Dagesztáni szőnyegek és szőnyegek. Igaz, hogy a dagesztáni szőnyegeket magasabbra értékelik, mint a perzsa szőnyegeket? Szőnyegmúzeum Derbentben

Dvornikov Vladislav. Projektvezető Sakultsanova Ljudmila Nikolaevna

A mű szerzője a dagesztáni hagyományos nemzeti mesterségről - a kézzel készített szőnyegszövésről mesél.A dagesztáni szőnyegszövés a munkavégzés egyik formájaként alakult ki, de idővel a díszítő- és iparművészet egyik fajtájává vált. A szőnyegszövés legnagyobb fejlődése Dél-Dagesztánban volt, ami valószínűleg a világ szőnyegművészetének egyik fő központjához, Perzsiához való földrajzi közelségnek köszönhető, ezért a szerző a kézzel készített szőnyegkészítés keleti hagyományairól beszélt.

Letöltés:

Előnézet:

Esszé

Tantárgy : „A szőnyegszövés Dagesztán népi mestersége”

Munkavégzés helye: Nyevinnomysszk,

MOU 16. számú középiskola 9 "A" osztály

Felügyelő: Sakultsanova Ludmila Nikolaevna,

idegennyelv-tanár MOU középiskola 16. sz

Sztavropol, 2011

1. fejezet. A szőnyegszövés Dagesztán hagyományos nemzeti mestersége

A kézzel készített szőnyegek keleti hagyománya……………..4

1.2. A dagesztáni szőnyegszövés története. Dagesztán kézzel készített szőnyegművészetének központjai…………………………………………………………………….6

1.3. A Dagestan szőnyegek típusai. Cölöp szőnyegek……………………………….7

1.4. Szöszmentes szőnyegek. Sima egyoldalas szőnyegek - "sumakhs"………..9

1.5. Szöszmentes kétoldalas szőnyegek „davagins”……………………………10

1.6. "Chibta" szőnyegek - mocsári sás szőnyegei……………………………………………………………………………

1.7. A „chuli” szőnyegek és „dum” szőnyegek jellemzői…………………………………10

1.8. Szöszmentes szőnyegek……………………………………………………11

1.9. Filc szőnyegek ……………………………………………………………………………

2. fejezet Anyagok, gyártási folyamat, a dísz jellemzői

szőnyegek………………………………………………………………………………12

Következtetés…………………………………………………………………………15

Felhasznált források és irodalom jegyzéke……………………………..16

Pályázatok………………………………………………………………………….17

Bevezetés

Évszázadokon át felülmúlhatatlan népi iparosok dolgoztak Dagesztánban: Kubachi falu ötvösei, Gotsatl ezüstművesek. Az untsukulok ember alkotta verseket alkottak fából, a derbenti és tabasarani asszonyok földem mind a száz színét átvitték a szőnyegekre, a balkharki nők titokzatos verseket írtak agyagedényekre.

Rasul Gamzatov

Dagesztánt joggal nevezik a népi mesterségek rezervátumának, a figyelemre méltó kézművesek országának. Régóta széles körben és széles körben kifejlesztették itt a legkülönfélébb mesterségeket - a művészi fémfeldolgozást, a kő- és fafaragást, a fazekasságot, a szőnyegszövést, a csontfeldolgozást, a mintás kötést és az aranyhímzést. A múltban ezek a mesterségek nagyon fontos szerepet játszottak és töltenek be a múltban a hegyvidéki régió gazdaságában. Hazánkban a népművészet és a kézművesség sehol nem szerzett akkora jelentőséget az emberek gazdaságában és szellemi életében, ha olyan tömeges jellegűek voltak, mint a hegyvidéki Dagesztánban.

Az ókorban keletkezett, fejlődésének és fejlesztésének számos szakaszán átesett népi kézművesség Dagesztán hagyományos nemzeti művészeti kultúrájának szerves és szerves részévé vált.

A középkorban Dagesztánban nagy szakosodott központok jöttek létre bizonyos típusú művészi mesterségek előállítására, amelyeket széles körben értékesítettek a hegyvidéki régióban és messze túl is. Közülük Kubachi, Kumukh, Gotsatl, Untsukul, Balkhar, Sulevkent, Akhty, Mikrakh, Khiv, Khuchni falvak és Derbent városa emelkedett ki a fejlettségi fokban és a gyártott termékek tökéletességi szintjében.

A kézzel készített szőnyegek voltak a legértékesebb tárgyak egy dagesztáni otthonban. Egy közepes méretű szőnyeg egy pár lóra vagy több szarvasmarhára cserélhető. A szőnyeg eladásából megkeresett pénzért a dagesztáni család hat hónapra előre tudta biztosítani magának mindazt, amire szüksége volt. A dagesztáni menyasszony hozománya szükségszerűen tartalmazott szőnyegeket és szumakhokat, és például a tabasaranok közül legalább az egyik szőnyeget a menyasszonynak magának kellett szőnie. A szovjet hatalom megjelenésével és az artelek szerveződésével a dagesztáni szőnyegszövés termékeny talajt kapott a fejlődéséhez. Ezeket a vállalkozásokat egyedülálló kézműves nők összefogásával hozták létre, akik megtanították a fiataloknak készségeiket. Emellett ipari vállalkozások jöttek létre a gyapjú feldolgozására.

1. fejezet. A szőnyegszövés Dagesztán hagyományos nemzeti mestersége

A szőnyegszövés az ékszerekkel és a kerámiával együtt számos dagesztáni nép hagyományos nemzeti mestersége. A szőnyegszövés legnagyobb fejlődése Dél-Dagesztánban volt, ami valószínűleg a világ szőnyegművészetének egyik fő központja - Perzsia - földrajzi közelségének köszönhető.

Az iszlám átvételével és az arab írás elterjedésével a dagesztáni mesterek egyéni képviselői lehetőséget kaptak arra, hogy csatlakozzanak a keleti kultúra vívmányaihoz.

A dagesztáni szőnyegek első említése Hérodotosznál található. Azt mondják, hogy egy lócsordát átengedtek a készterméken, megégették a napon és a vízben tartották. Tehát ellenőrizték a minőségüket. A kézzel készített dagesztáni szőnyegek tudása nemzedékről nemzedékre, anyáról lányára öröklődött, miközben a készségeket csiszolták, a dísz mintáit és kompozícióit tökéletesítették.

1.1. A kézzel készített szőnyegek keleti hagyománya

A szőnyegszövés művészete több mint két és fél ezer évvel ezelőtt kezdődött. A hozzánk került szőnyegek közül a legrégebbi állítólag több mint kétezer éve szőtték! A királyi temető 1949-es ásatásai során szarvasokat, madarakat és lovakat ábrázoló sűrű cölöpszövetet találtak. Ez a lelet egyedülálló tényről tanúskodik: évszázadokkal később a kézi szövésű szőnyegek klasszikus technikája nem változott! Ma ez az évszázados remekmű díszíti az Ermitázs gyűjteményét. Igen, ez a „korok remeke”, mert a szőnyegszövés ősi művészet, melynek gyökerei az ókori keletre nyúlnak vissza.

Kezdetben a szőnyeg kizárólag gyakorlati funkciókat töltött be: a keleti nomádok azzal az ötlettel álltak elő, hogy meleg szöveteket szőnek, hogy gyorsan létrehozhassanak egy házat. Az akkori mesterséges szőnyegek védték a lakást a széltől és a homoktól, és lehetővé tették a helyiség gyors felosztását. Fokozatosan az ember kezdett eltávolodni a "meleg és száraz" primitív filozófiától - azt akarta, hogy ez is szép, elegáns legyen, és ami a legfontosabb - ne olyan, mint mindenki más. Keleten a szőnyeg bútor, tapéta és a jólét jele. Az ókori Keleten az ember jólétének szintjét a házában lévő szőnyegek minősége határozta meg. Egy gazdag házban mindig sok szőnyegnek kell lennie, és a legjobb minőségűnek.

A kézzel készített szőnyegek mintája soha nem véletlenszerű. A minta egyes elemeinek megválasztásában és elrendezésében évszázados hagyományok, a mester tehetsége és szándéka rejlik. Minden dísznek sajátos jelentése van. Szögletes rombusz alakú virágokban és szaggatott szélű levelekben, finom ékszerkötésben, mozaikmintában közmondások, legendák, kívánságok olvashatók a leendő tulajdonosnak.

A 16. század közepétől a Kelet (Perzsia, India, Kína) Európa számos királyi udvarát és arisztokrata házát látta el szőnyegekkel. A kereskedelmi expedíciókat keleti szőnyegekre szerelték fel.

A kézzel készített szőnyegek nemcsak háztartási cikkek, hanem műalkotások is. A keleti szőnyegeket mindenki és mindenhol sző: egyes családok, ősi kézműves dinasztiák és nagy gyárak.

1.2. A dagesztáni szőnyegszövés története. Dagesztán kézzel készített szőnyegművészetének központjai

A dagesztáni szőnyegszövés művészete sok évszázadon át fejlődött. A kutatók információi és a régészeti ásatások eredményei azt mutatják, hogy Dagesztán lakói a bronzkorban fonással és szövéssel foglalkoztak.

