Kaikkien pyhien päivä vuonna. Kaikkien Venäjän maassa loistaneiden pyhien päivä. Kaikkien pyhien juhlapäivä
Kaikkien pyhien päivää ortodoksisessa kirkossa vietetään heti kolminaisuuden jälkeen. Pyhille ihmisille tämä lause herättää välittömästi assosiaatioita Länsi -Halloweeniin ja sen mystisiin hahmoihin, mutta todellinen kristillinen todellisuus on kaukana tällaisista kauhutarinoista. Ortodoksiassa kaikkien pyhien päivällä on omat piirteensä.
Loman historia
Tämän loman juuret juontavat juurensa 700-luvun alkuun jKr., jolloin paavi Bonifatius suoritti vuonna 609 Rooman panteonin pyhitysriitin Jumalanäidin ja kaikkien kristittyjen marttyyrien kunniaksi.
Monet ihmiset ihmettelevät, onko ortodoksissa pyhien päivää. Kirkkojen jakamisen jälkeen länsimaisiin ja itäisiin 1000-luvulla ortodoksiassa tuli tapana juhlia tätä päivää heti kolminaisuuden jälkeen, jolla on syvä historiallinen merkitys. Ensimmäinen kristillinen yhteisö perustettiin kolminaisuuspäivänä (tai helluntaina). Ensimmäisen kirkon verso istutettiin maahan. Ja sitä seurannut pilvi lukuisista marttyyreista, jotka olivat valmiita kärsimään uskonsa puolesta, ovat jo tämän itun kirkkaita värejä.
Kirkon loi Jumalan Henki, ja jokainen pyhä oli täynnä samaa henkeä. Lisäksi on syytä muistaa, että hän ei ollut muukalainen tai myyttinen puolijumala, hän oli sama henkilö kuin sinä ja minä ja eli todellisuudessa.
Venäjän ortodoksisen kirkon perinteen mukaan tätä lomaa kutsutaan Venäjän maassa loistaneiden kaikkien pyhien katedraaliksi.
Sinun pitäisi tietää, milloin pyhien päivä on Venäjällä. Kirkko esitteli tämän juhlan ensimmäisen kerran 1500-luvun 50-luvulla. Pietari Suuren liityttyä kirkkoon ja kirkon johdossa synodaalikauden alkaessa se unohdettiin, mutta kunnostettiin lyhyeksi ajaksi vuonna 1918. Vuodesta 1946 lähtien Venäjän ortodoksisen kirkon juhlaa alkoi viettää toisella viikolla helluntain jälkeen. Samaan aikaan vietetään ortodoksisuuden pyhien päivää 2018.
Ensin apostoleja kunnioitettiin marttyyreina alkukirkossa, sitten heidän opetuslapsiaan ja muita kristittyjä, jotka kuolivat Rooman keisarien hallinnollisen vallan käsissä sirkusareenoilla.
Ei vain marttyyreja pidetä kirkastetuina, vaan myös vanhurskaan elämän ihmisiä, jotka on täynnä Pyhän Hengen lahjoja ja ylistetty hengellisistä tai sotilaallisista teoistaan. Esimerkiksi:
- Nicholas the Wonderworker;
- Aleksanteri Nevski;
- Serafim Sarovsky;
- John of Kronstadt ja monet muut.
Sarja erityisen kunnioitetuista pyhimyksistä ulottuu aina meidän päiviimme asti ja päättyy neuvostovallan vuosina ammuttujen marttyyrien nimiin - käytännössä meidän aikakautemme.
Läpi kristinuskon historian on ollut lukemattomia ihmisiä, jotka ovat valmiita tuomaan sen valoa maailmaan ja antamaan auliisti henkensä sen puolesta. Siksi on mahdotonta laskea tarkasti kaikkia pyhiä. Kirkko ei ole koskaan asettanut itselleen sellaista tehtävää, mutta se on aina pyrkinyt vangitsemaan askeettiensa nimet kirkkohistoriaan. Siitä huolimatta monet marttyyrit jäivät tuntemattomiksi.
Kanonisointi kirkossa (eli pyhimyksen virallinen lahjoitus tällä asemalla) ei ole ollenkaan syy siihen, miksi Jumala kirkastaa tätä kristittyä erityisellä tavalla... Taivaassa ihmiselle maallisen kanonisoinnin tosiasia ei ole ehdottomasti tärkeä eikä vaikuta millään tavalla hänen kuolemanjälkeiseen kohtaloonsa. Kanonisointi on tavallinen tunnustus siitä tosiasiasta, että äiti -kirkko on hyväksynyt tämän tai sen uskovan kristityksi pyhimykseksi, hurskaan elämän mieheksi, joka on kuuluisa hyväksikäytöistään tai ihmeistään tai joka antoi henkensä Kristuksen puolesta.
Kanonisointiriitillä on edellytykset:
- Vanhurskas elämä ja kuolema.
- Ortodoksisen uskon tiukka noudattaminen.
- Laajaa kunnioitusta ihmisten keskuudessa.
- Ihmeet suoritetaan rukousten kautta pyhälle (pyhimykselle).
- Ihmisen kuolemasta on kulunut vähintään viisikymmentä vuotta.
