Clement Churchin jumalanpalvelusten aikataulu. Klemensin kirkko, paavi: kuvaus, historia ja mielenkiintoisia faktoja. Temppelin tila uuden vuosituhannen alussa
- Yksi Moskovan kuuluisimmista temppeleistä Pyatnitskaya -kadulla sijaitseva ainutlaatuinen esimerkki kirkon barokista.
- Saint Clement (2. vuosisata jKr) oli "apostoli vuodesta 70", Rooman 4. piispa. Tuolloin kirkon jakautuminen ortodoksiseksi ja katoliseksi ei ollut vielä tapahtunut.
- Temppeli rakennettiin pääversion mukaan 1600 -luvulla... yksi Moskovan rikkaimmista kauppiaista Kozmoy Matvejev, jonka kartano sijaitsi Pyatnitskaya -kadulla.
- Uskotaan, että hankkeen kirjoittaja- Pietro Antonio Trezzini - sveitsiläinen arkkitehti, monien Pietarin palatsien ja temppeleiden kirjoittaja.
- Temppelin ikonostaasissa ja sen ulkokoriste ilmeni Moskovan barokin rikas arkkitehtoninen kieli.
Ravintolan pohjoinen (vasen) sivualttari on omistettu pyhimmän Theotokos-kuvakkeelle "Palava pensas", joka on sijoitettu kuninkaallisten porttien vasemmalle puolelle ja suojaa tulta ja tulipaloja. Preobraženskin sivualttarin vasemmalla puolella on sivualttari Jumalan äidin "Merkki" -kuvakkeen kunniaksi.
Ravintolan eteläinen (oikea) kappeli on omistettu paavi St. Klemens ja arkkipiispa Pietari Aleksandriasta. Tämä sivualttari korvaa alkuperäisen temppelin, jonka lähellä puolalaiset ja venäläiset joukot taistelivat vuonna 1612.
Rakennuksen pääosassa on viisi sivualttaria, mikä on harvinaisuus Moskovan kirkoille. Temppelin kuvake St. Klemenssi asetetaan yleensä puheluun. Kaaren alla olevissa seinään kiinnitettävissä kuvakekoteloissa on muinaisia 1700-luvun kuvakkeita.
Suurin osa temppelistä rakennettiin vuonna 1770 ja se on tehty Länsi -Euroopan temppeleille tyypilliseen tyyliin. Enkelipatsaat seisovat jalustalla toisen tason tasolla, kuvakkeet on asetettu ylellisiin kehyksiin ja ne on tehty 1700 -luvun italialaisen taiteen tyyliin. Temppelissä käytettiin ensimmäistä kertaa Moskovassa ikonostaasin "ikonostaasi" -rakennetta, kun kaikki viisi temppelin keskiosan valtaistuinta peitettiin yhdellä ikonostaasilla. Lähin analogi on Pietarin ja Paavalin katedraalin ikonostaasi.
Hieromartyr Clement, Rooman paavi, syntyi Roomassa varakkaaseen ja jaloon perheeseen. Olosuhteiden voimalla eronnut vanhemmistaan lapsuudesta lähtien Clement kasvatettiin vieraiden toimesta. Roomassa asuva nuori mies sai erinomaisen koulutuksen, ja sitä ympäröi ylellisyys lähellä keisarillista hovia. Mutta hän ei ollut iloinen iloista, pakanallinen viisaus ei valloittanut häntä. Hän alkoi miettiä elämän tarkoitusta. Kun uutiset Kristuksesta ja Hänen opetuksestaan saapuivat pääkaupunkiin, pyhä Klemens jätti kotinsa ja kartanonsa ja meni niihin maihin, joissa apostolit saarnasivat.
Aleksandriassa Clement tapasi, jonka sanoja hän kuunteli syvällä tarkkailulla ja koko sydämellään havaitsen Jumalan sanan voiman ja totuuden. Palestiinaan saapuessaan Pyhä Klement sai kasteen ja tuli hänen innokkaaksi opetuslapsekseen ja jatkuvaksi kumppanikseen ja kertoi hänen kanssaan työstään ja kärsimyksistään. Pyhä apostoli Pietari, vähän ennen kärsimyksiään, asetti pyhän Klemensin Rooman kaupungin piispalle. Apostolin kuoleman jälkeen ja hänen jälkeensä Rooman piispa (67–79) ja hänen seuraajansa, pyhä piispa Anaclethus (79–91), pyhä Klemenssi (92–101) oli Rooman istuimella.