A XII században. Dagesztán a Kaukázus gazdasági, kereskedelmi és művészeti kultúrájának legfontosabb központjává válik. A Közel-Kelet és Közép-Ázsia országaival fenntartott kereskedelmi kapcsolatok hozzájárultak a vallási célú szőnyegtermékek (imák, imaszőnyegek) megjelenéséhez.

Derbent, amely akkoriban a Kaszpi-tenger jelentős kereskedelmi városa volt, híres volt a gyógynövényekből és cserjékből kivont festékekről, amelyeket gyapjúszálak festésére használtak. Itt elterjedt a természetes festék - madder - termesztése. A szőnyeggyártáshoz kapcsolódó női művészi mesterségek fejlődése Dagesztán egész területén elterjedt. Ezt elősegítette a nyersanyagok elérhetősége és a szabad kezek túlsúlya is. Az ilyen típusú művészet sok évszázados fejlődése után, a kutatók szerint már a 19. században a lezginek, tabasaranok, avarok, darginok, kumykok, lakok között kialakultak a szőnyegszövés eredeti központjai, amelyek Dél-, Közép- és Észak-Dagesztánban összpontosultak. .

Tehát a Lezghinek körében a szőnyegszövés elterjedt a Kyura és Samur körzet falvaiban: Akhty, Mikrakh, Magaramkent, Imamkulikent, Kurakh, Kabir, Kasumkent, Ashaga-Stal, Orta-Stal, Yukhari-Stal, Kug, Chilikar, Kurkent és mások A Tabasarans települések közül: Khucsni, Arkit, Yersi, Khiv, Kandyk, Mezhgyul, Lyakhlya stb. , Tsada, Kharakhi, Karata, Gergebil, Gotsatl. A dargin falvakban főleg nemezszőnyegeket és gyapjúszőnyegeket gyártottak (Levashi, Gasankent, Felső-Mulebki stb.) Buglen, Felső- és Alsó-Kazanics Kumyk falvaiban az „arbabash” nemezszőnyegek gyártása volt a legfejlettebb. Mintás gyapjúszőnyegeket, kétoldalas "dum" szőnyegeket is készítettek Kumyk iparosok Kayakent, Geli, Durgeli, Paraul falvakban. A lakk falvakban, Balkharban, Kumukhban, Kuliban különösen kifejlesztették a mintás sima szőnyegeket. Dagesztán déli és hegyvidéki régióiban a kis szőnyegtermékek gyártása is elterjedt volt. Ezek khurjinok, nyergesek, nyeregtáskák "toprak" és eredeti kötött harisnyák és cipők.

1.3. A Dagestan szőnyegek típusai. Rakott szőnyegek.

A minták jellege és a kivitelezés technikája szerint minden szőnyeg három fő csoportra osztható: bolyhos, szöszmentes és filc.

A "Safar", "Akhty", "Mikrakh", "Patnusi", "Budulai furar", "Derbent", "Gasan-Kala", "Tabasaran", "Ersi" bolyhos szőnyegek eredeti kompozíciói, és nem hasonlítanak a , Khiv, Rutul, Tlyarata stb. Az ilyen típusú halomkompozíciók mindegyike bizonyos díszítőmotívumok művészi sajátosságain és a megfelelő színvilágon alapul.

A bolyhos szőnyegek hagyományos motívumaiban növények, állatok, emberek, szerszámok geometrizált képeit találjuk. Mindezek a minták a szimbólumok sokszínű világa - a szőnyegművészet nyelve, amelyen keresztül a népi kézművesek ábrázolják az őket körülvevő világot, a természetet, közvetítik érzéseiket és hangulataikat. A szőnyegeken állat- és emberfigurákat ábrázoló kép régen az ősi kultuszokhoz és rituálékhoz kötődő mágikus jelentéssel bírt. De fokozatosan elveszett, és a minták csak dekoratívak lettek.

Megjegyzendő, hogy minden bolyhos szőnyegtípus, a minta jellegétől függetlenül, egyetlen kompozíciós elv szerint készül, pl. a szőnyeg egy központi mezőből és egy szegélyből áll – két fő összetevőből. Ez zártságot ad a kompozíciónak, ahol a szegélycsíkok (szegély) határolják a szőnyeg középső részét minden oldalról.

A minták a szőnyegművészet nyelve. Szőnyegkompozíciók díszei

A szőnyegkompozíció dísze természeténél fogva a következőkre osztható: centrikus (a központi nagy figurákhoz - medalionok); háttér (a központi mező helyeinek nagy figuráktól mentes kitöltése); szegély (szalag) a szegély kitöltéséhez. A bolyhos szőnyegek díszítőművészete geometrikus motívumok egyszerű formáiból (egyenes vonalak, cikk-cakk vonalak, háromszögek, rombuszok, sokszögek, spirálok, keresztek stb.), geometrikus növényi motívumokból (levelek, virágok, tövisek stb.), zoomorfból tevődik össze. motívumok (kutya, ló, madár, kecske stb.), antropomorf motívumok (emberalak, az alak különálló részei: szem, kéz, bajusz) és égitestek, tárgyak geometrizált formái (csillag, hold, nap, víz, hó) , föld, kard, lámpa, szán stb.).

A szőnyegdísz számos elemének sajátos neve volt, ami a „yar bubu” - „mákvirág”, „gyed” - „csillag”, „gyil” - „kéz” stb. tartalommal való megfelelésből származott. Vagy a hasonlóságból. valósággal "katsin pats" - "macska lábnyoma", "meker" - "előzár", "kiirer" - "horog alakú", "hash" - "kereszt" stb. És néhány motívum elnevezést kapott a helytől függően a minta a szőnyegen ("yukvan szőrme" - "központi medalion", "kyereh" - "szegély"), vagy akár színből ("tsIaru kyereh" - "tarka él", "chIulav kyereh" - "fekete él").

A bolyhos szőnyegek színvonásai

A bolyhos szőnyegek színmegoldása a kompozíció egyik vezető komponense, ahol a hagyományos kék vagy cseresznyevörös hátterében 7-24 szín és árnyalat közötti minta kapott helyet. A szőnyegkompozíció színharmóniáját a világos és sötét foltok, a mintaformák nagy és apró részletei, valamint a meleg és a hideg kombinációja egyensúlyának megteremtésével sikerült elérni. A fekete vagy más színű kontúrvonal különleges kifejezőerőt, erőt és hangzást ad a minták fő színének.

1.4. Szöszmentes szőnyegek. Sima egyoldalú szőnyegek - "sumakhs"

A szöszmentes szőnyegek csodálatos Lezgin sima szőnyegek „sumakhs”, avar „davagins”, Kumyk „dumas”, Tabasaran és Lak „pallas”, valamint számos kis méretű szőnyeg: khurjins, chuvals, szalagok kancsókhoz.

A "sumakhinak", mint a bolyhos szőnyegeknek, haszonelvű célja és művészi jellemzői vannak, amelyek néha felülmúlják az utóbbit. Ezeknek a szőnyegtermékeknek a sajátossága a meglehetősen nagy méret, a mindennapi életben elterjedt, elsősorban padlóra való felhasználás, mivel a szövési technikával kialakuló hosszú gyapjúszálakból álló szőnyeg alatti rétegnek köszönhetően puha. Általában a "sumakhokat" vízszintes öltéssorokba fonják láncfonalakkal, és a fonal körülbelül 10-12 cm hosszú végeit kiengedik a szőnyeg belsejéből.

A "sumakhs", valamint a halom szőnyegek összetétele egy központi részből és egy szegélyből áll. Általában a középső mezőt több fő medalion foglalja el, a háttérben szűk résekkel, amelyek ritka kis mintákkal vannak tele.

A "sumakhs" mintaképző elemei szinte ugyanazon az alapon állnak, mint a bolyhos szőnyegek. Ezek geometriai formák (háromszögek, rombuszok, téglalapok, négyzetek, cikk-cakk figurák, sokszögek stb.), stilizált növényi motívumok (szárak, virágok, levelek stb.). Ezen kívül voltak vázlatos képi motívumok (lovak, hegyi túrák, lovasok, emberfigurák, madarak). A sumakh mintákban a népművészet más fajtáira jellemző motívumok is megtalálhatók: S-alakú minták, keresztek, meanderek, csillagok stb.

A régi minta "sumacsok" színmegoldása mintegy 24 színt és árnyalatot tartalmazott, ahol a meleg színek érvényesültek: vörös-barna, okker-arany.

1.5. Szöszmentes kétoldalas szőnyegek "davagins"

Az avar falvakban szöszmentes kétoldalas szőnyegek "davaginok" készülnek. Jellemző rájuk, hogy nagy mennyiségű szabad kék vagy sötétkék mezőt használnak, amelyre egy összetett szimmetrikus „rukzal” dísz épül. Ezek a szőnyegek dekoratívak és tökéletesen kiegészítik a hegyvidékiek lakásainak belső terét. A szőnyeg kompozíciós megoldása a többi szőnyegtermékhez hasonlóan központi részből áll, amely több medalionból áll. Ezekből a medalionokból számos ág ágazik el különböző irányokba, nagyon hasonlóak a madarak háromszögletű, hosszú, megnyúlt nyakához. A teljes középső részt széles fríz határolja, geometrikus díszítéssel. A "davagins" színséma a sötétkék és kék háttérszínek, piros, fekete, sárga tömör felhasználásával is megkülönböztethető - olyan mintákhoz, amelyeknek más színű szegélye van.

