Naapuriyhteisö itäslaavien keskuudessa: koulutus ja historiallinen merkitys. Naapuruusyhteisö: yksi ihmiskunnan yhteiskunnallisen organisaation alkuperäisistä muodoista

Naapuriyhteisö oli monimutkaisempi muodostelma kuin heimoyhteisö primitiivisessä yhteiskuntaorganisaatiossa.

Voidaan sanoa, että naapurusto on siirtymävaihe heimoyhteiskunnan ja luokkayhteiskunnan välillä. Miten naapuriyhteisö syntyi?

Syitä muodostumiseen

Uuden sosiaalisen muodostelman syntymiselle oli useita edellytyksiä:

Alkukantaiset heimot kasvoivat ajan myötä, ja niiden klaanien ja yksittäisten jäsenten välinen veriyhteys lakkasi toteutumasta;
Siirtyminen metsästyksestä ja keruusta pastorointiin ja maatalouteen kiihdytti maiden jakautumista suurten heimojen osien välillä;
Työvälineiden parantaminen, erityisesti metallisten maanviljelyvälineiden ulkonäkö, mahdollisti tontin yksilöllisen viljelyn toisin kuin ryhmäviljelyn.

Siten siirtyminen heimojärjestelmästä naapurijärjestelmään oli objektiivinen seuraus ihmisen kehityksestä.

Oliko hajoava yhteisö mahdollista "pitää"?

Monissa filosofisissa järjestelmissä ihmiskunnan erottamista kutsutaan yhdeksi tärkeimmistä sosiaalisista paheista. Eri aikakausina "maailman uskonnot" ja kulttuurisuuntaukset yrittivät löytää keinoja yhdistää suuria kansanjoukkoja, joita kansalliset, uskonnolliset, omaisuus- ja muut erot erottavat toisistaan. Mutta oliko primitiivisen yhteisön säilyttäminen mahdollista?

Heimoyhteisö muuttui naapuriyhteisöksi hitaasti ja vähitellen. Jopa karjankasvatuksen ja primitiivisen maatalouden ilmaantumisen myötä heimot jatkoivat elämää ja työskentelyä yhdessä: peltomaata ja laidunta pidettiin yhteisomaisuutena, joka käsiteltiin yhdessä, sato jaettiin tasaisesti yhteisön jäsenten kesken.

Ihmisten välinen eriarvoisuus ilmeni biologisesti. Esimerkiksi muualle muuttaessaan heimon heikoimmat jäsenet jäivät vanhalle alueelle tai eivät selvinneet ollenkaan, ja kun he muuttivat, hänen luokseen liittyi uusia tulokkaita, jotka eivät olleet sukulaisia muulle heimolle. Joku kuoli metsästyksessä tai sodassa; joku voisi työskennellä enemmän kuin keskimääräinen yhteisön jäsen.

Lisääntyneen fyysisen ja henkisen voiman sekä "huijattujen" työkalujen omistajien ei tarvinnut jakaa näiden etujen avulla saatua satoa ja saalista. Myöhemmällä aikakaudella asuintilaa jaettiin seuraavasti: metsästysmaat pysyivät julkisena omaisuutena, mutta kukin klaani tai perhe omisti viljellyt tontit erikseen.

X vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. yhteiskunnallinen suuntaus ilmaisi itsensä, joka vahvistui tasaisesti seuraavan vuosisadan aikana, ja lopulta johti itäslaavien yhteiskunnallisen organisaation täydelliseen rappeutumiseen: siirryttiin heimoista zemstvoon (aluehallinnollinen) ja poliittisiin liitoihin. Venäjän maan eri alueilla (ja sen ulkopuolella) tämä prosessi tapahtui epätasaisesti ja vaihtelevalla intensiteetillä. Kuvaamme vain sen yleisen järjestelmän.

Itä-Euroopan tasangon slaavien asuttamisen alkukaudella (VI-VII vuosisatoja) patriarkaalinen heimoyhteisö oli yhteiskunnallisen organisaation perusta. Kukin tällainen suuri sukulaisryhmä omisti noin 70-100 km2 ympäröivää maata, koska siivousviljelyjärjestelmä vaati 10-15 kertaa vuosikylvöalaa vastaavan alueen kehittämistä.

Heimoyhteisöä ja sen miehittämää maata kutsuttiin hevosiksi. Vanhanslaavilaisen sanan kon (ind.-hebr. kon / ken - "syntyä", "aloittaa") käsitteelliset puolet ovat äärimmäisen moninaiset: se on yleensä raja, raja, raja, rajoitettu paikka. ; ja ajassa kadonnut alku (siitä sanat "muista ajoista lähtien", "hiljainen" ja ilmaukset, kuten "täältä maamme hevonen tuli"); ja jonkin loppuun saattaminen ("loppu", "loppu", "hänen loppu on tullut", eli käänne, kuolema, kuolema); ja kestävä järjestys luonnossa ja yhteiskunnassa ("laki", "pocon"). Yhteisö oli muinaiselle ihmiselle alku ja loppu, maan omistaja, oikeusnormien lähde.

