kognitiivisesta elementistä" persoonallisuudessa väittäen, että psyykellä on "puhdas ego", joka tarkoittaa ajattelevaa subjektia. Tietoisuutemme on juoksevaa ja muuttuvaa, ja "puhdasta egoa" pidetään eräänlaisena muuttumattomana alustana, tietoisuudessamme muutosta aiheuttavana tekijänä, joka on aina ja kaikkialla identtinen itsensä kanssa - tämä on henkisen toimintamme muuttumaton periaate (James, 1991). Näin ollen kognitiivinen ja toimiva "minä" sisältää seuraavat tietoisuuden puolet: tietoisuus olemassaolostaan erillään ympäröivästä maailmasta ja henkilökohtaisen sisäisen elämän omaaminen; tietoisuus "minän" jatkuvuudesta, vakaudesta ajassa; tietoisuus omasta koskemattomuudestaan (yhteydet, koherenssi) ja tietoisuus "minän" tehokkuudesta, eli siitä, että "minä" pystyy hallitsemaan tekoja ja ajatuksia.
Empiirisen "minän" (tai "minun") alla W. James ymmärtää kokonaisuuden, tuloksen kaikesta, mitä ihminen voi kutsua omakseen. Empiirinen minä on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäinen sisältää persoonallisuuden peruselementtejä, joihin kuuluvat: fyysinen I kehollinen organisaatio, vaatteet, perhe, koti, omaisuus; sosiaalinen itse- esitykset ja arviot toisista omasta "minästä", sosiaalisista rooleista ja asemasta, toisin sanoen millaiseksi muut tunnustavat tämän henkilön; samaan aikaan jokaisella ihmisellä on niin monta sosiaalista "minää" kuin on erillisiä ryhmiä, joiden mielipiteen hän ottaa huomioon; henkinen itse- joukko henkisiä ominaisuuksia, taipumuksia ja kykyjä (ajatuksia, tunteita, haluja, tuntemuksia). Toinen osa- nämä ovat tunteita ja tunteita (tai itsetuntoa), jotka aiheutuvat yllä luetelluista ainesosista; kolmas- ihmisten toimet (itsehoito ja itsensä säilyttäminen).
On huomattava, että psykologisessa kirjallisuudessa ei esiinny ainoastaan termi "itsetunto", vaan myös se tosiasia, että W. James korostaa "minän" kolmikomponenttista rakennetta ottaen huomioon kognitiivisen, emotionaalisen ja käyttäytymiskomponentit, mikä vastaa lukuisia moderneja näkemyksiä itsetietoisuuden rakenteesta ja minä-käsityksistä (Burns, 1986; Bolotova, 2007; Borozdina, 1992; Zakharova, 1993; Chesnokova, 1977; jne.). W. Jamesin mukaan itsetunto On olemassa kahdenlaisia: itsetyytyväisyyttä ja tyytymättömyyttä itseensä. Itsetyytyväisyyteen kuuluvat sellaiset tunteet kuin ylpeys, ylimielisyys, itsekunnioitus, ylimielisyys, turhamaisuus ja tyytymättömyys itseensä - vaatimattomuus, nöyryytys, hämmennys, epävarmuus, häpeä, nöyryytys, katumus, tietoisuus omasta häpeästä ja epätoivosta.
W. James tunnustaa nämä tunteet luontomme suorina, ensisijaisina lahjoina, "meistä jokaisella on edelleen jonkinlainen jatkuva keskimääräinen hyvinvoinnin sävy, täysin riippumaton objektiivisista syistämme olla tyytyväisiä tai tyytymättömiä" (James, 2000. s. 13) ). Tästä hän päättelee, että epäsuotuisiin elämänolosuhteisiin asetettu ihminen voi pysyä hillittömässä itsetyytyväisyydessä ja yleismaailmallista kunnioitusta vaativa henkilö, jonka menestys elämässä on taattu, voi olla täysin epäluuloinen omiin voimiinsa. "Itsetuntomme ja itseluottamuksemme barometri" hänen mielestään nousee ja laskee enemmän puhtaasti orgaanisista syistä kuin rationaalisista syistä, eikä se välttämättä vastaa toisten ihmisten arvioita persoonallisuudestamme (James, 1991). Siitä huolimatta, hieman ristiriidassa itsensä kanssa, W. James väittää, että ihmisen hyvinvointi kuitenkin muuttuu ja riippuu hänen menestyksestään tai epäonnistumisesta "minän" merkittävimmän, vahvimman puolen kehittämisessä. Epäonnistuminen tämän tietyn luonteenpuolen kehityksessä voi aiheuttaa tyytymättömyyttä itseensä, häpeää, hämmennystä ja menestystä - iloa ja omahyväisyyttä. Epäonnistumista tai menestystä jossain muussa, joka ei liity tähän puoleen, ei koeta epäonnistumisena tai todellisena menestyksenä, eikä se siten vaikuta itsetuntoon. Siksi W. James korostaa valinnan merkitystä - yhden persoonallisuuden monista näkökohdista. Siten W. Jamesin mukaan itsetunto määräytyy täysin sen mukaan, mihin liiketoimintaan omistaudumme, ja sen määrää menestyksen takaavien todellisten kykyjemme suhde vaatimusten tasoon, joka on upotettu hänen kaivossaan. tunnettu kaava
Juuri tässä mielessä W. James sanoo, että hyvinvointi ei riipu olosuhteista - se riippuu ihmisestä itsestään, hänen oikeasta valinnastaan, hänen vaatimuksistaan. Ei ole välttämätöntä ymmärtää W. Jamesin kaavaa yksinkertaistetulla tavalla uskoen, että mikä tahansa menestys missä tahansa liiketoiminnassa tai mikä tahansa vaateiden väheneminen johtaa itsetunnon nousuun; ei, tämä kaava toimii vain hänen valitsemansa tärkeimmän persoonallisuuden puolen suhteen. Ja jos hän todella valitsi yhden persoonallisuutensa vahvimmista puolista, häntä seuraa useammin menestys ja siten itsekunnioitus, ja jos ei, jos vaatimukset ylittävät henkilön kyvyt, niin päinvastoin.
Yleisesti ottaen W. Jamesin näkemyksistä puhuttaessa on korostettava kolme pääkohtaa: ensinnäkin "minän" kaksoisluonteen tunnustaminen, kahden erottamattoman puolen jakaminen siihen ("minä" subjektina ja objektina); toiseksi empiirisen "minän" kolmiosaisen rakenteen allokointi, mukaan lukien kognitiiviset, tunne- ja käyttäytymiskomponentit; kolmanneksi käsitys itsetunnosta tiettyjen tunteiden kokemisena omassa osoitteessa, jotka eivät ole riippuvaisia muiden mielipiteistä tai muista ulkoisista olosuhteista, vaan ovat kykyjensä suhde, joka varmistaa menestyksen tai epäonnistumisen tietyssä liiketoiminnassa. ja yksilön vaatimukset.
Psykoanalyyttinen suunta. Useimmat "minä"-ongelman tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että "vain psykoanalyysin ansiosta käsite "minä" persoonallisuuden ilmentymänä sai kansalaisoikeudet" (Meili, 1975, s. 261). Kuten tiedetään, Z. Freud tunnistaa kolme persoonallisuuden tasoa: Se minä Ja Super-I eroavat syntyessään, sisällössä ja toimintalaeissa (Freud, 1991). Z. Freudin "minä"-järjestelmä on psyyken toiminnallinen ja rakenteellinen komponentti, kognitiivisten ja toimeenpanotoimintojen, tahdon ja todellisten tavoitteiden painopiste, joka lähtee todellisuusperiaatteesta, noudattaa fyysisiä lakeja, logiikkaa, sosiaalisia normeja, sisältäen sekä tietoinen ja tiedostamaton komponentti ja säätelevä sopeutumisprosessi. "Minä" on voima, joka yhteiskunnan vaatimukset, sosiaaliset normit, kiellot ja yksilön hyväksymät ihanteet huomioon ottaen vastustaa tiedostamattomien halujen painetta ja pyrkii myös yhdistämään haluja. Se todellisuuden vaatimusten kanssa. Tätä varten "minä" säätelee ja tasapainottaa ristiriitaisia impulsseja psykologisten "puolustusmekanismien" avulla tukahduttaen, rajoittaen tai muuntaen haluja erityisellä tavalla. Se ja tarjoaa siten seksuaalisen energian purkauksen. Psykologisen puolustuksen ongelma, jonka esitti ensimmäisenä Z. Freud, ja persoonallisuuden suojamekanismien määrätietoinen tutkimus selviytymiskeinoina Ego A. Freudin suorittamat traumaattiset kokemukset heijastuvat nykyaikaisissa käsityksissä "minän" puolustusmekanismeista, erityisesti tutkimuksissa tavoista ylläpitää ja suojella itsetuntoa. Z. Freud ei tutkinut itserefleksiivisiä toimia ja minä-kuvan toimintaa, mutta ilmeisesti auktoriteetti minä oli varustettu sellaisella funktiolla (Wells, Marvell, 1976).