Pyhän paavi Klemensin hyveellinen elämä, armo ja rukousteko käänsi monet Kristukseen. Joten kerran pääsiäisenä 424 ihmistä kastettiin sillä kerralla. Kastettujen joukossa oli kaiken luokan ihmisiä: orjia, hallitsijoita, keisarillisen perheen jäseniä. Pakanat, nähdessään apostolisen saarnaamisensa menestyksen, tuomitsivat Pyhän Klemensin keisari Trajanukselle (98-117) ja syyttivät pyhää jumalanpilkasta. Keisari karkotti pyhän Klementin pääkaupungista ja lähetti hänet Krimille työskentelemään Inkermanin louhoksiin lähellä Chersonesoksen kaupunkia. Monet pyhän opetuslapsista seurasivat häntä, mieluummin vapaaehtoista maanpaossa kuin eroa hengellisestä isästä. Saavuttuaan maanpaossa paikalle Pyhä Klementti tapasi monia kristittyjä uskovia, jotka tuomittiin työskentelemään vaikeissa olosuhteissa, täysin ilman vettä. Hän rukoili tuomittujen kanssa, ja Herra Karitsan muodossa näytti hänelle suihkulähteen paikan, josta koko joki valui. Tämä ihme houkutteli monia ihmisiä Saint Clementiin. Kuullessaan innokkaan saarnaajan sadat pakanat kääntyivät Kristuksen puoleen. Joka päivä 500 ihmistä tai enemmän kastettiin. Ja siellä louhoksissa kaadettiin temppeli, jossa hän palveli pappina.
Pyhän apostolinen toiminta herätti keisari Trajanuksen vihan, ja hän käski hukuttaa pyhän Klemensin. Marttyyri heitettiin mereen ankkurilla kaulassaan. Tämä tapahtui vuonna 101.
Pyhän uskollisten opetuslasten, Corneliuksen ja Theban sekä koko kansan rukousten kautta meri lähti, ja ihmiset löysivät paimenensa turmeltumattoman ruumiin pohjasta temppelistä, jota ei tehty käsin ("enkelikirkko"). Sen jälkeen meri väistyi joka vuosi Pyhän Klemensin marttyyrikuoleman päivänä ja kristityt saivat seitsemän päivän ajan palvoa hänen pyhiä pyhäinjäännöksiään. Vasta yhdeksännellä vuosisadalla, Konstantinopolin keisari Nizzaforoksen hallituskaudella (802–811), Jumalan luvalla, Pyhän Klemenssin pyhäinjäännökset eivät olleet tavoitettavissa palvontaan 50 vuodeksi.
Keisari Mikaelin ja hänen äitinsä Theodoren (855–867) hallituskaudella Chersonesos vieraili. Opittuaan Pyhän Klemensin piilotetuista pyhäinjäännöistä he kehottivat Chersonesoksen piispaa Georgea rukoilemaan Herraa seurakunnan pyhän marttyyrin pyhäinjäännösten löytämiseksi. Pyhien Kyrilloksen ja Metodioksen sekä heidän kanssaan Konstantinopolista saapuneiden papien sovittelun ja kaikkien meren pinnalle kerääntyneiden palavan rukouksen jälkeen piispa Klemensin pyhät muistomerkit ilmestyivät ihmeellisesti keskiyöllä. Heidät siirrettiin juhlallisesti kaupunkiin pyhien apostolien kirkolle. Pyhät Kyrillos ja Methodios toivat osan pyhäinjäännöksistä Roomaan, ja pyhä pää tuodaan myöhemmin Kiovaan (+ 1015) ja sijoitetaan kymmenysten kirkkoon yhdessä Pyhän Teeban jäännösten kanssa, jonne rakennettiin kappeli Pyhän Klemensin nimi. Pyhän marttyyrin muisto on pyhä Venäjällä. Muinaisista ajoista lähtien hänelle on omistettu monia temppeleitä.
Pyhä Klemens, jota pidetään apostolisena miehenä, jätti meille hengellisen perinnön - kaksi kirjettä korinttolaisille - ensimmäiset kirjalliset muistomerkit kristillisestä opetuksesta pyhien apostolien kirjoitusten jälkeen. (Ne julkaistiin venäjänkielisenä "Apostolisten miesten kirjoituksissa".)
