Szent tíz mondása. Palamas Gergely a Boldogságos Szűz Angyali üdvözletéről. Angyali üdvözlet ünnepe: Szentatyák az Istenszülőről

Az ortodox egyház ünnepli a nagy keresztény ünnepet - a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözletét. Ez az esemény kétezer évvel ezelőtt történt, amikor Gábriel arkangyal örömhírt hozott a Boldogságos Szűz Máriának. Mit üzen ez a jó hír nekünk, a 20. században?

A jó hírt, amelyet Gábriel arkangyal hozott Szűz Máriának, nemcsak az ószövetségi emberiség, hanem a mennyország is régóta várta. Ez mindenkinek öröm, mindannyiunk számára, akik ma élünk.

Krisztus előtt az emberek a halál után nem léphettek be a mennyei hajlékokba, zárva voltak. És az emberek várták a Messiást, ahogy a vérző ember is várja a mentőautót. Ezért a vörös kereszttel ellátott mentőautó keresztény szimbolika.

Az Úr elküldte Gábriel arkangyalt Szűz Máriához. Amikor tizennégy éves volt, eladták tőle

jeruzsálemi templomba a nyolcvanhat éves vén Józsefnek, hogy megőrizze szüzességét. Názáretben élt, amikor megjelent neki az arkangyal, és bejelentette, hogy fogan és Fiút fog szülni, és az Emmánuel nevet adja neki - "Isten velünk van"! Kérdezte:

Milyen lesz, ha nem ismerem a férjemet?

A Szentlélek rád talál, és a Magasságos ereje beárnyékol téged – válaszolta az arkangyal.

És Szűz Mária alázatosan így szólt:

Íme, az Úr szolgája. Legyen nekem a te szavad szerint. Isten akarata megtörtént – megfogant és Isten Anyja lett.

Az ember hatalmas képességeket kapott. A mi Urunk, Jézus Krisztus azt mondta: "Legyetek tökéletesek, ahogy az én mennyei Atyám tökéletes. Legyetek szentek, ahogy az én Atyám is szent." És Isten Anyja, Szűz Mária részesülhetett ekkora megtiszteltetésben – Isten Anyja lenni. Ezáltal magasabb lett, mint a mennyei angyalok, a kerubok és a szeráfok.

Az Úr, miután elvette emberi természetünket egy földi asszonytól, harminchárom és fél évig élt a földön, megadta Törvényét. Az emberek rosszindulatból, romlottságukban és gőgjükben nem ismerték fel benne a várt Messiást, nem fogadták be, és szégyenteljes halálra adták. Isten Fiát megfeszítették a kereszten, meghalt, és a halál utáni harmadik napon feltámadásával feltámasztotta fogságba esett földi testünket a következő korszakban való életre. Az Úr felvette emberi természetünket, és ez a természet szenvedett a kereszten, meghalt és feltámadt, de most Isten akaratából az Atyaisten jobbján ül.

Így mindannyiunknak megvan a legnagyobb lehetősége az állandó lelki tökéletességben, hogy közeledjünk Istenhez, és a halál után újra egyesüljünk vele.

A földi szent életet élő emberek földi életük során feltámasztották Lelküket, a keresztség, a bűnbánat és a közösség szentségei által újraélesztették lelkükben a mennyek országát. Az imák és a szent ajándékok révén folyamatosan egyesültek Istennel, és a mennyország polgárai lettek. És az ilyen emberek, amikor eljön az általános feltámadás, feltámadnak az Úrral való örök, örömteli életre. És az utolsó ítélet napján az Úr jobb oldalán állnak, kegyelmének leple alatt lesznek. És akik igazságtalanul éltek, az általános feltámadás napján, nem Istenért kelnek életre, hanem örökkévaló pokoli kínok miatt.

Az evangélium fordításban "örömhírt" jelent, és Szűz Mária Angyali üdvözlete is "örömhír". Hogyan kapcsolódnak egymáshoz?

Az a jó hír jelent meg Isten Anyjának, hogy a várt Messiás megszületik tőle. És amikor az Úr megszületett és megadta az evangéliumi törvényt, ez a jó hír örömet okozott az emberi faj üdvösségéről és megváltásáról.

Krisztus az egész emberi fajt megváltotta szenvedései által, minket is beleértve. Ránk hagyta a hitet és a bűnbánatot, az üdvösség reményét, mert az evangélium „jó hír” számunkra.

A bukott arkangyal kígyó alakot öltve beszél a férjével eljegyzett leányzóval, és becsapja. Ez az ősz.

A paradicsomi feleségnek még nincs neve. Ádám csak a Paradicsomból való kiűzetés után adja neki a Hava vagy Éva nevet, ami "életet" jelent. Az emberi fajban a bűn első láncszemét és vele a halál közvetett okát – egy nőt – „életnek” nevezik, de nem gúnyból, hanem a prófécia kedvéért.

Az élet legyen Évina lánya, akihez az Arkangyal is eljön, csak nem elesett, hanem dicsőséges. Eljön és ezt mondja: „Örülj, Boldogságos! Az Úr veled van." Az angyalok soha nem mondtak ilyen szavakat az embereknek. Nem Mózes, nem Illés, nem számít, milyen nagyszerűek voltak mindketten, senki más.

Mózes, aki 40 évig élt a fáraó palotájában, további 40 évig a hegyekben élt a juhok között, végül további 40 évig a sivatagban élt a zsidókat vezetve, röviden leírta a bukás történetét.

Lukács, a „szeretett orvos”, Pál társa és a 70 apostol egyike, leírta az Angyali üdvözletet.

Ezeket a történeteket nemcsak különböző időkben, hanem különböző nyelveken is rögzítik. Mózes héberül, Lukács görögül. De egymáshoz tapadva ezek a történetek egyfajta tükörképet alkotnak. Az összes fő jellemzőjük megegyezik egymással, és csak a mózesi történet „mínusz” jele változik „plusz” jelre az evangéliumban.

Ha az Úrnak tetszett, hogy Nőtől született, akkor miért nem született azonnal Évától? Miért volt szükség erre a „történelemnek” nevezett hosszú, véres és bonyolult tragédiára? Valóban olyan a világunk, mint egy színház számára? Természetesen nem.

Az tény, hogy lehetetlen, lehetetlen, hogy Isten bármely feleségtől megszülethessen. Bármilyen bokor égő bokorrá válhat, ha Isten úgy akarja. De nem minden ember lehet a legmagasabb kegyelem befogadója. A legtöbb esetben a bokor égni fog az isteni lángban, és az evangéliumokban szólva: „a fújtató eltörik, és a bor kiömlik”.

Minden nőnél egy természet és a nemi szervek alkalmasak a szülésre és a szülésre. De nem minden nőnek van egy gondolata, egy tisztasága, egy ima, egy vágya, hogy csak az Egyet szolgálja és senki mást. Az Úr megtestesült és emberré lett, amint megtalálta azt, Akitől lehetségessé vált a megtestesülés.

A világ karácsony előtti egész története – mondja Damaszkuszi János – az emberiség legjobb virágának – a Szűzanyának – születése felé mozdult el. És a „Theotokos” szóban – mondja Damaszkán – Isten teljes Gondviselése az ószövetségi világról elhelyezve.