Super-I- tämä on yksilön esimerkki, joka on omatunto, egoideaali, kritiikki ja sensuuri, joka hallitsee tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien noudattamista ja on siksi jatkuvasti ristiriidassa Se. Super-I muodostuu esikouluvuosina vanhempien säätely- ja säätelyvaikutusten käyttöönoton seurauksena, kun lapset alkavat oppia moraalinormeja, ihmisten käyttäytymisen sosiaalisia normeja, arvoja ja asenteita. Super-I- tämä on idealisoitu kuva isästä (äidistä), josta Oidipus-kompleksin (Electra-kompleksin) ratkaisemisen yhteydessä tuli osa lapsen psyykettä. ”Lapsen superego ei todellakaan perustu vanhempien kuviin, vaan heidän superminoonsa. Sen sisältö on sama, se palvelee perinteiden ja vakaan arvojärjestelmän säilyttämistä, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle” (Freud, 1933. Lainaus: Frager, Feidiman, 2002, s. 46).
Z. Freud kuvasi useita toimintoja Super-I: moraalinen omatunto, itsensä tarkkailu, sensuuri, ihanteiden muodostuminen. Super-I toisaalta se auttaa minä tiedostamattomien halujen hallinnassa Se, ja toisaalta on minä painostusta, rankaisemista, jos se on ristiriidassa hänen ihanteidensa kanssa. Super-I ilmenee syyllisyyden, alemmuuden tai ylpeyden muodossa, kunnianhimoina, haluna saada kiinni voimakkaasta isästä, joka niin houkutteli ja pelotti lasta lapsuudessa. Ja vaikka Z. Freud ei käsittänyt itsearviointia, hän käsitteli itseensä kohdistuvia vahvoja tunteita - itsensä tuomitsemista, itsevihaa jne., jotka syntyvät oman käyttäytymisen, ajatusten, tunteiden ja halujen korreloinnista vaatimukset Super-I.”Jos jokin Itsessä osuu yhteen ihanteellisen itsen kanssa, on aina voiton tunne. Syyllisyyden tunne (ja alemmuuden tunne) voidaan myös ymmärtää Itsen ja Ihanteen välisen jännitteen ilmaisuksi” (Freud, 1991, s. 126). Samaan aikaan Z. Freud huomautti, että "kun ihminen ei voi olla tyytyväinen "minään", hän löytää silti tyydytyksen "Ihanteellisesta minästä", joka erotettiin "minästä" (Freud, 1991, s. 107). Eli auktoriteetti Super-I tavalla tai toisella se sisältää kyvyn kriittiseen itsearviointiin - omien ajatusten ja käytöksen korrelaatioon vanhempien ohjeiden tai hankitun arvojärjestelmän kanssa, mikä aiheuttaa syyllisyyden tai päinvastoin itsekunnioituksen ja ylpeyden tunteen. Tästä voimme tietyllä tavalla yksinkertaistaen päätellä, että Z. Freudille itsearviointiprosessi ei ole tulosta menestymisen ja epäonnistumisen historiasta, kuten W. James, vaan seurausta samaistumisesta ego-ideaaliin. .
Psykoanalyysissä esitetty teoria lapsen psykoseksuaalisesta kehityksestä, joka keskittyy varhaiseen kokemukseen hänen suhteestaan vanhempiensa kanssa ja määrittää objektisuhteiden myöhemmät piirteet ja oman "minän" kokemuksen, vaikutti myös ajatusten kehittymiseen. itsetunnon muodostuminen.
A. Adlerin ja K. Horneyn psykoanalyyttiset teoriat liittyvät enemmän itsekäsityksen ja itsetunnon käsitteisiin. A. Adler Toisin kuin Z. Freud, hän ei pitänyt "panseksuaalisuutta" ihmisen käyttäytymisen määräävänä tekijänä, vaan erityisenä luovana elämän voimana, joka ilmaistaan haluna erinomaisuuteen, kehitykseen ja parantamiseen. Hän kehitti ajatuksen alemmuuden tunteesta perustavanlaatuiseksi ja yleismaailmalliseksi tunteeksi, joka perustuu ennen kaikkea fyysisen riittämättömyyden, puutteellisuuden havaintoon. ”Koko kehitysvaiheen ajan lapsi kokee tunteen, että hän on jossain huonompi sekä vanhempiaan että koko maailmaa kohtaan. Elinten kypsymättömyydestä, hänen päättämättömyydestään ja riippumattomuudestaan, hänen tarpeestaan luottaa vahvempiin luonteisiin ja usein tuskallisen toisten ihmisten alistumisen tunteen vuoksi lapsessa kehittyy epäonnistumisen tunne, joka sitten pettää itsensä. läpi elämän” (Adler, 1924. Sit. . mukaan: Sidorenko, 2002, s. 23). Tämä oman riittämättömyyden tunne on A. Adlerin mukaan normaali inhimillinen tunne, joka on luonteenomainen jokaiselle: ”Ihminen tarkoittaa sitä, että tuntee riittämättömyytensä” (Adler, 1932. Lainaus: Sidorenko, 2002, s. 24). Riittämättömyyden tunne johtuu halusta voittaa se, jota A. Adler kutsuu eri tavoilla, esimerkiksi "miesten protestiksi" tai "vallantahdoksi", mutta lopulta käsite "ylemmyyteen pyrkiminen" vakiintui. parantamiseen, jonka suunta riippuu kehityksen yhteiskunnallisesta kiinnostuksesta tai julkisesta tunteesta. A. Adler huomautti, että jokaisella ihmisellä on luova energia, joka on itse asiassa identtinen hänen "minänsä" kanssa, sen ydin on jatkuva pyrkimys tavoitteen saavuttamiseen: "Emme pysty ajattelemaan, tuntemaan, toivomaan, toimimaan ilman päämäärää edessämme” (Adler, 1995, s. 22). Juuri tämä tavoite muodostaa "elämän linjan", "elämän suunnitelman", "elämäntavan", jota henkilö tietoisesti tai tiedostamatta seuraa (Adler, 1995). Ihmisen ymmärtäminen A. Adlerin näkökulmasta tarkoittaa hänen elämänsä päälinjan ja sen takana olevan tavoitteen tunnistamista, intuitiivista tuntemista.
Adlerin mukaan (Adler, 1995, s. 119) elämän suuntaviivat ovat
todellisessa toiminnassa:
a) huippuosaamiseen tähtäävien kykyjen kehittäminen;
b) vertaamalla itseäsi ympäristöösi;
c) tietojen ja taitojen kertyminen;
d) ulkomaailman vihamielisyyden tunne;
e) rakkauden ja tottelevaisuuden, vihan ja itsepäisyyden, yhteisöllisyyden ja vallanhalun käyttö paremmuuden saavuttamiseksi;
mielikuvituksessa:
f) "ikään kuin" muodostuminen (fantasioita, symbolisia menestyksiä);
g) heikkouden hyödyntäminen;
h) päätösten lykkääminen, "suojan" etsiminen.
Mikä tahansa neuroosi A. Adlerin näkökulmasta voidaan ymmärtää "kulttuurin kannalta virheellisenä yrityksenä päästä eroon alemmuuden tunteesta saadakseen paremmuuden tunteen" (Adler, 1995, s. 48). Ylivertaisuus muihin ihmisiin nähden, joka on olemassa vain neuroottisen mielikuvituksessa (ylempiarvoisuuskompleksi), voi vain hämärtää, mutta ei poistaa alemmuuskompleksia. Neuroottisen paremmuuteen pyrkiminen ei anna objektiivisesti positiivista tulosta, koska se sisältää tavalla tai toisella väkivaltaa muita kohtaan, heidän itsetuntonsa nöyryyttämistä; johtaa itsensä ylistämiseen, riittämättömään käsitykseen itsestään ja muista, mikä ei lopulta poista, vaan päinvastoin edistää alemmuuden tunteen kasvua ja muuttaa sen kompleksiksi. Useimmiten virheellinen elämäntapa muodostuu "patogeenisen lapsuuden tilanteen" seurauksena lapsilla, joilla on todellisia epätäydellisyyksiä tietyissä elimissä, hemmoteltuja tai laiminlyötyjä lapsia, eli lapsia, joiden "sosiaalinen kiinnostus" on heikentynyt. Normaalilla ihmisellä ei A. Adlerin mukaan ole paremmuuskompleksia, vaan hän "ylemmyyteen pyrkiessään hillitsee kiihkoaan yleisiin etuihin nähden, hänen toimintansa on hyödyllistä ja hänen toimintansa on rakentavaa" (Adler, 1997, s. 61) ).