Viimeinen kohta selittyy sillä, että lyhyen ajan (20-30 vuoden) jälkeen voi antautua kiusaukseen ja nähdä pyhyyden siellä, missä se ei ollut. Joskus he yrittävät nähdä pyhyyden tässä tai toisessa henkilössä, joka ei ole tämän arvonimen arvoinen, jopa vuosisatojen jälkeen. Esimerkiksi tänään tämä tapahtuu Ivan Julman kanssa. Huolimatta kirkon toistuvista lausunnoista, että tätä henkilöä ei voida pyhittää, monet maanmiehistämme ajattelevat toisin.
Vanhin lomalle omistettu ikoni on peräisin 1000-luvulta. Tämä on niin kutsuttu sakramentti Göttingenin yliopiston kirjastossa. Kuvake näyttää monia pyhiä ja enkeleitä palvomassa Kristusta. Kristus itse on kuvattu keskellä karitsan muodossa. Pyhät polvistuvat ja ojentavat kruunuja kuninkaalleen ja Vapahtajalleen. Noin XIV vuosisadalta lähtien keskellä oleva karitsa korvattiin Isällä Jumalalla tai Pyhimmällä Kolminaisuudella. Enkelit ja Jumalan äiti istuvat valtaistuimilla hänen ympärillään.
Tänä päivänä uskovan tulee tulla kirkkoon ja puolustaa juhlalle omistettua jumalanpalvelusta. Ja rukoile pyhimystäsi tai kaikkia marttyyreja yhdessä.
Kaikkien pyhien viikko tai pyhien päivä , pyörivä kirkon juhlapäivä, jota vietetään ortodoksisten kristittyjen keskuudessa ensimmäisenä kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina - helluntaina, mikä täydentää Kristuksen ylösnousemuksen juhlaan liittyvän juhlapyhien sarjan: taivaaseenastuminen, kolminaisuus, Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Viikko tavallisessa käsityksessämme on seitsemän päivää sunnuntaista sunnuntaihin, mutta kirkon slaavilaisessa ymmärryksessä viikkoa kutsutaan sunnuntaiksi, ja näitä seitsemää päivää kutsutaan viikoksi. Joten sekaannusten välttämiseksi teemme vain varauksen: tämä loma kestää yhden sunnuntain.
Heti pyhäinviikon loman jälkeen sunnuntaina alkaa maanantai Petrovin viesti... Sen kesto riippuu pääsiäisen ja vastaavasti kolminaisuuden juhlapäivästä. Pietarin paastonaika kestää heinäkuun 11. päivään mukaan lukien, koska se päättyy 12. heinäkuuta - pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivänä.
Loman merkitys
Tänä päivänä me ylistämme ja kiitämme ja siunaamme juhlallisten jumalanpalvelusten hymneissä kaikkia pyhiä kaikissa heidän riveissään: patriarkat, esi-isät, profeetat, apostolit, marttyyrit, hieromarttyyrit, tunnustajia, pyhiä, kunnioitettuja ja vanhurskaita isiä ja äitejä ja kaikkia pyhiä, mutta enemmän kuin kaikki ja kaikkien edessä - Naimaton Morsian, Jumalanäiti, Taivaan Kuningatar, Ikuinen Neitsyt Maria.
Pyhän Hengen laskeutumisen juhlan jälkeen on aivan luonnollista, että apostolit ylistävät kaikkia, jotka ovat saaneet Jumalan armon erityisen lahjan, ja tulevat hänen työtoverikseen täällä maan päällä. Meidän pyhimyksemme – ja koko kristityn maailman kunnioittamat, kuten apostolien tasavertaiset tsaari Konstantinus ja tsaaritar Helena, pyhät Nikolaus Myralainen ja Spyridon Trimyphusista, Egyptin Maria ja Andreas Kreetalainen, pyhät Sergius Radonežin ja Serafim Sarov, Tuomas Akvinolainen ja Franciscus Assisilainen, ja ne, jotka olivat melkein aikalaisiamme - pyhät metropoliitit Johannes Kronstadtista ja Luukas Krimlainen - vaikeiden aikojen hengellinen valistaja ja suuri kirurgi, heitä kaikkia ei voi laskea. esimerkkiä seurattava.
On tärkeää, että monet papit juhlivat tänä päivänä saarnoissa jumalallisessa liturgiassa, tietää pyhien hyödyt, saada heidät inspiroivista esimerkeistään ja ymmärtää, mitä armon täyttämiä lahjoja Herra palkitsee epäitsekkäästä ja rakastavasta palvelua Hänelle. Rakkaus tarkoittaa väkivallatonta, ei "en halua, mutta minun täytyy" kautta, vaan vapaaehtoista, sydämellistä, vilpitöntä, sillä Hän itse sanoi: "Pyydän armoa, en uhrauksia." Joistakin slaavilaisista kielistä käännetty "Armo" on "rakkaus", mutta se ei tarkoita yksityistä tunnetta, ei intohimoa, vaan rakkautta, sekä transsendenttista että yleismaailmallista kaikelle olemassa olevalle. Sellaisen sydämellisen tunteen toivat ikuiselle Jumalalle kaikki pyhät ensimmäisistä ajoista lähtien, Vanhan testamentin profeetoista aikamme pyhiin, ja se palasi heille satakertaisesti antaen voimaa ja iloa voittaa kiusaukset, vaivannäiset ja usein. vainot maallisessa olemassaolossa.