Lokakuun vallankumouksen jälkeen vuonna 1917 monet Moskovan muinaiset kirkot tuhoutuivat. Jotkut uskonnolliset rakennukset säilyivät kuitenkin melkein ihmeellisesti edelleen. Heidän joukossaan on Rooman paavin Klemensin kirkko, Zamoskvorechye, kadulla. Pyatnitskaya. Tämän muinaisen temppelin erityispiirteet ovat arkkitehtuuri ja sisustus, jotka ovat melko epätavallisia ortodoksiselle kirkolle. Toisella tavalla kirkkoa kutsutaan myös Vapahtajan kirkastumisen kirkkoksi.
Minin ja Pozharsky
Valitettavasti historioitsijat eivät tiedä mitään Klemensin kirkon rakentamisen tarkasta ajasta. Ensimmäistä kertaa tämä kirkko mainitaan kronikassa, joka kertoo Mininin ja Pozharskyn joukkojen taistelusta puolalaisten kanssa, joka käytiin 24. elokuuta 1612. Sitten Venäjän kasakkojoukot valloittivat tämän temppelin ja läheisen vankilan takaisin Chodkevich, mikä häiritsee hetminin suunnitelmia valmistautua Moskovan Kremlin kaappaamiseen ...
Temppeli ennen vallankumousta
Kronikan mukaan noina päivinä tämä rakenne oli täysin erilainen. Se rakennettiin, kuten useimmat muut Moskovan kirkot, puusta. Kuitenkin jo 40 vuotta taistelun jälkeen Klemensin, paavin, kirkko muuttui täysin. Vanhan puurakenteen paikalle rakennettiin kivi. Ensimmäinen maininta uudesta temppelistä on vuodelta 1657. 1700 -luvun alussa kirkko rakennettiin kokonaan uudelleen. Sen viereen pystytettiin myös ruokailuhuone ja kellotorni, jossa oli kaksi käytävää. Uuden kirkon arkkitehdit olivat oletettavasti A. Evlashov tai K. Blank.
1700 -luvun puolivälissä. kirkko joutui jälleen maailmanlaajuisen jälleenrakennuksen kohteeksi. Vanhan rakennuksen päätilavuus purettiin, ja vuoteen 1769 mennessä rakentajat saivat viiden kupolisen barokkitemppelin rakentamisen valmiiksi. Uudelleenrakentamisen rahoitti Moskovan Matveev. Arkkitehti oli oletettavasti italialainen Pietro-Antonio Trezzini. Tässä muodossa tämä kirkko on tullut meidän päiviimme.
Temppeli vallankumouksen jälkeen
Moskovan viranomaiset päättivät vuonna 1929 sulkea Rooman paavin Klemensin kirkon Pyatnitskajan. Kuten papit sanovat, he tulivat hajauttamaan uskovat juuri perjantaina. Seurakuntalaiset eivät saaneet edes juhlia pääsiäistä. Arkkipappi Mihail Galunov, joka nimitettiin tähän tehtävään vuonna 1925 ja joka teki paljon temppelin kunnostamiseksi, vietiin NKVD: hen. Tulevaisuudessa hän oli leireillä 10 vuotta.
Vuonna 1934 päätettiin tuhota tyhjä Klementin kirkko Pyatnitskajalla. Läheisen talon asukkaat kirjoittivat asiasta viranomaisille vetoomuksen. Siinä he pyysivät varustamaan leikkipaikan temppelin paikalle. Kuitenkin restauraattorit Igor Grabar ja Pjotr Baranovsky nousivat kirkon puolesta pelastamaan tuhansia muinaisia uskonnollisia rakennuksia noina päivinä. Nykyään ROC kutsuu heitä askeeteiksi ja kunnioittaa heitä kaikin mahdollisin tavoin, vaikka he olivatkin epäuskoisia.
Klemensin kirkon historia, paavi: mielenkiintoisia faktoja
Kuten se todella oli, kukaan ei tiedä varmasti. Mutta Klemensin kirkon pelastamisesta Pyatnitskajalla on melko vähän.Uskotaan, että Baranovski ja Grabar menivät suoraan katsomaan. lapsi. Huhujen mukaan Voroshilovin määräyksellä vuonna 1934 ensimmäinen täydellinen tuolloin julkaistu Leninin teosten painos tuotiin Pyatnitskajan kirkolle. Temppeliin pystytettiin nopeasti suuria hyllyjä, ja he pakotettiin kirjoilla, mukaan lukien vallankumouksen johtajan teokset. Eli kirjasto perustettiin kiireesti tänne.