A. Adlerin näkökulmasta elämäntapa on "merkitys, jonka ihminen kiinnittää maailmaan ja itsessään, tavoitteissaan, pyrkimyksiensä suunnassa ja lähestymistavoissa, joita hän käyttää elämänongelmien ratkaisemisessa" (Adler, 1932). Lainaus: Sidorenko, 2002, s. 50). "Elämän korkein laki" on, että "ihmishenkilön arvon tunne ei saa heikentyä" (Adler, 1956, lainattu Frager ja Feidiman, 2002, s. 125). Neuroottisella tämä halu saa akuutin muodon: hän käyttäytyy ikään kuin hänen olisi jatkuvasti todistettava paremmuus, samalla kun hän pyrkii sulkemaan pois kaikki suhteet, jos hän alkaa tuntea, että ne häiritsevät hänen vallantunnettaan tai paljastavat hänen alemmuuden tunteensa.
Siten A. Adler korostaa ensinnäkin todellisuuden subjektiivisen arvioinnin tärkeyttä ja toiseksi sisällyttää ihmisen käsityksen itsestään ja hänen arvionsa kyvyistään ja kyvyistään elämäntavan määritelmään. Hänen käsityksessään on implisiittinen käsitys itsetunnosta omanarvontunteena, joka syntyy todellisen "minän" korrelaatiosta oikean tai ihanteen kanssa, tai toisin sanoen tietoisuutena edistymisestä kohti elämän tavoitteiden toteutuminen.
Yksi tärkeimmistä oletuksista C. Horney on, että ihmisellä on todellinen "minä", jonka toteuttaminen vaatii suotuisat olosuhteet. Todellinen "minä" on keskeinen, sisäinen, luova voima, kasvun lähde, kyky käyttää omia resurssejaan (tunteita, ajatuksia, toiveita, toiveita, harrastuksia, tahdonvoimaa, lahjakkuutta), eli joitain mahdollisia ihmisen kykyjä, jotka toteutuvat. vuorovaikutuksen kautta ulkomaailman kanssa ja varmistamalla kehittyminen kohti itsensä toteuttamista (Horney, 1997). Vieraantuminen todellisesta "minästä" ympäristön ylivoimaisen vaikutuksen seurauksena on neuroosin pääpiirre K. Horneyn näkökulmasta. Patogeenisten olosuhteiden ilmaantuessa ("lämpimän ilmapiirin" puute, hyvä tahto, kyvyttömyys nähdä lasta itsenäisenä ihmisenä jne.), lapset kehittävät perusahdistusta - avuttomuuden tunnetta, turvattomuutta mahdollisesti vihamielisessä maailmassa. Perusahdistus puolestaan johtaa suojaavien strategioiden kehittämiseen, jotka vähentävät sen ilmenemistä:
ihmisiä kohti siirtymässä- noudattamisen, riippuvuuden, itsensä vähättelyn strategia, joka ilmaistaan yrityksenä ansaita muiden ihmisten rakkautta ja hyväksyntää;
liikettä ihmisiä vastaan- Aggression, laajentumisen strategia, joka ilmaistaan halussa hallita asemaa, saavutuksia, menestystä, arvovaltaa ja tunnustusta. Laajentumisstrategiassa on kolmenlaisia ratkaisuja. Henkilöt, jotka ovat valinneet narsistinen Päätöksen jälkeen sinun on vahvistettava korkea itsetuntosi ja herättävä muissa ihailua ja omistautumista. Ihmiset, jotka ovat valinneet perfektionisti Päätös, erottuu korkeista moraalisista ja älyllisistä standardeista, pyrkii saavuttamaan moitteeton kaikessa ja nouse tällä perusteella muiden ihmisten yläpuolelle. Ne jotka valitsevat ylimielisesti kostonhimoinen päätökset, jotka erottuvat julmuudesta ja sitkeydestä, heille elämä on taistelukenttä;
liikettä ihmisiltä- Yksinäisyyden, vetäytymisen, etäisyyden kaikista strategia. Ihmiset, joilla on tämä hallitseva strategia, eivät etsi rakkautta tai herruutta, he pitävät parempana vapautta, rauhaa ja omavaraisuutta (Horney, 1997).
Ihmisten välisten puolustusstrategioiden lisäksi K. Horney oletti intrapsyykkisten puolustusstrategioiden olemassaolon. Tietyissä olosuhteissa henkilö voi alkaa tunnistaa itsensä ihanteelliseen integroituun kuvaansa, jolloin "ideaalikuva itsestään tulee". ihanteellinen minä, ihanteellinen minä"(Horney, 2000, s. 426). Tässä tapauksessa "energia, joka ruokkii liikettä kohti itsensä toteuttamista, kääntyy toiseen päämäärään - ihanteellisen Itsen toteutumiseen", mikä tarkoittaa K. Horneyn mukaan "muutosta kaiken elämän ja ihmisen kehityksen kulussa". (Horney, 2000, s. 427). Mielikuvituksen luoma idealisoitu minä on riittämätön minäkuva, jolla on rajaton voima ja poikkeukselliset kyvyt (Horney, 1997). Samanaikaisesti idealisoitu kuva ei välttämättä lisää ihmisen merkitystä hänen omissa silmissään, vaan se lisää hänen itsevihaaan ja kiristää ihmisen sisäistä konfliktia. Ihminen alkaa tuntea omaa arvoaan vasta kun hän vastaa idealisoitua "minää". Kaikki mikä ei sovi tähän kuvitteelliseen kuvaan, aiheuttaa vähäarvon ja halveksunnan tunteen ja johtaa halveksitun kuvan muodostumiseen. K. Horney kirjoittaa, että monet ihmiset värähtelevät "ylivaltaisen kaikkivaltiuden tunteen ja oman absoluuttisen merkityksettömyytensä välillä" (Horney, 1955. Lainaus: Frager, Feidiman, 2002. S. 203).
Itseidealisaatiosta kehittyy väistämättä kaikenkattava vetovoima - halu ilmaista ihanneminä, toteuttaa ihanteellinen Itse, jota K. Horney kutsuu kunnian tavoittelua. Ideaalisen kuvan luominen, maineen tavoittelu kehittyy Pride-järjestelmä: neuroottinen ylpeys, neuroottiset väitteet, tyrannilliset velvollisuudet, itseviha (Horney, 1955, lainattu julkaisussa Frager ja Feidiman, 2002, s. 203). Painopiste siirtyy "olla" ja "näyttää" (Horney 2000, s. 440). Ihminen korvaa realistisen luottamuksen ja itsetunnon ylpeydellä idealisoidun kuvansa piirteistä, joiden perusteella hän rakentaa neuroottisia väitteitä vaatien, että häntä kohdellaan hänen upean itsekäsityksensä mukaisesti. sekä tyrannilliset tarpeet, jotka saavat ihmisen elämään liioitellun "minä"-kuvansa mukaan. Jos idealisoitu "minä" kokee, että todellinen "minä" ei ole sitä mitä sen pitäisi olla, niin jälkimmäistä kohtaan syntyy vihaa, itsevihan tunne kehittyy.
Siten persoonallisuuden tärkein sisäinen konflikti on konflikti todellisen "minän" ja ylpeyden järjestelmän välillä. Ulospääsy neuroottisesta konfliktista on K. Horneyn mukaan mahdollista ihmisen tietoisuuden kautta todellisesta "minästä", todellisten mahdollisuuksien kehittämisen kautta, eli rakentamalla elämäänsä todellinen Itse.
Psykoanalyyttinen perinne myötävaikuttaa siihen, että syntyy taipumus tarkastella intrapersoonallisten voimien toimintaa, erottaa "minä", korostaen todellista "minää" ja muita tapauksia, keskittyä "minä"-järjestelmän tiedostamattomiin komponentteihin ja toimintaansa, analysoida erilaisia vaihtoehtoja itsesuhteeseen ja elämään yleensä lapsuuden tilanteesta riippuen, intrapersonaalisten konfliktien ratkaisua, esittää tavoitteita ja elämänsuunnitelmia.