Ennek érdekében - egy személy - Ábrahám - megválasztása. Ennek érdekében - utódok ajándéka Ábrahámnak, és ennek az utódnak az átalakulása számos néppé. Ennek érdekében - a Törvény átadása a népnek. (Szükséges volt ezt a népet elválasztani és megvédeni a többiektől, hogy olyan Szűz nevelkedjen, amely méltó arra, hogy a Messiás Anyja legyen a szívében.)

És így született.

Már elmúltak, a kíváncsi szemek számára észrevehetetlenek, a templomban eltöltött életévek - titokzatos évek, kegyelemtől áthatott; éveket a Mindent Látó Szem éber tekintete alatt élt.

A lány már lány lett, és többé nem lehetett a Templomban maradni. Már eljegyezték őt egy özvegynek a saját törzséből, akinek a rábízott kincset kellett volna őriznie és védenie.

Soha nem tétlenkedett. A templomban eltöltött évek során hozzászokott ahhoz, hogy az imát munkával váltogatja, a munkát pedig olvasással és elmélkedéssel. És akkor Ő is az üzlettel volt elfoglalva, amikor anélkül, hogy kinyitotta volna az ajtókat, az Arkangyal megjelent a házában.

Vannak ikonok, amelyeken a Szűz forog. Ez inkább jelkép, mint tény, hiszen az Ő méhében és az Ő véréből szőtték a Testet a Testetlennek. A pörgés ezt jelzi. És vannak ikonok, ahol Ő olvas. Természetesen olvassa a Szentírást, és talán éppen azokat a szavakat, amelyek így szólnak: "Íme, a Szűz az anyaméhben fog kapni és fiút szülni."

Akárhogy is, a Könyv jobban illik. Számos betűje, pontja és kampója annyira hasonlít egy fán lévő ágak és lombok sokaságához. Hiszen Szűz Mária kijavította Évin hibáját, jóvátette korábbi engedetlenségét. A paradicsomfa leveleiben akkor a kígyó elbújt, és ennek a Könyvnek a betűiben mennyei jelentés van. Ott, a fa mellett, az elöljáró rendkívül ésszerűtlen, hiszékeny, elhamarkodottan döntött. Itt Mária visszafogottságot és bölcsességet mutat. Kinyilvánítja lelki tapasztalatait, ritka, kamaszkorában szinte lehetetlen.

Nemrég ugyanez az arkangyal, „Gábriel Isten előtt áll” (Lk 1,19) megjelent a Templomban Zakariás papnak, és bejelentette az Előfutár jövőbeli fogantatását. Ekkor az öreg pap „megrendült, és félelem fogta el” (Lk 1,12).

Amikor Szűz Mária meglátta a mennyei vendéget, „szégyellte magát, és azon töprengett, milyen köszöntés lesz ez” (Lukács 1:29).

Nyilvánvaló a különbség: a pap fél, a Szűz gondolkodik. Némán néz a vendégre, mintha hozzászokott volna a felülről jövő látogatásokhoz. Elhallgat, és magában beszél. Ez az elme legmagasabb színvonalú fegyelmének megnyilvánulása; ez a legmagasabb rendű aszketikus érettség.

Semmilyen misztikus eksztázis nem veszi hatalmába őt, az Ő akaratán kívül. Rendkívül összeszedett. Hallgat Gábriel szavaira, ő pedig elmagyarázza a Szűznek, hogy a próféciák beteljesednek. A csak az igaz izraeliták elméje és szíve számára hozzáférhető fogalmak nyelvén, Izrael örömére várva Gábriel a Fiú születéséről beszél, akinek Dávid trónja adatik meg, aki uralkodni fog a háza felett. Jákobnak és akinek Királyságának nem lesz vége.

Szűz hallgat.

Azt kell gondolni, hogy Ő nem csak hallgat, hanem hallgat és imádkozik, próbálva megérezni, hogy ez csalás, mint egy kígyó suttogása a paradicsomban, vagy Isten igazsága. Ha egyszer megengedi magának a kérdést: „Hogy lesz, ha nem ismerem a férjemet?”

Válaszul Gábriel a Szentlélekről és a Magasságos hatalmáról beszél, amelyeknek rá kell találniuk és beárnyékolniuk kell őt. A Szentlélek a Vigasztaló, a Magasságos ereje pedig Isten és a Fiú szava. Itt van, azt nézi, aki az Ő földi Anyja lesz. Várja a beleegyezését.

Végül is a fogantatás még nem történt meg. Az Angyal és a Lány párbeszéde még mindig tart. Az egész világtörténelem egy szál gyengeségére elvékonyodott. Félj Szűz, mondd: „Félek! Távozz tőlem”, és az Angyal elmegy, és a történet folytatódik. Folytatódik a Földi Anya keresése a Repülésnélküli Fiáért.

Mária nem utasíthat vissza sem méltatlanság érzéséből, sem félelemből. Biztosan magasabb, mint Mózes, aki meghallja a parancsot, hogy menjen Egyiptomba, és vezesse el a népet, vagy beszédhibára hivatkozik, vagy azt kérdezi, mit mondjon pontosan az izraelitáknak.

A Szűz válaszol: „Íme, az Úr szolgája; legyen velem a te igéd szerint."

Mária lelkének ajtaja nyitva áll Isten akarata és a vele kapcsolatos terve előtt, és rajta keresztül – mindannyiunk számára. Az emberiség az arcán azt mondta Istennek: „Igen!” Az emberiség azt mondta: „Gyere! Jöjjön el azon a csodálatos és váratlan módon, amelyet választott.”

Isten, aki tiszteli az ember szabadságát, emberi engedélyt kap, nem csak arra, hogy a tétlen pillantásoktól, az Ő nagy tetteitől titokban dolgozzon, nyitott és csak alázatos lelkek számára érthető. Mária hamarosan erről fog énekelni, amikor találkozik a leendő Előfutár édesanyjával.

„Lehozta trónjukról a hatalmasokat, és felmagasztalta az alázatosakat;

Az éhezőket jóval töltötte meg, a gazdagokat pedig semmivel küldte el” (Lk 1,52–53).

Imáink többnyire megismétlik az angyalok által egykor kimondott szavakat. A szeráfokat követve énekeljük a liturgián: "Szent, szent, szent a Seregek Ura."

Olvassuk és énekeljük a Trisagiont.

A Matinust angyali szavakkal kezdjük: "Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez."

Angyali szavakkal is megszólítjuk az Istenszülőt.

„Örülj, Boldogságos. Az Úr veled” – mondjuk neki Gabriel után. Ezeket a szavakat gyakran ismételgetik, messze túlmutatva az Angyali üdvözlet ünnepén. Közel állnak hozzájuk a csodálatos akatista hosszú dicséretei az Angyali üdvözlethez, amelyek minden sora édesebb a török örömnél.

Örülj, Létra, amelyen Isten leszállt!

Örülj, híd, hozd a mennybe a földről valókat!

Örülj, tűzoszlop, oktasd a lényeket a sötétségben!

Örülj, borítsd be a világot, széles felhők ...

De mi van magával Gabriellel?

Miután teljesítette a parancsot, és meghallotta a Szűzanya beleegyező szavait, látta, hogy az Úr az Ő méhében fogantatott és testi alakot öltött, és áhítatos félelemmel hagyta el a szerény názáreti házat.