Kirjanpitäjät uhkasivat temppelin tuhoamiseen saapuneita kirjanpitotyöntekijöitä soittamalla sabotaasista NKVD: lle. Nähdessään Leninin kirjat hyllyillä he legendan mukaan vetäytyivät.
Siten kahden restauraattorin esirukouksen ansiosta Klemensin kirkko, paavi, ei melkein vahingoittunut Neuvostoliiton vuosina. Tähän päivään asti se on säilynyt lähes alkuperäisessä muodossaan.
Yhdistetty Klemensin kirkkoon ja toinen varsin mielenkiintoinen tosiasia. Papit sanovat, että ylipappi Mihail Galunov, joka palveli kymmenen vuoden tuomion, vapautumisensa jälkeen pitkään yhdessä vaimonsa kanssa asui salaa kirkon kellotornissa. Uskotaan, että tämä tuli mahdolliseksi, koska uskovat kirjastonhoitajat työskentelivät kirkon järjestämässä kirjavarastoissa.
Temppelin tila uuden vuosituhannen alussa
Klemensin kirkko, paavi (kirkastumisen pelastaja) tuhoutui Moskovassa 30 -luvulla, kuten monet muutkin. Kukaan ei tietenkään kiinnittänyt häneen erityistä huomiota tulevaisuudessa. Vuoteen 2002 mennessä temppelin kirjasto toimi edelleen, mutta se oli kauheassa tilassa. Suurin osa rakennuksen ikkunoista puuttui ja katto vuotaa.
Temppelin restaurointi
Uskovaiset ajavat tietysti ensimmäisenä. Heidän rahoillaan toteutettiin pieni jälleenrakennus. Rakennuksen säilyttämiseksi ensimmäinen asia oli kattaa katto. Vuotot ovat pysähtyneet. Uskovat huolehtivat myös suurimmasta osasta ikkunoita. Lasit asetettiin aukkoihin. Jonkin ajan kuluttua papit onnistuivat kiinnittämään huomiota viranomaisten temppelin tilaan. Vuonna 2008 rakennus luovutettiin Luzhkovin aloitteesta Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Kirjat otettiin siitä pois. Vuonna 2014 Pyhän Klementin kirkon restaurointi oli lähes valmis. Moskovan viranomaiset rahoittivat tämän maan hengelliselle elämälle tärkeän rakennuksen jälleenrakentamisen.
Arvostelut Klemensin kirkosta, paavi
Tietenkin useita vuosia temppelin avaamisen ja restauroinnin jälkeen monet uskovat ja historian ystävät ovat vierailleet. Siellä tehdyistä töistä on vain hyviä arvosteluja. Kirkko näyttää monien seurakuntalaisten mielestä aivan loistavalta. Sen sisätilat ovat epätavallisia, mutta ne asettavat uskovan oikein hyvälle tuulelle. Tämä kirkko sai myös erinomaisia arvosteluja siitä, että sen vieressä on puhdas julkinen puutarha. Täällä voit istua varjossa, rentoutua ja hengittää vanhan Moskovan ilmassa.
Kuka on Saint Clement
Itse asiassa tämän kirkon suojeluspyhimys asui Roomassa Kristuksen ja apostoli Pietarin aikaan. Pyhän Klemensin vanhempia kutsuttiin Faustuksi ja Matfidiaksi. Molemmat olivat kuninkaallista alkuperää ja sukua Rooman keisarille. Clementin lisäksi heillä oli vielä kaksi lasta - kaksoset Faustin ja Faustinian. Pyhän vanhemmat noudattivat pakanallista uskoa.
Tapahtui niin, että koko suuri perhe oli häpeällisen ihmisen teon vuoksi hämmentynyt. Sen jäsenet pitivät toisiaan pitkään kuolleina. He tapasivat uudelleen vain 24 vuotta eron jälkeen apostoli Pietarin ansiosta. Kaksoisveljet ja Clement uskoivat toisistaan riippumatta Kristukseen ja seurasivat tätä pyhää.