Näin pyhimyksistämme, heidän maallisesta elämästään tuli elävää, historiallisesti todellisia esimerkkejä siitä, kuinka jokainen, joka elää pääsiäisen, taivaaseenastumisen ja Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostoleille, pystyy yhdistymään Jumalan kanssa niin, että tavallaan löytää Jumalan valtakunta maan päällä. Ja pyhimyksiemme ylistyksen yhteydessä muistutetaan Pyhän Johannes Chrysostomosen sanat: "Älä ylistä meitä, älä ylistä meitä, vaan tule meidän kaltaiseksemme." Tietysti kehumme ja laulamme ylistystä - kiitollisuuden tunteesta, mutta heidän kaltaisensa oleminen on myös eräänlaista kiitollisuutta. Jokainen pyhimys on sekä opettaja että ohjaaja, eikä ole suurempaa iloa opettajalle, kun hän näkee, että opetuslapsi seuraa häntä, koska he kaikki, apostoleista alkaen, seurasivat Kristusta.
Kristuksen apostolit olivat myös aikoinaan yksinkertaisia, tavallisia ihmisiä, joilla oli tavallinen elämäkerta, heidän elämänsä olisi jatkunut ja päättynyt "kuten kaikki muutkin", ellei Kristus olisi kutsunut heitä palvelukseen ja opetuslapsuuteen. Tässä yhteydessä Vladyka Anthony Sourozhista sanoi eräässä saarnassaan kaikkien pyhien viikosta: ”Tämä ei ole vain kirkon kunnia, se on kutsu meille jokaiselle. Tänään evankeliumin lukeminen kehottaa meitä apostolisen kirjeen innoittamana rakastamaan Jumalaa, jotta meistä voi tulla Hänen todellisia opetuslapsiaan. Ja tämä tarkoittaa, että meidän uskomme Häneen täytyy olla ja tulla päivä päivältä yhä todellisempaa uskollisuutta, jotta meidät nähdessään, kuinka me elämme, keitä olemme, muut ihmiset voivat uskoa, että Kristus tuli pelastamaan maailman ja että kannattaa seurata Häntä Opettajana ja ystävänä."
Tiedetään, ettei Jumalalla ole aikaa, kuten me sen kuvittelemme, jakaakseen maallisen elämän menneisyyteen, nykyhetkeen ja tulevaisuuteen. Jumalalla on vain ikuisuus. Ylistäen kaikkia pyhiä, me ylistämme myös niitä, joille on vielä olemassa vain Jumalan suunnitelma. Hän on jo olemassa taivaallisen maailman ikuisuudessa odottaen hetkeä, jolloin hänen täytyy inkarnoitua maalliseen olemassaoloon, siinä ihmispersoonassa, joka ei vielä ole elänyt maallista elämää ja saattanut päätökseen askeettisen työnsä Jumalan kunniaksi toiseen tulemiseen asti, joka kaikki sielut odottavat, kuten uskontunnustuksessa sanotaan: "Minä teen kuolleiden ylösnousemuksen ja tulevan vuosisadan elämän."
Juhlien historia
Kaikkien pyhien päivän viettämisen historia ulottuu 4. vuosisadan loppuun - 5. vuosisadan alkuun, ja siitä löytyy mainintaa Pyhän Johannes Krysostomin saarnasta, tätä juhlaa viettämien pyhien kristittyjen lauluissa. perjantaina pääsiäissunnuntaina.
Rooman valtakunnassa pyhien päivää vietettiin myös syyrialaisen Efraim mukaan - 13. toukokuuta tänä päivänä 609 (muiden lähteiden mukaan 610) paavi Bonifatius IV pyhitti Pantheonin, joka muinaisina aikoina oli pakanoiden pyhäkkö. Rooman jumalat, ja temppelistä tuli temppeli Pyhimmän Neitsyt Marian ja kaikkien marttyyrien nimissä. 800-luvulla paavi Gregorius III muutti juhlan päivämääräksi 1. marraskuuta vihkiessään yhden Pietarinkirkon kappeleista Kaikkien pyhien nimeen. Vuosisataa myöhemmin paavi Gregorius IV muutti loman päivämäärää uudelleen asettamalla sen lokakuun 31. päiväksi ja sitä edeltävänä päivänä oli tarpeen paastota. Mutta lännessä juhla, joka perustettiin kaikkien pyhien muistoksi - ja niille, jotka olivat jo ylistetty ja kuuluisia, ja niitä, joiden nimen historia on salannut meiltä, ja jopa niitä, joiden oli vain ylistettävä Herran nimeä. pyhyys, oudolla tavalla rappeutunut - muuten se ei sano - Halloweenina, kaiken, ei suinkaan hyvän, vallan ilon päivänä. Loma on yleensä vitsi, mutta sillä on pikemminkin päinvastainen suhde kaikkien pyhien muistoon ...
Ortodoksiassa pyhien ylistykset ovat täynnä kauneimpia epiteettejä. Tässä on kontakion ja troparion juhlallisesta jumalanpalveluksesta.