Toinen esimerkki nykyaikaisen itsetuntotutkimuksen teoreettisesta perustasta tällä alueella on psykososiaalisen kehityksen käsite. E. Erickson.
E. Ericksonin lähestymistapa, joka on pohjimmiltaan Z. Freudin käsitteen kehitystä, on suunnattu identiteetin muodostumisen sosiokulttuuriseen kontekstiin. Identiteetti E. Erickson ymmärtää sen prosessina, jossa elämänkokemus organisoidaan yksilölliseksi "minäksi" (Erickson, 1996), joka jatkuu läpi ihmisen elämän ja tarkoittaa itse asiassa sisäistä luottamusta oman elämänpolun suuntaan. E. Erickson määrittelee identiteetin monimutkaiseksi henkilökohtaiseksi muodostelmaksi, johon kuuluu ajatus omasta aikajänteestä, halu elämänkokemuksen jatkuvuudesta, tunne omasta ainutlaatuisuudesta, identiteetti itselleen, oman "minän" eheys ja vakaus , sekä henkilön sisäinen solidaarisuus sosiaalisten, ryhmän ihanteiden ja standardien kanssa. E. Ericksonin mukaan identiteetti yleisimmässä merkityksessä yhtyy monessa suhteessa siihen, mitä eri kirjoittajat kutsuvat "minäkäsitteeksi", "minäjärjestelmäksi" tai "minäkokemukseksi" (Erickson, 1996). Hän pitää näitä käsitteitä kuitenkin staattisina, kun taas hänen mielestään identiteetin pääpiirre on dynaamisuus, koska identiteetti ei koskaan saavuta täydellisyyttä, ei ole jotain muuttumatonta, jota voidaan sitten käyttää valmiina persoonallisuuden työkaluna (Burns, 1986). ) . Yksilön identiteetti syntyy "minän" -kuvien yhdistämisprosessissa, joka on aina enemmän kuin hänen itsestään olevien yksittäisten ideoidensa yksinkertainen summa. Identiteettirakenteessa on "minä-aspekti" ja "ego-aspekti". E. Ericksonin mukaan ego-identiteetistä voidaan puhua, kun puhutaan egon syntetisoivasta toiminnasta, ja "minä-identiteetistä" kun keskustellaan "minän" kuvista ja yksilön identifiointien roolikuvista (Erickson, 1996).
"Ego-identiteetille" on ominaista todella saavutettavissa oleva, mutta aina uudelleen tarkasteltu tunne "minän" todellisuudesta sosiaalisessa todellisuudessa" (Erickson, 2000b, s. 495). Olemassa olevan itse-identiteetin riittämättömyyden äkillinen tajuaminen, siitä johtuva hämmennys ja sitä seuraava tutkimus, jonka tavoitteena on löytää uusi identiteetti, uudet henkilökohtaisen olemassaolon ehdot, ovat "ego-identiteetin" dynaamisen kehitysprosessin tunnusomaisia piirteitä. Burns, 1986).
E. Erickson ymmärsi, että identiteetti on dynaaminen rakenne, joka kehittyy läpi ihmisen elämän. Hän kuvaa kahdeksan identiteetin kehityksen vaihetta, joista jokaisella on oma keskeinen ongelmansa, joiden ratkaisu tapahtuu niin sanotuissa identiteettikriiseissä - kehityspolun valinnan jaksoissa, jotka ratkaisevat konfliktin olemassa olevan identiteettielementtien konfiguraation ja identiteettien välillä. muuttuneet biologiset tai sosiaaliset kehityksen olosuhteet: uudet identiteetin elementit on integroitava olemassa olevaan rakenteeseen, kun taas vanhat ja vanhentuneet yhdistetään tai hylätään (Erickson, 2000a). Identiteettikriisien voittaminen näkyy sarjana jatkuvia valintoja, joiden seurauksena henkilö hyväksyy tavoitteensa, arvonsa, toimintansa, mikä vaatii tiettyjä ponnisteluja ja voidaan toteuttaa sekä progressiiviseen että taantuvan suuntaan. E. Ericksonin mukaan identiteetin muodostumis- ja kehitysprosessi "säilyttää ihmisen kokemuksen eheyden ja yksilöllisyyden, antaa hänelle mahdollisuuden ennakoida sekä sisäisiä että ulkoisia vaaroja ja mitata kykyjään yhteiskunnan tarjoamilla sosiaalisilla mahdollisuuksilla" (Erickson) 1996, s. 8).
E. Ericksonin identiteettikäsite on epäilemättä tärkeä lisä "minän"-ongelman psykoanalyyttiseen ymmärrykseen keskittyen "minän" tietoisiin aspekteihin, niiden sosiaaliseen ehdotteluun ja dynaamiseen vaihteluun.
vuorovaikutteista lähestymistapaa. Tämän alan tutkijoiden painopiste on ihmisen käyttäytymisen sosiaalisten tekijöiden analyysi, ihmisen ja hänen sosiaalisen ympäristönsä vuorovaikutuksen analyysi, jonka aikana tapahtuu roolikäyttäytymisen muodostuminen ja "minän" muodostuminen. C. Cooley(Cooly, 1922) korosti ensimmäisenä, että pääasiallinen ohje yksilön "minän" muodostuksessa on toinen henkilö, tai tarkemmin sanottuna subjektiivisesti tulkittu palaute, jonka hän saa muilta ihmisiltä. Näin ollen C. Cooley rajoittaa tutkimuksensa siihen "minän" aspektiin, jonka W. James nimitti sosiaaliseksi "minäksi" (Cooly, 1922). C. Cooleyn vakaumus yksilön erottamattomuudesta, koskemattomuudesta yhteiskunnan kanssa heijastuu hänen tunnetussa teoriassaan "peili itse" jonka mukaan yksilöllinen käsitys itsestään, "minä-idea" määräytyy ympäröivän ihmisten mielipiteiden ja reaktioiden havainnon perusteella. "I-Ideassa" on kolme pääkomponenttia: ihmisen käsitys siitä, miten muut näkevät hänet; käsitys siitä, kuinka nämä Muut arvioivat näkemäänsä kuvaa ja reagoivat siihen ja joitain omia tunteitaan ja tunteitaan vastauksena muiden arvioihin ja reaktioihin. Ihmisen asenteen itseensä määrää se, miten muut näkevät ja arvioivat hänet. "Minä-idea" muodostuu Ch. Cooleyn mukaan jo varhaislapsuudessa, ja tässä on ratkaisevaa merkitystä, kun otetaan huomioon merkittävien Muiden itsestään ja ennen kaikkea hänen perheeltä ja ikätovereilta tulevien mielipiteiden omaksuminen itsestään.
Ajatusta sosiaalisesta vuorovaikutuksesta tärkeänä lähteenä "minä"-kuvan muodostumiselle kehitettiin edelleen D. Mead(Mead, 1934). Hän erotti "minän" - henkisen toiminnan kohteen, yksilön reaktion muiden vaikutuksiin ja "minä" - muiden asenteet, jotka henkilö hallitsee itseään kohtaan. D. Mead uskoi, että vain yksilön käytännön vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa ihmisestä tulee itselleen esine, eli itsetuntemusta ja itsetietoisuutta muodostuu. Itsetuntemusta ei tapahdu suoraan, vaan epäsuorasti omaksumalla yksittäisten ryhmän jäsenten asenteet itseään tai koko sosiaalisen ryhmän yleistyneen asenteen ("yleistetty Muu") kautta. Omaksuttuaan ja hyväksyessään muiden asenteen itseensä, yksilöstä tulee itsenäinen kohde ja hän alkaa arvioida ja toimia suhteessa itseensä samalla tavalla kuin hänen ympärillään olevat arvioivat ja toimivat hänen suhteensa. Muista, että W. James uskoi, että ihmisellä on niin monta sosiaalista "itseä" kuin on ihmisiä, joiden kanssa hän on vuorovaikutuksessa, mutta ilman käsitettä "yleistetty toinen" tämä lausunto johtaisi pirstoutuneen joukon tilannekohtaisia "itsejä" ". Käsite "yleistetty muu" on tärkeä lisäys ajatukseen "minästä" sosiaalisena prosessina, koska se on "yleistetty minä" lähde, jota ei voida pelkistää yksityiseksi "minäksi", joka heijastaa yksilöllisiä sosiaalisia suhteita. Tämä D. Meadin idea liittyy myöhemmin ilmestyneeseen ajatukseen yleisestä (globaalista) itsetunnosta.