Hevosen sotilaallista organisaatiota kutsuttiin "sadaksi" ja yhtenäisiksi päiksi tai kymmeniksi - suuriksi patriarkaalisille (kolmen sukupolven) perheille, jotka muodostivat heimoyhteisön. Yhtä päistä kunnioitettiin vanhimpana, ja se polveutui suoraan suojelijan esi-isältä (yleensä legendaarinen), joka kerran antoi elämän koko perheelle. Sellaisen pään vanhin, "omisti klaaninsa", johti huijausyhteisöä vanhuuden oikeudella ja häntä kutsuttiin "hevoseksi", "prinssiksi", toisin sanoen "perheen vanhimmaksi", "hevosen esi-isäksi". ." Kymmenen sukulaishevosta muodostivat "pienen heimon", joka istutti "tuhansia" pellolle. Yksi näistä hevosista väitti jälleen olevan muinainen alkuperä verrattuna muihin, ja sitä pidettiin ensimmäisenä, "ruhtinaana". Kaikki toisiinsa liittyvät pienet heimot peitettiin yhteisellä heimonimellä ("Radimichi", "Krivichi" jne.). Pienten heimojen liittoon kuuluvaa aluetta kutsuttiin maaksi ja yleistä heimomiliisiä rykmentiksi tai pimeydeksi 1 . Virkasuhteiden heimohierarkia säilytettiin myös tällä tasolla. Pienten heimojen liitossa yksi "vanhin" pieni heimo erottui vanhimmalla "ruhtinas"hevosella, jossa vanhimman "ruhtinaspään" pää hallitsi. Muut pienet heimot tunnustivat hänet maan ruhtinaaksi.

1 Käytännössä muinaisten slaavien sotilaallisen organisaation desimaaliperiaate oli hyvin mielivaltainen ja vastasi vain suunnilleen tarkkaa numeerista käsitettä kymmenen, sadat, tuhannet, kymmenen tuhatta ("pimeys"). Tuhat tarkoitti alun perin jotain "isoa sataa". Muu-glory, pulk ("paljous, ihmiset") liittyvät muihin kreikkalaisiin. gallupit ("paljon") jne. saksa. Volk, folk ("joukko, armeija"). Pimeydellä oli sama merkitys - "lukematon (pimeä) joukko". Toisen venäläisen lähentyminen. pimeys turkkilaisen kanssa, tu miehet, sumu (10 000, 100 000) tapahtui myöhemmin.

Kaavio IX-XV vuosisatojen arkeologisten monumenttien sijainnista. Zharovsky-pää Zhabensky-volostiin:
a - ratkaisu; b - kylät; c - kärryryhmät; XIV-XVI vuosisatojen asutukset; e - toponyymit;
e - muistomerkkien kasaumat; g - Zharovsky-pään likimääräiset rajat

Myöhemmin luonnollinen väestönkasvu, jota seurasi maatalouden teknologinen kehitys, johti heimoyhteisön kasvuun ja lopulta sen muuttumiseen maaseutuyhteisöksi. Arjen leviäminen käärmeen kanssa ja lopullinen siirtymä 1000-luvulla. kohtaan höyryviljelyjärjestelmä 2 poisti koko yhteisön yhteistyövoiman tarpeen pellon raivaukseen ja viljelyyn ja mahdollisti yksittäisten tilojen olemassaolon. Kona-yhteisöstä syntyi suuret patriarkaaliset perheet ("päät"), jotka sitten itse hajosivat niin sanotuiksi jakamattomiksi perheiksi, jotka koostuivat isästä ja aikuisista (naimisissa olevista) pojista. Tämän seurauksena siirtokuntien määrä kasvoi joillakin alueilla viisi kertaa (kanssa m.: Timoshchuk B.A. Itä-slaavilainen yhteisö VI-X vuosisatoja. n. e. M., 1990. S. 86 ) . Tutkimuksia 1000-luvun ensimmäisen puoliskon aineellisen kulttuurin monumenteista. paljasti suunnilleen saman kuvan maaseutuyhteisön rakenteesta eri itäslaavilaisissa maissa.
Suurin osa tuon ajan Dneprin ja Karpaattien alueille keskittyneistä maaseutuasuista on pieniä asuntoryhmiä (kahdesta kuuteen ryhmässä) suurten ja pienten jokien rannoilla; jokainen asunto (kiuaskiuas puolikorsu) on suunniteltu neljästä kuuteen henkilöön, jotka voivat yhdessä harjoittaa itsenäistä taloudellista toimintaa. Lähistöllä on yksittäishautauksellisia hautakumpuja, jotka korvasivat yhteishautaukset. Noin tusina näistä ryhmittymistä ja yksittäisistä kiinteistöistä muodostaa yleensä ikään kuin siirtokuntien "joukon" tai "pesän", joka sijaitsee tontilla, jonka pinta-ala on 70-100 km2. Jokaista "pesää" ympäröi 20-30 km leveä kaistale asumattomia maita - eräänlainen raja-alue, joka erottaa sen toisesta "pesästä". Samanlaista slaavilaisten siirtokuntien rakennetta pidetään yleensä arkeologisena todisteena suurten patriarkaalisten perheiden kasvusta ja jakamattomien perheiden erottamisesta niistä, joissa jonkin aikaa säilytettiin perinne olla erottamatta naimisissa olevia poikia, koska "vain tämä voi selittää jakamattoman, kahden sukupolven perheen olemassaolo, joka koostuu isästä ja hänen aikuisista pojistaan "( siellä. S. 27). Pohjoismaissa jatkui monin paikoin suuria patriarkaalisia perheitä, joiden hajoaminen viivästyi epäsuotuisat olosuhteet hallinta.