1.6. "Chibta" szőnyegek - mocsári sás szőnyeg

Díszében a "davaginokhoz" hasonlítanak a mocsári sásból készült szőnyegek, amelyeket "chibtának" neveznek. A díszt általában bordó, narancssárga gyapjúszálakkal jelölik és fekete körvonalú, ami jól harmonizál a szőnyeg aranysárga hátterével.

1.7. A "chuli" szőnyegek és szőnyegek jellemzői"dum"

Nem kevésbé érdekesek a "chuli" szőnyegek, amelyek "szőnyeg" technikával készülnek, a szőnyeg fő mezőjének központi része és két-három sávos szegélyük van. A Kumyk iparművészek csodálatos "dum" szőnyegei is a hagyományos szöszmentes szőnyegtípusok közé tartoznak.

A Kumyk között a legkedveltebb "dum" szőnyeg a "nakhu oyuv" (esküvő) mintájú szőnyeg. A központi mezőt több sor (2-4) figura tölti ki, sok szabad háttérrel. A szegély pedig egy széles és két kis csíkból áll. A szőnyeg ilyen kompozíciója vörös-barna háttérre épül, ahol a nagy kék medalionok összetett mintázatú körvonalakkal vannak elrendezve sorokban. A szőnyeg piros háttere jól passzol a barna szegélyhez.

1.8. Szöszmentes szőnyegek

A szöszmentes szőnyegek csoportját a szőnyegek (egyszerű és mintás) teszik teljessé. A mintás szőnyegeket Lezgin, Tabasaran, Lak, Kumyk, Avar és Dargin kézművesek készítették.

A Dagestan szöszmentes szőnyegek csoportjába tartoznak azok a szőnyegek is, amelyeket kenderből, pamutból, gyapjúból készítettek és a mindennapi életben padlóburkolatként szolgáltak, ágyneműként gabona, kukorica stb. szárításához. Ezeknek a szőnyegeknek a dekoratív megoldása volt a legegyszerűbb. Egyszerű, ritmikusan váltakozó, változó szélességű színes sávokból állt, amelyek vízszintesen vagy függőlegesen helyezkedtek el. Tehát a függőleges kompozíciós megoldású szőnyegek Balkhara néven ismertek. Minden nemzet számára az ilyen szőnyegeknek saját neveik is voltak, például a Lezgins - „rukh”, a Tabasarans - „barkhal”, az avarok - „turut”, a dargins - „chIankIa”, a kumik - „tyuz” között. .

Az ilyen szőnyegeken kívül a kézművesek különféle geometriai elemekkel (háromszög, négyzet, rombusz, kereszt, cikkcakkos és horog alakú) mintákkal díszített szőnyegeket is szőttek, amelyek segítségével a csíkokat kitöltő figurákat alakítottak ki. A mintás szőnyegek sok elemének saját neve volt. Például a Kumyk szőnyegminta: "ilme" - "csíkok", "kaichy" - "olló", "chermeler" - "hordó", "adamlar" - "emberek", "karlygach" - "fecske", "kanziler" " - "lépések", "yatgan" - "létra" stb.

A mintás szőnyegeknek is volt saját neve a dagesztáni népeknél, például: „Khaima” (Lezg.); "kyumes" (tab.); "kilim" (lakk); "Jugarai" (cum.).

1.9. Filc szőnyegek

Az avarok, lakok, darginok, kumykok és nogaik főként nemezszőnyegek gyártásával foglalkoztak. Széles körben ismert "Arbabash" filc szőnyegek. Különböző színekre festett filcekből készülnek: fekete, fehér, piros, zöld, kék. A filcet egymásra helyezik, és egy mintát vágnak ki egy előre meghatározott dísz szerint. Ezután a kivágott mintákat egy másik színű filcbe varrják, és végül több arbabást kapnak azonos mintával, de különböző színűek. A minták közötti varrást fehér zsinór zárja. Az ilyen szőnyegek mintája egy stilizált virágdíszre épül, amely a háttérszín és a minta kontrasztos kombinációján alapul, amelyet a fonat fehér kontúrvonala erősít.

A Nogai nemezszőnyegek "kiiz" némileg hasonlóak, de ugyanakkor különböznek egymástól. Például nincs rátétes technika a minta felvitelére, mint az arbabash szőnyegeknél, bár a kisebb háztartási cikkeket és a női ruhákat (koponyasapkák, táskák, kézitáskák stb.) továbbra is ezzel a technikával díszítik. A Nogai filc szőnyegek díszítésének legmeghatározóbb jellemzője az a technika, amikor egy díszt színes zsinórral rögzítenek a rögzítési technikával. Az „arbabash” sziluettmintájával ellentétben itt egy kontúrrajzot kapunk, amely kontrasztban olvasható a szőnyeg hátterében.

2. fejezet A szőnyegek anyagai és készítési folyamata

A dagesztáni szőnyeg készítési folyamata finom ízlést, egyéni ügyességet, irigylésre méltó türelmet és kitartást igényel a szőnyegfonóktól, hiszen a munka ülő és félig hajlított testhelyzetben történik. Sok tapasztalt kézművesnő, akinek nincs előtte műszaki rajza, de ismeri a szőnyegminta elkészítésének sémáját, emlékezetből végzi el.

A kézi készítésű szőnyegek előállításához leggyakrabban használt anyag a báránygyapjú. A megfelelő fonal kiválasztásának és feldolgozásának képessége nagyon fontos, mivel nemcsak a szőnyeg puhasága és szilárdsága, hanem a színárnyalatok fényereje is függ a gyapjúszál minőségétől. Például a teve- és kecskeszőrszálak világos színekkel való festése az eredeti sötét természetes árnyalatok miatt gyakorlatilag lehetetlen.

A juhgyapjú is különböző kategóriákban található. Vannak speciális fajták, amelyek rugalmasabb és lágyabb szőrzetet adnak. A legjobb gyapjút a fiatal állatok termelik nyolc-tizenkét hónapos korukban. A felnőtt állatok gyapját kevésbé értékelik, mivel sok durva halmot tartalmaz. A gyapjú minőségét az állatok étrendje és élőhelye is befolyásolja. A legfinomabb gyapjúszálak csak a legmagasabb kategóriájú gyapjúból készülhetnek. Nagyon gyakran pamutfonalat használnak a szőnyeg vetülékláncához. Tartósabb és kevésbé rugalmas (nincs kitéve a hossz mentén történő deformációnak), és ezen az alapon könnyebb megtartani a szőnyeg arányait és szimmetriáját. A szőnyegek gyártásához selymet is használnak, amelyet a selyemhernyó gubójából vonnak ki. A selyem tartósabb, ami lehetővé teszi a gazdag és összetett díszítésű szőnyegek gyártásához szükséges legfinomabb szálak előállítását. A szőnyegszálak festéséhez természetes és anilin festékeket egyaránt használnak.

A mesterséges színezékek széles körben elterjedt használata ellenére egyes gyártók a szőnyegszövésben még mindig természetes színezékeket használnak, amelyeket az ősi időkből származó hagyományok alapján állítanak elő.

A vörös (a keleti szőnyegek egyik leggyakoribb színe) a madder gyökerekből származik. A narancssárga árnyalatokat úgy kapják, hogy a festéket (madderből) citromlével hígítják. A hennaleveleket és a szantálfát is használják színezésre. A kék árnyalatai az indigógyökérből, a sárga a kurkumából vagy a tanninból származnak. A gránátalma héjából nagyon finom sárga színt kapunk, amely a madder vörös színével keveredve sajátos élénk narancssárga színt ad. A gazdag sárga színt a sáfrány virágporából nyerik. A bézs és a barna árnyalatai természetesek a szőrzetben. A zöldet kék és sárga színezékek keverésével nyerik. A dió vagy gesztenye héjából gazdag barna és fekete színt kapunk.

A bolyhos szőnyegek gyártásához kétféle csomót használnak: török (szimmetrikus) és perzsa (aszimmetrikus). Az aszimmetrikus csomó kényelmesebb virágdíszek és emberek, állatok, madarak képeinek készítéséhez, mivel lehetővé teszi az ívelt lágy vonalak pontosabb reprodukálását. A szimmetrikus csomó tartósabb, de alkalmas arra, hogy geometriai díszt közvetítsen.

Van még az úgynevezett spanyol csomó, amelyet egy láncfonalra kötnek, valamint a jofti csomó; négy szálat használ. Könnyebb kivitelben és kevésbé tartós.

A kézzel készített szőnyegek elsősorban kis műhelyekben és nagy manufaktúrákban készülnek. De hagyományosan magán kézművesek szőtték őket nemzedékről nemzedékre továbbadott technológiával. Ugyanakkor nemcsak magát a szőnyeget készítették kézzel, hanem alapanyagot is készítettek: juhot nyírtak és gyapjút dolgoztak fel, színezőanyagokat készítettek elő.