D. Mead pitää itsetietoisuuden muodostumisen lähteenä lasten pelejä, sääntöjä yhden tai useamman kumppanin kanssa, jotka ovat toisten välisten suhteiden toistoa. Samaan aikaan symbolinen viestintä, sekä verbaalinen että ei-verbaalinen, on erittäin tärkeää (Burns, 1986). Toisen roolin ottamista voidaan kuvata D. Meadin näkökulmasta Toisen asenteiden hyväksymiseksi suhteessa omaan toimintaan. Leikkimällä, eli ottamalla Toisen roolin leikissä, lapsi oppii olemaan esine omissa silmissään. Pelin suuntautuminen ei vain yhden kumppanin odotuksiin, vaan myös yleisiin sääntöihin johtaa "yleistyneen toisen" kuvan muodostumiseen. Juuri pelissä tapahtuu asteittainen sosiaalisten normien, vaatimusten, kieltojen, käyttäytymismallien sisäistäminen, jotka muuntuvat yksilöllisiksi arvoiksi ja sisällytetään minäkäsitykseen. Siten D. Meadin käsitteessä "minä" ei ole sidottu pelkästään Muiden mielipiteisiin, vaan todellisiin suhteisiin heihin ja esiintyy johdannaisena ryhmästä "Me".
Vaikka D. Mead ei suoraan tutkinut itsetuntoa, persoonallisuus, joka ymmärretään joukoksi heijastuneita asenteita itseään kohtaan tietyssä sosiaalisessa tilanteessa (reflektiivisten asenteiden joukko), antaa meille mahdollisuuden pitää itsetuntoa arvioivana osana jokaista nämä asenteet tai kaikkien näiden arvioiden summa.
humanistinen suunta. Eksistentiaaliset teemat, itsensä toteuttamisen ongelmat, itsekäsitys, itsensä toteuttaminen jne. ovat keskeisiä humanistisessa psykologiassa (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers ja muut). Humanistisen lähestymistavan keskeiset elementit: yksilö on yksi, ainutlaatuinen, organisoitu kokonaisuus; ihmisen sisäinen luonne on positiivinen, eli se sisältää potentiaalisia mahdollisuuksia positiiviseen kasvuun ja parantamiseen; ihmisen luova potentiaali on hänen luonteensa olennainen ominaisuus; ihminen voi vapaasti valita ja kehittää omaa elämäntyyliään, valita ja määrätä oman kohtalonsa; itsensä toteuttaminen, kasvuhalu on ihmiselämän pääteema, joka voidaan tunnistaa vain tutkimalla henkisesti terveitä ja kypsiä ihmisiä.
Itsetunnon tarve on A. Maslow ihmisten perustarpeisiin, jotka ovat välttämättömiä terveyden ja psykologisen sopeutumisen ylläpitämiseksi. Tätä tarvetta pidetään tärkeänä askeleena matkalla itsensä toteuttamiseen, luontaisten potentiaalien toteutumiseen, itsensä ruumiillistumiseen: on pakko olla kuka hän on Voi olla olla” (Maslow, 1999, s. 90). A. Maslowin mukaan itsetunnon tarve sisältää "saavutuksen" käsitteeseen liittyvät halut ja pyrkimykset. Arvioinnin tarpeen tyydyttäminen, kunnioitus synnyttää itseluottamuksen, itsearvon, osaamisen, vahvuuden, riittävyyden, hyödyllisyyden, tarpeellisuuden tunteen. Tyytymätön kunnioituksen ja itsekunnioituksen tarve saa ihmisen tuntemaan nöyryytystä, heikkoutta, avuttomuutta, mikä puolestaan laukaisee neuroottisten reaktioiden kehittymisen (Maslow, 1999). A. Maslow korostaa, että itsetunto on vakaa ja terve vain silloin, kun se perustuu henkilön todellisiin kykyihin, tietoihin ja taitoihin, kun se "kasvaa ulos hyvin ansaittu kunnioituksesta, ei muiden imartelusta, ei kuuluisuuden tai kunnian tosiasiasta” (Maslow, 1999. s. 89). Itsensä hyväksyminen on yksi itsensä toteuttaneiden ihmisten tärkeimmistä ominaisuuksista, mikä tarkoittaa itseriittoisten syyllisyyden ja häpeän tunteiden puuttumista; oman olemuksensa hyväksyminen ja kaikki sen luontaiset puutteet ja puutteet (Maslow, 1999).
Yksi humanistisen suunnan päälähestymistapoja, joka vaikutti itsetuntoteorioihin, oli fenomenologinen lähestymistapa. K. Rogers. K. Rogersin (1994) näkökulmasta ihmisen käyttäytymisen päämotiivina on halu itsensä toteuttamiseen, ts. oman "minän", kykyjensä ja kykyjensä toteutuminen, mikä johtaa omavaraisuuden kehittymiseen, riippumattomuus, sosiaalinen vastuu, kypsyys ja osaaminen.
K. Rogers uskoo, että minäkäsitys, joka muodostaa ihmisen kokemusten subjektiivisen maailman ytimen, on psykoterapian ja persoonallisuuden teorian keskeinen rakennelma. Hän määrittelee "minän" "... jäsennellyksi, johdonmukaiseksi gestaltiksi, joka koostuu "minän" ominaisuuksista subjektina ("minä") ja "minän" objektina ("niinä"). samoin kuin käsitys suhteesta "minä" tai "minä" muihin ihmisiin ja elämän eri osa-alueisiin. Gestalt sisältää myös näihin esityksiin liittyviä arvioita” (Rogers, 1959. Lainaus: Isenina, 1994, s. 11). Siten K. Rogers piti itsekäsitystä tai koettua "minää" omaan "minään" ("itseregardiry-asenteet") tähtäävänä asenteena, jolla on kolme pääasiaa: kognitiivinen - asenteen erityinen sisältö ; arvioiva - arvio tästä sisällöstä suhteessa tiettyihin standardeihin ja affektiivinen - jokin tunne, joka liittyy tähän tuomioon. Itsekunnioitus, itsensä hyväksyminen, itsensä hyväksyminen kuuluvat tähän viimeiseen ulottuvuuteen.
Toinen tärkeä idea K. Rogersin konseptissa oli ajatus "minän" rakenteellisuudesta, organisoinnista ja integroinnista. Käsitteitä "minäkäsite" ja "minärakenne" hän käytti synonyymeinä. Itserakenne on itsekäsitysten organisoitu integraatio, joka on tietoisuuden ulottuvilla. Siten minäkäsityksen tärkeitä ominaisuuksia ovat organisoitumisen, tietoisuuden ja pysyvyyden ominaisuudet. Vaikka "minä" muuttuu ihmisen elämän aikana, se säilyttää silti perusrakenteensa, jonka avulla voit tuntea oman identiteettisi. Itserakenne muodostuu vuorovaikutuksessa ympäristön, ensisijaisesti merkittävien muiden kanssa, asteittain erilaistuen ja monimutkaisempina.
Itsekäsityksen mukana kehittyy myös rakkauden tarve tai toisten positiivinen asenne. Positiivisen itseasenteen tai itsekunnioituksen tarve muodostuu positiivisen asenteen assimiloitumisen perusteella muilta itseään kohtaan. Koska myönteinen asenne itseään kohtaan riippuu muiden arvioista, yksilön todellisen kokemuksen, välittömien kokemusten ja positiivisen asenteen tarpeen välillä voi olla kuilu. Tämä itsekäsityksen ja suorien kokemusten välinen ristiriita syntyy yrityksistä suojella olemassa olevaa minäkäsitystä, mikä johtuu suurelta osin muiden merkittävien ihmisten opituista ideoista ja arvoista, uhalta kohdata kokemuksia, jotka ovat ristiriidassa sen kanssa. K. Rogers nimeää kaksi mekanismia olemassa olevan minäkäsityksen suojelemiseksi, jotka mahdollistavat väärän "minä"-kuvan säilyttämisen: havainnon ja omien kokemusten vääristymisen sekä sen kokemuksen minäkäsitystä uhkaavan osan tietoisuuden välttämisen.
"Minä" ei sisällä vain "minä olen todellinen", mikä ihminen on nyt, vaan myös "minä olen ihanteellinen", eli mikä hän haluaisi olla, jonka välillä K. Rogers tulkitsee esteeksi suuren aukon. terveelliseen toimintaan ja henkilökohtaiseen kehitykseen.