Troparion, ääni 4
Kuten marttyyrisi kaikkialla maailmassa, ikään kuin kirkkosi olisi verellä verellä koristeltu, sinun kirkkosi, Kristus Jumala, huutaa kansaasi: lähetä armoasi kansallesi, anna rauha asuinpaikallesi ja sielullemme suuri armo .
Kontakion, ääni 8
Kuten luonnon alku, luomisen istuttaja, maailmankaikkeus tuo Ty, Herra, Jumalaa kantavia marttyyreja, jotka rukoilevat maailmassa ovat syvästi Kirkkosi, Asuinpaikkasi Theotokos tarkkailla, Moni-armollinen.
Muissa hymneissä pyhiä ylistetään "liikkumattomina valaisimina". Immaculate - eli ne, joita ei voi vietellä väliaikaisilla iloilla, jotka ennemmin tai myöhemmin muuttuvat tomuksi. Aamukaanonissa heitä kutsutaan "jumalaksi pilveksi", sillä heidän henkensä pilven tavoin syleilee, ympäröi Jumalan valtaistuinta ja he "ymmärtävät kirkon taivaan". Heidän kärsivällisyytensä, kärsimyksensä ja kestävyytensä vuoksi heitä kutsutaan samassa paikassa "kärsivällisiksi", ja troparionissa luemme, että heidän todellisen uskonsa puolesta vuodatetulla verellään on kirkko, joka tässä on tarkoitettu kaikkina sen jäseninä. koristeltu helakanpunaisilla ja visss-arvoisilla vaatteilla, jotka symboloivat Herran vaatetta, sillä "Jumala on ihmeellinen pyhissään".
Vesperillä muistetaan Vanhan testamentin pyhiä, jotka ennakoivat Uuden testamentin tapahtumia paremioissa lukemalla profeetta Jesajan ja viisauden jakeita: "Minun todistajani, sanoo Herra, sinä ja minun palvelijani, jonka olen valinnut" (Jes. 43: 9-14); "Mutta vanhurskaiden sielut ovat Jumalan kädessä, eikä vaiva koske heitä. Tyhmien silmissä he näyttivät kuolleilta, ja heidän lopputuloksensa pidettiin tuhoa, ja heidän poistumistaan meistä - tuhoa; mutta he pysyvät maailmassa ”(Prem. 3: 1-9) - ei ole pelkoa tuhoutumisesta maan päällä, jos ikuisuus löytyy Jumalan kädestä, ja tämä kohta sisältää profetian ensimmäisistä kristityistä marttyyreista. "Vanhurskaat elävät ikuisesti; heidän palkkansa on Herrassa, ja heidän huolenpitonsa on Korkeimmalle. Sen tähden he saavat kirkkauden valtakunnan ja kauneuden kruunun Herran kädestä, sillä Hän peittää heidät oikealla kädellä ja suojelee heitä käsivarrella" (Viis. 5:15 - 6:3) ja tämä on lupaus hänen vanhurskailleen, hänen pyhilleen "tulevan ajan elämä" uskontunnustuksen kautta, joka saa täyden vahvistuksensa Nikean kirkolliskokouksessa ja soi vuosisatojen ajan temppeleiden ja kirkkojen kaarien alla.
Ikonografia
1700-luvun alkuun mennessä itäisessä ortodoksisessa kirkossa muodostui kanoninen pyhimysviikon kuvaus. Kuvakkeissa sävellyksen keskipiste on Herran Jeesuksen Kristuksen kuva Hänen toisessa tulemuksessaan. Hän on ylhäällä, taivaan alla valtaistuimellaan. Hänen ympärillään on pyhiä enkeleitä ja ihmisiä, oikealla ja vasemmalla kumartuvat Aadam ja Eeva. Tässä on kuvattu Aabrahamin heimon Vanhan testamentin esi-isiä - Abraham ja Jaakob, ja ikonin alaosassa keskellä on järkevä rosvo, joka sanoi: "Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi. ” (Luukas 23:42). "Ja Jeesus sanoi hänelle: Totisesti minä sanon sinulle: tänään olet minun kanssani paratiisissa." (Luukas 23:43). Tämä kuva muistuttaa meitä siitä, että jokainen, joka on uskosta täynnä, myös paatunut,
Lopulta
Keitä ovat pyhimyksemme? Nämä ovat niitä, jotka ovat kuulleet kutsun: "Jokainen, joka jättää kodin tai veljet tai sisaret tai isän tai äidin tai vaimon tai lapset tai maan minun nimeni tähden, saa satakertaisesti ja perii iankaikkisen elämän " (Matt. 19:27-30). Tämä ei tietenkään tarkoita, että kaikkien uskovien pitäisi kirjaimellisesti hylätä kaikki ja kaikki ja aloittaa munkin elämä tuntematta siihen kutsumusta. Meitä osoitetaan prioriteettien järjestelyyn, jota korostettiin pyhien elämässä Kristuksen vaatimalla tavalla. Ensin Jumalalle, sitten muihin asioihin, muistaen, että elämme Uuden testamentin aikaa, jolloin Pojan teon aiheuttama kuilu yllä olevan ja maailman välillä on poistettu, ja pyhät, jotka kukin toistivat tätä tekoa omalla tavallaan, näytä meille tämä siunattu ja pyhä hengellinen polku.