2 Kesantojärjestelmä (kaksi- ja kolmikenttä) "saattaa täydellisen ja lopullisen valmiin vain talvirukiin läsnä ollessa" ( Kiryanov A.V. Novgorodin maan maatalouden historia X-XV vuosisatoja. (Arkeologisten tietojen mukaan) // Neuvostoliiton arkeologian materiaalia ja tutkimusta. 1959. nro 65. s. 333). Varhaisimmat talvirukiin löydöt itäslaavilaisilta ovat peräisin 800-luvulta. Höyryviljely kehittyi pääasiassa vanhoille peltoille. Peltopeltoja laajennettaessa käytettiin edelleen altahakkuutta ja kesantoa.

Kun maaseutuyhteisö on kehittynyt heimoyhteisöstä hostelli-, keskinäisen avun ja yhteisen kodinhoidon tapoineen, se on säilyttänyt monia luontaisia piirteitään. Maa jäi yhteisomistukseen, tekoaltaiden, metsien, heinäpeltojen ja laitumien käyttöä hoidettiin edelleen yhteisesti. Yhteisön yhteenkuuluvuus ilmeni uskonnollisten rituaalien, koti- ja kalenteripäivien yhteisessä hallinnoinnissa sekä yhteisön kollektiivisessa taloudellisessa vastuussa korkeimmalle viranomaiselle velvollisuuksien ja verojen suorittamisesta sekä lain edessä yksittäisten jäsenten rikkomuksista. yhteisöstä. Talonpoikaisperheen pesät, jotka yhdessä omistivat maata ja yhdessä korjasivat tullimaksuja, säilytettiin erillisinä Venäjän maat 1700-luvun loppuun asti. Niiden olemassaolosta kertoo erityisesti se, että Venäjällä on monia kyliä, joiden päätteet ovat -ichi, -ovichi, -vtsy (esi-isän nimen jälkeen): Miryatichi, Dedich, Dedogostich jne. Ei ole sattumaa, että venäjä ihmiset ovat tottuneet puhumaan jopa muukalaista perhesuhteiden kehästä poimituilla sanoilla: setä, äiti, isä, poika, tyttärentytär, isoisä, isoäiti jne. Siten heimotietoisuus toisti heimosuhteita jopa niissä heimoliitoissa, jotka eivät olleet enää kunnolla tribal.

Koska suurperheyhteisöistä syntyneet jakamattomat perheet eivät menettäneet ”alkuperäisen” (heimon, sosiaalisen ja alueellisen) yhtenäisyyden tunnetta, muinainen heimoterminologia säilyi myös käytössä, mutta sen sisältöä päivitettiin radikaalisti. Heimoperiaate yhteiskunnan jakautumisesta (ja yhdistymisestä) korvattiin alueperiaatteella (zemstvo). 10. vuosisadan itäslaavilainen maaseutuyhteisö, esi-isien hevosen perillinen, muuttui jakamattomien perheiden alueelliseksi yhdistykseksi, jota suurimmaksi osaksi yhdistää vielä sukulaissiteet 3 , mutta joka on jo taloudellisesti itsenäinen. Lopusta on nyt tullut pääyhteisöllinen yksikkö, mutta jo aluehallinnollinen yksikkö, hajanaisen suursukuyhteisön paikalle syntyneiden maaseutuyhteisöjen liitto.Muinaisvenäläisissä lähteissä slaavilaiseen maaseutuyhteisöön viitataan usein myös verveenä. Molempien sanojen - "pää" ja "köysi" - merkitykset ovat melkein täysin samat. "köysi" on lanka, naru, köysi, jota käytetään yleensä maan mittaamiseen, samoin kuin itse maamitta 4 . Sama on "pää": lanka, lanka, pituusmitta (2 m 13 cm). Näin ollen molemmissa tapauksissa muuntaminen sosiaaliseksi termiksi tapahtui samalla semanttisella pohjalla ja saman kaavan mukaan. "köysi", "pää" tarkoitti yhteiskunnallisessa merkityksessä samaa - maaseutuyhteisöä, koostuu sukulaisista 5, ja samalla tälle yhteisölle kuuluva maa. Ilmeisesti nämä olivat vastaavia käsitteitä eri slaavilaisissa murteissa. Aluehallinnollista termiä "loppu" käyttivät pääasiassa Dneprin yläjuoksulla ja pohjoisessa asuvat slaavit, kun taas termiä "verv" käytettiin Etelä-Venäjän mailla. "Kon" ei myöskään kadonnut kielestä. Venäläisen Pravdan pykälässä 38 on ilmaus "ajoa hevosilla", mikä varmasti tarkoittaa kiertotietä tai kiertotietä naapuriyhteisöjen oikeudenkäynnissä. Siten "con" tässä on yhtä kuin "end", "vervi".

3 Tästä todistaa erityisesti se, että IX-XI vuosisadalla. naapurikuntien perheet jatkoivat kuolleiden hautaamista yhteiselle hautausmaalle (ks. Sedov V.V. Maaseudun asutukset Smolenskin maan keskialueilla (VIII-XV vuosisadat) // Materiaalit ja tutkimus Neuvostoliiton arkeologiasta. 1960. nro 92. s. 17).