Monet ihmiset kertoivat arvostetulle apostolille surullisia tarinoita elämästään. Clement ja Matthidias tekivät sen molemmat. Pietari kohtasi vahingossa almusta kerjäämässä yhden kaupungin sisäänkäynnillä, jonka kautta hän kulki. Apostoli ymmärsi, että nainen ja hänen opetuslapsensa ovat toistensa poika ja äiti, ja järjesti tapaamisen. Muut Pietarin seuraajat, mukaan lukien kaksoset Faustin ja Faustinian, oppivat myös tästä onnellisesta tarinasta yksityiskohtaisesti. Tietysti he heti ymmärsivät, keitä Clement ja Matthidias olivat, ja kiiruhtivat tapaamaan heitä.
Mutta ihmeet eivät päättyneet tähän. Onnellinen Matfidia uskoi, että Kristus itse auttoi häntä löytämään lapsia, ja pyysi Pietaria kastamaan hänet. Mutta yksi vanha astrologi kuuli tulevasta seremoniasta kaupungissa. Tiedemies alkoi suostutella Pietaria olemaan kastamatta naista, koska taivaassa ei ole Jumalaa. Kyllä, vaikka olisikin, hän ei vanhimman mukaan olisi sallinut vaimonsa ja lastensa kuolemaa monta vuotta sitten. Kuultuaan astrologin tarinan Pietari ymmärsi, että ennen häntä oli Matthidiasin aviomies ja hänen kolmen opetuslapsensa isä. Joten perhe vihdoin yhdistyi.
Miksi pyhimystä kutsutaan paaviksi
Rooman paavin, pyhän marttyyri Klemensin temppeli rakennettiin tämän pyhimyksen kunniaksi, ei tietenkään hänen ihmeellisen perheenyhdistämisensä vuoksi, vaan hänen tekojensa muistoksi. Tapaamisensa jälkeen Clementin vanhemmat palasivat Roomaan, ja heidän iloinen sukulaisensa - Rooman keisari - suihkutti heille lahjoja ja kaikenlaisia siunauksia. Tietenkin Matfidias ja Faustus alkoivat aktiivisesti saarnata uutta uskontoa. Heidän kuolemansa jälkeen Clement jatkoi tätä liiketoimintaa. Elämänsä aikana tätä saarnaajaa vainottiin ja lopulta pakanat hukuttivat mereen.
Nykyään kirkko kunnioittaa suuresti pyhää Klemensia uskoen, että juuri hän levitti ensimmäisen kerran kristinuskoa Rooman aateliston keskuudessa. Ennen häntä tämä uskonto oli köyhien usko. Jalomiehenä Clement kastoi monia varakkaita roomalaisia. Tämän seurauksena kristinuskosta tuli uskonto, mukaan lukien armeija ja arvostetuimmat kansalaiset. Siksi papit, mukaan lukien ortodoksit, pitävät häntä miehenä, joka on kelvollinen kantamaan ensimmäisen esiskismaattisen paavin arvonimen.
Arkkitehtuurin ominaisuudet
Ulkoisesti paavin Klemensin kirkko näyttää hyvin epätavalliselta. Näyttää siltä, että tämä rakennus ei todennäköisesti ole ortodoksinen kirkko, vaan katolinen. Tämän rakennuksen arkkitehtuuri on hyvin lähellä länsieurooppalaista tyyliä. Temppelin sisäinen ortodoksinen olemus on kuitenkin papiston mielestä säilynyt täysin.
Sisustus
Paavin temppelin sisätilat on tehty rokokoo -tyyliin, mikä on epätavallista myös ortodoksiselle uskonnolliselle rakennukselle. Sen sisustus on vähän kuin katolinen. Toisin kuin länsimaiset temppelit, Pyhän Klemensin kirkossa ei kuitenkaan ole kuvia kimeerasta ja hirviöistä. Ortodoksiset papit pitävät läsnäoloaan suunnittelussa merkkinä katolisen kirkon poistumisesta todellisesta uskosta.
Tietenkin kuvakkeet ovat temppelin sisustuksen perusta. Klemensin kirkossa on säilynyt viisi vanhaa kuvaa. Samanaikaisesti arvostetuin on suvereenin Jumalan äidin kuvake. Tätä kuvaa pidetään jopa vanhempana kuin Kolomenskojeessa, jota käytettiin aikoinaan Nikolai II: n luopumisen aikana.
Tämän kuvakkeen, kuten muutkin neljä, loivat italialaiset mestarit. Verrattuna perinteisiin ortodokseihin kaikki nämä kuvat näyttävät melko epätavallisilta. Kirkossa on jopa Pyhän Katariinan kuva, jossa hän itse ei ole edustettuna, vaan keisarinna Katariina II. Tällaiset vapaudet otettiin joskus 1700 -luvun ikonin maalareilta. Nykyaikainen kirkko ei hyväksy tätä. Kuitenkin kuvake koristaa temppelin seiniä, ja kuka tahansa voi katsoa sitä.