Siten K. Rogersin teoriassa, persoonallisuushäiriöiden syynä, sopeutumattomuus on ristiriita minäkäsityksen ja yksilön suoran "organismisen" kokemuksen sekä minäkäsityksen ja oman ihanteen välillä. Terve, kypsä ihminen voi heijastaa subjektiivista kokemusta minäkäsityksessään ilman vääristymiä, hän on avoin kokemukselle, vaikka tämä kokemus olisi negatiivinen, hänelle on ominaista "minän" ja kokemuksen yhteensopivuus. Suojamekanismeista, joiden avulla voit säästää väärän "minän", tulee pääasiallinen este kypsän persoonallisuuden muodostumiselle.
K. Rogers (1994) käyttää asiakaskeskeistä terapiaa menetelmänä, jolla pyritään muokkaamaan minäkäsityksen tilaa eliminoidakseen dissonanssin sen ja yksilön suorien kokemusten, sen ja epärealistisen oman ihanteen välillä. Hän uskoo, että psykoterapeuttisen vaikutuksen ansiosta ihminen alkaa täysin oivaltaa todellista "minää", ts. hänen minä-käsityksestään tulee avoimempi ulkoiselle ja sisäiselle kokemukselle, oikealle, edustaen hänen koko kokemustaan; todellinen "minä" arvioidaan positiivisemmin; käsitys ihanteesta "minästä" puolestaan muuttuu realistisemmaksi, ja siten todellinen "minä" alkaa vastata enemmän ihannetta.
K. Rogersin mukaan positiivinen minä-asenne on olemassa, kun minä-rakenne on hyvin organisoitu, eli riittävän vakaa ja samalla joustava, kun todellisen ja ideaalisen "minän" välillä ei ole suurta kuilua. , kun "minäkuvassa on suuri sisäinen rauha, itsensä ymmärtäminen ja itsensä hyväksyminen, suurempi vastuu teoistaan" (Rogers, 1994, s. 316).
Voidaan sanoa, että humanistisen psykologian eri alueilla yksilön olemassaolon ainutlaatuisuuden, koskemattomuuden, autonomian, vapauden valita ja rakentaa oma elämä, potentiaalin läsnäolo ja itsensä toteuttamisen halu toteaminen. henkilökohtaiseen kasvuun liittyy "minäkäsitteen" tärkeyden tunnustaminen, itsekunnioitus, oman olemuksen hyväksyminen, kyky lähestyä luovasti omaa "minää".
Kotipsykologiassa Itsetunnon tutkimuksen lähtökohdat ovat mielestämme ajatukset itsetietoisuudesta, jotka heijastuvat L.S. Vygotsky ja S.L. Rubinshtein sekä esitys ja tulkinta B.V. Zeigarnikin K. Levinin näkemykset vaatimustason luonteesta.
L.S. Vygotski pitää persoonallisuuden muodostumista ja itsetietoisuuden muodostumista sisäisesti toisiinsa liittyvinä prosesseina: "Sama asia, jota yleensä kutsutaan persoonallisuudeksi, ei ole muuta kuin ihmisen itsetietoisuus, joka syntyy juuri tällä hetkellä [L.S. Vygotski tarkoittaa teini-ikää]: ihmisen uudesta käytöksestä tulee käyttäytymistä itselleen, ihminen itse on tietoinen itsestään tiettynä yhtenäisyytenä” (Vygotski, 1984, s. 227). Teini-ikäisen persoonallisuuden dynamiikan ja rakenteen paljastava L.S. Vygotsky korostaa kolme pääkohtaa tärkeää itsetuntemuksen ymmärtämiselle.
Ensinnäkin L.S. Vygotsky analysoi itsetietoisuutta jatkuvana prosessina, joka kulkee pitkän kehityspolun läpi. Tämä on psykologisten ja sosiaalisten muutosten polku, koko henkisen elämän uudelleenjärjestely, joka johtaa itsetietoisuuden syntymiseen. Itsetietoisuuden muodostuminen L.S.:n mukaan. Vygotsky, "ei ole muuta kuin tietty historiallinen vaihe persoonallisuuden kehityksessä, joka väistämättä tulee esiin aikaisemmista vaiheista" (Vygotsky, 1984, s. 231). Samaan aikaan L.S. Vygotsky (1984) identifioi A. Busemannin tutkimuksiin viitaten kuusi pääsuuntaa itsetietoisuuden kehityksessä, joista sen rakenne muodostuu: 1) oman kuvan syntyminen ja kehittyminen tietämättömyydestä itsestä sisään- syvällinen tieto;
2) itsetietoisuuden kehitys kulkee ulkoa sisälle, oman kehon tiedostamisesta oman sisäisen maailman tietoisuuteen;
3) integraatio, eli tietoisuus itsestään yhtenä kokonaisuutena, tietoisuus jokaisesta yksittäisestä ilmentymisestä osana kokonaisuutta; 4) oman persoonallisuuden rajaaminen ympäröivästä maailmasta eli tietoisuus oman persoonallisuuden erosta ja omaperäisyydestä; 5) siirtyminen fyysisyyden arvioinneista ("vahva-heikko", "terve-sairas") omien taitojen arviointiin ja edelleen - itsensä arvioimiseen henkisten asteikkojen eli sisäisten, moraalisten kriteerien mukaan; 6) yksilöiden välisten variaatioiden erojen kasvu, erilaisten persoonallisuuden rakenteiden ja itsetietoisuuden muodostuminen.
Toiseksi L.S. Vygotski korostaa erityisesti itsetietoisuuden kehittymisen ja ympäristön yhteyttä sosiaaliseen kehitykseen. Itsetietoisuuden kehittyminen on seurausta yksilön sosiokulttuurisesta kehityksestä, joten erot "ympäristön kulttuurisessa sisällössä" määräävät itsetietoisuuden erilaisen rakenteen ja dynamiikan.
Kolmanneksi L.S. Vygotsky panee merkille itsetietoisuuden empiirisen analyysin mahdollisuuden. Juuri tämä analyysi mahdollistaa erityisesti uuden vaiheen teini-ikäisen, hänen persoonallisuutensa ja itsetietoisuutensa kehityksessä. "Persoonallisuuden yksilöllisen koostumuksen (taipumuksen, perinnöllisyyden) ja sen muodostumisen toissijaisten ehtojen (ympäristö, hankitut ominaisuudet) ohella on olemassa kolmannen asteen ehdot(heijastus ja itsensä muokkaaminen)” (Vygotski, 1984, s. 237). L.S:n mukaan Vygotsky, nämä kolmannen asteen toiminnot, itsetietoisuuden toiminnot, eivät ole mitään muuta kuin persoonallisuuksiin siirrettyjä psykologisia suhteita, jotka olivat aikoinaan ihmisten välisiä suhteita. "Itsetietoisuus on sisälle siirrettyä sosiaalista tietoisuutta" (Vygotsky, 1984, s. 239). Siten murrosiässä ilmestyy uusi kehitystekijä - itse nuoren persoonallisuus. Heijastus tai itsetietoisuuden ilmaantuminen, L.S. Vygotsky johtaa muistin, huomion, ajattelun prosessien sisäisen säätelyn hallitsemiseen, eli sisäisiin muutoksiin tietoisuudessa ja siten itse persoonallisuudessa, kykyyn "määrittää elämäntapa ja käyttäytyminen, muuttaa toimintaamme, ohjata ne ja vapauttaa heidät tietyn tilanteen vallasta” (Vygotski, 1983, s. 252), sekä syvempään ymmärrykseen toisista ihmisistä.
Kuten V.P. oikein huomautti. Zinchenko: "Vygotskin kanta, jonka mukaan korkeampien henkisten toimintojen lähde on tietoisuus, tietääkseni kukaan ei muistanut eikä muista edelleenkään" (Zinchenko, 2000, s. 156). Meidän on todellakin todettava, että yksilöllisyyden "kolmannen tason ehdot", joista L.S. Vygotski, jotka itse asiassa johtivat tietoisuuteen ja erilaisten toimintojen hallintaan, eli korkeampien henkisten toimintojen muodostumiseen, sekä erilaiseen ymmärrykseen toisista ja, huomauttakaamme, itsestämme, venäläiset psykologit eivät "huomineet". pitkä aika.