A dagesztáni szőnyegek megtalálhatók New York, Párizs, Montreal, Osaka, Lipcse, Milánó, Tokió, Brünn, Izmir és más városok múzeumaiban. Minőségi szempontból a Dagestan szőnyegek nem rosszabbak a világ legjobb mintáinál. Állandó kiállítások a nemzetközi és hazai vásárokon és kiállításokon, ahol díszoklevéllel és aranyéremmel jutalmazták őket: Brüsszelben (Belgium, 1958) és a Lipcsei Kiállítás-Vásáron (NDK, 1967). A dagesztáni kézzel készített szőnyegek szépségükkel és pompájukkal sokkolták az oroszokat a Gazdasági és Kulturális Együttműködés Orosz Fesztiválján „Moszkva és Orosz Régiók 2000”.

Következtetés

A dagesztáni szőnyegszövés a munkavégzés egyik formájaként jelent meg, de idővel Dagesztán dekoratív és iparművészetének egyik legfényesebb típusává vált.

Az évszázados hagyományokra épülő népművészet gazdag öröksége a dagesztáni népek etnoművészeti kultúrájának szerves része. A népi mesterek munkái tükrözik az emberek tapasztalatait, világképét, világképét, és folyamatos kapcsolatot tartanak fenn a generációk között. A múlt és a jelen dagesztáni népművészeti termékei a dagesztáni népek nagy szorgalmának, finom szépségérzékének és művészi tehetségének tanúi.

Legyen béke a hegységen,

Ne érintse meg a szülőföld gonoszsága.

Szóval varázsolva szőnyeget szőttél

Egy szálnak, egy szál gondolatválasztásnak.

Hegyek és hó szőtt a mintába,

Darvak és felhőtollak kiáltása,

Virágzó alpesi rétek,

Ősi legendák és hiedelmek.

És a szőnyeg virágba borult,

Mint a bennszülött Dagesztán a nyár csúcsán.

Egy szálnak egy szál, tehát szép vonalaktól

Megszületik a költő alkotása.

Rasul Gamzatov

Felhasznált források és irodalom jegyzéke

1. Bayrambekov M.M., a pedagógiai tudományok doktora, Dagesztán - Népművészeti mesterségek rezervátuma, 2005

2.Debirov P. "Dagesztán szőnyegei".Az Orosz Tudományos Akadémia Dagesztáni Tudományos Központja, 2006

3. Mammaev M.M. Dagesztán dekoratív és iparművészete. Mahacskala, 1989.

2. melléklet

2. Szőnyegkészítés

Szőnyegszövés Dagesztán népei között

Dagesztán ősidők óta ismert számos népművészeti mesterségéről a világon. Itt fejlődött ki a kézi szőnyegszövés, a fazekas- és rézkergető gyártás, a fegyver- és ékszerkészítés, a művészi öntés, az aranyhímzés, a csont-, kő-, fafaragás, díszítő bemetszés és fémberakás fára stb.

A dagesztáni hagyományos társadalomban a forradalom előtt minden második falunak volt saját művészi mestersége. Hatalmas természetű volt, és népünk gazdaságában és szellemi életében prioritást élvezett. A közelmúltig a köztársaság 120 településén több mint 15 ezren dolgoztak a népi iparművészeti vállalkozásoknál.

A Lezgins, mint más dagesztáni népek, hozzájárult a művészi mesterségek szinte minden típusának fejlődéséhez. A Lezginek legősibb és legelterjedtebb művészeti és kézműves fajtája a szőnyegszövés. Ez a fajta, az emberek által kedvelt művészet évszázadok óta gondosan öröklődött nemzedékről nemzedékre. Nyelve, mintája, színezése mindenki számára közeli és érthető volt. A helyi alapanyagok - gyapjú és természetes festékek - bősége, az állattenyésztés és a mezőgazdaság fejlődése, de legfőképpen - a hegyi nők tehetsége, művészi tehetsége, ízlése és hozzáállása régóta hozzájárult a szőnyegszövés ilyen széles körű fejlődéséhez. a Lezginek.

Ismeretlen mesterek egyedi szőnyegeket készítettek, melyek művészi tökéletessége a mai napig örömet okoz és meglep. Hazánk legnagyobb múzeumait pompás szőnyegek és szőnyegek díszítik, amelyeket Lezgin kézművesek kezei alkottak.

A történelmi források számos információt tartalmaznak a dagesztáni Lezgin falvak magasan fejlett szőnyeggyártásáról és a különböző országokba történő kivitelükről. Egy régi népi eposzban különösen dicsérik a lila Lezgin szőnyegeket.

A szőnyegszövés leggyakrabban Akhtyn, Dokuzparinsky, Szulejmán-Sztalszkij, Kurakhsky, Khiva régiókban, olyan településeken, mint Akhty, Mikrakh, Orto-Stal, Kabir, Chilikar, Kashkent, Kug, Tsinit, Arkhit, Tsnal, Dardakent, Zakhit, Tslak , Trkol, Kancil és mások, amelyek több mint 2000 magasan képzett kézműves nőt fednek le. Az 1920-as években új korszak kezdődött a szőnyegszövés művészetének fejlődésében. Kereskedelmi szövetkezet jött létre, a szőnyegfonók termelőszövetkezetekbe tömörültek, előbb társulásokba, később pedig artelekbe tömörültek a faluban. Ortho-Steel, Kabir, Mikrah (1928), Akhty (1931), Chilikar (1940).

1927-ben a faluban. Megnyílt az Akhty, az oktató- és bemutatóiskola, amely az exportszőnyeggyártás mesterembereit képezi. 1934-ben együtt. Az Ortho-Stal óvodát hoz létre a madder termesztésére. És s. Mikrah festőműhelyt nyit. Ugyanebben az évben az Orto-Stalskaya artel 20 legjobb szőnyegszövője megkapta a DASSR Népbiztosainak Tanácsa alatti Exportkonferencia díjait. művészi szőnyegszövés lezgi

Versenyeken és kiállításokon nagyra értékelték a Lezgin szőnyegszövők munkáját. A faluból származó K. Kadyrova iparosok neve ismert. Ortho-Steel, A. Karabekova a faluból. Ahty és még sokan mások. mások

A Lezghian cölöpös szőnyegeket a Párizsi Nemzetközi Művészeti Termékkiállításon (1938) állították ki, ahol a dagesztáni szőnyegeket aranyéremmel és elsőfokú oklevéllel jutalmazták. 1939-ben a New York-i kiállításon bemutatták Sh. Ramazanova cölöp szőnyegeit a Mikrakh szőnyegartelltől. A Lezgin szőnyegek nagy hírnevet szereztek a Brüsszeli Nemzetközi Kiállításon (1958), idővel a faluban. Akhty, Mikrah, Kabir, Ortho-Stal és mások világos, tágas szobákat építettek, új, továbbfejlesztett gépekkel.

A Lezghin kézművesek bolyhos és szöszmentes szőnyegeket, szumakhokat, szőnyegeket és egyéb szőnyegtermékeket készítettek, mint például a "belih" válltáskák, a "khurjins" nyeregtáskák. A bolyhos és szöszmentes szőnyegek gyártása elérte a 15 ezer négyzetmétert. m, és jurabs - 100 ezer pár. Különösen híresek voltak a köztársaság határain túl is ismert cölöp szőnyegek. Ők tették ki a Lezginék által gyártott szőnyegek nagy részét. A nagy sűrűségű bolyhos szőnyegek egy részét exportálták.

A Lezgin szőnyegek „Akhty”, „Mikrakh”, „Kasumkent”, Tassan-Kala, „Erpenek”, „Ah-Gyul”, „Budelay furar” különleges helyet foglalnak el a dagesztáni szőnyegszövés művészetében. a kézművesség aranyalapja Az "Akhty" nagy sűrűségű szőnyeg kiváló minőségével, minőségi tényezőjével és az anyag rugalmasságával, tiszta és részletes mintájával, harmonikus színeivel tűnik ki.

Az ősi hagyomány alapján összehívott Mikrakh szőnyegeket Dagesztán minden régiójában nagyra értékelik, és messze túl is ismerik a határait. Csak a Mikrakh cölöp szőnyegeknél szerepel egy egészen sajátos hús-rózsaszín tónus a Dagesztánban megszokott kék-piros skálán, csak itt a fehér szerepe jelentős, különösen a kísérő szegélyeken, amelyek száma néha eléri a nyolcat-kilencet. Az Akhtyn és Mikrakh szőnyegek mintájában a díszítő motívumok apró részletes kifejlődése található. Az "Akhty" és "Mikrakh" típusú cölöp szőnyegek a vállalkozások megszűnése miatt jelenleg kis mennyiségben készülnek.

A bolyhos szőnyegek mellett nagyon sajátos egyoldalú sima szőnyegek, sumakh szőnyegek készülnek. Kasumkent, Kabir a szömörcetermelés egyik központja. Nagy szigor, világosság és némi egyenesség jellemzi őket.

Az Orto-Stal gyár egykor az egyik legfejlettebb gyár volt az új szőnyeggyártás területén. Számos cselekmény témájú szőnyeg készül itt, például "Szulejmán-Sztalszkij portréja" és mások.