4 "He veivät meiltä kylän, herra... ja peltomaan, sir, siinä on viisi köyttä."

5 Serbeillä sukulaista kutsutaan vervnikiksi. Samanlainen itäslaavilainen termi uzik, "sukulainen", tulee sanasta uz', joka muun muassa tarkoittaa myös köyttä.

Vastaavia muutoksia on tehty myös sotilasrekisteriehtoihin, joita alettiin nyt soveltaa ei heimomiliisin sotilasyksiköihin, vaan alueisiin. Käsite "sata" siirrettiin "päähän", joka omaksui aluehallinnollisen rakenteen ehdollisen desimaaliperiaatteen. Esimerkiksi Livnsky-pää päättyy Smolenskin maahan (Dneprin sivujoen Volost-joen valuma-alue) 10-luvulla. koostui yhdestätoista siirtokunnasta (kymmenen Krivichiä ja yksi Vyatichiin kuuluva); viereisessä Moshninsky-päässä oli yhdeksän asutusta (katso: Sedov V.V. Smolenskin maan keskialueiden maaseudun asutukset (VIII-XV vuosisadat). s. 144-147, 151-153). XII vuosisadan lähteiden mukaan. "Snovskaya Thousand" tunnetaan - joen aluehallinnollinen muodostuma. Snovi, jonka pituus on noin 100 km, johon kaksi vuosisataa aikaisemmin olisi voinut majoittua kymmenkunta tai sata päätyä. "Pimeys" alkoi tarkoittaa "maata" (ruhtinaskunta) - "Kiovan pimeys", "Tšernigovin pimeys" jne.

Yhteisöorganisaation zemstvo-periaatteen muodostuminen toi tärkeitä innovaatioita maaseutuyhteisöjen itsehallinnon alkuvaiheessa. Monet heimokunnat ovat uppoaneet menneisyyteen. Tämä koski ensisijaisesti kansankokousten kokoonpanoa, joihin aiemmin osallistuivat kaikki Kona-yhteisön aikuiset miehet. Nyt heimodemokratia on väistynyt zemstvo-demokratialle. Siellä oli niin sanotusti edustava veche. Oikeus osallistua kokouksiin delegoitiin jakamattomien perheiden päille. Yhteisön jäsenten enemmistön poistaminen (tai pikemminkin itsensä eliminoiminen) ei vain koko "maan" vaan jopa heidän "satojensa" poliittisesta elämästä johtui asioiden luonnollisesta kulusta, koska merkittävä alueellinen leviäminen yhteisön siirtokuntia sisällä lopussa / vervi, kerätä säännöllisesti kaikki miespuoliset väestöstä ei ollut helppoa, eikä aina mahdollista - vaikkapa keskellä kenttätyötä tai äkillisen ulkoisen uhan sattuessa.

Kronikassa mainitaan vanhimmat ( "satojen esimiehet 6) tai sotsky, joka johti zemstvo-miliisin joukkoja - päät / satoja. Täytyy olla, että vanhimmat kuuluivat heimoaristokratiaan ja suorittivat sodan aikana kunnalliskuvernöörin tehtäviä, mahdollisesti valinnaisesti. On mahdollista, että vanhimpien heimon pesähevosten johtajia, jotka kerran päästivät päänsä / köysinsä, kutsuttiin nyt tällä tavalla. Lakatessaan olemasta uskollisten elämän ja kuoleman ehdottomat herrat, heitä luultavasti jonkin aikaa vanhalla tavalla kutsuttiin "ruhtinaiksi", toisin sanoen herraiksi, aateliksi, jaloiksi ihmisiksi. Mutta termi "prinssi" tässä mielessä korvattiin vähitellen termillä "poika". Vähitellen "prinssin" aikana Venäjällä alkoi ymmärtää pääasiassa poliittista suvereenia - "Venäjän prinssi" 7, Kiovan suurherttuan dynastian edustaja. Tämä ilmeisesti selittää sen tosiasian, että vaikka ohimennen mainitaan itäslaavilaiset "ruhtinaskunnat" - heimohallinnon jäänteet - kronikka vaikenee itäslaavilaisista "ruhtinaista" - vanhimmista, jotka johtivat näitä arkaaisia instituutioita.

6 Sana "johtaja" ei liity suoraan ikään. Sanan "vanha" alkuperäinen merkitys - "vahvasti seisova, kiinteä, kestävä" - heijasti henkilön sosiaalista arvokkuutta. Monissa slaavilaisissa kielissä (tšekki, slovakki, ylä-lusatsia jne.) sanalla "johtaja" on täsmälleen sosiaalinen merkitys: "vartija", "valvoja", "pää", "johtaja", "päällikkö", " paikkakunnan vanhin" (cm.: Fasmer M. Etymologinen sanakirja. T. III. S. 747). Ajanlehtien todistama desimaaliperiaatteen olemassaolo slaavien keskuudessa armeijan ja myöhemmin zemstvo-organisaation sekä Zemstvo-miliisin yksiköiden vanhinten johtaminen tekee sanan "starosta" etymologiasta "vanhempi sata", "yli sadan johtaja" - ensin sotilasyksikkönä ja sitten aluehallinnollisina piireinä.

7 Konstantin Porphyrogenitus ("Imperiumin johtamisesta") asettaa vastakkain slaavien "autokraattiset arkonit" (ruhtinaat) heidän "vanhimpiin-zhupaneihinsa" (esivanhimmat).