„És egy angyal eltávozott tőle” (Lk 1,38).

Te vagy a szüzesség koronája, Te vagy a Szűzanya! És az emberek közül ki képes kellőképpen dicsérni a mindent éneklő Máriát? Ó csoda! Ő egyszerre az Anya és a Szűzanya! ( Zárszó a III. Ökumenikus Tanácson).

E kor fejedelme elől Mária szüzessége, születése és az Úr halála is el volt rejtve, azok a hangos titkok, amelyek Isten csendjében zajlottak.

Justin filozófus mártír:

Isten ereje, amely a Szűzen találkozott, beárnyékolta és gyümölcsözővé tette.

Nyssai Szent Gergely:

Az Anya és a Szűz egy és ugyanaz: sem a szüzesség nem akadályozta meg a születésben, sem a születés nem sértette meg a szüzességét.

Aki ezt mondta: „Íme, az Úr szolgája, legyen nékem a te igéd szerint” (Lk 1,38) és miután az anyaméhben fogantatott, Szűz, és miután megszületett, Szűz, a prófétának azt is bejelentette, hogy nemcsak a Szűz fogan, hanem azt is, hogy mit fog szülni (Ézsaiás 7:14).

Damaszkuszi Szent János:

Örök Szűz Mária Isten Anyja. A Boldogságos Szűz Mária megszülte azt, aki igaz Isten lévén, méhében fogantatás pillanatában az emberi természetet az Ő Hypostasis egységébe vette. Úgy, hogy az inkarnációban Ő volt, és a megtestesülés után változatlanul az egyetlen Isteni Személy, ahogyan az öröktől fogva a megtestesülésig létezett. Megszülte az Úr Jézus Krisztust - nem az Ő istensége szerint, hanem az emberiség szerint, amely azonban inkarnációja pillanatától kezdve elválaszthatatlanul és hiposztatikusan egyesült benne az Ő istenségével. Megtestesülésének pillanatától kezdve Ő istenítette azt, és saját isteni arcává vált. Úgy, hogy mind a fogantatás, mind a Szűzanya méhében való tartózkodás a terhesség egy bizonyos időszakában, valamint a tőle való születés az Ő Isteni Személyéhez tartozott. Nem egyszerű embert szült, hanem igaz Istent, és nem csak Istent, hanem testben lévő Istent, aki nem hozott testet az égből, és úgy ment át rajta, mint a csatornán, hanem vett a testéből. egylényegű velünk, ami önmagában hiposztázist kapott.

Aranyszájú Szent János:

A Szentlélek tiszta tükörben, a Szűzanya szeplőtelen testében ragyogott fel, tökéletes Embert formálva nem a természet törvénye szerint, nem időben, nem emberi magból, hanem egyetlen megjelenésével, lelki és szent erővel mozgatta meg a Szűz a születésig, megmagyarázhatatlan módon kiszívja benne az embriót, mintha milyen anyagból menthetné meg az embereket.

A Szűz (Éva) kiűzött minket a paradicsomból, a Szűz (Mária) által nyertünk örök életet - amivel elítélnek, amivel megkoronázunk.

Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus:

Szeplőtelen Anyjától az Úr tiszta húst kölcsönzött, és az Isteniséget adta Neki a test helyett, amit adott neki. Ó, csodálatos és csodálatos csere.

Palamas Szent Gergely:

Szűz - Az anya, úgymond, az egyetlen határ a teremtett és a teremtetlen isteni természet között. És mindazok, akik látják Istent, felismerik Őt a Megfoghatatlan helyeként. És mindazok, akik Istent dicsérik, Isten után énekelnek majd róla. Ő az oka azoknak az áldásoknak és ajándékoknak, amelyek előtte voltak az emberi nem számára, és a jelen Adója és az örökkévalók közbenjárója. Ő a próféták alapja, az apostolok kezdete, a mártírok alapja, a tanítók alapja. Ő a földön élők dicsősége, a mennyben élők öröme, az egész teremtés ékessége. Ő a kezdete, a forrása és a gyökere annak a reménységnek, amely előkészített számunkra a mennyben, amelyet mindannyiunknak megtiszteltetés fogadhat el értünk való imái által, Jézus Krisztus, a mi Urunk dicsőségére, aki idők előtt született. az Atya és az utóbbi időkben megtestesült belőle.

Nyssai Szent Gergely:

Ha a romlatlanról és a művészettelenről beszélünk, lehetetlen a "fogantatás" szót a megfelelő értelemben használni, mert a "szüzesség" és a "testi fogantatás" összeegyeztethetetlen az Egy és ugyanazon.

De ahogy a Fiú apa nélkül adatott nekünk (földi), úgy születik a Gyermek is testi fogantatás nélkül. Ahogy a Szűzanya sem tudta, hogyan képződik testében Isten által elfogadható test, úgy nem érezte a születést. A prófécia tanúsága szerint Születése betegségek nélkül zajlott: „mielőtt fájdalmai eljöttek, fiúval született” (Iz. 66, 7).

Szír Efraim tiszteletes:

Szűz Mária lett számunkra az ég, Isten trónja, mert a legmagasabb Istenség leszállt és benne lakott, hogy felmagasztaljon minket... Benne az Istenség ruhába öltöztetett számunkra, hogy üdvösséget hozzon nekünk. .

Szent Nikodémus, a Szent Hegymászó:

Amikor meglátja a Legszentebb Theotokos ikonját, fordítsa szívét Neki, a Mennyország Királynője felé, és köszönje meg neki, hogy olyan készen állt az Isten akaratának való engedelmességre, hogy megszülte, ápolta és felnevelte a világ Megváltóját, és hogy láthatatlan hadviselésünkben soha nem válik elszegényedett közbenjáróvá, hogy segítsen nekünk.

Nicephorus Kallistos:

Átlagos magasságú volt, vagy ahogy egyesek mondják, valamivel átlag feletti. Haja aranysárga, szeme élénk, szemöldöke ívelt, sötét, orra egyenes, hosszúkás, ajka virágzott, arca nem kerek és nem hegyes, hanem kissé megnyúlt, karja és ujjai hosszúak.

Milánói Szent Ambrus:

Nemcsak testében, hanem lélekben is Szűz volt: alázatos szívű, megfontolt szavakban, körültekintő, visszahúzódó, szerető olvasni... szorgalmas, tiszta beszéd, nem egy személyt tisztelt, hanem Istent mint a Bírát. A gondolatait. Szabálya az volt, hogy ne sértsen meg senkit, legyen kedves mindenkivel, tisztelje a véneket, ne irigyelje az egyenrangúakat, kerülje a kérkedést, legyen épelméjű, szeresse az erényt. Megbántotta-e valaha a szüleit az arckifejezésével, vagy nem értett egyet rokonaival, büszke lett-e egy szerény ember előtt, nevetett-e a gyengéken, elkerülte a szegényeket? Nem volt semmi szigorú a szemében, semmi meggondolatlan a szavaiban, semmi illetlenség a cselekedeteiben: teste szerény volt, léptei halk, hangja egyenletes; így megjelenése a lélek tükre volt, a tisztaság megszemélyesítője.