Kristityt kunnioittavat innokkaasti esi-isiensä perinteitä jättämättä huomiotta mitään juhlapyhiä, joita kirkko on määrännyt muistamaan ja juhlimaan.
Yksi näistä päivistä on kaikkien pyhien päivä. Tämä loma ei ole vain katolisten, vaan myös ortodoksisten keskuudessa. Tästä artikkelista saat selville, milloin ja miten kaikkien pyhien päivää vietetään eri kristillisissä kirkkokunnissa (katolilaisuudessa ja ortodoksiassa) vuonna 2017 ja mitä perinteitä on olemassa tämän loman pitkän historian aikana.
Katolisessa maailmassa on kaikkien pyhien juhla, jota uskovat viettävät 1. marraskuuta. Ihmiset uskovat, että pyhäinpäivänä kuolleiden sielut tulevat koteihinsa ja vaativat eläviltä ruokaa.
Tämän loman pakanalliset juuret liittyvät läheisesti kelttiheimojen perinteisiin, jotka juhlivat Samhain -lomansa tänä päivänä tai mielestämme uutta vuotta. Uskottiin, että tänä päivänä kaikki "epäpuhtaat" voivat olla meidän maailmassamme ja kuka tahansa voi myös päästä muuan maailmaan.
Ensimmäistä kertaa he alkoivat puhua kaikkien pyhien päivästä 400-luvulla. Ja 2 tuhatta vuotta sitten, paavi Bonifatius IV:n hallituskaudella, hänen vaatimuksestaan Jumalanäidin muiston kunniaksi pyhitettiin Rooman Pantheon, joten, kuten eräs englantilainen historioitsija mainitsi, "tulevaisuudessa tämä muisto voisi tapahtua jopa niissä paikoissa, joissa ihmiset eivät palvo jumalia, vaan demoneita."
Britanniassa tämä juhla tunnetaan nimellä "All Hallows Eve", joka on nimensä mukaisesti niin samanlainen kuin moderni Halloween.
Tämä ei ole yllättävää, koska se on itse asiassa "Allhollius Eve", joka ilmestyi kiitos kaikkien pyhien päivän laajalle viettämiselle monissa maissa, sivusto raportoi. Siksi tänään, Halloween-päivänä, voit nähdä kaduilla pahojen henkien edustajia ja noitia järjestämässä sapattia.
Melkein jokainen maamme asukas tietää hyvin, että katoliset viettävät syksyn puolivälissä Halloween-nimistä lomaa, joka ilmoittaa toisen mielenkiintoisen tapahtuman - All Saints Day - alkamisesta.
Loman merkitys katolilaisille on sama kuin ortodoksisille kristityille: kaikkien niiden kunnioittaminen, jotka ovat omistaneet elämänsä kristinuskon palvelemiselle ja jollain tavalla kärsineet uskonsa vuoksi. Katolisilla on kuitenkin hieman erilainen asenne tähän tapahtumaan.
Tänä päivänä on tapana pukeutua pelottaviin asuihin, melua, laulaa ja pitää hauskaa kaikin mahdollisin tavoin. Ja syy tähän käyttäytymiseen olivat loman pakanalliset juuret. Aiemmin uskottiin, että Halloweenina kaikki pahat henget ryömivät ulos piilopaikoistaan ja etsivät uhria synkille suunnitelmilleen.
Siksi tavallinen väestö yritti reinkarnoitua mahdollisimman pimeiksi voimiksi, jotta he eivät herättäisi huomiota itseensä tai eivät näyttäisi itseään kotoa ollenkaan.
Pyhäinpäivänä 2017 - 1. marraskuuta katoliset yrittävät vierailla hautausmaalla kunnioittaakseen kuolleiden sukulaistensa muistoa. Ne, jotka eivät onnistuneet tekemään tätä tänä päivänä, voivat olla ajoissa seuraavaan päivään - marraskuun 2. päivään, kaikkien kuolleiden muistopäivään.
KAIKKI PYHIEN LOMAN HISTORIA
Ensimmäiset maininnat tästä lomasta alkavat ilmestyä 400-luvulla. Pyhän Johannes Chrysostomos (IV vuosisadan) saarnassa hän ylistää " kaikki pyhät, uhrit ympäri maailmaa”Ja osoittaa heidän kunnioituksensa erityistä päivää. Myös St. Efraim Sirin (IV vuosisata).
Noin 500-luvulla kaikkien pyhien kunniaksi juhlittiin ensimmäisenä kolminaisuuden jälkeisenä sunnuntaina, myöhemmin kirkko vahvisti tämän loman virallisesti tälle päivälle.
LOMA KAIKKI PYHIEN PÄIVÄ
Kirkko pitää tämän päivän pääajatuksena kaikkien pyhien kirkastamista, jotka ovat esirukoilijoitamme Jumalan edessä ja auttajia Herran rukouksissa koko elämämme ajan. Käännymme usein tämän tai toisen pyhien puoleen ja pyydämme heitä auttamaan rukoilemaan Herraa puolestamme, ja pyhät vastaavat usein näihin pyyntöihin, koska he näkevät ponnistelumme hengellisen polkumme etsimisessä, anteeksiannossa ja parannuksenteossa.