Itäslaavit - itäslaavilaisia kieliä puhuvien slaavien kulttuurinen ja kielellinen yhteisö.

Itä-slaavien kieli - venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten esivanhemmat - pitkä aika(1200-luvulle asti) oli yksi. Mutta ajan myötä hän muuttui. Jo vanhassa venäjän kielessä oli kymmeniä tuhansia sanoja, mutta enintään kaksi tuhatta palaa muinaiseen, yhteiseen slaavilaiseen kieleen. Uudet sanat muodostettiin joko tavallisista slaavilaisista sanoista tai ne olivat vanhojen uudelleen ajattelua tai lainattuja.

Mitä tulee itäslaavien ulkonäköön, muinaisten historioitsijoiden kuvausten mukaan he olivat voimakkaita, vahvoja, väsymättömiä. Pohjoisen ilmastolle ominaista huonoa säätä halveksien he kestivät nälän ja kaikki tarpeet. Slaavit yllättivät kreikkalaiset väsymättömyydellä ja nopeudellaan. He välittivät vähän ulkonäöstään uskoen, että miesten tärkein kauneus on kehon vahvuus, käsien vahvuus ja liikkumisen helppous. Kreikkalaiset ylistivät slaaveja heidän hoikuudestaan, korkeasta kasvustaan ja rohkeista miellyttävistä kasvoistaan. Tämän kuvauksen slaaveista ja anteista jättivät bysanttilaiset historioitsijat Procopius of Caesarea ja Mauritius, jotka tunsivat heidät jo 6. vuosisadalla.

1600-luvulle mennessä itäslaavilaisen yhteisön pohjalta muodostui (laskevassa numerojärjestyksessä): venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset kansat.

VIII-IX vuosisadalla. Valko-Venäjän alueelle muodostui useita itäslaavien yhdistyksiä. Krivichi-Polochanit asettuivat Länsi-Dvinan varrelle. On olemassa kirjallinen hypoteesi, että heidän nimensä voitaisiin muodostaa sanasta "veri", joka tarkoittaa "veren läheisyyttä". Krivichi syntyi balttien slaavistumisesta - slaavilaisten ja paikallisten balttilaisten heimojen sekoituksesta. Polotsk Krivichin eteläiset naapurit olivat Dregovichit, jotka asuivat Pripyatin ja Dvinan välissä. Yleisesti uskotaan, että heidän nimensä tulee sanasta "drygva" - suo, koska muinaisina aikoina Pripyat Polissyan alue oli soista. Dregovichien naapurit olivat Radimichit, jotka asettuivat Sozh-joelle. Itäslaavit hallitsivat Valko-Venäjän alueen vähitellen ja 1000-luvulle asti. tuli sen pääväestö. Kaikkien itäslaavien yhteisyyden osoittamiseksi historioitsijat käyttävät nimeä "vanha venäläinen kansallisuus".

Valko-Venäjän väestön tärkeimmät ammatit IX-XII-luvuilla. olivat maataloutta ja karjanhoitoa. Slash and polta -maataloudessa kaadettiin metsiä, poltettiin kantoja ja kylvettiin metsistä vapautettua maata. Lannoitteena käytettiin tuhkaa, joka jäi jäljelle kantojen polton jälkeen. He viljelivät maata oksaisella äkeellä, joka oli tehty puunrungosta, jossa oli hakattu oksia. Siirtyessään peltoviljelyyn alettiin käyttää puuauraa, jossa oli rautavantaita ja puista ratoa, jossa oli rautakärki. Yleisiä viljelykasveja olivat ruis, hirssi ja vehnä. Toissijainen rooli oli metsästys, kalastus, mehiläishoito - hunajan kerääminen metsämehiläisistä.

Siirtyminen heimosta naapuriyhteisöön (maaseutu) liittyi siirtymiseen slash-and-polta-viljelystä kyntöviljelyyn. Nyt oli mahdollista viljellä maata auran ja raalin avulla, ja sato oli mahdollista korjata yhden pienen perheen avulla. Ihmisillä oli mahdollisuus erottaa perheet. Etsiessään sopivaa ja hedelmällistä maata maataloudelle saman perheen sukulaiset alkoivat jättää linnoitettuja siirtokuntia ja rakentaa linnoimattomia siirtokuntia uusille maille. Asukaskunta oli osa naapuriyhteisöjä (maaseutu). Itsenäiset talonpoikaperheet muodostivat naapuriyhteisön, jota slaavit kutsuivat "Verv". Tämä nimi tulee sanasta "köysi", jota käytettiin mittaamaan kullekin yhteisön jäsenelle kuuluvaa maata.

IX-XII vuosisadalla. itäslaavien keskuudessa syntyi feodaalinen talousrakenne - tapa harjoittaa liiketoimintaa. Se yhdistettiin omaisuuden epätasa-arvon syntymiseen kunnallisten talonpoikien keskuudessa ja heidän kerrostumisensa köyhiksi ja rikkaiksi. Aiemmin maaseutuyhteisön omistuksessa olleet maa-alueet siirtyivät vähitellen yhteisön jäsenten yksityisomistukseen. Heimoaateliset valtasivat maan väkisin ja vapaat yhteisön jäsenet muuttivat riippuvaisia talonpoikia. Suuret maanomistajat takavarikoivat kunnalliset maat ja muuttivat ne omaksi omaisuudekseen - riita, joka voitiin antaa feodaaliherran sotureille (sotureille) hänen palveluksensa ajaksi.