A Lezgin szőnyegszövés művészete a mai napig él Dagesztánban. A kézművesek készítik el legjobb szőnyegeiket, megtartva a klasszikus hagyományok iránti elkötelezettséget, míg az ősi motívumok és kompozíciók új értelmet kapnak. Mára azonban komoly állami támogatásra van szükségük. A piacgazdasági feltételekre való átállással a szőnyegvállalkozások állami támogatása felfüggesztésre került. Sok vállalkozás megszűnt, a szőnyegek és szőnyegek gyártási volumene napról napra csökken, a szőnyegvállalkozások pénzügyi helyzete, ezért a szőnyegszövők munkaerő-ellátása évről évre romlik. A szőnyegexport megszűnt. A szőnyeggyártás válságfolyamatainak időszakonkénti felerősödése, a szükséges gazdasági feltételek hiánya a szőnyeggyártók önálló kilépéséhez a jelenlegi helyzetből a Lezgin régiók számos hagyományos szőnyegszövő központjában a termelés teljes visszaszorulásához és a szövődmények növekedéséhez vezethet. munkanélküliség a szőnyegszövők körében. Emiatt komoly problémát jelenthet az eredeti, népi kézi szövésű szőnyegszövés státuszának megőrzése Dagesztánban. A dagesztáni népek nemzeti kulturális örökségének és tulajdonának számító hagyományos népművészet és kézművesség újjáélesztésének, megőrzésének és továbbfejlesztésének egyik fontos tényezője, a kézzel készített szőnyegszövés állami támogatása elősegíti a társadalmi-gazdasági élet stabilizálását, megőrizni a Dagesztáni Köztársaság presztízsét.

Jó napot, kedves blogolvasók. Ma egy nagyon érdekes cikket talál Dagesztán világhírű népi mesterségéről - a szőnyegszövésről. Igazán, Dagesztán szőnyegek az elegancia és a minőség mércéjének tekintik, és nagyon gyakran hallottam dicsérő véleményeket olyan emberektől, akik azt mondták, hogy még a perzsa szőnyegek sem olyan szépek és jó minőségűek, mint a dagesztáni szőnyegek.

A cikk megírásának ötletét a blog rendszeres olvasója, Jamal Ramazanov javasolta nekem. Ha emlékszel, 2011 végén rendeztem egy újévi versenyt. Szóval akkor Jamal cikke "A tabasaran szőnyegek az emberek büszkeségei" megtisztelő harmadik helyezést ért el. Azt hiszem, itt az ideje, hogy elmondjam a véleményemet ebben a témában.

Tudja, mielőtt elkezdtem írni ezt a cikket, átnéztem sok információt a dagesztáni szőnyegekről az interneten, és egy nagyon érdekes részletre lettem figyelmes - mindenki ír (vagy újraírja) a szőnyegszövő ipar történetéről, fejlődéséről és jelenlegi helyzetéről. , de sehol a gyönyörű Tabasaran carpets szőnyegek létrehozásának folyamata, és ahol az ember vásárolhat ilyen szőnyegeket. Felismerve, hogy egy cikk nem fér el mindenhez, úgy döntöttem, hogy három cikkben megadom az összes információt:

Miért Dagesztán szőnyegek a perzsa felett értékelik
Az alkotás mechanizmusa és folyamata Tabasaran szőnyegek
Hogyan és hol vásárolhat Dagestan szőnyegeket?

A második és a harmadik cikket később írom. Feliratkozás a blogfrissítésekre , hogy ne maradjon le az új cikkek megjelenéséről a blogon (). Ma pedig alapvető információkat fog kapni a szőnyegekről, és a cikk végén kellemes meglepetés vár rád. Azonnal szeretném tisztázni a kérdést, hogy bizonyos esetekben miért mondom "Dagesztáni szőnyegek", és mások - "Tabasaran szőnyegek". Valójában egy és ugyanaz. Valójában a dagesztáni szőnyegszövés mindenekelőtt a tabasaran nép tevékenységéhez kapcsolódik. Általánosságban elmondható, hogy a hegyvidéki köztársaságban egy nagyon érdekes „emberi munkamegosztás” alakult ki. Régen még ezt mondták: „Kubachi falu darginjai a fémmegmunkálásról és a kőfaragásról ismertek, Untsukul falu avarjai a fém fémmel történő művészi bevágás mesterei, Tabasaran lakói ügyesek. szőnyegszövők.” És most nézzük a szőnyegszövés történetét.

Dagestan szőnyegek: megjelenés és cél története

A dagesztáni szőnyegek első említése a "történelem atyja" - Hérodotosz - írásaiban található. A hagyományos dagesztáni szőnyegszövés a keleti kézművesek hagyományain alapul. Valójában sok évszázadon át az európaiak kereskedelmi expedíciókat szerveztek Perzsiába és Kínába, hogy onnan ne csak selymet, hanem szőnyegeket is hozzanak. Bármely önmagát tisztelő arisztokrata vagy uralkodó rendelkezett a legszebb keleti szőnyegtermékekkel. A legrégebbi, máig fennmaradt szőnyeget egyébként 1949-ben ásatások során találták meg, ma pedig az Ermitázs aranygyűjteményében található:

Ostobaság azt gondolni, hogy a szőnyegeket eredetileg luxuscikknek találták ki. Kezdetben nagyon szűk funkcionális jellegük volt. Gondoljon bele, Keleten az ókorban főleg nomádok éltek. És mi a legfontosabb egy nomád számára? Az első a nagyobb mobilitás, a második a gyors lakásfelújítás, a harmadik az éghajlati tényezők elleni védelem, vagyis a meleg és szárazság. A szőnyegek teljes mértékben megfeleltek a nomádok életéhez szükséges összes követelménynek. Nyilvánvaló, hogy ezek a szőnyegek nagyon különböztek attól, amit ma látunk. De így kezdődött a szőnyegszövés.

Később az emberek rájöttek, hogy a szőnyeg nemcsak védelem a szél ellen, hanem egy módja annak, hogy kitűnjenek rokonaik közül. Így jutottak el arra a tényre, hogy gyönyörű és gyönyörű szőnyegtermékeket kezdtek szőni. Továbbá ez oda vezetett, hogy a szőnyegek mennyisége, minősége és szépsége meghatározta az ember gazdagságának szintjét. Az ókori Kelet minden uralkodója igyekezett drága és kifinomult szőnyegekkel körülvenni magát, ezzel is hangsúlyozva felsőbbrendűségét a többiekkel szemben.

Egyébként tudja, hogyan ellenőrizték egy termék minőségét az ókorban Dagesztánban? Valahol azt olvastam, hogy korábban a szőnyegek minőségellenőrzése három szakaszban zajlott: 1 - egy lócsordát engedtek át egy frissen szőtt szőnyegen; 2 - ezt követően a terméket több napig a perzselő napsugarak alatt tartották; 3 - az utolsó szakasz az volt, hogy a szőnyegeket leengedték a vízbe és ott hagyták egy ideig. Ha mindezen "tesztek" után a szőnyeg nem veszítette el tulajdonságait, akkor azt hitték, hogy a mester nagyszerű munkát végzett. Ez volt a technológia!

Miért értékelik magasabbra az igazi tabasaran szőnyegeket, mint a perzsa szőnyegeket?

Össze lehet hasonlítani a Tabasaran szőnyegeket a perzsa (iráni) szőnyegekkel? Valójában lehetséges és szükséges. Bár nem kell lekicsinyelni az iráni kézművesek munkájának minőségét, tehetségét és hírnevét, de a tények tények maradnak. Egy perzsa szőnyeg átlagos „élettartama” 70-150 év, míg a dagesztáni szőnyegek 300-400 évig „élnek”. Ez a helyzet abban az esetben, ha a „kihasznált” a rendeltetésének megfelelően. Igen, hangsúlyozom, hogy a fenti számok mindegyike kézzel készített szőnyegekre vonatkozik.

Az elmúlt években sajnos a Tabasaran szőnyegek gyártási minősége romlani kezdett, amiatt, hogy azok az emberek, akik profitálni akarnak belőle, elkezdték ezt az üzletet. Mint tudjuk, ilyenkor senki nem gondol a szolgáltatás minőségére és színvonalára. Bár meg kell jegyezni, hogy mostanáig rengeteg kézműves sző pontosan olyan módon és módszerrel, amelyet nagyapáik és dédapáik tanítottak. A kézzel készített szőnyegek készítésének folyamata nem sokat változott.

„Isten mindig is szerette a szőnyeget, amióta megalkotta. A paradicsomban ott volt az arany és a kristály, és minden elképzelhető legszebb dolog. Gurias szőnyegeken ült és nagyon szép dalokat énekeltek. Aztán, miután az embereket kiűzték a paradicsomból, Ádám első fia - Shis próféta - elvette egy teve gyapjúját. Három növénnyel festettem. Talán indigókő is, nem tudom biztosan. Ő csinálta a fonalat és szőtte az első földi szőnyeget. Az özönvíz után az emberiség újjászületett a Kaukázus-hegységben, ahol a bárka leszállt. És innen indulnak a szőnyegek. Tehát itt vannak a legváltozatosabbak. Az ősi szőnyegek mintáiban nagyon nagy titkok, vallomások, instrukciók rejlenek a jövő nemzedékei számára. Egyszerűen nem értjük őket...