S.L. Rubinstein korostaa myös itsetietoisuuden tutkimisen tärkeyttä persoonallisuuden holistisessa tutkimuksessa, "ilman tietoisuutta ja itsetietoisuutta ei ole persoonallisuutta", hän kirjoitti (Rubinshtein, 1989, s. 238), samalla kun korosti, että persoonallisuus on pelkistymätön tietoisuuteensa. ja itsetietoisuus, mutta se on myös mahdotonta ilman niitä. Hän uskoo, että persoonallisuuden psykologisen tutkimuksen ongelman tulisi päättyä sen itsetietoisuuden paljastamiseen: "viimeinen viimeinen kysymys, joka kohtaamme persoonallisuuden psykologisen tutkimuksen kannalta, on kysymys persoonallisuuden psykologisesta tutkimuksesta. tietoisuus, persoonasta "minänä", joka subjektina omaksuu kaiken, mitä ihminen tekee, viittaa itsessään kaikkiin hänestä lähteviin teoihin ja tekoihin ja ottaa niistä tietoisesti vastuun niiden tekijänä ja luojana" (Rubinshtein, 1989. C 238).
S.L:n mukaan Rubinshteinin mukaan itsetietoisuus toimii persoonallisuuden monimutkaisena integroivana muodostumana, jota ei anneta ihmiselle syntymästä lähtien, sen kehitys sisältyy persoonallisuuden kehitysprosessiin, syntyy persoonallisuustietoisuuden kehittymisen aikana: "itsetietoisuus siksi sillä ei ole siinä heijastuvaa itsenäistä, persoonallisuuden kehityksestä erillistä kehityspolkua, vaan se sisältyy tähän persoonallisuuden kehitysprosessiin todellisena subjektina, sen hetkenä, puolena, komponenttina” (Rubinshtein, 1989, s. 238) . Itsetietoisuus on tietoisuutta itsestään tietoisena subjektina, todellisena yksilönä, jonka kehityksen lähde on ihmisen kasvava itsenäisyys.
S.L. Rubinstein hahmottelee ontogeneesissä itsetietoisuuden kehittymisen tapoja, jotka liittyvät oman kehon hallintaan, vapaaehtoisten liikkeiden syntymiseen, itsenäiseen liikkeeseen ja itsepalveluun, puheen hallintaan, mikä johtaa siihen, että lapsi erottaa itsensä ympäristöstä, ymmärtää itsenäisyytensä suhteessa muihin ihmisiin, erottaa itsensä heistä. Samalla lapsi tajuaa itsenäisyytensä ja eristäytyneisyytensä ympäristöstä vain suhteillaan ympärillään oleviin ihmisiin, eli hän tulee ymmärtämään itsensä, oman "minänsä" tuntemiseen muiden ihmisten tiedon kautta. "Ei ole "minää" suhteen "Sinä" ulkopuolella, eikä ole itsetietoisuutta sen ulkopuolella, kun toinen henkilö on tietoinen itsenäisenä subjektina" (Rubinshtein, 1989, s. 240).
Muutos lapsen suhteessa muihin heijastuu hänen mieleensä ja muuttaa siten hänen sisäistä henkistä tilaansa, rakentaa uudelleen hänen sisäisen asenteensa muita ihmisiä ja itseään kohtaan. Kuitenkin S.L. Rubinshtein (1997), persoonallisuuden kehittymisprosessi ja sen itsetietoisuus ei ole loppuun kulunut, jatkokehitys liittyy monimutkaisempaan, sisäiseen työhön, mukaan lukien kyky itsenäisesti, tietoisesti asettaa tiettyjä tehtäviä, tavoitteita ja määrittää oman toiminnan suunta. . Vasta murrosiässä avautuu sisäisen työn prosessi, syvällinen itsetuntemus, joka johtuu tarpeesta määrittää elämänsuunnitelmat ja prioriteetit ja liittyy kriittisen ajattelun kehittämiseen, tavoitteen asettamiseen ja maailmankuvan muodostumiseen.
Itsetuntemuksen prosessi alkaa liittyä yhä määritellympään itsetuntoon. S.L. Rubinshtein panee merkille useita tämän ajanjakson itsetunnon piirteitä: sen epävakaus, yleistyminen, keskittyminen pääasiassa sisäiseen henkiseen sisältöön, "hengellisiin, ideologisiin itsetunnon asteikoihin" (Rubinshtein, 1989, s. 241). Itsetietoisuuden edelleen kehittäminen, joka sisältyy persoonallisuuden kehitysprosessiin, liittyy elämän uudelleenajatteluun, joka kulkee ihmisen koko elämäpolun läpi, määrittää hänen toimintansa motiivit ja hänen ratkaisemiensa tehtävien sisäisen merkityksen. elämässä. "Seurattuaan S.L. Rubinstein, sitä on korostettava, - kirjoittaa K.A. Abulkhanova (2001. s. 230), - itse-identiteetin merkitys toiminta persoonallisuus, vuorovaikutuksessaan maailman kanssa, suhteiden integroituminen antaa sille mahdollisuuden omistaa ne, eli säilyttää ne omina suhteinaan ja ilmentyä niissä.
Tietoisuus, S.L. Rubinshtein, se on tiedon ja kokemuksen ykseys, niin että silloinkin, kun ihminen oivaltaa itsensä, kokemus toimii sen sisäisenä komponenttina. Omien psykologisten ominaisuuksien tiedostamiseen liittyvät kokemukset välittyvät yksilön todellisen olemassaolon kautta ja syntyvät hänen erityisestä elämäntoiminnastaan. Ihminen viittaa "minään" vain siihen, mikä määrää hänen käyttäytymisensä, antaa sille omaperäisyyttä, määrää hänen elämänsä ja toimintansa; mikä oli hänelle merkityksellistä ja koettua, eli tuli hänen sisäisen elämänsä historiaan. Jos suhteessa tietoisuuteen, suuntautuessaan esineiden ja ilmiöiden maailmaan, kokemus, S.L. Rubinstein, toimii hänen henkilökohtaisena motivaatiosuunnitelmansa, sitten kokemus itsetietoisuuden komponenttina toimii "entistäkin sisäisenä psyyken ilmiönä, koska se ilmaisee omaa asennetta tähän henkilökohtaiseen tietoisuuden motivaatiosuunnitelmaan, eli sitä välittää persoonallisuuden elämän todellinen konteksti henkilökohtaisen tietoisuuden motivaatiosuunnitelman kautta” (Chesnokova, 1977, s. 113).
Kuitenkin S.L. Rubinshteinin mukaan ihmisen itsetietoisuus ei anneta suoraan kokemuksissa, vaan se on kognition tulos, mikä edellyttää tietoisuutta kokemustensa todellisesta ehdollisuudesta. Siten kokemus toimii aina yhtenäisyydessä ja vuorovaikutuksessa tietoisuuden toisen puolen – tiedon – kanssa.
Itsetietoisuuden kehittyminen S.L.:n mukaan. Rubinsteinin mukaan se on mahdollista vain vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa, suhteiden seurauksena muihin ihmisiin, hänen "minänsä" erilaisten yhteyksien kautta toiseen tiettyyn "minään", tietoisuuden kautta suhteissa muihin, tietämyksen kautta muut ihmiset. Näiden suhteiden seurauksena ihminen määrittelee itsensä tietoisesti "minäksi", persoonaksi, mikä ilmenee hänen itsetietoisuudessaan.
Kokemuksessa ilmaistaan yksilön yksi tai toinen asenne itseensä, mikä kuitenkin S.L. Rubinstein erottaa itsetunnosta. Itsetunto on ehdollinen maailmankatsomuksesta, joka määrittelee arvioinnin kriteerit, standardit ja standardit, eli ihmisen itsetunto määräytyy yksilön panoksen perusteella julkisen asian hyväksi, "mitä hän julkisena yksilönä tekee yhteiskunnalle” (Rubinshtein, 1989, s. 244).
Näin ollen S.L. Rubinstein sisällytti psykologisen tutkimuksen ongelma-alueeseen kysymykset persoonallisuuden, tietoisuuden ja itsetietoisuuden korrelaatiosta, itsetietoisuuden ontogeneettisestä dynamiikasta, itsetietoisuuden rakenteesta ja proseduaalisesta luonteesta, itsetunnon erityispiirteistä vertailussa. yksilön asenteen kanssa itseensä; kysymyksiä, jotka liittyvät itsetietoisuuden välittyneeseen luonteeseen, toiminnan ja todellisten suhteiden määräävään rooliin sen muodostumisessa, itsetietoisuuden säätelytoimintoon yksilön käyttäytymisessä ja kehityksessä.
Itsetunto kotipsykologiassa liittyy läheisesti sellaiseen rakenteeseen kuin vaatimustaso. Tämä itsetunto-analyysin linja on peräisin koulusta K. Levin, joka esiteltiin kotimaisessa tieteessä pääasiassa teoksissa B.V. Zeigarnik, K. Levinin oppilaat (Zeigarnik, 1981). Ensimmäinen merkittävä tutkimus väitteiden tasosta - käsitteen mielekäs paljastaminen ja sen arviointitekniikan kehittäminen - kuuluu F. Hoppelle, joka tulkitsi väitteiden tason myöhemmän toiminnan tavoitteeksi.