Kaikkien pyhien päivää vietetään heti sen jälkeen, kun se ei ole sattumaa. Loppujen lopuksi Kolminaisuutta pidetään kirkon syntymäpäivänä, ja kuten pieni istutus, joka istutettiin maahan, Hän kukoisti pyhien marttyyrien ja tunnustajien, pyhien, pyhien ja pyhien tyhmien edessä.
Kukaan näistä ihmisistä ei ollut pyhimys syntymästään asti. He eivät olleet synnittömiä, heillä kaikilla oli joitain syntejä, mutta tärkeintä on ymmärtää ne ja tehdä vilpittömästi parannus. Kirkon kaanonit varoittavat ortodokseja, että pyhiä ei voida pitää synnittöminä.
Evankeliumi sanoo, että syntisetkin pääsevät taivaaseen. Ristiinnaulitun Vapahtajan oikealla puolella ristillä riippui rosvo, joka elämänsä viimeisinä minuutteina katui Jumalaa ja kysyi Jeesukselta Kristukselta:
"Muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi"
Tämä lyhyt lause välitti uskon Jeesukseen, Hänen jumaluuteensa ja ryövärin valmiudesta katua. Hän osoittautui vilpittömäksi, muuten tämä henkilö ei olisi mennyt taivaaseen.
Ihmiset tulivat pyhyyteensä eri tavoin, mutta tuloksena oli Jumalan armo, joka St. Johannes Damaskoksesta teki heidät " puhtaat Jumalan asunnot».
Jumalan armo tulee Pyhän Hengen mukana, joten ihmiset, jotka hartaasti rukoilivat Herraa ja pyrkivät ”hankkimaan” Pyhän Hengen, olivat vahvoja uskossaan. Heille annettiin paljon, mutta he olivat rehellisesti "ansainneet" tämän Jumalan lahjan, eivätkä he "pitäneet" tätä lahjaa itsensä kanssa, Jumalan avulla he auttoivat ihmisiä.
Tuolloin, kun mongolitataarit valloittivat Venäjän, pyhä prinssi Aleksanteri Nevski vieraili laumassa useammin kuin kerran, koko ajan pehmentäen tataarikaania sävyisyydessään. Siten hän käytännössä pelasti Venäjän tataarien kristinuskon tuhoamiselta, hyökkääjät eivät käytännössä koskettaneet ortodoksisia kirkkoja eivätkä pakottaneet ihmisiä palvomaan jumaliaan.
Kunnioitettu venäläinen pyhä pastori Sergius Radonezhista tuli useammin kuin kerran ruhtinaiden luo ja pyysi heiltä armoa talonpoikien alistumisen muodossa, eikä ollut yllättävää, että pyhän pyynnöt täytetty, koska hän oli vahva Pyhän Hengen vaikutuksesta. .
Ei tiedetä, kuinka monta pyhää kristinuskossa on. Monien ihmisten saavutus jää ihmisten tuntemattomaksi. Vain Jumala tietää sen. Hän tietää kaiken - kuolemantapauksista uskon vuoksi Kristukseen, kidutuksista, askeettisten munkkien työstä, jotka elivät vaikeissa olosuhteissa, luopuivat maailmasta ja rukoilivat meidän, ihmisten, puolesta Herran edessä.
Jumalattoman ajan jälkeen tuli tunnetuksi useiden tuhansien tavallisten ihmisten teot, jotka päätyivät uskonsa vuoksi Neuvostoliiton leireille. Nämä ihmiset "vain" saarnasivat evankeliumia, rakkautta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan, rehellisyyttä ja säädyllisyyttä elämässään, eivät marxismia-leninismiä. Kidutettuina heitä kiusattiin vapauttaa allekirjoittaessaan paperille, jossa sanottiin, ettei Jumalaa ole olemassa. He eivät luopuneet Jumalasta terveytensä tai jopa henkensä hinnalla. Nämä ovat todellisia pyhiä!
Mutta loppujen lopuksi, ymmärryksemme mukaan he olivat tavallisia ihmisiä, he kävivät myös kaupoissa, opiskelivat, työskentelivät, elivät yksinkertaista elämää, nämä ihmiset asuivat aivan äskettäin ja on edelleen niitä, jotka näkivät heidät ja puhuivat heille.
Osoittautuu, että Jumalan armo ei ulotu alku- tai keskiaikaan, se on hyvin lähellä meitä.
Ollakseen lähempänä Jumalaa on, kuten kaikessa elämässä, ponnisteltava, kuten tekivät ne ihmiset, joiden muistoa kunnioitetaan pyhäinpäivänä, jotka saivat Pyhän Hengen ja saivat armon voitelun.
Kaikkien pyhien päivä ei ole loma siinä mielessä, että me ymmärrämme tämän sanan. Tarkemmin sanottuna tämä on kunnioitusta, kiitosta heille, puhtaille ja kirkkaille ihmisille, jotka tekivät ihmeitä Jumalan kunniaksi. Jotka eivät säästäneet henkensä Kristuksen kunniaksi, jotka voittivat ihmisten rakkauden ja kunnioituksen.