Nicephorus Kallistos:

Beszélgetés közben megőrizte szerény méltóságát, nem nevetett, nem háborodott fel, és főleg nem haragudott. Teljesen mesterkélt, egyszerű, a legkevésbé sem gondolt önmagára, és messze a nőiességtől, a teljes alázat jellemezte. Megelégedett köntösének természetes színével, amit ma is bizonyít szent fejfedője. Röviden, minden cselekedetében egy különleges kegyelem mutatkozott meg.

Ignác hieromártír, az istenhordozó:

Mindannyian tudjuk, hogy az örökké szűz Istenanya tele van kegyelemmel és minden erénnyel. Azt mondják, az üldöztetésekben, bajokban mindig jókedvű volt, a rászorulókban és a szegénységben nem volt ideges, nem haragudott meg az őt megbántókra, de még jót is tett velük. Szelíd volt a jólétben, könyörületes volt a szegényekkel, és amennyire tudta, segítette őket, mentor volt a jámborságban és minden jó cselekedetben. Különösen szerette az alázatosakat, mert ő maga is alázattal telt meg. Sok dicséretet adnak neki azok, akik látták. A bizalomra érdemes emberek azt mondták róla, hogy megjelenésében szentsége szerint az angyali természet és az emberi természet egyesült.

Szent Dionüsziosz Areopagita:

Amikor bemutattak az Istenhez hasonló, legfényesebb Szűz arca előtt, kívülről és belülről hatalmas és mérhetetlen isteni fény ragyogott körülöttem, és olyan csodálatos illat terjengett körülöttem, amelyet sem erőtlen testem, sem lelkem nem tudott. elviselni az ilyen bőséges és nagy jeleket és első zsengét.örök boldogság és dicsőség. Elbukott a szívem, elbukott bennem a szellemem az Ő dicsőségétől és isteni kegyelmétől! Az emberi elme nem tud elképzelni semmiféle dicsőséget és becsületet (még az Isten által dicsőített emberek állapotában is), amely magasabb a boldogságnál, amelyet akkor megkóstoltam, méltatlan, de irgalom jutalma és minden elképzelésen felül megáldott.

Remete Szent Teofán:

Angyali üdvözlet és a Test és Vér szentségének felállítása. Micsoda kombináció! Krisztus igaz testében és igaz vérében részesülünk – azokban, amelyeket a megtestesülés során a legtisztább Szűz Mária szeplőtelen vérétől kapunk. Így az angyali üdvözlet órájában lezajlott inkarnációban a Test és Vér szentségének alapját tették le. És most ezt minden keresztény emlékezetébe hozza, hogy erre emlékezve tisztelje a Legszentebb Theotokost, mint igaz Anyját, nemcsak mint imakönyvet és közbenjárót, hanem mint mindenek táplálóját is. A gyerekek az anyatejjel táplálkoznak, mi pedig a Testtel és Vérrel, amelyek a Boldogságos Szűz Máriától származnak.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Ki ne lepődne meg azon, hogy Ádám bűnétől Isten Igéjének megtestesüléséig, aki a hatodik ezer év felében az emberiség üdvéért jött a földre, egyetlen ilyen szűz sem volt a föld, aki nemcsak testében, hanem lélekben is tiszta lenne? Egyedül ő bizonyult az első és utolsó ilyen Szűznek, aki testének és léleknek tisztaságával méltóvá vált arra, hogy a Szentlélek temploma és temploma legyen. És mint akkor, szűzi tisztaságának köszönhetően felemelkedett és közeledett a Szentlélek Istenhez, és egy lélekké egyesült Istennel, ahogy a Szentírás mondja: „Aki egyesül az Úrral, egy lélek a Uram" (1Kor. 6, 17), így és legtisztességesebb elalvásában, ugyanazzal a lépéssel felment hozzá, a mennybe és az égen túlra. Az alázat szintjén felemelkedett Fiú Istenhez, mert az alázat által méltóvá vált arra, hogy az Ő Anyja legyen. Ugyanezzel a lépéssel felment a mennybe, és tiszteletben és méltóságban felülmúlta a szentek minden arcát... Alázatos szavai: „Íme, az Úr szolgája” (Lk 1,38) legtisztább szűzi méhében „Az Ige testté lett és közöttünk lakott” (János 1:14). Az alázat mindennek az alapja, és minden más erény ezen az alapon szolgál felépítményül. A Legtisztább Szűz pedig életében, leginkább alázattal, Istenhez közeledett, aki azt mondja: „Kire nézek: alázatosra és megtört lélekre” (Iz 66, 2). Ugyanilyen alázattal és mennybemenetelében felemelkedett a mennybe, és dicsőséggel felemelték a Mennyek Királyságának trónjára, mert az alázatosság uralkodik a Legtisztább Szűz által, ahol a gőg letörik.

A Szentháromság harmadik legfontosabb személyéhez - az Atyaistenhez - felment a harmadik legmagasabb fokra - a szeretetre, mert az apostol szerint "nagyobb a szeretetük" (1Kor. 13, 13). Általa lett a Mennyei Atya lánya. Hogy a Legtisztább Szűz hogyan szerette Istent, ezt semmilyen nyelv nem tudja megmagyarázni, semmilyen elme nem képes felfogni, mert a szeretet a szív egyik ismeretlen titka, amelyet csak Isten ismer, és csak a próbára tevő szív ismer.

Az emberekben a szerelem típusonként különbözik: sajátos módon szeretik a szüleiket, egyébként barátot, egyébként fiút. A Boldogságos Szűz szeretete semmit sem változtatott, mert akit szeretett, az volt számára az Atya, az egyszülött Fiú és a romolhatatlan Vőlegény. Minden szeretete az egy Istenre irányult, és miatta nevezték mind a Szentlélek menyasszonyának, mind a Fiú Isten Anyjának és a Leánynak, nem olyan közösség által, hogy mindenki hűséges gyermekeivé váljon. Isten a Szentírás szavai szerint: "Azoknak, akik hisznek az Ő nevében, hatalmat adott, hogy legyenek Isten gyermekei" (János 1:12), máshol pedig: "És befogadlak titeket. És én leszek a tiétek. Atyám, fiaim és leányaim lesztek – mondja a Seregek Ura” (2Kor 6:17-18). A legtisztább Szűz más, összehasonlíthatatlanul magasabb, őszintébb és legszorosabb asszimilációban lett az Atyaisten lánya.

Képzeljük el, hogy egy férfi két fiatal árva lányt befogadott, leányként nevelte őket, és mindkettőt lányának nevezte el, majd az egyiket félvér fia menyasszonyává tette. Ez a leány a fiával együtt a természet törvénye szerint a legközelebbi lányává válik, aki nagyobb rokonságban áll vele, mint az a leány, aki nem volt együtt a fiával. Mert ez csak az ő nevű lánya, az első a természet törvénye szerint a lánya lesz, mivel egy testté válik fiával a természet törvénye szerint - ugyanannak az apának a lánya. Ugyanez mondható el a legtisztább Istenszülőről. Tehát ezzel a három lépéssel (számtalan mást nem említek) az Istenanya most felemelkedik a mennyekben: a Szentlélek Istenhez - szűzi tisztasággal, a Fiú Istenhez alázattal, és az Atyaistenhez - szeretettel. Még többet mondok: ezekkel a lépésekkel felment az egy Istenhez a Szentháromságban. Mert ami tetszett Istennek, a Szentléleknek, úgy tetszett a Fiú Istennek és az Atyaistennek is; ami tetszett Istennek, a Fiúnak, az tetszett az Atyaistennek és a Szentlélek Istennek; ami tetszett az Atya Istennek, annál inkább tetszett a Fiú Istennek és a Szentlélek Istennek.