Feodaaliherra (prinssi) - tietyn määrän paikallisten maiden omistaja - keräsi seurakuntansa (armeijan) kanssa kunnianosoitusta alamaiselta väestöltä - tuotteissa olevan luonnonveron, jota kutsuttiin polyudiksi. Tämä tapahtui yleensä syksyllä, kun sato korjattiin. Prinssin taistelijat (niitä kutsuttiin myös bojaariksi) saattoivat saada häneltä hyväksynnän ruokintaan - oikeuden kerätä tuloja tietyltä alueelta.

IX-XII vuosisadalla. kaupungit ovat työn alla. Syyt tähän olivat: käsityön erottaminen maataloudesta; käsityöläisten keskittyminen paikkoihin, jotka ovat lähellä heidän ammattinsa edellyttämien raaka-aineiden lähteitä; maataloustuotteiden vaihdon kehittäminen käsityöläisten valmistamiin tuotteisiin.

Kaupungit syntyivät käsityön ja kaupan keskuksiksi paikoissa, joissa niitä oli kätevää harjoittaa - jokien ja teiden risteyksissä. Jotkut kaupungit ovat saaneet nimensä jokien perusteella, joihin ne perustettiin, esimerkiksi Polotsk - Polota-joesta, Vitebsk - Vitba-joesta. Tärkeä rooli kaupunkien syntymisessä oli puolustustarpeella viholliselta. Siksi kaupungit rakennettiin luonnollisille linnoituksille - kukkuloille ja kukkuloille.

Yhteensä yli 30 kaupunkia Valko-Venäjän alueella on nimetty keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä. Kaupunki koostui useasta osasta. Valleilla, ojilla ja aroilla linnoitettua keskustaa kutsuttiin linnoitukseksi. Linnoitetun keskuksen lähelle muodostunutta käsityöläisten ja kauppiaiden asutusta kutsuttiin asutukseksi. Yleensä markkinat tai neuvottelut sijaitsivat lähellä linnoitusta joen rannalla.

Yleisimmät käsityöt kaupungeissa olivat Kuznetsk - metallityökalujen, aseiden valmistus; keramiikka - keramiikka; nahan työstö - nahan käsittely; cooperage - tynnyrien valmistus; kehräys ja kudonta - vaatteiden valmistus.

Kaupalla oli tärkeä rooli kaupungeissa. Valko-Venäjän alueen läpi kulki keskiaikainen kauppavesiväylä "varangilaisista kreikkalaisille", joka yhdisti Itämeren (Varangian) ja Mustan (Venäjän) meren Länsi-Dvina- ja Dneprijokien kautta. Näiden jokien välille nykyaikaisen Orshan ja Vitebskin alueella perustettiin maaliikennereittejä - portaat, joita pitkin laivoja raahattiin pitkin maata, asettamalla niiden alle tukit.

Vanhin Valko-Venäjän kaupunki on Polotsk. Se mainitaan ensimmäisen kerran kronikoissa alle 862.

Primitiivisen järjestelmän aikakaudelle on ominaista useat yhteiskunnallisen järjestäytymisen muodot. Aikakausi alkoi heimoyhteisöllä, jossa verisukulaiset yhdistyivät ja johtivat yhteistä kotitaloutta tulevaisuudessa.

Heimoyhteisö ei vain kokoanut ihmisiä lähelle toisiaan, vaan myös auttoi heitä selviytymään yhteisen toiminnan kautta.

Yhteydessä

Kun tuotantoprosessit alkoivat jakaa keskenään, yhteisö alkoi jakautua perheisiin, joiden kesken jaettiin yhteisölliset velvoitteet. Tämä johti yksityisomaisuuden syntymiseen, mikä kiihdytti kaukaisia perhesiteitä menettävän heimoyhteisön hajoamista. Tämän yhteiskuntajärjestyksen muodon päättyessä syntyi naapuruusyhteisö, jonka määritelmä perustui muihin periaatteisiin.

Väestöorganisaation naapuruston käsite

Sanan "naapuriyhteisö" merkitys tarkoittaa ryhmää erillisiä perheitä, jotka asuvat tietyllä alueella ja johtavat sillä yhteistä kotitaloutta. Tätä muotoa kutsutaan talonpojaksi, maaseuduksi tai alueelliseksi.

Naapuriyhteisön pääpiirteistä on korostettava:

yleinen alue;
yleinen maankäyttö;
erilliset perheet;
alisteinen yhteiskuntaryhmän hallintoelimille.

Maaseutuyhteisön alue oli tiukasti rajoitettu, mutta metsien, laitumien, järvien ja jokien alue riitti yksilölliseen karjankasvatukseen ja -viljelyyn. Jokainen tämän muodon perhe Hän omisti oman tontin, peltomaan, työkalut ja karjan, ja hänellä oli myös oikeus tiettyyn osuuteen kunnallisista omaisuudesta.

Organisaatio, joka sisällytettiin yhteiskuntaan alisteisena elementtinä, suoritti vain osittain julkisia tehtäviä:

kertynyt tuotantokokemus;
järjestäytynyt itsehallinto;
säännelty maanomistus;
säilyneitä perinteitä ja kultteja.