Olemme kaikki jonkun suojeluksessa ja holhouksessa, jokainen kasteessa saanut nimen jonkun pyhimyksen kunniaksi. On erittäin hyödyllistä lukea suojelijastasi, kuinka hän eli, miksi hänestä tuli pyhimys. Ehkä hänen esimerkkinsä auttaa meitä tulemaan ainakin vähän hänen kaltaisekseen, korjaamaan elämäämme ja oppimaan elämään kuten suojeluspyhimyksesi teki.
Kaikkien pyhien päivän saarnassaan metropoliita Anthony of Sourozh sanoi:
"Jos haluamme antaa kunniaa pyhille, ylistää pyhimystämme, oikeuttaa sen, että tämä nimi on uskottu meille, meidän on opittava elämään niin kuin hän eli, niin kuin Kristus eli, niin kuin meidät on kutsuttu elämään. Muuten jokainen ylistys, jonka sanomme pyhälle, on jonakin päivänä häpeä meille: hän tiesi - eikä luonut ... "
KAIKKI PYHIEN PÄIVÄN jumalanpalvelus
Sunnuntaiaamun jumalanpalveluksissa luetaan yksitoista evankeliumia, jotka kertovat Kristuksen ylösnousemuksesta. Ja sunnuntai-illan jumalanpalveluksessa luetaan otteita Vanhasta testamentista pyhien kunniaksi.
Aamujumalanpalveluksessa seuraavana päivänä, maanantaina, pidetään liturgia, jossa luetaan Matteuksen evankeliumi ja Kirje roomalaisille (pääsiäisenä luettiin pyhien apostolien teot ja Johanneksen evankeliumi) .
Samana päivänä ortodoksiset kristityt aloittavat apostolisen (Petrovin) paaston.
KUKA OVAT PYHÄT
Rukouksissamme käännymme Herran Jumalan, Hänen puhtaimman äitinsä, pyhien enkelien ja pyhien ihmisten puoleen.
Jumalanäiti seisoo kaikkien pyhien yläpuolella, hän on lähimpänä Jumalaa. Enkelit ovat Jumalan ”sanansaattajia”, ruumiittomia henkiä, jotka tekevät Hänen tahtonsa.
Jumalan palvelijat- Nämä ovat pyhiä ihmisiä, jotka miellyttivät Jumalaa vanhurskaalla elämällään maan päällä. He rukoilevat Jumalaa puolestamme ja auttavat meitä.
Profeetat- pyhät, jotka elivät ennen Jeesuksen Kristuksen tuloa, ennustivat tulevaisuutta, pääasiassa Vapahtajasta.
Apostolit - Jeesuksen Kristuksen opetuslapset, Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen he saarnasivat kristillistä uskoa kaikissa maissa. Lähimmät apostolit Herralle olivat aluksi kaksitoista, ja sitten kutsuttiin vielä seitsemänkymmentä muuta. Pietari ja Paavali ovat korkeimpia apostoleja, he työskentelivät kovemmin kuin muut kristinuskon levittämiseksi. Matteus, Markus, Luukas ja Johannes teologi ovat evankelisteja, jotka kirjoittivat Jeesuksen Kristuksen elämästä.
Tasainen apostoleiden kanssa - pyhät, jotka apostolien tavoin levittävät Kristuksen uskoa maan päälle (uskolliset tsaarit Konstantinus ja Helena, uskollinen pyhä ruhtinas Vladimir).
Marttyyrit - otti julman kidutuksen tai kuoleman Kristuksen uskon vuoksi.
Tunnustajat- pyhät, jotka kuolivat myöhemmin rauhanomaisesti kärsittyään kidutuksista.
Suuret marttyyrit- pyhät, jotka kuolivat vakavien kärsimysten jälkeen (pyhä suuri marttyyri George (voittaja), pyhät suuret marttyyrit Barbara, Catherine).
Prelaatit - piispat tai piispat, jotka miellyttivät Jumalaa vanhurskaalla elämällään (Pyhä Nikolai Ihmeentekijä, Pyhä Aleksi, Moskovan metropoliitti).
Marttyyrit- pyhät, jotka kestivät kidutusta Kristuksen puolesta.
Universaalit opettajat- nämä ovat koko kristillisen kirkon opettajia (Pyhä Vasilis Suuri, Gregorius Teologi, Johannes Chrysostomos).
Reverends- nämä ovat vanhurskaita ihmisiä, jotka vetäytyivät maallisesta elämästä ja noudattivat selibaatin lupausta, joka miellytti Jumalaa. He asuivat pääasiassa aavikoissa ja luostareissa (Sergius Radonezhista, Serafim Sarovista).
Kunnianarvoisa marttyyrit- pyhät, jotka kestivät kidutusta Kristuksen puolesta.
Vanhurskas - elimme kuten me maailmassa, olimme perhe-ihmisiä ja elivät vanhurskasta elämää, joka oli mieluisa Jumalalle (Pyhät Vanhurskaat Joakim ja Anna).
Palkkasoturit - ilman maksua he paransivat ihmisiä, ruumiillisia ja henkisiä sairauksia (parantaja Panteleimon, Cosmas ja Damian).