Egy idős lezginka kerek arca átgondolt és ünnepélyes. Elegáns armuda gránátalma színű teával megdermed az asztalon, ő pedig anélkül, hogy felnézne, kifeszített szőnyegen nézi a gépet - akár úgy, mint egy anya a gyereket, vagy mint egy hívő egy ikont. Hamarosan valaki letaposja a lábával, nem gondolva arra, hogy az egész élet a fonal eme bonyolultságában van elrejtve - gazdagság és szegénység, szerelem és gyűlölet, öröm és fájdalom...
Jóval Kandinszkij és Brueghel előtt

A dagesztáni Mezhgyul falu elveszett a hegyek és mélyedések között, olyan kaotikus, hogy úgy tűnik, valami óriás papírként gyűrte össze a helyi földet. Ugyanolyan gyűrött, kevert itt és idő. Az apró szovjet kultúrházban van egy lista a tukhumokról (rokoncsoportok) és egy adatjegyzék (iszlám előtti szokások). Az ódon, elegáns mintákkal festett sírkövek közelében modern ház áll, a küszöbön szamarat kötnek, a köteleken szárítják a ruhákat.

Folyamatos birkaáradat folyik bömböléssel az utcán, teherautókkal összezúzva. Rafinált fecskék rohannak át a falu felett. Vidám csipogással berepülnek egy helyi gyár ablakaiba. Nők ülnek párnákon, minden gép mögött öt-hat. Konvex szemüveg, ritka fogak - fogsor, még fém is, pénz kell. Egyetlen bionikus szövőszék szinkronjával szőnyeget szőnek, és Tabasaranban csak ritka viccek teszik változatossá a monoton munkát. Anélkül, hogy a távolban heverő „bölcsőt” néznék, a takácsok kihúzzák a szálakat a felülről lelógó sokszínű golyókból, és ügyesen horgolótűvel hadonászva beleszőnek a láncba. A mobiltelefonok egy kupacban vannak, az egyikből egy egyszerű ritmikus dallam szól.

Amikor a sor elkészült, rongycsörrenéssel – nehéz fogazott rudak – szegezzük. A szőnyeg felszíne fölé kiemelkedő kupacot speciális ollóval vágják le - prototípusaikat még a bronzkori lelőhelyeken is megtalálták. Egy tucat tenyér százlábú szinkronjával nyomja a kacsákat, és minden újra és újra megismétlődik - egészen a szünetig, amikor a kézművesek rövid időre lecserélik a gyári munkát házi feladatra, és vacsorát készítenek az egész család számára.

Önkéntelenül is eszébe jut a kaukázusi háború egyik résztvevőjének, Bessonov tisztnek a szavai, aki ezeket a helyeket írta: „A barlang nedves padlóján, amelyet csak lehullott széna és piszkos rongyok borítottak, hat nő ült egymás után. Nedvesség szivárgott át a kövön, fatetvek mozogtak a repedésekben, a rohadt gyapjúszagtól telített levegőt elviselhetetlen volt lélegezni. A barlang bejáratánál egy kislány ült, sápadt arccal, fáradtságtól vörös szemekkel; vékony fehér ujjaival lépést tartott a többiekkel, szőtte a szőnyeget. És arra gondoltam: nem tart sokáig ilyen munkával, és ugyanolyan öregasszony lesz belőle, mint mindenki más. A nők félhomályban dolgoztak, és elámultam, hogyan tudnak igazán művészi alkotásokat alkotni.

„Itt mindannyian öregasszonyok vagyunk” – mondja Gulnaz Yuzbekova kézműves. Ő volt az első, aki visszatért a vacsoráról, és teát iszik, miközben a többiekre vár. Annak érdekében, hogy időben megérkezzen a munkanap kezdetére, Gulnaz minden nap legkésőbb hajnali ötkor felkel. El kell végeznem az összes házimunkát, és etetnem kell az öt gyereket. 50 éves vagyok és szemüveges vagyok. Sok munka, kevés fizetés. Nyáron házimunka, tehenek – akkor üresek a gépek. Azt mondják, hamarosan bezár. A fiatalok nem akarnak dolgozni, és nem tudják, hogyan. Régen a szüleinktől tanultunk, de ma már senki sem sző otthon. Csak gyári.

- Szereted ezt a munkát?
Gulnaz a fejét rázza.
- Nincs más a faluban, de enni kell...

A nyüzsgő mahacskalai Nagy Péter sugárúton az Etnikai Kulturális Központ várja a látogatókat. Van itt minden: Kubachi karkötők és Gotsatlin tőrök, sőt Dagesztán különböző részeiről származó hegyi nők jelmezei is. De leginkább a központ vezetője, Shakhnabat Alimagomedova szereti a szőnyegeket. Ez a modern üzletasszony Mezhgyulból származik. Ő egy örökletes kézművesnő. Három évesen már csomót kötött, negyedik osztályban egyedül szőtt szőnyeget. De a szovjet időkben a kép némileg más volt.

- Mindig örültünk a lányok születésének. A munkáért havi 250 rubelt kaptunk - kétszer annyit, mint egy tanár! Hét lány volt a családunkban – egész gazdagság! A munka pedig szórakoztató volt. A szőnyeg nem valami hétköznapi tárgy, tele van jelentéssel. A hegyekben a mai napig azt mondják: "Az ősi szőnyegek tulajdonosának gazdag könyvtára van."

Shakhnabat lapozgat az egymásra rakott szőnyegeken, mint egy hatalmas könyv lapjain, amelyek tele vannak csodálatos történetekkel.

– A szőnyegekben medalionok vannak, ezek köré csoportosul a dísz. A legrégebbi rajzokon a Földet ábrázolták középen, most a Napot. A szegély összehozza a mintát, hogy rend legyen a házban. Szinte mindig van rajta egy szegély, amely a vizet vagy a végtelent ábrázolja.

Egymás után villannak fel a különböző népek által szőtt szőnyegek, amelyek az ősi falvakról és régen meghalt kézműves nőkről kaptak nevet. Avar davagins, Tabasaran kyumes, Kumyk gondolatok és szőnyegek... Egy csónak lebeg a gyapjúkupac mentén - ugyanaz a Noé bárkája. Szeretném hinni, hogy egyszerre két szőnyeg is utazott rajta a megmentett lények között - hím és nőstény mintával. A díszeknek, mint az élőlényeknek, van nemük. A Chire szőnyegeken, mintha Brueghel vásznak absztrakt változatán tárulnának fel az azonos nevű falu környezetének kiterjedt panorámája: szurdok, völgy, meredek sziklák. A népszerű szömörvényen egy sárkány lapul, az „Akhtynskaya Rose” mintát pedig nagy valószínűséggel a 19. században orosz katonák által idehozott Pavlovsky Posad kendőkből kölcsönözték. Vázlatos növények és állatok, keresztek és napjelek villannak fel. Egyre mélyebbre hatolnak az idő sűrűjébe, s most a dísz közepén egy hatalmas életfa sarjadzik, amely fölött egy pogány anyaistennő áll, vékony kezében két madárral...

Elveszett régi technológia...

A kaukázusi szőnyegszövés története a határtalan ókorba nyúlik vissza. A helyi szőnyegeket Hérodotosz említette, gazdag színeiket a 7. századi utazók dicsérték. Ekkor a dagesztániak és azerbajdzsániak a rekedtségig vitatkoznak majd, hogy kinek a területén jelent meg ez vagy az a minta. Akkoriban északon és délen is ugyanazok a népek hozták létre, akik nem gondoltak a leendő határra. A XII. században a nagy Nizami a "Khosrov és Shirin" című versében a drágakövekkel díszített ősi szöszmentes szőnyegekről beszélt. Itt még az adók egy részét sem az ezüstre, hanem ezekre a luxuscikkekre vetették ki. A kaszpi-tengeri szőnyegeket gyakran a reneszánsz művészek remekei díszítették. Szűz Mária kisbabával Hans Memling holland mesternél ül a „Mugan”-on, a Holbein által ábrázolt nagykövetek pedig impozánsan támaszkodtak egy horogkeresztekkel tarkított gandzsa-kazah szőnyegre.

Dagesztán Oroszországba való belépése után megkezdődött a manufaktúrák korszaka. A 19. században több tízezer szőnyeget gyártottak a Kaszpi-tenger térségében. Ezt elősegítette a rengeteg gyapjú és természetes színezék, különösen a madder.

A szőnyegszövésben mindig is a tűzet megtestesítő vörös szín volt az egyik meghatározó. Férgekből és puhatestűekből nyerték, de a legelérhetőbb forrás a madder volt, egy szerény növény, sárga virágokkal és hosszú karmazsingyökerrel. Olyan bőségesen nőtt itt, olyan gyönyörű árnyalatokkal különböztetett meg, és olyan hatalmas bevételeket hozott, hogy ezek a gyökerek még Derbent címerére is felkerültek.

Minden megváltozott 1869-ben, amikor a német kémikusok, Karl Grebe és Karl Liebermann felfedezték az olcsó mesterséges alizarin, a madder színezőanyagának szintézisét. Eljött az anilinfestékek ideje. Hiába parancsolta az iráni sah, hogy vágják le annak a kezét, aki újszerű vegyszerekkel festette meg a fonalat. A haladás megállíthatatlan volt. A természetes festékeket végül a szovjet kormány temette el, amely nagy gyárakba gyűjtötte a régi módon dolgozó kézműveseket. A rendezők a léptékkel és az olcsósággal törődtek, nem pedig a nagymamák sóhajaival a különleges, mintha csillogó, őrült gyökér árnyalatairól. Az ősi receptek feledésbe merültek, az ősi szőnyegek pedig a 20. század végén külföldre kerültek, így Dagesztánban még a múzeumokban is nehéz megtalálni őket. Megbukott, nem bírja a versenyt a külföldi árukkal, és gazdaságos anilingyártást.