Ihminen on lakannut olemasta geneerinen olento, jolle yhteys yhteisöön oli erittäin tärkeä. Ihmiset ovat nyt vapaita.

Heimo- ja naapuriyhteisöjen vertailu

Naapuruus ja heimoyhteisöt ovat kaksi peräkkäistä vaihetta yhteiskunnan muodostumisessa. Muodon muuttuminen yleisestä naapurimuotoon on väistämätön ja luonnollinen vaihe muinaisten kansojen olemassaolossa.

Yksi tärkeimmistä syistä siirtymiseen yhdestä sosiaalisen organisaation tyypistä toiseen oli siirtyminen nomadisesta elämäntyylistä vakiintuneeseen. Slash and polta -maataloutta kynnettiin. Maan viljelyyn tarvittavia työkaluja parannettiin, mikä johti työn tuottavuuden kasvuun. Ihmisten välillä oli sosiaalista kerrostumista ja eriarvoisuutta.

Vähitellen hajosivat heimosuhteet, jotka korvattiin perhesuhteilla. Taustalla oli julkinen omaisuus, ja yksityisomistus nousi tärkeydessään ensimmäiselle sijalle. Työvälineet, karja, asunto ja erillinen tontti kuuluivat tietylle perheelle. Joet, järvet ja metsät jäivät koko yhteisön omistukseen . Mutta jokainen perhe voisi hoitaa oman yrityksensä jolla hän ansaitsi toimeentulonsa. Siksi talonpoikayhteisön kehittämiseksi vaadittiin ihmisten maksimaalista yhdentymistä, koska saavutetun vapauden myötä henkilö menetti suuren tuen, joka tarjottiin yhteiskunnan heimoorganisaatiossa.

Heimoyhteisön ja maaseutuyhteisön vertailutaulukosta voidaan erottaa niiden tärkeimmät erot toisistaan:

Viereisellä yhteiskuntamuodolla oli enemmän etuja kuin yleisellä muodolla, koska se toimi voimakkaana sysäyksenä yksityisomaisuuden kehittymiselle ja taloudellisten suhteiden muodostumiselle.

Itä-slaavilainen naapurusto

Naapuruussuhteet itäslaavien välille muodostuivat 700-luvulla. Tätä organisaatiomuotoa kutsuttiin "vervyiksi". Itä-slaavilaisen maaseudun naapuriyhteisön nimi mainitaan lakikokoelmassa "Venäjän totuus", jonka Jaroslav Viisas loi.

Verv oli muinainen yhteisöjärjestö, joka oli olemassa Kiovan Venäjän alueella ja nykyaikaisen Kroatian alueella.

Naapuriorganisaatiolle oli ominaista molemminpuolinen vastuu, eli koko köysi joutui olemaan vastuussa osallistujansa tekemästä väärinkäytöksestä. Kun joku yhteisöjärjestöstä teki murhan, viru (sakko) joutui maksamaan prinssille koko yhteisöryhmän toimesta.

Tällaisen yhteiskuntajärjestyksen mukavuus oli, että siinä ei ollut sosiaalista eriarvoisuutta, koska rikkaiden oli autettava köyhiä, jos heillä oli pulaa ruuasta. Mutta kuten tulevaisuus osoittaa, sosiaalinen kerrostuminen oli väistämätöntä.

Kehityskautensa aikana vervit eivät enää olleet maaseutujärjestöjä. Jokainen niistä oli useiden siirtokuntien liitto, johon kuului useita kyliä. Yhteisöorganisaation kehityksen alkuvaihetta leimasivat vielä verisuonet, mutta ajan myötä tämä lakkasi olemasta merkittävä rooli yhteiskunnan elämässä.

Köysi kuului yleiseen asepalvelukseen. Jokaisella perheellä oli talousmaa, jossa oli kaikki talousrakennukset, työkalut, erilaiset välineet, karja ja tontit maanviljelyyn. Kuten kaikilla naapurijärjestöillä, myös vervilla oli julkisia metsäalueita, maita, järviä, jokia ja kalastusalueita.

Vanhan venäläisen naapuruston piirteet

Aikakirjoista tiedetään, että muinaista venäläistä yhteisöä kutsuttiin "miriksi". Se oli muinaisen Venäjän sosiaalisen organisaation alin lenkki. Joskus tapahtui maailmojen yhdistäminen heimoiksi, jotka sotilaallisen uhan aikana kokoontuivat liittoutumaan. Heimot taistelivat usein keskenään. Sodat johtivat ryhmän syntymiseen - ammattimaiset hevossoturit. Ryhmät johtivat ruhtinaat, joista jokainen omisti erillisen maailman. Jokainen joukkue oli johtajansa henkilökohtainen vartija.

Maat ovat muuttuneet kiinteistöiksi. Talonpojat tai yhteisön jäsenet, jotka käyttivät tällaista maata, olivat velvollisia maksamaan kunniaa ruhtinailleen. Isänmaat periytyivät mieslinjan kautta. Maaseudun naapuruusjärjestöissä asuvia talonpoikia kutsuttiin "mustiksi talonpoikaisiksi" ja heidän alueitaan "mustiksi". Kansankokous, johon osallistui vain aikuisia miehiä, ratkaisi kaikki talonpoikaisten siirtokuntien asiat. Tällaisessa yhteiskunnallisessa organisaatiossa hallitusmuoto oli sotilaallinen demokratia.