Szent Ignác (Bryanchaninov):

Az Isten-ember isteni teste isteni módon fogant és isteninek született. Szűz. megszületett, a születés pillanatában a legszentebb lelki örömmel telve. Betegség nem kísérte ezt a születést, ahogy betegség sem kísérte Évát Ádámtól.

Az Istenanya volt az egyetlen verbális edény, amelyben Isten lényével együtt lakott.

Az Istenszülő minden nagyságával fogantatása és születése az emberiség általános törvénye szerint történt, ezért az emberi faj általános megvallása a gonoszságban fogantatásról és a bűnben való születésről az Istenszülőé. Isten Anyja megvallja az egész emberiség előtt az evangéliumban, hogy az általa született Isten egyben a Megváltója is. Ha Isten a Megváltója, akkor a bűnben fogant és született a bukott emberiség általános törvénye szerint.

A Szentlélek leszállása az Örök Szűzre kétszer történt. A Szentlélek először Gábriel arkangyal evangéliuma után szállt le rá, megtisztította, emberi felfogás szerint tisztán, kegyelmesen tisztává tette, képessé arra, hogy magába fogadja Isten Igéjét, és Anyává váljon... másodszor szállt le a Szentlélek a Szűzre Pünkösd napján... Ekkor a Szentlélek lerombolta benne az örök halál és az eredendő bűn uralmát, a keresztény tökéletesség magas szintjére emelte, új személlyé tette a világban. az Úr Jézus Krisztus képmását.

Az Istenanya nem ismerte a testi vágyakkal való küzdelmet: mielőtt a vágy hathatott volna benne, a Szentlélek leszállt rá, megpecsételte tisztaságát, megajándékozta lelki örömét, amelyhez szíve ragaszkodott.

Az Örök Szűz mindenekelőtt szent, egyrészt azért, mert az Istenember Anyja lett, másrészt azért, mert Ő volt az Istenember által hirdetett tanítás legállandóbb, legfigyelmesebb hallgatója és végrehajtója.

Ahogy az Úr Ádámot önmagával helyettesítette, úgy Évát is Isten Anyjával helyettesítette. Éva szűznek teremtve áthágta Isten parancsát, és nem tudta megőrizni magában a szüzesség szent érzését... Az Istenszülő, aki az ősatyák bűnében fogantatott és született, tisztasággal és Istennel készült. - az élet tetszését Isten edényébe.

Az Istenanya harmadnapon, áldott elalvása szerint, feltámadt, és most testben és lélekben a mennyben él. Nemcsak a mennyben él, hanem uralkodik a mennyben... A Szent Egyház, Isten minden legnagyobb szentjéhez, minden angyalhoz és arkangyalhoz könyörgéssel fordul, azt mondja nekik: „Imádkozz értünk Istenhez”, ő csak kér. Isten Anyja: „Ments meg minket”.

Moszkva Patericon:

1395 nyarán Tamerlane megtámadta az orosz határokat. Eldicsekedett azzal, hogy nem ott nő a fű, ahol a lova lép. Tamerlane már bevette Jelec városát, sok embert megvert, és továbbment Moszkvába. Vaszilij Dimitrijevics nagyherceg sietve sereget gyűjtött, és félelmetes vendéget várt Kolomnában. Belenónak át kellett vinnie a híres Vlagyimir ikont Vlagyimirból Moszkvába. Sírva álltak a moszkvai templomokban, számtalan gyertya lobogott az ikonok előtt... Moszkva lakói a nagyhercegi családdal és az egész papsággal a Kucskovói mezőre mentek, az ikon felé, és csoda történt. Az ikon moszkvai találkozásának órájában Tamerlane a sátrában aludt. Álmában egy magas hegyet látott. Aranypálcás hierarchák ereszkedtek le a hegyről, felettük a levegőben leírhatatlan nagyszerűségben, fényes sugarak ragyogásában állt a ragyogó Szűz. Sötét angyalok vették körül a Szűzanyát, és tüzes kardokat tartottak a kezükben... Tamerlane rémülten felébredt, és hívta a bölcseket. – Ez a Szűz – mondták –, az oroszok közbenjárója, a keresztény Isten Anyja... Hatalma ellenállhatatlan. Tamerlane megparancsolta a hordáinak, hogy forduljanak vissza. "Tamerlane elmenekült, mondja a krónikás, a Boldogságos Szűz ereje hajtja."

Trinity Patericon:

Egyszer, az éjszakában, Szent Sergius a cellauralmát végezte, és az Istenszülő ikonja előtt elénekelte az Akatistát, amit naponta megtett... most, hogy legyen egy csodálatos látogatása." És azonnal hang hallatszott: "Íme, jön a Legtisztább!" ... Az idősebb felkelt, kiment a folyosóra, és itt a napnál is jobban ragyogott a fénye. Megpillantotta a Boldogságos Szűzet, Péter és Teológus János apostolok kíséretében... Szent Sergius arcára borult, nem bírta elviselni ezt a csodálatos ragyogást és a Fény Anyjának elmondhatatlan dicsőségét. De a jó Anya megérintette, és így szólt: "Ne félj, választottam. Meghallgatásra talált a tanítványaidért való imádságod. Ne szomorkodj többé lakhelyed miatt. Mostantól mindenben bőséges lesz - nemcsak életed alatt, de utána is, hogyan fogsz Istenhez menni.Nem hagyom el ezt a helyet, és mindig megtartom.

A Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet a mi Urunk Jézus Krisztus és az Istenszülő ünnepe. Uralkodó, mert közvetlen kapcsolata van Jézus Krisztussal, aki ma fogantatott a Legszentebb Theotokos méhében; hanem az Istenszülő, mivel elválaszthatatlan attól a személytől, aki hozzájárult Isten Igéjének fogantatásához és megtestesüléséhez.

A Boldogságos Szűz Mária fenségét és méltóságát lehetetlen leírni. Nem hiába kapja a legfontosabb helyet az egyházi hierarchiában. Minden szülés rá várt. Ő adta az isteni Logosz emberi természetét. Így a Legszentebb Theotokos Arca szorosan egyesül Jézus Krisztus Arcával.

A világ Anyjának méltóságát nemcsak erényei határozzák meg, hanem elsősorban méhének gyümölcse. Ez magyarázza a mariológia és a krisztológia közötti szoros kapcsolatot. Ha Krisztusról beszélünk, nem lehet figyelmen kívül hagyni a testet, amely őt adta. Amikor Isten Anyjához fordulunk, egyúttal Krisztushoz is fordulunk, mert Ő a kimeríthetetlen kegyelem és méltóságának forrása. Ez nagyon jól látható az akatisták egymásutánjában, ahol az Istenszülőt mindig Jézus Krisztus Anyjaként éneklik: „Örülj, mert te vagy a cári szék; Örülj, mert te hordozod azt, aki mindent elvisel."