Kuinka löytää temppeli
Paavin Klemensin kirkkoon pääsy ei ole vaikeaa. Se sijaitsee aivan kaupungin keskustassa, entisen kasakka -asutuksen paikalla. Sinne pääsee metrolla. Tämä kirkko sijaitsee aivan kahden suuren aseman - "Tretjakovskaja" ja "Kuznetskaja" - välissä, ja se sijaitsee lähes koko Klimentovskin kaistalla. Temppelin tarkka osoite näyttää tältä: Moskova, st. Pyatnitskaya, 26, ikä 1.
Klemensin kirkko Pihkovassa ja muissa kaupungeissa
Tietenkin tämän kunnioitetun pyhän kunniaksi Venäjällä Pyatnitskayaan ei rakennettu vain yhtä temppeliä. Tällaisia kirkkoja on muissa Venäjän kaupungeissa. Voit vierailla pyhän temppelissä esimerkiksi Pihkovassa. Klemensin kirkko, Rooman paavi, sijaitsee tässä kaupungissa Olginskajan rantakadulla, 16.
Tällainen temppeli rakennettiin myös Veliki Novgorodiin. Löydät sen osoitteesta: st. Bolshaya Moskovskaya, 36. Toinen pyhimyksen kirkko toimii Kostyurinon kylässä, Jaroslavlin alueella.
70 vuoden hiljaisuuden jälkeen rukoukset kuultiin Pyhän marttyyri Klementin kirkossa Pyatnitskajalla Moskovassa. Ne pidettiin ulkona, kaikissa sääolosuhteissa - olipa sade, lumi tai tuuli - toiveena suuren Venäjän katedraalin elvyttämisestä. Ja temppeli elvytettiin - ensin Znamenskyn sivukappeli siirrettiin seurakuntalaisille vuonna 2005. Ja vuonna 2008, kun koko kirkko oli palautettu uskoville, alkoi suurenmoinen restaurointi.
Historia
Maailman taiteen muistomerkki, "Zamoskvoretskoje -ihme", kuten paavin Pyhän Klemensin katedraalia kutsuttiin muinaisina aikoina, on ainoa temppeli Moskovan Posadissa, joka selviytyi Napoleonin tulipalosta vuonna 1812. Kaksi vuosisataa aikaisemmin paikka, jossa silloinen kivikirkko seisoi, kirkastui taistelusta, jonka Minin ja Pozharsky -joukot antoivat puolustaakseen Kremliä puolalaisilta. "Taistelu Klementovskin vankilassa oli ikään kuin Moskovan ja Venäjän pelastuksen siemen" - totesivat myöhemmät historioitsijat, ja itse temppeli, todistajana tärkeästä tapahtumasta, sai "erityisen historiallisen merkityksen Isänmaalle. "
Klemensin kirkko seisoi vuoteen 1756 asti ja tuhoutui täysin. Temppelin uudelleen aloitettu historia liittyy myös sotilaalliseen voittoon, tällä kertaa osavaltion sisällä. Uusi katedraali rakennettiin keisarinna Elizabeth Petrovnan suojeluksessa, joka tuli valtaan Preobraženskin rykmentin voimilla. Venäjän uuden keisarinnain valtaistuimelle liittyminen tapahtui 8. joulukuuta 1740 paavin pyhän marttyyriklemmentin muistopäivänä. Siksi vastikään rakennettua katedraalia kutsuttiin Pyhän marttyyri Clementin temppeliksi, ja pääalttari pystytettiin Herran kirkastumisen kunniaksi. Uusi Moskovan katedraali, joka syntyi Pietarin nopean rakentamisen aikana, oli selvästi erilainen kuin temppelirakennukset sekä ensimmäisessä pääkaupungissa että koko imperiumissa.
Krimin kuvernööri, kreivi Pjotr Vorontsov, panosti paljon temppelin ulkonäön luomiseen - hän aloitti ainutlaatuisen monitasoisen ikonostaasin luomisen, josta tuli katedraalin sydän ja pääkokonaisuus. Valtava korkeus - noin 30 metriä - viisikäytäväinen ikonostaasi on kreivin kutsumien italialaisten arkkitehtien suunnittelema, ja sen herättivät henkiin venäläiset käsityöläiset, jotka suorittivat hienoja monimutkaisia veistoksia ja lisäkultausta venäläisen alkuteknologian mukaisesti.
Julkisivun barokkiarkkitehtuuri välittää katedraalin linjojen ja ääriviivojen ylellisen plastisuuden, ja temppelin sisustuksessa rokokoo -tyylillä ei ole analogia.
"Tämä on ainutlaatuinen maailmantaiteen muistomerkki", sanoo Leonid Kalinin, paavin Pyhän marttyyri Clementin kirkon rehtori. ”Huolimatta siitä, että se näyttää länsieurooppalaiselta, temppelimme on täysin erilainen merkitykseltään ja kuviltaan. Tämä ei ole palatsi rokokoo, vaan hämmästyttävä arkkitehtonisen tyylin ilmentymä muotojen rikkaudessa yrittäen välittää kaiken Jumalan luomakunnan monimuotoisuuden. "
Hieromartyr Clement
Rooman paavin Pyhän marttyyri Clementin kirkko on ainutlaatuinen paitsi ulkoisella että sisäisellä ulkonäöltään myös hengellisellä sisällöllä. Useimmille aikalaisillemme hänen nimensä ei merkitse mitään, mutta näin ei aina ollut. Ennen Mongolia, Klemens, apostoli Pietarin opetuslapsi, oli yksi pyhimyksistä, joita esi-isämme kunnioittivat eniten. Hänen kunniakseen rakennettiin kirkkoja, pyhimyksen kuvia voi nähdä monissa muinaisissa freskoissa ja kuvakkeissa. Vanhurskas elämä, apostolinen saavutus ja monet tuhannet kannattajat saivat Clementin kunnioitettua sekä katolisessa että ortodoksisessa maailmassa. Mutta muinaisista ajoista lähtien Pyhää Klemensiä on pidetty Venäjän maan suurena suojeluspyhimyksenä.
Useita vuosisatoja Klemensin marttyyrikuoleman jälkeen Hersonesoksessa saarnaajat Kyrillos ja Metodios ottivat apostolin pyhät muistomerkit mukaansa Roomaan. Saatuaan tietää tästä paavi Adrian itse tuli heidän luokseen. Seuraavaksi tapahtui ihme. Paavi pyhitti saarnaajien slaavinkielelle kääntämät liturgiset kirjat, vaikka tuolloin länsikirkossa pidettiin liturgisina vain kolmea kieltä: heprea, kreikka ja latina. Niinpä ensimmäistä kertaa rukoukset kuultiin slaavilaisella kielellä, ja venäläinen maa sai oman kirjoituksensa ja kulttuurinsa.
Myöhemmin prinssi Vladimir kuljetti Hieromartyr Clementin pyhäinjäännökset kymmenysten kirkkoon ja kastoi Venäjän tällä apostolisella pyhäkköllä. Venäjän ensimmäisestä kristillisestä pyhäkköstä tuli yksinomaan kunnioitettu, ja pyhän marttyyri Clementin kuva liittyy edelleen Venäjän maan puolustajaan.
Temppelin herätys
Yksi Moskovan kauneimmista kirkoista suljettiin vuonna 1934 ja selviytyi ihmeellisesti hengissä. Rakennus siirrettiin valtion kirjastoon. Lenin varastojen säilyttämiseen, jonka ansiosta ainutlaatuiset kuvakkeet ja monitasoinen ikonostaasi on säilytetty.
Vuonna 2008 temppelin kunnostustyöt alkoivat.
"Temppeli oli raunioina: julkisivu vaurioitui pahasti, katto vuotaa, ikkunat ovat rikki, linnut pesivät ikonostaasille", rehtori Leonid Kalinin muistelee temppelin tilaa ennen restaurointia. "Ensimmäinen asia, jonka teimme, oli korjata reiät, järjestää katedraalin julkisivu ja holvit ja palauttaa sitten temppelin sisätilat."
Yksi restauroinnin vaikeimmista vaiheista oli ainutlaatuisen ikonostaasin palauttaminen. Ikonostaasi, joka on paikoin mätä ja suuri osa tappioista vaihtelevassa määrin, vaati restauraattorien mestarillista työtä.
”Puhdas, huolellinen restaurointi”, sanoo RSC Vozrozhdenien koriste- ja sovelluspajojen johtaja Alexander Zuev projektista. - ”Tämän ainutlaatuisen esineen jokaisesta fragmentista kerättiin taiteellinen neuvosto. Keskustelimme jokaisesta tasosta, teimme päätöksen ja jatkoimme sitten rakentamista. Ne poistivat lian, vahvistivat ja elvyttivät kirjoittajan levkas (maaperä). "
Pohjan kunnostamisen jälkeen käsityöläiset aloittivat viimeisen prosessin - kultauksen. Tätä tarkoitusta varten asetettiin erityiset "rakennustelineet", jotta ikonostaasin alkuperäinen kulta ei vaurioituisi, ja kullatustyöt suoritettiin ylhäältä alas, siististi 30 metrin ikonostaasin jokaista tasoa pitkin.
Tehtävästä uudelleen kultaamisesta, mutta sen palauttamisesta tuli restauraattoreiden tärkein tehtävä. Jotta kultaus suoritettaisiin alkuperäisellä tavalla ja että se vastaisi myös päällysteen väriä, kultaajat käyttivät venäläisen valmistajan NPP Raritetin kultalehteä.
Käsityöläisillä kesti noin vuosi, ennen kuin ikonostaasi loisti jälleen loistollaan, kuten ensimmäistä kertaa vuonna 1772. Ylellinen koostumus, hienot muodot, ilmeikkäät linjat, kultainen valo: hämmästyttävä harmonia maallisen tyylin kanssa Jumalan suuruuden ruumiillistumassa.
Pyhän marttyyri Clementin kirkon kaksi vakavinta restaurointivaihetta on saatu päätökseen; myöhemmin katedraalin on palautettava temppelin ainutlaatuiset kuvakkeet.
Streltsy asettui 1500 -luvun puolivälistä lähtien Ivan Julman vallan aikana nykyisen Klimentovski -kaistan linjalle. Ilmeisesti Zarechenskin siirtokunnan keskellä oli Pyhän Klemenssin kirkko, koska tätä paikkaa kutsuttiin Klimentovskin kaupunki tai ostrozhts, varovainen.
Jo Moskovan ensimmäisellä kartalla - "Godunovin piirustus", puinen Klimentovskaya -kirkko on merkitty. Hän on myös läsnä myöhemmissä suunnitelmissa - "Sigismundov", Oleariy, Merian ja muut.
Vuonna 1770 Matveev lahjoitti suuren kellon temppelille. Temppeli sai toisen kellon 12 vuoden kuluttua. Kelloja oli yhteensä kahdeksan.
Päävaltaistuimen mukaan uutta temppeliä alettiin kutsua Preobrazhenskiksi, mutta jopa virallisissa asiakirjoissa sen vanha, alkuperäinen nimi - Klimentovsky on paljon yleisempi. Siitä tuli paitsi Zamoskvorechyen, myös koko muinaisen pääkaupungin koriste. Vuosina 1770–1771 tehdyn inventaarion mukaan tuntemattoman arkkitehdin ainutlaatuinen luominen kuului viiden "kaikkien Moskovan parhaiden" temppelien joukkoon. Tekijäksi luettiin F.B. Rastrelli, A.P. Evlashev, S.I. Chevakinsky, I.F. Michurin, I.P. Zherebtsov, I. Jakovlev. Vakuuttavin näyttää olevan olettamus italialaisen arkkitehdin P.A. Trezzini Zamoskvoretskaya -pyhäkön hankkeen kehittämisessä, jonka myöhemmin Moskovan arkkitehdit ilmentävät.
Aktiivinen XX vuosisadan alusta lähtien. kirkon alaisuudessa seurakunnan edunvalvonta etsi ahkerasti mahdollisuuksia kasvattaa tulojaan. Niinpä vuonna 1901 taloon lisättiin kapea kolmikerroksinen rakennus, joka pystytettiin vuonna 1882, idästä, ja sen päätyi Pyatnitskaya-kadulle. Tässä kerrostalossa avattiin kaikenlaisen kaupan, käsityön "laitosten" ja asuntojen lisäksi alakerrassa seurakuntakoulu.
Sodan jälkeen temppeli näytti masentavalta. Entisen kirkkopihan paikalle rakennettiin julkinen puutarha, jonka keskelle pystytettiin maanalainen julkinen wc.
1940 -luvun toisella puoliskolla. kirkon kellotornissa asui sen entinen rehtori, arkkipappi M.F. Galunov, joka palveli kirkossa noina vuosina