Venäjällä naapuruussuhteet olivat olemassa 1900-luvulle asti, jolloin ne lakkautettiin. Yksityisen omaisuuden merkityksen kasvaessa ja ylituotannon ilmaantuessa yhteiskunta jakautui luokkiin ja kunnalliset maat siirtyivät yksityisomistukseen. Samat muutokset tapahtuivat Euroopassa.. Mutta naapurimaiden väestöorganisaatiomuotoja on nykyään olemassa esimerkiksi Oseanian heimoissa.

naapuruston yhteisö- Nämä ovat useita heimoyhteisöjä (perheitä), jotka asuvat samalla alueella. Jokaisella näistä perheistä on oma pää. Ja jokainen perhe hoitaa omaa talouttaan, käyttää tuotettua tuotetta oman harkintansa mukaan. Joskus naapuriyhteisöä kutsutaan myös maaseutualueeksi. Tosiasia on, että sen jäsenet asuivat yleensä samassa kylässä.

Heimoyhteisö ja naapuriyhteisö ovat kaksi peräkkäistä vaihetta yhteiskunnan kehityksessä. Siirtymisestä heimoyhteisöstä naapuriyhteisöön tuli muinaisten kansojen väistämätön ja luonnollinen vaihe. Ja tähän oli syitä:

Paimentolainen elämäntapa alkoi muuttua istuvaksi. Maataloudesta ei tullut slash-and-polta, vaan peltoviljelyä. Maanviljelyn työkalut kehittyivät entisestään, mikä puolestaan lisäsi dramaattisesti työn tuottavuutta. Sosiaalinen kerrostuminen ja eriarvoisuus väestön keskuudessa.

Siten heimosuhteet hajosivat asteittain, mikä korvattiin perhesuhteilla. Yhteinen omaisuus alkoi haalistua taustalle ja yksityisomaisuus nousi etualalle. Kuitenkin pitkään ne olivat olemassa rinnakkain: metsät ja tekoaltaat olivat yleisiä, ja karja, asunnot, työkalut, tontit olivat yksittäisiä tavaroita. Nyt jokainen ihminen alkoi pyrkiä tekemään omia asioitaan ja ansaitakseen elantonsa. Tämä tietysti vaati ihmisten maksimaalista yhdentymistä, jotta naapuriyhteisö säilyi.

Erot naapuriyhteisön ja heimojen välillä

Mitä eroa on heimoyhteisön ja naapuriyhteisön välillä?

Ensinnäkin se, että ensimmäisessä edellytyksenä oli perhe- (verisiteiden) olemassaolo ihmisten välillä. Naapuriyhteisössä näin ei ollut. Toiseksi naapuriyhteisö koostui useista perheistä. Lisäksi jokainen perhe omisti oman kiinteistön. Kolmanneksi heimoyhteisössä ollut yhteinen työ unohdettiin. Nyt jokainen perhe hoiti oman tonttinsa. Neljänneksi naapuriyhteisöön ilmestyi niin kutsuttu sosiaalinen kerrostuminen. Lisää vaikutusvaltaisia ihmisiä erottui, luokkia muodostettiin.

Naapuriyhteisön ihmisestä tuli vapaampi ja itsenäisempi. Mutta toisaalta hän menetti voimakkaan tuen, joka oli heimoyhteisössä.

Kun puhumme siitä, kuinka naapuriyhteisö eroaa heimoyhteisöstä, tulee huomioida yksi erittäin tärkeä seikka. Naapuriyhteisöllä oli suuri etu heimoyhteisöön verrattuna: siitä ei tullut vain sosiaalinen, vaan
sosioekonominen organisaatio. Se antoi voimakkaan sysäyksen yksityisomaisuuden ja taloudellisten suhteiden kehitykselle.

Naapuriyhteisö itäslaavien keskuudessa

Itäisten slaavien keskuudessa lopullinen siirtyminen naapuriyhteisöön tapahtui seitsemännellä vuosisadalla (joissakin lähteissä sitä kutsutaan "verv"ksi). Lisäksi tämäntyyppinen yhteiskunnallinen organisaatio on ollut olemassa pitkään. Naapuriyhteisö ei antanut talonpoikien mennä konkurssiin, siinä vallitsi keskinäinen vastuu: rikkaampi pelasti köyhiä. Myös sellaisessa yhteisössä varakkaita talonpoikia piti aina ohjata naapurit. Eli sosiaalinen eriarvoisuus oli edelleen jotenkin hillitty, vaikka se luonnollisesti eteni. Slaavien naapuriyhteisölle ominaista piirre oli kiertovastuu tehdyistä rikkomuksista ja rikoksista. Tämä koski myös asepalvelusta.

Lopulta

Naapuriyhteisö ja heimoyhteisö ovat sosiaalisen rakenteen muotoja, jotka olivat olemassa aikoinaan jokaisessa kansakunnassa. Ajan myötä tapahtui asteittainen siirtyminen luokkajärjestelmään, yksityisomistukseen, sosiaaliseen kerrostumiseen. Nämä tapahtumat olivat väistämättömiä. Siksi yhteisöt ovat jääneet historiaan, ja nykyään niitä löytyy vain joillakin syrjäisillä alueilla.