Shakhnabat biztos abban, hogy a hagyományos szőnyegszövés még megmenthető. Megfelelő feltételeket kell teremteni - és leányaik és unokáik jönnek majd helyettesíteni a távozó intergul szövő generációt. Csak úgy tűnik, hogy a kézművesség állami finanszírozása homokba megy, nem jut el a címzettekhez. Még a nyájairól híres köztársaság lakóinak is juhfonalat kell vásárolniuk Moszkvában: a helyi termelés már rég csődbe ment. Ám amikor a tisztviselők vállat vonnak, lelkesek jönnek a segítségre, akiknek talán nincs nagy pénzük, de szeretik a munkájukat.

…és újra megtaláltam

A Tudományos Akadémia épületének tágas irodájában, nem messze az Etnikai Kulturális Központtól, a Dagesztáni Köztársaság tiszteletbeli tudósa, a történelemtudományok doktora, Magomedkhan Magomedkhanov fogad. Itt ő vezeti a néprajzi osztályt. Ennek a szokatlan személynek a legfényesebb kalandjait - sűrű, éles, mintha vágott, szigorú arccal - érdemes szőnyegre szőni. Végül is Magomedhanov professzor volt az első, aki megpróbálta újraéleszteni a dagesztáni szőnyegeket abban a formában, ahogyan az anilinfestékek feltalálása előtt szőtték. 1993-ban volt.

„A rajzaimat egész Dagesztánban ellopták, és örülök” – mondja a Khan’s Carpets márka megalkotója komolyan. – A szőnyegszövés hatalmas világ. Vannak nemzetközi kongresszusok, van a Természetes Festékek Világszövetsége, amelynek a végrehajtó bizottságának tagja vagyok. Egy dél-koreai konferencián a sárga színem első helyezést ért el. A kollégák kérdezték, honnan veszem, én pedig azt mondtam, hogy rododendronból. De nem lett belőlük semmi. Kiderült, hogy Dagesztánban egy különleges rododendron nő, különböző tulajdonságokkal.

Sokan állítják, hogy ők a felfedezők, de valójában a természetes szőnyegfestékekhez való visszatérést 1991-ben az amerikai George Evremovics kezdeményezte, a jugoszláv parlament elnökének unokája, akit Josip Broz Tito lőtt le. Ott volt még a német Harol Böhmer, aki hatalmas támogatást kapott Törökországban a természetes színek helyreállítására. Találkoztam Evremovicccsal, de egyetlen titkot sem árult el nekem.

Szerencsére 1984-ben egy konferencián találkoztam egy amerikaival, Josephine Powell-lel. Legendás nő! Zahir Shah király idejében ő hozta létre az Afganisztáni Nemzeti Múzeumot. Ezután bombázták, de Josephine-nek sikerült megmentenie az egész archívumot, és átadni a Harvardra. Panaszkodtam neki, és ő azt mondta: „Semmit sem értenek ebből az ügyből. Harol, mivel iskolai kémiatanár volt, az is maradt, és Evremovicsot jobban érdekli a pénz, mint a szőnyegek. Régóta tartózkodik Isztambulban? És egy hét alatt a konyhámban sok mindent elmagyarázott nekem.

Visszatértem hazámba, készítettem pár szőnyeget, és megmutattam Evremovicsot. Majdnem fél órán keresztül vizsgálgatta őket, aztán azt mondta, hogy velem fog dolgozni.

A Khuchni-i gyárba jöttem - és csak egy adminisztráció van. Nincs termelés, nincs bér, törött üveg, kosz, szél. Amikor felajánlottam a bérletet, megijedtek. Úgy döntöttek, hogy maffia vagyok, és elfoglalják az épületet. Nem akarsz szerződést kötni? Tehát minden illegális lesz. Készpénz. Ez a saját pénzem, minek etessem a kerület vezetőjét? És így működött. A lendületes kilencvenes években háború volt itt, és én szállítottam szőnyegeket Amerikába. Amikor a nemzetközi repülőteret bezárták, Icskerián keresztül exportált, vám nélkül. Aztán szeptember 11-e felvirágzott, a kereslet meredeken visszaesett az Egyesült Államokban, és Evremovicsnak komoly problémái voltak. Most már szinte nem is készítek szőnyeget.

Ezek nem neked való perzsaszőnyegek.

„Bármely pakisztáni szőnyeg rosszabb, mint a kaukázusi szőnyeg” – mondja Arif Szulejmanov, a Daggos Egyetem jogi karának korábbi dékánhelyettese, aki ma már szinte az egyetlen vállalkozó a köztársaságban, akinek sikerült fenntartható, jövedelmező vállalkozást felépítenie szőnyegek gyártása. - Tömegbélyegzés lehetetlen, de évente ötezer négyzetméter drága terméket el lehet adni. Sumacsunknak nincs analógja a világon. És bár ezt csak ezerből egy érti meg, az ilyen ember soha nem vesz dagesztáni szőnyeg helyett iráni szőnyeget.

Arif mahacskalai házának tágas nappalijában ülünk. Az udvaron két segítő megszervezi a vörös szőnyeg fürdetését: mielőtt egy újszülött luxuscikket a boltba küldenének, ki kell mosni, és alaposan körbe kell vágni a széleit.

A nedves báránybőr sűrű szaga van. Arif egyszerű baseballsapkát húz a homlokára, és teát tölt. Tabasaran, és veleszületett az ital iránti szeretete, valamint törzstársai eredeti mestersége - a szőnyegszövés - iránti szeretete. A kollégák tisztelettel mondják Szulejmanovról, hogy szőnyegen született. Édesanyja ismert iparos volt, a leendő ügyvéd pedig gyerekkora óta tudta, hogyan kell színes szumacsot szőni. 1998-ban visszatért ehhez a mesterséghez, amely fokozatosan élete fő tevékenységévé vált.

„Amikor elkezdtem, senki sem hitt a sikerben” – mosolyog Arif elégedetten. - És láttam, mennyire fontos a foglalkozásom nemcsak a mi mesterségünk, hanem az egész emberiség számára. Tíz évig szinte nem csináltunk szőnyeget, kizárólag virágokkal foglalkoztunk. Régi könyvek olvasása, kísérletezés. Körülbelül kétszáz növényt lapátoltunk, sok kombinációjukat kipróbáltuk. Jelenleg 18 alapszínt használunk. Lehetetlen szabadalmaztatni, csak a titkainkat őrizzük. A mester számára elvesztésük öngyilkossággal egyenlő.

A titkok azonban önmagukban nem elegendőek. Heves, megalkuvást nem ismerő készenlétre is szükségünk van a munkához. Nem csoda, hogy Arif tréfásan azt mondja, hogy Dagesztánban csak a munkamániások és a sikkasztók maradnak életben. Most már négy gyára van, újakat épít. Az asszisztensek tapasztalatot szereznek, de Szulejmanov mindig személyesen irányítja a festékházat. A növények tulajdonságai folyamatosan változnak, ezért koncentrációjukat „szemmel kell állítani”. Ellenkező esetben ezek a nagyon eredeti színek nem érhetők el.

Magomedkhannal ellentétben ő a hazai piacra koncentrál. A legtöbb termékét azok a dagesztániak vásárolják, akik sokat tudnak a kiváló minőségű szőnyegekről - a köztársaság fejétől kezdve a hazájukat régóta elhagyó emigránsokig.

„Azt mondták nekem: „Miért csinálod ezt? A szőnyegfonás kemény, rabszolgamunka megalázóan alacsony bérért. Embereink évszázadok óta csinálják, de szükség van rá? És arra is gondoltam: tényleg megátkoznak? De aztán megkérdezte magukat a nőktől, és azok meglepődtek: „Arif-khalu, miről beszélsz!” A takácsok tudják, hogy amint felkelnek a szövőszékről, azonnal mások ülnek a helyükre. Ha sok üzletember annyit fizetne, mint én, nehéz lenne. De a falvakban nincs munka. Az emberek sorsukra vannak bízva. Nekik tehát csak a szövés marad hátra, ahogy a nagymamáik és a dédanyáik tették. És akárcsak ők, teremts szépséget. A jó szőnyeg olyan, mint a szivárvány az égen. Még jobb - még a szivárványon sem talál ilyen rengeteg árnyalatot ...

A pufók lezginka szálak ezreit szövi bele a remegő láncba, megtörve őket, mint egy ősi sorsistennő. Minden boholy egyedi, de csak ott lehet látni a mintát és a jelentést is, ahol mindegyik egyetlen egésszé olvad össze.

A szőnyeg dísze olyan, mint egy évezredek óta írt könyv. Bármilyen apró jelképe számít, minden ütés sok generáció kemény, fájdalmas munkájából születik. De tapasztalt szem még a háború és a vér jelei közt lévő szörnyű "Topancsában" is felismeri a madarak sziluettjét, a ragyogó napot, a tőle megvilágított házakat és az Édenkert kertjeit, az emberek dédelgetett hazáját, szőnyegek.