Az „Angyali üdvözlet” szó görög eredetű, és két szóból áll: jó és hír, azaz „jó hír”.

Az emberiség történetében nem volt fontosabb hír, mint az arkangyal híre Isten Fiának megtestesüléséről, ez Ádámnak és Évának a bukása után adott ígéret beteljesülése (lásd 1Móz 3, 15) , az úgynevezett "protoevangelium".

Alapján Maxim a gyóntató Az Angyali Üdvözlet Isten közbenjárása és vigasztalása, amelyet megtestesült Fia által adott az embereknek, egyben az emberek megbékélése az Atyaistennel, aki a Jézus Krisztus iránti engedelmesség jutalmaként a meg nem született istenülést adja. Az istenülés „nemszületett”, mert nem születik meg, hanem feltárul azokban, akik érdemesek erre a kinyilatkoztatásra.

A jó hír, az evangélium, az angyali üdvözlet a kézzelfogható édeni paradicsomban történt események korrekciója. Akkor a bukás annak minden következményével egy nővel kezdődött, de most egy nő lesz minden áldás kezdete. Isten Anyja lesz az új Éva. Ádám ott van, Krisztus itt van. Ott van Éva – itt van Mária. Van egy ősi kígyó - itt van Gábriel arkangyal. Ott a kígyó-sárkány suttogása Évának – itt az arkangyal köszöntése Szűz Máriának (Joseph Brien). Így korrigálták Ádám és Éva cselekedetét.

Gábriel arkangyal Isten Anyját „áldottnak” nevezi. „Örülj, Boldogságos! Az Úr veled van; áldott vagy az asszonyok között” (Lukács 1:28-29). A Boldogságos Szűzet „Boldognak” nevezik, mert az Úr vele van.

Alapján sok egyházatya, az Istenszülő már jóval az Angyali üdvözlet előtt Isten kegyelmébe öltözött. Tizenkét éven át a lelki élet "szentek szentjében" maradni, ami az istenítés. A templom az ókori Izraelben három részből állt: udvarát a prozelitáknak szánták; a fő rész a papoké volt, a szentek szentjébe csak püspök léphetett be. Az Istenszülőt, mint hároméves gyermeket, bevezették a szentek szentjébe! Ez, mint semmi más, az Ő lelki állapotát tükrözi. Az Ever-Virgin már elérte az istenülést.

Az Istenanya jóval Gábriel arkangyal látogatása előtt érte el az istenülést. Az ihletett értelmezés szerint Utca. Gregory Palamas, ennek eléréséhez az Örök Szűz az Isten megismerésének és az Istennel való közösségnek egy speciális módszerét alkalmazta. A csendről beszélünk – az Isten megismerésének heszichasztus útjáról. A Boldogságos Szűz felismerte, hogy lehetetlen elérni Istent logika, érzések, fantázia, emberi dicsőség vagy értelem útján. Megsajnálta magában a lélek minden érzelmi erejét, és intelligens imával aktiválta az elmét. Így jutott el a megvilágosodáshoz és megistenüléshez, garantált, hogy Krisztus Anyja lesz, és makulátlan testét az isteni Logosznak adta. Nemcsak erényekkel volt tele, hanem a Mindenható Isten bálványozó kegyelmével is. Az Istenanya az emberekhez képest az isteni kegyelem teljességével rendelkezett. Természetesen egyedül Krisztus, mint Isten Igéje birtokolja a kegyelem teljességét, de az Örök Szűz a teljességet Fia kegyelmének kimeríthetetlen teljességéből kapta. Krisztushoz képest egy fokkal lejjebb áll, hiszen Krisztus „természeténél fogva” birtokolta a kegyelem teljességét, míg az Istenszülő az Ő részvétele révén. Ami az embereket illeti, az Istenanya összehasonlíthatatlanul magasabb, mint mindazok, akik valaha a földön születtek.

Az Istenanya a fogantatás előtt, a fogantatás alatt és a fogantatás után megkapta a kegyelem teljességét Egyszülött Fia kegyelmének teljességéből. Fogantatás előtt tökéletes volt a teltség, fogantatáskor tökéletesebb, fogantatás után pedig tökéletesebb. (Szent Nikodémus, a Szent Hegymászó). Így az Istenanya „testben” és „lélekben” is Szűz volt. Testi szüzessége összehasonlíthatatlanul magasabb és tökéletesebb, mint a szentek lelki szüzessége, amelyet a Szentlélek tevékenysége ér el.

Senki sem jön erre a világra az eredendő bűntől megszabadulva. Ahogy maga Ádám és Éva bukása, úgy annak következményeit az egész emberi faj örökölte. Teljesen természetes, hogy a Boldogságos Szűz sem tőle szabadult meg. Pál apostol szavai világosak: „mindenki vétkezett, és híján van Isten dicsőségének” (Róm. 3:23). Pál kifejezéséből világosan kitűnik, hogy a bűn Isten dicsőségének megfosztása, és az is, hogy senki sem szabadul meg tőle. Következésképpen az Istenszülő is viselte az eredendő bűn terhét. De felmerül a kérdés, hogy élete mely pontján szabadult meg tőle?

Mindenekelőtt azt kell mondani, hogy az eredendő bűn Isten dicsőségétől való megfosztás, Istentől való távolságtartás, az Istennel való közösség elvesztése. Az ilyen nélkülözésnek óhatatlanul testi következményei is voltak: a korrupció és a halál behatolt az elődök testébe. Amikor az ortodox hagyomány az eredendő bűn öröklődéséről beszél, ez nem a bűn elkövetése miatti bűnösség öröklését jelenti, hanem a következmények öröklését, amelyek közül az első a kár és a halál. Ahogyan amikor a növény gyökere érintett, az ágak és a rókák szenvednek, az ágak és a rókák pedig szenvednek, úgy az egész emberi faj – Ádám öröksége – belekerült a betegségbe. Az ember által örökölt korrupció és halál, ez jótékony légkör az emberi elmét beárnyékoló szenvedélyek tenyésztésére és ápolására.

A halandó és szenvedő test megtestesülésének Krisztus általi észlelése arra szolgált, hogy kijavítsa Ádám bukásának következményeit. Az istenítés, mint az elme megvilágosodása, még az Ószövetségben is jelen volt, de akkor a halált még nem számolták fel ontológiailag, ezért a látnok és próféták a pokolba kerültek. Krisztus megtestesülésével és feltámadásával az emberi természet megistenült, és ez minden ember számára megadta az istenülés lehetőségét. Azáltal, hogy a szent keresztség által Krisztus feltámadt és istenített testének tagjává válik, az ember megszabadul az eredendő bűntől.