Vaatimustaso määrittää halun saavuttaa sen monimutkaisuuden tavoitteita, joihin henkilö katsoo kykenevänsä. Väitteiden taso tulkitaan kohteen valitsemien tavoitteiden vaikeusasteeksi ja muodostuu toiminnan onnistumisen tai epäonnistumisen vaikutuksesta. Ratkaiseva tekijä väitteiden tason muodostumisessa ei kuitenkaan ole objektiivinen menestys tai epäonnistuminen, vaan kohteen kokemus saavutuksistaan onnistuneina tai epäonnistuneina. Saavutukset katsotaan onnistuneiksi tai epäonnistuneiksi vain, jos ne johtuvat itsestään.
F. Hoppe havaitsi vakaan ilmiön: vaatimustason nousu onnistumisen jälkeen ja lasku epäonnistumisen jälkeen. Todellinen päämäärä kuuluu F. Hoppen mukaan usein tiettyyn "tavoitehierarkiaan", eli ihmisen toimintatapaa ei määrää vain hetkellinen yksityinen tavoite, vaan sen ohella on laajempi tavoite - ihanteellinen tavoite. Ihanteellisen tavoitteen olemassaolo voi selittää vaatimustason nousun onnistumisen jälkeen. Ihanteelliset tavoitteet ovat suuria, kaiken kattavia henkilökohtaisia tavoitteita, jotka liittyvät yksilön itsetietoisuuteen; ne liittyvät henkilön aikanäkökulmaan. F. Hoppe uskoi, että "I-tason" käsite on väitetason takana. B.V:n näkökulmasta. Zeigarnik (1981), tämä käsite on samanlainen kuin myöhemmin ilmestynyt termi "itsetunto". Taso I on alkuperäinen kyky säilyttää mahdollisimman korkea korkeus, mikä ilmenee kahdessa ristiriitaisessa taipumuksessa: halussa välttää epäonnistuminen, mikä johtaa vaatetason laskuun, ja halussa menestyä vaikeimman ratkaisemisessa tehtäviin, eli korkeimmilla mahdollisilla vaatimuksilla (Zeigarnik, 1981). Toiveiden tason muutokset liittyvät nimenomaan näiden taipumusten väliseen ristiriitaan: halu päästä lähemmäksi ihannetavoitetta ja epäonnistumisen pelko - eikä vain onnistumisen tai epäonnistumisen fiksaatioon.
K. Levinin ja hänen oppilaidensa teoksissa korostettiin, että juuri siksi, että yksittäisen toiminnan tavoite korreloi yleisemmän "itsen tason" (tai itsetunnon) kanssa, onnistumisen ja epäonnistumisen kokemus on mahdollista vain subjektin mahdollisuuksien vyöhykkeen sisällä, eli henkilö vastaa subjektiivisesti vain siihen, mikä liittyy "minän tasoon" (Zeigarnik, 1981). Itsetunto on väitteiden tason perusta, kun taas itsetunnon korkeus ja väitteiden taso ovat lineaarisessa suhteessa. Tämä säännös johti lukuisiin kotimaisten tekijöiden teoksiin, jotka paljastivat väitteiden tason ja itsetunnon välisen suhteen (Lipkina, 1976; Neimark, 1961; Savonko, 1969 jne.). Kuten L.V. Borozdina (2000), ajatus näiden rakenteiden läheisestä suhteesta osoittautuu niin vakaaksi, että termejä "itsetunto" ja "väitteiden taso" käytetään joskus synonyymeinä, ja väitteiden testiä pidetään usein suora itsearviointiindikaattori, jonka parametrien mukaan rekonstruoidaan henkilön arvio potentiaalistaan, suoritetaan itsearviointityyppien luokittelu. Kahden viime vuosikymmenen aikana tekemä tutkimus, pääasiassa L.V. Borozdina ja hänen oppilaansa (Borozdina, 2000; Borozdina, Vidinska, 1986; Borozdina, Zaluchenova, 1993; Borozdina, Kubantseva, 2008; Bylkina, 1995; Zin'ko, 2006; Pukinska, 2008; Sidorov) viittaavat siihen, että ymmärtäminen arvostus väitteiden valinnan perustana ei tarkoita lainkaan väitettä näiden konstruktien parametrien yksi-yhteen vastaavuudesta, väitteiden taso ei aina pysty kuvaamaan tarkasti itsetuntoa, ja siksi sen tulkinta suorana itsetunnon indikaattorina ei ole oikea (Borozdina, 2000). On tunnustettu, että itsetunnon ja väitteiden tason välinen suhde on monimutkainen eikä täysin ymmärretty (Borozdina, 2000).
Yhteenvetona "minä"-ongelmaan liittyvistä teoreettisista lähestymistavoista lyhyesti korostamme seuraavia säännöksiä, joilla on ollut merkittävä vaikutus nykyaikaisten itsetuntoideoiden kehittymiseen:
Yhdessä yhtenäisessä "minässä" (itsessä) on kaksi erottamatonta komponenttia: puhdas kokemus ("minä" tiedon subjektina) ja tämän kokemuksen sisältö ("minä" tiedon kohteena);
"Minä" on keskeinen, sisäinen, luova, luova voima, toiminnan, kasvun, kehityksen lähde;
"Minä"-järjestelmä sisältää sekä tietoisia että tiedostamattomia komponentteja;
Minä-käsitteellä eli itsetietoisuudella on tietty rakenne, mukaan lukien käsitykset itsestään, niiden affektiivisesta arvioinnista ja käyttäytymisreaktioista;
Itsetietoisuus on persoonallisuuden integroiva muodostelma, jota ei ole annettu ihmiselle syntymästä lähtien ja jolla on oma kehityspolkunsa ontogeneesissä; se on tietty historiallinen vaihe persoonallisuuden kehityksessä, joka tulee väistämättä esiin aikaisemmista vaiheista;
Itsetietoisuus on dynaaminen psyyken muodostus, joka on jatkuvassa liikkeessä sekä ontogeneesissä että jokapäiväisessä toiminnassa;
Itsetietoisuuden, "minä"-järjestelmän proseduaalinen luonne ilmenee sen sisäisten komponenttien suhteiden dynamiikassa, käyttäytymisen itsesäätelyprosessissa, psykoterapeuttisessa prosessissa;
Itsetietoisuus toimii eri toimintojen säätelijänä varmistaen uusien yhteyksien, suhteiden, rakenteellisten linkkien muodostumisen niiden välillä, käyttäytymisen ja toiminnan säätelijänä;
Itsetietoisuus ("minä") muodostuu yksilön erityisessä elämässä, sosiaalisessa vuorovaikutuksessa, koska se on tulosta yksilön sosiokulttuurisesta kehityksestä;
Itsetietoisuus, joka syntyy alun perin ulkoisena käyttäytymismuotona, ihmisten välisenä suhteena, tulee sitten yksilön sisäisiksi ajattelun ja toiminnan muodoiksi - tämä on sisäänpäin siirrettyä sosiaalista tietoisuutta;
Itsetunto riippuu muiden ihmissuhteista ja omasta onnistumisesta/epäonnistumisesta merkityksellisissä toimissa;
Asenne itseään kohtaan, ihmisen sopeutuminen maailmaan määräytyy suurelta osin todellisen ja ihanteellisen "minän" (oma väitteet) välisen suhteen perusteella;
Ristiriita todellisen ja ideaalisen "minän" välillä sekä minäkuvan ja todellisen kokemuksen välillä toimii esteenä persoonallisuuden terveelle toiminnalle ja kehitykselle;
Kohde pyrkii suojelemaan "minää" ja ylläpitämään omaa arvoaan; ja maksimoi itsetuntosi.
Itsetunto (itsekunnioitus, asenne itseensä) ilmaistaan kokemuksessa, tunteissa, joita koetaan suhteessa itseensä;
Itsetunto riippuu yksilön oppimista arvioiden normeista;
Itsetunto liittyy läheisesti vaateiden tasoon.
Myöhemmät itsetuntotutkimukset liittyvät joko "minä" ja itsetietoisuuden ongelman alkuperäisten teoreettisten lähestymistapojen saavutusten yhdistämiseen tai joidenkin yhden tai toisen suunnan yksittäisten näkökohtien kehittämiseen, syventämiseen ja empiiriseen todentamiseen. .