Dagesztán a szőnyegszövés központja Oroszországban. A Dagestan szőnyegek megkülönböztető jellemzői a minták gazdagsága, tiszta kompozíciókkal és színsémákkal kombinálva. Minden minta kifogástalan és áttekinthető szövésű, a fő dísztárgyak nagy méretűek. A szőtt termékekben a meleg és a hideg színek kombinációja a jellemző. Ma az ilyen típusú szőnyegekről fogunk beszélni.

Szőnyegszövés Dagesztánban

A szőnyegszövés művészete hagyományosan nemzedékről nemzedékre öröklődik. A lányok elkezdik figyelni az anyjukat a munkahelyen. A tabasaran családokban a nők a család fő kenyérkeresői, mivel több pénzt keresnek, mint a férfiak.

A legjobb oroszországi gyapjúszőnyegeket Tabasaranban (Dagesztán déli tartományában) szőik. Itt készülnek kézzel készített alkotások, nevezetesen Tabasaran szőnyegek, évszázados építési technikákkal.

A Dagesztánban élő Tabasaran lakosai az egyetlen etnikai csoport Oroszországban, amely folytatja a hagyományos szőnyegszövés művészetét.

Egy időben a szőnyegek nem voltak olyan elterjedtek, mint most, és nem gyártottak annyit, hogy egyetlen otthonban is díszítsenek egy szobát. A keleti országokban élő nomád népek először praktikus tárggyá tették őket, amelyek melegen tartották a házakat, könnyen szállíthatók és sok éven át érintetlenek maradtak.

Idővel a szőnyegek olyan mintákat kezdtek tartalmazni, amelyek összetettebbé és elegánsabbá váltak. Fenntartottságuk a tulajdonosi státusz jele volt.

Manapság minden dagesztáni otthonban kötelező a szőnyeg. Szegény családokban szöszmentes szumák hevernek a padlón. A gazdagabb családok nehéz szőnyegekkel borítják be a padlót.

Szinte minden otthonban készülnek itt szőnyegek. Ha nem eladók, otthoni használatra készültek. Áraik olykor olyan magasak, hogy az eladás után egy család több mint hat hónapig kényelmesen élhet. Egy ilyen szőnyegtermék értéke egy pár lónak vagy több kis szarvasmarhának felel meg.

Szőnyeg készítéséhez először egy alapot kell készítenie. A sűrű pamutszálak szorosan körbe vannak csavarozva a párhuzamos keretek körül. Ezután több nő beül az autóba, és megkezdi fő munkáját.

Egy speciális horog segítségével minden szál köré színes fonalból csomót kötnek. Ezek a kézművesek szédítő tempóban dolgoznak.

Amikor egy sor elkészült, nehéz fésűvel kicsavarják. A durva végeket nagy ollóval vágják le. Így elérnek egy bizonyos halommélységet.

Hogy megbizonyosodjanak arról, hogy nem hibáztak a mintában, a nők összevetik a mintát a csalólappal. A tapasztaltabb takácsok azonban a szívükkel ismerik a képet.

A legértékesebbek a természetes festékekkel festett gyapjúszőnyegek. Az egyik vagy másik szín megszerzésének készségeit nemzedékről nemzedékre adták tovább. Számos különböző szín készíthető növények, ásványok vagy rovarok felhasználásával.

Miután az asszonyok végeztek munkájukkal, a szőnyegeket ünnepélyesen kiviszik az udvarra. A szőnyeget most el kell küldeni a tulajdonosának. Legalább 300 évig élvezheti a terméket.

A Tabasaran szőnyegeket hihetetlen tartósság jellemzi, melynek titka a kiváló minőségű fonalkészítés speciális technikájában rejlik. Ehhez használja a magashegyi juhok gyapját, és természetes színezékekkel festse különböző színekre: diókéreg, üröm, borbolya.

Régebben minden otthonban volt szövőgép. Használaton kívül gondosan szétszedték és tárolták, amíg szükség volt rá. Egy tabasarani fiatal lánynak mindig két nagy szőnyeg és egy kis szőnyeg volt a hozománya.

Kirándulás a történelembe

A szőnyegszövés művészete, mint hagyományos népi mesterség az ősi időkig fejlődik és nyúlik vissza, nemzedékről nemzedékre, anyáról lányára átadva a kézművesség titkait, tökéletesítve a tervezést és a kompozíciót, új ötleteket vezetve be.

A szőnyegszövés az egyik legérdekesebb foglalkozás, amely a század 20-30-as éveiben kapta a legkedvezőbb feltételeket a fejlődéséhez. Több kézműves női ház több mint tíz artelt egyesített a településeken és a környező falvakban.

A Tabasaran szőnyeg nagyon magas kopásállósággal rendelkezik - a szőnyegek átlagos élettartama körülbelül 250-300 év. A dagesztáni kézzel készített szőnyegek nemzeti jellegűek, és nagyra értékelik családi örökségként. Kemények, strapabíróak és utánozhatatlan színük, összetételük és dizájnjuk van. A szőnyegek, mint az örökké fiatal és egyedi művészet alkotásai, megőrizték napjainkra a régi múlt hagyományait és technológiáit. Széles körben használják házak és nyilvános helyek belső díszítésére, jól harmonizálnak bármilyen bútorral.

A Dagestan szőnyegek fő dizájnja egy geometrikus díszből áll, amely a környező élet és természet állatok, madarak és növényzet sziluettjét szimbolizálja, a meleg és hideg kontúrszínek jellegzetes kombinációjával, kifejező és kifinomultabbá téve a dizájnt.

Napjainkban különféle rajzokkal, portrékkal, tájképekkel, emlékművekkel, történelmi személyiségekkel készülnek szőnyegek. A Tabasaran kézműves női szöszmentes szőnyegeket készítenek dombornyomott képekkel. A szőnyegek egyedi jellege jó ügyességet, kifinomult ízlést, egyedi kézművességet, nagy türelmet, fáradságos munkát és kitartást igényel. Sok tapasztalt mesterember műszaki tervezési terv nélkül is el tudja végezni munkáját, ezt szem előtt tartva. Egy jó szőnyegfonó nagyon gyorsan, alig érinti a fonalszálakat, naponta körülbelül 7-8 ezer csomót tud végezni, mindegyikre mindössze 2 másodpercet szánva.

A felhasználástól függően minden szőnyegnek saját szerkezete, kialakítása és színe van. A dagesztáni szőnyegeket a New York-i, Párizsi, Montreali, Oszakai, Milánói, Tokiói, Izmiri és sok más helyen lévő múzeumokban állítják ki. Minőségi szempontból a Dagestan szőnyegek nem rosszabbak a világ legjobb mintáinál. Folyamatosan szerepeltek nemzetközi és hazai vásárokon, kiállításokon, a brüsszeli nemzetközi kiállításon (Belgium, 1958), a lipcsei kiállítás-vásáron (Németország, 1967) díszoklevéllel és aranyéremmel jutalmazták őket. A szőnyegek a világ katalógusában "Tabasaran", "Derbent", "Akhty", "Mikrakh" néven szerepelnek. 2000. augusztus végétől szeptember elejéig az Összoroszországi Kiállítási Központ adott otthont a "Moszkva és Oroszország régiói 2000" orosz gazdasági és kulturális együttműködési fesztiválnak. Ezen a fesztiválon a dagesztáni kézműves szőnyegek minden orosz népet elvarázsoltak pompájukkal és szépségükkel. És a dagesztáni szőnyegek aranyérmet kaptak a "népi kézműves és művészeti áruk" jelölésben az "Oroszország legjobb árui" versenyen.

Szőnyegmúzeum Derbentben

1982-ben megnyílt a szőnyegszövés múzeuma. Az 1870-ben épült örmény templom helyiségeiben kapott helyet. A szőnyegek ezer éves történetét tekintve a kiállítás belvárosi elhelyezkedése sok turistát vonz. Sokan közülük kifejezetten azért jönnek, hogy megnézzék az igazi Tabasaran szőnyeget. A termék ára négyzetméterenként 10 000 rubeltől kezdődik. És ez feltéve, hogy mesterséges színezékeket használnak. Egy eredeti, természetes festékekkel készült Tabasaran szőnyeg többszöröse többe kerül. Ma a Tabasaran kézzel készített szőnyegek Párizs, London, Tokió legjobb múzeumaiban láthatók. A különféle hatalmak első személyeinek házait és palotáit szőtt termékek díszítik. A nemzetközi kiállításokon a szőnyegtermékek folyamatosan aranyérmet nyernek.

Éld, értékeld az életet és élvezd – a mesterek ilyen kívánságait közvetítik a szőnyeg mintái és festése. Órákig bele lehet kukucskálni a képbe: valaki fákat, madarakat lát rajta, valaki egy idegen arcát, aki a távolba néz. A következő néző a felfelé ívelő hegyeket és a lábánál lévő síkságot nézi majd, amelyen az ember ekével sétál és felszántja a földet. Úgy tűnik, a Tabasaran szőnyegeken a legapróbb részletet is láttad, amikor hirtelen egy kép jelenik meg a szemed előtt, amit korábban nem vettél észre... És megint megváltozik a kép.