Csak ilyen perspektívában érthető meg a Szűz Mária részvétele az eredendő bűnben és az abból való megszabadulásban. Az Istenszülő, mint mindannyiunk, az eredendő bűn terhével született, teste örökölte a romlás és a halál minden következményét. A jeruzsálemi szentek szentjének bejáratával istenivé vált, ami azonban még mindig nem volt elég ahhoz, hogy megszabaduljon az eredendő bűn következményeitől (romlás és halál), mivel az isteni és emberi természet még nem egyesült Isten Fia Hypostasisában. Így amikor a Szentlélek erejével a Legszentebb Szűz méhében az isteni természet egyesült az emberivel, abban a pillanatban az Istenszülő megízlelte az eredendő bűntől való megszabadulást. Olyasmi történt, amit Ádám és Éva nem tudott elérni szabad bravúrjukkal. Az Angyali üdvözlet során az Örök Szűz összehasonlíthatatlanul magasabb állapotot ért el, mint amilyenben Ádám és Éva volt bukása előtt. Az Istenszülő megtiszteltetésben részesült, hogy megkóstolhatta a teremtés utolsó lucfenyőjét.

A legszentebb Theotokosnak nem volt szüksége pünkösd napjának eljövetelére. Nem is kellett megkeresztelkednie. Amit az apostolok megtapasztaltak pünkösd napján, amikor a Szentlélek erejével Krisztus testének tagjai lettek, és ami mindannyiunkkal történik a keresztség szentségében, az az Istenszülővel is megtörtént a keresztség napján. az arkangyali angyali üdvözlet.

Ebből a perspektívából néz ki Szent szava. Damaszkuszi Jánost, hogy az Angyali üdvözlet napján az Istenanya megkapta a Szentlelket, amely megtisztította és hatalmat adott neki, hogy magába foglalja az Ige istenségét, valamint hatalmat, hogy megszülje őt. Ez azt jelenti, hogy az Örökkévaló Szűz kegyelmet kapott a Szentlélektől, hogy ne csak megtisztítsa, hanem az Isteni Igét, mint személyt, „befogadja” és „megszülje” (az úri ünnepek, Hierofei Vlachos, Nafpaktos metropolitája és St. Blasius, 17-24.

Szentatyák az Istenszülőről.

E kor fejedelme elől Mária szüzessége, születése és az Úr halála is el volt rejtve, azok a hangos titkok, amelyek Isten csendjében zajlottak.

Justin filozófus mártír:

Isten ereje, amely a Szűzen találkozott, beárnyékolta és gyümölcsözővé tette.

Nyssai Szent Gergely:

Az Anya és a Szűz egy és ugyanaz: sem a szüzesség nem akadályozta meg a születésben, sem a születés nem sértette meg a szüzességét.

Damaszkuszi Szent János:

Aranyszájú Szent János:

A Szűz (Éva) kiűzött minket a paradicsomból, a Szűz (Mária) által nyertünk örök életet - amivel elítélnek, amivel megkoronázunk.

Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus:

Szeplőtelen Anyjától az Úr tiszta húst kölcsönzött, és az Isteniséget adta Neki a test helyett, amit adott neki. Ó, csodálatos és csodálatos csere.

Palamas Szent Gergely:

Nyssai Szent Gergely:

Szír Efraim tiszteletes:

Szent Nikodémus, a Szent Hegymászó:

Nicephorus Kallistos:

Milánói Szent Ambrus:

Nicephorus Kallistos:

Ignác hieromártír, az istenhordozó:

Szent Dionüsziosz Areopagita:

Remete Szent Teofán:

Rosztovi Szent Demetriusz:

Szent Ignác (Bryanchaninov):

Az Istenanya volt az egyetlen verbális edény, amelyben Isten lényével együtt lakott.

Moszkva Patericon:

Trinity Patericon:

Kiev-Pechersk Legszentebb Theotokos mennybemenetele ikonja

Ennek az ikonnak a története az ókorba visz vissza bennünket, amikor a Kijevi Ruszban virágzott az ortodoxia tavasza, amikor az orosz szerzetesség tiszteletreméltó atyái, Anthony és Theodosius Kijev-Pecherskből sötét barlangokban összegyűjtötték a szerzetesek áhítatos seregét, és a szerzetesek anyját. Isten, aki kolostorukat földi lakhelyéül választotta, nagy és kimondhatatlan csodákkal tett tanúbizonyságot jóakaratáról e nagyszerű és csodálatos helynek, és a kolostort szellemileg megalapítva, csodálatos templomot kívánt felállítani benne.

Ezt a templomot megjövendölték. A varangiai Shimon herceg, aki Jaroszláv nemes herceg szolgálatába lépett, akit az Istenszülő ereje szabadított meg a csatatéren a haláltól, azt mondta Anthonynak és Theodosiusnak, hogy Krisztus megparancsolta neki, hogy vigye el kolostorukba, és függessze fel az oltárt. értékes koronát és övet, amely a feszületet díszítette, Shimon apja rendezte. Egy viharban a tengeren egy csodálatos templom csodálatos megjelenése követte Shimont, és egy hang hallatszott, hogy „ez annak a templomnak a képe, amelyet a szerzetesek építenek az Istenszülő nevében, és ez a templom 20 öv széles, 30 hosszú és 50 magas." Néhány évvel később, amikor megtalálta Anthony szerzetest Kijevben, Shimon átadott nekik egy aranyövet, és ezt mondta: „Ez a leendő egyház alapjainak mértéke.” Egyúttal koronát is átadott, kérve, hogy függessze fel a leendő szent oltár fölé.

Anthony szerzetes ezeket a tárgyakat adta Theodosius szerzetesnek, megjósolva neki, hogy templomot fog építeni.

Simon, a szerzetességben Simon sokat adományozott a templom építésére, és ezt követően gyakran látogatta.

1075-ben négy igen gazdag, ügyes templomépítész érkezett Konstantinápolyból a kolostorba Barlangi Szent Antalhoz és Theodosiushoz, és így szólt:

Hol szeretnél templomot építeni? A szentek így válaszoltak:

Ahová az Úr mutat.

Csodálatos dolog - vették észre a mesterek -, te előre láttad halálod idejét, annyi pénzt, annyi aranyat adtál nekünk a munkáért, és még nem választottál helyet a templomnak.

Az ilyen, számukra érthetetlen beszédeket hallva Anthony és Theodosius szerzetesek összehívták az összes testvért, és előttük megkérdezték a jövevényeket:

Fedje fel előttünk a teljes igazságot, hogy mit jelentenek szavai.

A mesterek a következőket mondták:

Egyszer, amikor otthonunkban aludtunk, napkeltekor, jóképű fiatalemberek érkeztek mindannyiunkhoz egy meghívással: „A királynő Blachernaébe hív, egy templomba Konstantinápoly közelében. Elmentünk a hívásra, magunkkal vittünk barátokat és rokonokat, és egyszerre találkoztunk Blachernae-ban. Ott megtudtuk egymástól, hogy mindenki ugyanazt a királynő hívását hallotta, és ugyanazok a fiatalemberek hívták őket. És ott láttuk a királynőt, akit harcosok sokasága vett körül, és hódoltunk neki. A királynő ezt mondta nekünk: „Szeretnék templomot építeni magamnak Oroszországban, Kijevben; Megparancsolom, hogy vigyél magaddal aranyat három évre, és menj el építeni. Mi ismét meghajolva azt válaszoltuk neki: „Királynő úrnő! Megparancsolod, hogy menjünk egy távoli, idegen oldalra, ahol még soha nem jártunk. kihez menjünk oda?" A királyné elmagyarázta nekünk: „Veled küldöm Anthonyt és Theodosiust, akik ide jönnek”; és ott láttunk téged. Aztán megkérdeztük: „Három évre aranyat adsz nekünk, úrnőm; mondd meg ezeknek a szerzeteseknek, hogy hozzanak ennivalót és mindent, amire szükségünk van, és mivel jutalmazzák meg - Ismered Önmagad. Erre a császárné így szólt: „Anthony, aki itt áll, csak megáldani fogja a munkát, ő maga pedig örök nyugalomra megy, Theodosius követi őt a második évben; vegyél aranyat bőségben, amint mondtam neked, és menj csendben utadon. Senki sem tud úgy megjutalmazni, mint én. Neked adom, amit a szem nem látott, amit a fül nem hallott, és ami nem megy be az ember szívébe, én pedig eljövök a gyülekezetbe, és ott élek. azt. A hölgy átadta nekünk Artemy, Polyeuctus, Leontius, Akakios, Arethas, Jacob és Theodore mártírok ereklyéit is, és megparancsolta, hogy ezeket az ereklyéket helyezzük el a leendő templom alapjaiba. Mi, miután megkaptuk tőle az ereklyéket, aranyat és minden szükséges dolgot, megkérdeztük a templom méretéről. Azt válaszolta nekünk: „Mértékkel elküldtem Fiam övét az Ő parancsa szerint. De menj egy nyitott helyre, és látni fogod a leendő templom méretét. Kimentünk, láttuk a templomot a levegőben, és emlékeztünk a méretére és alakjára; majd visszatérve ismét megkérdezték a királynőt: „Hölgyem, kinek a nevében akarsz templomot építeni?” És így válaszolt: "A nevemen akarom szólítani." Nem mertük megkérdezni ezt a nevet. Maga a királynő azt mondta: „Az Egyház Isten Anyja lesz”, és átadta nekünk ezt a Szent Elmúlás-ikont a következő szavakkal: „Ez az ikon legyen a helytartó.” Még egyszer meghajoltunk előtte, és hazatértünk, magunkkal cipelve a királynő kezéből kapott ikont.

E történet után mindenki Istent és az Ő Anyját dicsőítette. Anthony elmondta a mestereknek, hogy már rég nem hagyta el ezt a helyet Szent Theodosiusszal. A görögök esküvel esküdtek meg:

Kezedből aranyat kaptunk sok tanú előtt; elkísértük a hajókra, láttuk az indulást, és miután indulásod után egy hónapot otthon töltöttünk, útnak indultunk; és most már a 10. napja, hogy elhagytuk Konstantinápolyt.

Ekkor Szent Antal így szólt hozzájuk:

Csád! Krisztus nagy kegyelmet biztosított neked. A fiatal férfiak, akik megjelentek neked, fényes angyalok voltak, és a Blachernae-i királynő a legtisztább Istenanya, Szűz Mária, akit testetlen angyali erők vesznek körül. Hogy megmutatta neked arcunk szellemét, csak Isten tud róla. Áldott eljöveteled és jó társad - a Szűzanya becsületes ikonja.

Ilyen csodálatos eredete ennek a felbecsülhetetlen értékű Kijev-Pechersk Lavra kincsnek - az Istenszülő mennybemenetelének csodálatos ikonjának.

Nagy csodák kísérték a "Nagy" nevet kapott kijevi templom építésének egész munkáját.

Szent Antal és Theodosius, hogy kiderítsék az építkezés helyét, jelet kértek Istentől: egy reggel kiderült, hogy az egész hely, ahol a templom épült, kiszáradt, miközben harmat volt körülötte; egy másik éjszakán ugyanez a jelenség megismétlődött, de fordított sorrendben, azaz csak egy szent helyre hullott a harmat. A szentek imái által tűz hullott az égből a Simon övvel mért, bozótfával borított helyre a templom számára, megégette a bozótot és árokszerű mélyedést vert. A falak tövében helyezték el azokat az ereklyéket, amelyeket a Legszentebb Theotokos a blachernaei mestereknek adott át. A templom megalapítása után Antal szerzetes hamarosan meghalt, ahogy azt a hölgy megjósolta, majd az őt követő második évben, miután a templomot kiemelték alapjaiból, Theodosius szerzetes is megnyugodott, és már a harmadik apát, Boldog István építette a templomot. templomot, amelyet új nagy csodákkal szenteltek fel.

A Nagyboldogasszony csodálatos ikonja, amelyet görög építészek hoztak Konstantinápolyból, a mai napig a Kijev-Pechersk Lavra Nagytemplomban őrzik. A fő ikonosztáz királyi ajtaja feletti selyemzsinóron és az istentisztelet leeresztése után a szónoki emelvényen lévő hívők számára engedélyezett. Az ikon egy nagy, ezüst-aranyozott körben van elhelyezve, és drágakövekkel díszített, tiszta arany kupa borítja. 9 hüvelyk magas és 6 1/2 hüvelyk széles.

A Kijev és a Lavra felett kitört összes katasztrófa során az ikon sértetlen maradt. E dédelgetett szentély előtt Nagy Péter, Poltava közelébe menve, segítségért imádkozott, majd visszatérve dicsőítette az Istenszülőt segítségért. Amikor 1718-ban tűz ütött ki a Lavrában, Péter, miután hírt kapott erről, mindenekelőtt megkérdezte:

A csodás ikon sértetlen?

A császár meghallotta, hogy sikerült megmenteni, így kiáltott fel:

Tehát minden mentve van!

A város számára nehéz és veszélyes napokon az ikont a kerítés körül vitték. Amikor 1677-ben a törökök ostrom alá vették Chigirint, és veszély fenyegette Kijevet, augusztus 27-én szinte egész nap körbehordták a csodás ikont a városban. Ugyanígy vitték körbe Kijevet 1812-ben.

Május 3-án és augusztus 15-én ünneplik. Minden szerdán a liturgia kezdete előtt akatista éneket küldenek eléje. Megjelenésének helye szerint az ikont Blachernae-nek is nevezik.

Az ikon megjelenése a következő: az Istenszülőt ágyon fekve ábrázolják; az ágy előtt áll az evangélium; az Istenszülő feje és lába közelében, egyenként 5 apostol; a legfelsőbb Péter az élén tömjénezővel, a bal oldalon Pál az Istenanya lábai elé borul, az ágy közepén a Megváltó karjába vette az Istenanya lelkét, a fejéhez közel pedig a Megváltó két szárnyas angyal van.

Egy tiszteletreméltó zarándok, aki ellátogatott a Kijev-Pechersk Lavra-ba és olvasta a legendákat a csodálatos ikonról, soha nem felejti el azokat az érzéseket, amelyek felizgatják a lelket, amikor a zarándokok tömegében a liturgia után közeledik a Nagyboldogasszony ikonhoz, amely leeresztve az ikonosztázról és a pulton fekszik.

Kinek a keze rajzolta meg a Legtisztább mennybemenetelének képét? De ő maga tartotta ezt az ikont a karjában, és átadta a 4. építészeknek, akik ereklyéikkel ugyanabban a Kijev-Pechersk Lavrában nyugszanak.

Anthony és Theodosius szentek a karjukba vették, áhítatosan csókolták, és sok szent imádta... És most a keresztények kiáltják előtte: "Örülj, örvendj, nyugalmadban nem hagysz el minket..."