Tyhmä Kristuksen tähden - ihmisiä, jotka Kristuksen tähden osoittavat maailmalle outoja tekoja, mutta ovat itse asiassa täynnä syvää viisautta. Heitä kutsutaan myös siunatuiksi (Ksenia Pietari).
Kaikkien pyhien muistopäivä tunnettiin varhaiskristillisessä kirkossa. Sitten kaikkia kristittyjä kutsuttiin pyhiksi, koska he saivat uuden elämän kasteessa ja kuuluivat tästä lähtien Kristukselle.
"Pyhille, jotka ovat Efesossa", "kaikille pyhille Kristuksessa Jeesuksessa, jotka ovat Filippissä" - näin apostoli Paavali osoitti kirjeensä ensimmäisille kristityille. Ensimmäiset kristityt, joita kirkko alkoi kunnioittaa erityisellä tavalla, olivat ne, jotka kuolivat uskon puolesta. Ensimmäisenä tunnetuksi kunnioitettuna marttyyrina pidetään pyhä Polykarpusta Smyrnalaista, jonka marttyyrikuolema kuvattiin yksityiskohtaisesti "Smyrnan kirkon piirikirjeessä muille kirkoille", joka on päivätty 155 jKr. Tässä asiakirjassa marttyyrin jäännökset on nimetty arvokkaammiksi kuin kulta ja jalokivet. Viesti osoitti, että on olemassa tapa säilyttää marttyyrien jäännöksiä kallisarvoisena jäännöksenä, kunnioittaa hautauspaikkaa. Samanlaisia juhlia ja rukouksia marttyyrien haudoilla uskon puolesta hyväksyttiin kaikkialla, missä heidät haudattiin. Näiden pyhien askeettien kunnioituspäivää pidettiin yleensä kuolemanpäivänä, jota alettiin kutsua heidän syntymäpäivänsä taivaalle.
Myöhemmin marttyyrikultti levisi kaikkiin paikallisiin kirkkoihin, ja yksittäisten marttyyrien muistopäivien lisäksi alettiin viettää yhteistä vapaapäivää heidän kunniakseen. Pyhä Johannes Chrysostomos todistaa, että Bysantin kirkko kunnioitti kaikkien marttyyrien muistoa ensimmäisenä helluntain jälkeisenä sunnuntaina. Itä-Syyrian jumalanpalveluksessa marttyyripäivä oli ensimmäinen pääsiäisen jälkeinen perjantai.
Roomalaisessa kirkossa lomaa vietettiin 13. toukokuuta, joka liittyi Rooman temppelin vihkimispäivään vuonna 609 (muuten vuonna 610) Neitsyt Marian ja marttyyrien kunniaksi. Tähän päivään mennessä 28 kärryä uskon puolesta henkensä antaneiden kristittyjen jäännöksiä kuljetettiin katakombeista kirkkoon. Tämän tapahtuman vuotuisesta muistosta tuli päivän ensimmäinen juhla, joka tunnetaan nykyään kaikkien pyhien juhlana. Jonkin ajan kuluttua paavi Gregorius III:n alaisuudessa pyhyyden käsite laajeni ja alkoi koskea niitä, jotka kestivät vainoa ja kärsimystä uskonsa vuoksi Kristukseen, vaikka vaino ei päättynyt marttyyrin kuolemaan, ja sitten askeetit, jotka tulivat kuuluisiksi hyveellisyydestään. elämä - "kaikki moitteettomat vanhurskaat, jotka ovat nukahtaneet koko maan ympäri".
Paavi Gregorius IV otti virallisesti kaikkien pyhien juhlan kirkon käytäntöön ja siirsi sen 1. marraskuuta. Juhlan aika siirrettiin keväästä syksyyn Englannin ja Irlannin esimerkin mukaisesti, missä tähän mennessä yli sadan vuoden ajan oli tapana muistaa kaikki pyhät tänä päivänä.
1100 -luvulle saakka tämän tai toisen askeettisen tai marttyyrin suosittu kunnioittaminen todisti pyhyydestä. Ulrich Augsburgista tuli ensimmäinen virallisesti kanonisoitu pyhimys – hänen pyhitysprosessinsa päättyi vuonna 1093, 120 vuotta hänen kuolemansa jälkeen.
Kaikkien pyhien juhla on yksi katolisen kirkon pakollisista juhlapäivistä, ja kaikkien kristittyjen tulisi osallistua siihen, paitsi ne, jotka eivät voi tehdä sitä vakavista syistä.
Kaikkien pyhien päivän liturgiset rukoukset ylistävät Jumalaa - pyhyyden ainoaa lähdettä, ilmaisevat uskoa pyhien kuolemattomuuteen ja vetoavat myös heidän esirukoukseensa. Raamatun lukemat puolestaan toistavat kristinuskon eettiset säännöt (kahdeksan "onnellisuutta" Vuorisaarnasta) ja todistavat lukemattomien pyhien armeijoiden läsnäolosta.
Pyhien päivää seuraa Kaikkien kadonneiden uskollisten muistopäivä, jota vietetään 2. marraskuuta. Lisäksi kahdeksan päivän ajan, 1. marraskuuta alkaen, on tapana juhlia hautajaismassoja, ja uskolliset kutsutaan erityisen intensiiviseen rukoukseen sydämensä puolesta kuluneiden puolesta.
Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta
