Micsoda csata folyt a szendvicsmezőn. Az igazság a kulikovói csatáról. A kulikovói csata jelentősége
Hol volt a kulikovói csata?
A történészek azt állítják, hogy végre megállapították a kulikovói csata pontos helyszínét. A hivatalos változattól eltérően az orosz történelem egyik kulcscsatája egyáltalán nem nyílt terepen, hanem egy nagy erdei tisztáson zajlott.
Az iskolai tankönyvekből tudjuk: 1380. szeptember 8-án (új stílusú szeptember 21.) sorsdöntő csata folyt a Kulikovo mezőn, amelyben az orosz hadsereg Dmitrij herceg vezetésével legyőzte Mamai seregét. Vezetői tehetsége miatt Dmitrij herceget Donskojnak becézték. De a történészek mégis vitatkoznak a csata pontos helyéről. A hivatalos történetírás azt állítja: Donskoye, vagy Mamaevo, a későbbi Kulikovo-csatának nevezett mészárlás a modern Tula régió területén, a Don és Nepryadva találkozásánál történt. Legalább a krónikák jelzik ezt. A XIV-XV. Század irodalmi forrásai - a "Zadonshchina" és a "Mamayev mészárlás legendája" - azonban csak művészi értelmezést adnak a csatáról, és a csatájuk helyének meghatározásakor a segítségükkel nem kell pontosságról és megbízhatóságról beszélni.
Pontosabb információkat tartalmaz a Rogozhsky krónikás, a novgorodi első krónika és a Kulikovo csata krónikamese. Ezek a források a csata helyét a következőképpen írják le: "A mező szabad a Nepryadva folyó torkolatánál", ami azt jelenti, hogy "a Nepryadva torkolatánál" vagy "a Nepryadva torkolatánál". A történészek óvatosan próbálják meghatározni ezt a "legközelebbit". Ha azt feltételezzük, hogy a középkorban egy túrázó számára „nem messze” három kilométer (0,1 „alsó” - egynapos kirándulás), egy lovas esetében pedig hat kilométer (0,2 „alsó”) volt, akkor három stratégiai pontot határozhatunk meg amely a csata alakult. Az első pont a Nepryadva torkolata (amelyet az Oleg Rjazanskijjal kötött 1381. évi szerződés jelez), a második pont az orosz csapatok elhelyezkedése a Szmolka folyó felső szakaszán, a harmadik pont a mamajevi hordák helye, ahogy feltételezik, Khvorostyanka falu északi szélén.
Ez a hivatalos verzió. Az utóbbi években azonban megjelentek olyan művek, amelyekben őt kihallgatták. Például Anatolij Fomenko professzor, a történelem új kronológiájáról ismert könyvek írója úgy véli, hogy a Mamajev-mészárlás nem a Kulikovo-mezőn történt, hanem egy teljesen más helyen. Fomenko egyik érve: a csata állítólagos helyén nem találtak semmiféle nyomot: „Nincsenek temetkezési helyek, sőt állítólag sok tíz vagy akár több százezer embert öltek meg, fegyver maradványok nem voltak: nyilak, kardok, láncposták. Jogos kérdés merül fel: ott keresik a Kulikovo mezőt? "
De nemrégiben az Orosz Tudományos Akadémia Földrajzi Intézetének szakemberei az Állami Történeti Múzeum régészeivel és az állami katonai-történelmi és természeti múzeum-rezervátum "Kulikovo Pole" munkatársaival együtt nagyszabású munkát végeztek egy paleogeográfiai térkép létrehozásával, amely biztonsággal rekonstruálja a Kulikovo-sark történelmi táját. A tudósoknak ma már gyakorlatilag nincs kétségük afelől, hogy a híres csata egy viszonylag kis, mintegy három négyzetkilométernyi szabad területen zajlott a Nepryadva folyó jobb partján, minden oldalról sűrű erdők veszik körül.
Ma a Kulikovo Pole Múzeum-Rezervátum területe minden szélnek nyitott sztyepp. Még nehéz elképzelni, hogy egykor sűrű erdők suhogtak itt. Sok kutatót félrevezettek ezáltal - a szabadban keresték a harci helyet, nem sejtve, hogy ez egy erdő nélküli kis területre korlátozódhat, például egy nagyon nagy tisztásra. A földrajztudósok azzal a feladattal szembesültek, hogy fokozatosan rekonstruálják a doni vérengzés helyének táját. Először is figyelembe kellett venniük azt a tényt, hogy a természet fejlődése periodikus ingadozásoknak - változó intenzitású ritmusoknak - van kitéve. A tudósok szerint a helyi erdőssztyepp legalkotóbb ritmusa az úgynevezett 2000 éves Shnitnikov ritmus. Általános szabály, hogy minden 2000 évben, a hő- és nedvességellátás éles változásainak határán, a helyi tájakat átalakítják, ideértve a növényvilág jellegét, a hidrológiai rendszert és a talajképző folyamatokat is. A kulikovói csata ideje egybeesik a meleg, nedves fázisból (az erdő növekedésének csúcsa az északi sztyeppei övezetben) egy hidegebbre való áttéréssel. A kulikovói csata utáni időszakot súlyos időjárási körülmények jellemzik. A szakirodalomban kis jégkorszakként ismerik, amely az egész XV-XVIII. Században folyt, amelyet súlyos tél, rövid tenyészidő és aktív talajerózió jellemzett, ami hozzájárult a dombormű kiegyenlítéséhez. Mindez természetesen oda vezetett, hogy a csata helyszínének jelenlegi tája csak homályosan hasonlít arra a tájra, amely itt volt Dmitrij Donskoy idején.
Íme, Maya Glasko paleográfus elmondta: „Volt például olyan vélemény, hogy a csata történhetett a Nepryadva bal partján, de teljesen erdők borították, ahol a lovasságnak nincs hová szétszélednie vagy akár felsorakoznia. Részletesen megvizsgáltuk az erdők elhelyezkedését ezen a területen a XIV. Században, és láttuk, hogy a Nepryadva jobb partján nyílt sztyepptér terülhet fel, amely nem túl széles, de amelybe a csata nagysága jól illeszkedik. Szűk terület volt, az egyetlen a Nepryadva partján, ahol katonák ezrei gyűlhettek össze a harcban. Természetesen nem százezrek, ahogy a krónikák mondják. Legfeljebb hatvanezer katona állhatott itt fel mindkét oldalon. "
A Kulikovo mezei terület összeállított paleogeográfiai térképe a történészek számára fontos érvet adott annak mellett, hogy a csata éppen Nepryadva és Don összefolyásánál zajlott. Tény, hogy a kutatók által leírt táj - viszonylag keskeny, erdőkkel körülvett szabad tér - tökéletesen megfelel az ott kibontakozó csata jellegének. Nyilvánvalóan Dmitrij Donskoj nagyon hozzáértően közelítette meg a csata helyének megválasztását, kihasználva azt a tényt, hogy csapata ezrede a tölgyesek mögé bújhat. A kutatók úgy vélik, hogy ha a csata nyílt terepen zajlik, akkor Mamai könnyen megbirkózott volna az orosz osztaggal - elvégre a mongolok taktikája ismert. Először egy erőteljes "tüzérségi előkészítés" - enyhén felfegyverzett lovasok nagy távolságból sűrű ellenséges alakulatokból lőttek ki erős íjakból, majd a nehézlovasság tőrcsapásai levágták a harci alakulatokat és megdöntötték az ellenséget. Ebben az esetben azonban Dmitrij herceg nem engedte, hogy Mamai kihasználja a kimondott mongol taktikát: az orosz katonák időnként szűk helyen - két tölgyerdő között - frontális ellentámadásokat vállaltak, és gyorsan visszavonultak, ismét az erdő mögé bújva. A hadtörténészek véleménye szerint Dmitrij Donskoj herceg ragaszkodott az apró csaták (csatározás, ütközés) taktikájához, hogy az ellenséget váratlan támadásokkal összekeverje, és megakadályozza erőinek koncentrálását és egy hatalmas főcsapás végrehajtását. A történészek úgy vélik, hogy a csata röpke lovassági ütközet volt, amelyet manőverezés és újjáépítés követett. A csata láthatóan szoros, véres és röpke volt. A modern mércével mérve nem tartott sokáig - körülbelül három órán át. Hadtörténészek és régészek szerint az orosz hadsereg nem 100 ezer embert számlált, amint azt az évkönyvek jelzik, de legfeljebb 20-30 ezer főt. Feltételezhető, hogy a mongolok száma körülbelül azonos volt. Nem valószínű, hogy az óvatos Dmitrij Donskoy döntő csatába indult volna egy olyan hadsereggel, amely jelentősen felülmúlta a hadseregét. Így kiderült, hogy körülbelül 60 ezer ember vett részt a csatában mindkét oldalról. A Kulikovszkaja-tisztás nem tudott többet befogadni.
Dmitry Donskoy és Bobrok Volynets a csata előtt körbejárja a Kulikovo mezőt. Századi miniatűr
Egyes hadtörténészek becslése szerint azonban még ezeket az adatokat is felül lehet értékelni. Az ilyen jellegű csatákban a történészek biztosítják, hogy az egyes hadseregek állományának 10-15 százaléka halt meg. Ez azt jelenti, hogy Mamajev mészárlása során 6-9 ezer katona esett el. Ezt a tényt megerősíti az a tény is, hogy a kulikovói csatával kapcsolatban nem maradt fenn annyi régészeti lelet, amennyit a kutatók szeretnének. Az elesett harcosok temetkezési helyét pedig még nem találták meg, mert nem egy halomról van szó, mint azt korábban feltételezték, hanem egy viszonylag kis temetésről, amelynek területe körülbelül 50 négyzetméter. Az Állami Történeti Múzeum régésze, Mihail Gonyány tud egy ősi orosz temetkezési hely létezéséről Monastyrshchina falu területén, amely a Don és Nepryadva találkozásánál található. Igaz, jelenleg egy falu van a helyén. Mihail Gonyany itt tervezi geofizikai kutatások elvégzését.
Külön meg kell említeni a csata állítólagos teljes hiányát. Ez nem teljesen igaz. A mai napig valóban kevés nyomot találtak a híres csatának, de erre van magyarázat. A történészek úgy vélik, hogy a fegyverek nagy részét (beleértve a nyílhegyeket), a láncposta páncélt, a lóhevedereket közvetlenül a csata után, 1380. szeptember 8-án gyűjtötték össze. A fegyvereket és a fémtárgyakat azokban a napokban nagyra értékelték, és a csatatéren történő zsákmányolás nem minősült bűncselekménynek.
1799-ben elvégezték az első szántási műveleteket a kérdéses területen. A helyi földbirtokosok jó jutalmat kínáltak az értékes leletekért, ezért a parasztok fel-le szántották a mezőt, és a talált tárgyakat eladták a föld tulajdonosainak. Meg kell jegyezni, hogy azok a helyek, ahol a leleteket találták, szigorúan a paleogeográfusok által felvázolt területre koncentrálódnak. A 19. században talált ereklyék jelentős része a Monastyrshchina és Khvorostyanka falvak közötti területen helyezkedett el. A 19. és 20. század folyamán itt gyakran találtak a kulikovói csata idejéből származó dolgokat. A legértékesebb leletek közé tartoznak a XIV. Századi aranykarikák és keresztek.
Minden évszakban a modern kutatók fémdetektorokkal felfegyverkezve mennek a Kulikovo mezőre. És ha hirtelen kiderül valami érdemleges dolog, az tagadhatatlan szenzációvá válik. Például 2000 nyarán egy tányér páncélt találtak a csata helyén. Valószínűleg ez egy lamellás karapáncél szegélyének töredéke, amelyet pántok húznak össze. Oleg Dvurechensky, az Állami Történeti Múzeum katonai régészeti szakértője szerint „az orosz katonák a mongoloktól vették kölcsön a lemezpáncél készítésének gondolatát; a 15. század közepe után ilyen lemezek nem készültek”.
Érdekesség, hogy két évvel később, 2002-ben, az előző lelet helyszínének közvetlen közelében láncposztrészletet és egy övcsatot találtak. Egy darab láncpostát kilenc, egymáshoz kapcsolt sárgaréz gyűrű alkot. Oleg Dvurechensky szerint ezt a színesfémdarabot nem védelemre, hanem látszólag egy orosz harcos drága páncéljának díszítésére szánták. Oleg Dvurechensky elmagyarázza: „Miért sikerült pontosan réz ékszereket találnia? A színesfém a vassal ellentétben nem tűnik el a földben. És akkor ezen a helyen ütközés következett be, az emberek szétváltak, és páncéldarabok repültek el tőlük. A megölt és sebesültek nagy tárgyait azonnal összegyűjtötték. Ma az a sorsunk, hogy csak apró, láthatatlan töredékeket találjunk a föld alatt elrejtve. Egyébként egy darab láncposta mindössze 30 centiméteres mélységben hevert a föld alatt. Az emberek soha nem éltek ezen a helyen, mindig nyílt terep volt, ezért a föld nem nőtt sokat. Nem véletlen, hogy a Zelyonaya Dubrava nevű helyen, ahol most nincs nyoma az erdőnek, és a XIV. Században sűrű, áthatolhatatlan tölgyerdő volt, az utóbbi években a régészek sok nyílhegyet találtak. "
A fegyverkezési szakértők megállapították, hogy a talált tárgyak szigorúan meghatározott időtartamhoz tartoznak - a 13. közepétől a 15. század közepéig. A krónikák szerint abban az időszakban a Nepryadva és a Don összefolyásánál csak egy csata volt - Kulikovskaya. A régészek szerint a legújabb kulikovoi csatához kapcsolódó legújabb leletek között van egy menetkés, amelynek pengehossza mindössze két centiméter, valamint egy övcsat és egy lándzsahüvely. A fegyverek - az orosz láncfoszlány töredékei és a mongol típusú páncéllemezek, amelyek egymás közelében, nyílt terepen találhatók, pontosan azon a területen, amelyet a paleosoil fátlannak, üresnek talált - ismételten azoknak a kutatóknak tanúskodik, akik azt állítják, hogy a doni vérengzés történt pont itt. "Folytatjuk a katonák tárgyainak felkutatását" - mondja Mihail Gonyány. - Nem lesz belőlük sok. De kötelezőek lesznek. "
Ez a szöveg bevezető töredék. Az orosz történelem 100 nagy misztériumának könyvéből szerzőHol volt a kulikovói csata? A történészek azt állítják, hogy végre megállapították a kulikovói csata pontos helyszínét. A hivatalos változattól eltérően az orosz történelem egyik kulcscsatája nem szabad terepen, hanem egy nagy erdei tisztáson zajlott.
A könyvből melyik század van most? szerző9. fejezet Az orosz történelem Hol volt a kulikovói csata? A vezetett érméken. könyv Vaszilij Dimitrievics és apja (Dimitrij Donszkoj), G. Fren a következőket olvasta: "SZULTÁN TOKTAMISZ KHAN, élete maradhat." A. D. Chertkov "Az ősi orosz érmék leírása" E fejezet megírásakor mi
A Rus könyvből, ami volt szerző Maksimov Albert VasziljevicsA kulikovói csata Az előző fejezetek egyikének címe „Igaza volt-e Alexander Bloknak?” Most ismét visszatérhet a költő prófétai szavaihoz, de más kérdésben. Az a tény, hogy Blok úgy vélte, hogy a kulikovói csata egyike volt azoknak az eseményeknek, amelyek megoldása még mindig fennáll
Yermak-Cortes Amerika meghódítása és a reformációs lázadás című könyvéből az "ókori" görögök szemével szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich1. A kulikovói csatát a krónikások átadták - papíron - a
szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Az 1380-as nagy kulikovói csatát az „ősi” Mahábhárata a Kuru mezőn zajló nagy csataként írja le 4.1. A Mahabharata eposz összefoglalója két rokon klán - Dhritarashtra közvetlen leszármazottai - harcáról és a klánok közötti grandiózus csatáról mesél. Egy fajta
Kozákok-Áriás: Oroszországtól Indiáig című könyvből [Kulikovói csata Mahábháratában. A "Bolondok hajója" és a reformáció felkel. Velesov könyv. A zodiákusok új dátumai. ír szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich4.9. A kulikovói csata a kereszténység egyedüli államvallásként való elfogadásáért folytatott harc az egész hatalmas "mongol" birodalomban. Az ókor kronológiáját feltárva többször találkoztunk a kulikovói csata leírásaival különböző oldalakon.
szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich3. fejezet A KULIKOVSKAYA 1380-as csata, mint csata a kereszténység elfogadásáért NAGY \u003d "MONGOLI"
Rus Baptism of Rus [Pogányság és kereszténység. A birodalom keresztsége. Nagy Konstantin - Dmitrij Donskoy. A Bibliában a kulikovói csata. Radonezh Sergius - izob szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich3. A KONSTANTIN CSATA JACOB MEGHATÁROZÁSÁVAL 312-BEN ÉS KULIKOVSKAYA CSATÁJA 1380 Az állítólag 312-ben zajló "antik" csata a város falai közelében lévő területen (vélhetően az olasz Róma) zajlik. Konstantin messziről közelíti meg a várost, Maxentius pedig előbújik a város falai közül, hogy találkozzon vele.
Rus Baptism of Rus [Pogányság és kereszténység. A birodalom keresztsége. Nagy Konstantin - Dmitrij Donskoy. A Bibliában a kulikovói csata. Radonezh Sergius - izob szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich4.1. Az 1380-as KULIKOVAI CSATA MEGTEKINTETT A BIBLIABAN, MINT DAVID HÍRES CSATÁJA GOLIAPHAL. Dávid cár neve vagy DAVIT \u003d DWT (hangzás nélkül) \u003d DWT (a latin betűkkel való írás egyik módjával), a kiejtés egyik változata. A tény az, hogy
Az orosz történelem rejtélyei című könyvből szerző Nyikolaj NepomniachtchiHol volt a kulikovói csata? A történészek azt állítják, hogy végre megállapították a kulikovói csata pontos helyszínét. A hivatalos verzióval ellentétben az orosz történelem egyik kulcscsatája egyáltalán nem nyílt terepen, hanem egy nagy erdei tisztáson zajlott - mondja N. Dyachkova.
Rurikovich korszaka című könyvből. Az ókori fejedelmektől Rettenetes Ivánig szerző Deinichenko Petr GennadievichA kulikovói csata Másnap reggel, szeptember hónap, szombat kora, nyolcadik napon, az Istenszülő ünnepén, napfelkelte idején nagy sötétség volt az egész földön, és az a reggel a harmadik óráig ködös volt. És az Úr megparancsolta a sötétségnek, hogy vonuljon vissza, de megadta a fény eljövetelét. Herceg
A Hazaút könyvből szerző Zhikarantsev Vladimir Vaszilievich szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich6. fejezet Szűz Mária és a római nő Virginia A kulikovói csatát a római második háborúként és a clusiai csataként írják le (Dmitrij Donskoj és Mamai csatája a Bibliában Dávid és Absalom harca, Liviusban pedig Titus Manlius és a latinok háborújaként jelenik meg) Térjünk vissza
A birodalmi Róma könyvből az Oka és a Volga folyók közötti területen. szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich4. A latinok és a rómaiak mint egy nép A konfliktus valószínűleg vallásos oroszok és a Horda is egy ember volt. A kulikovói csata vallásos volt 1) Titus Livia sok teret szentel a rómaiak és a latinok közötti konfliktus fokozatos fellángolásának. Különösen ő
A birodalmi Róma könyvből az Oka és a Volga folyók közötti területen. szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich14.2. Dávid csata a filiszteusokkal és a kulikovói csata 1) A Biblia szerint Dávid király radikálisan átalakította a filiszteusok vallását. Elfogta a filiszteusok szent bálványait, és elrendelte szentélyeik elégetését. Ennek eredményeként a filiszteusok felkeltek egy vallási háborúban
A birodalmi Róma könyvből az Oka és a Volga folyók közötti területen. szerző Nosovsky Gleb Vladimirovich15.6. A Yauza és a Don (Moszkva) közelében folyó Kulikovo csatát Livius Clusia és Sentina csatájaként írja le: Róma csapatai és ellenfelei egymás felé kezdenek haladni. Rövid időre Fabius \u003d Dmitrij Donszkoj konzul „visszatért Rómába konferenciára a háború lebonyolításáról ...
Hogyan és miért hamis mentális kódok jöttek létre az orosz tudatban
A kulikovói csata a Theotokos születésének ünnepén történt, amelyet az ortodox egyház szeptember 21-én új stílusban, 1380-ban ünnepel. Mit jelentenek számunkra a távoli XIV. Század eseményei ma, mit tanítanak ránk? Tükrözve Gennagyij KLIMOV-tal, Oroszország történetének új koncepciójának írójával
Általánosan elfogadott tény, hogy a kulikovói csata az orosz fejedelemségek egyesülésének kezdete a tatár-mongol rabszolgák elleni felszabadító harcban. Egyáltalán nem ilyen. Először is, a tveri fejedelmek elsőként emelték a mongolok elleni küzdelem zászlaját sok évvel a kulikovói csata előtt. Ők játszották a fő szerepet a Horda-ellenes koalícióban. Moszkva feladata az ortodox hezichasmus megőrzéséért folytatott harc, Radonez Sergius előírásai alapján. Ezért két fronton nehéz játékot játszott. A muzulmánokkal kacérkodva heves háborúkat folytatott Nyugat-Oroszországgal, amely sok szempontból a katolikus Európával való szövetség felé hajlott. E bonyolult egyházdiplomácia megértése nélkül általában lehetetlen megérteni, mi történt a Kulikovo-mészárlás során.
A VALLÁSOK HARCA
Hadd emlékeztessem önöket még egyszer arra, mi előzte meg ezt a csatát, amelyet Oroszországnak a mongol igából való felszabadításában gyakran meghatározónak mutatnak be. Üzbán kán (1312–1342) és fia, Janibek (1342–1357) uralkodása alatt az Arany Horda áttért az iszlámra, amelynek eredményeként a béke és a kereskedelem virágzott az országban.
Ekkor Radonezh Sergius Oroszországban kezdte meg tevékenységét (kb. 1321-1391). Oroszországban több mint 300 éve létezik kereszténység. De Radonezh Sergius kiegészítette egy új tanítással, amelyet a teológusok "okos cselekedetnek" vagy hezichasmának neveznek. George Palamas bizánci teológustól és filozófustól kapta.
Az átváltozáskor Jézus Krisztus három apostolt vitt magával a Tabor-hegyre (megjegyzés: a tizenkettőből csak hármat), és ott megnyílt a tudatuk, lehetővé téve számukra, hogy Istennek tekintsék magukat. Az a képesség, hogy „itt és most” Istent láthassuk a Földön, az emberi agy sajátos tulajdonsága. Néhány kiválasztott számára elérhető.
A tabori fény tanítása különbözteti meg az igazi ortodox keresztényeket a katolikusoktól vagy a protestánsoktól. Az ortodoxia a spirituális tudás, a szakrális gyakorlatok és az intelligens gondolkodás speciális technikájának nagyon összetett rendszere. Azok, akik elérik ezt a mélységet, fel vannak ruházva azzal, hogy „okosan cselekedjenek”. Ez egy különleges kaszt, amely irányítja mindazt, ami a világon történik. Oroszország szent küldetése a hesychast vének megtartása.
Az árja legendák említik a remete települések létezését a Volga, Daugava, Dnyeper, Neva, Valdai, Beloozerye és a Fehér-tenger vidékén. A Valakhilya bölcsek az ősi eposzok szerint hatalmas hatalommal bírtak. A védikus kultúrában Brahma földi képviselői voltak - a Szentháromság egyik megnyilvánulása (Triglav, Trimurti), Visnu és Siva mellett - a teremtés és a teremtés istenei. Brahma házastársa a tudás és a Sarasvati tanulásának istennője.
A Saraswati a Volga folyó egyik ősi neve. A XIV. Században pedig a partján ismét megjelentek a „Trans-Volga vének”, az igaz tudás és tudomány, valamint az okos cselekvés őrzői. Különleges technikával rendelkeztek gondolkodáshoz, döntések meghozatalához, Istennek látásához és a cselekedeteik vele történő ellenőrzéséhez. A hesychastok egész bolygója egyetlen rendszer, egyetlen ház, ahol mindennek megvan a maga rendje és jelentése.
KÖZEPES "SWATS"
Időről időre bármely számítógépnek újra kell indítania a programokat, és meg kell tisztítania a vírusoktól. Ugyanez történik az emberi tudattal. Amikor a „penész” benőtt, az emberek élénk elmét veszítenek, klisékben kezdenek beszélni és gondolkodni, agyuk „vattává” válik.
A kulikovói csata idejére több mint 300 év telt el Oroszország megkeresztelőjének, Vlagyimir hercegnek az ideje óta. Az orosz emberek nemcsak ősi isteneiket felejtették el, hanem felületesen kezdték megérteni a kereszténység dogmáit. Minden, mint most is, a rituális oldalra redukálódott: sálak és szakállak. Radonezzi Sergiusra volt szükség az orosz nép történetének folytatásához, és eljött.
A középkorban a moszkvai fejedelmek egyáltalán nem állítottak semmiféle feladatot az orosz világ területi egyesítéséért. Csak az ideológia és a vallás kérdései foglalkoztatták őket.
Egyik kormány hatékonysága egyáltalán nem abban áll, hogy a király mennyire győzte le ellenségeit vagy csatolta a szomszédos területeket. Mindez ostobaság. Nagyszerű államférfiaként csak azok maradnak meg őseik emlékezetében, akik népüket békésnek és helyes gondolkodásra tanították.
Bármely élő rendszer, amíg él, kibővül. Stratégiailag mindig azok az emberek nyernek, akik nagy sikereket érnek el a tudományban és a kultúrában. A békeszerető emberek továbbra is a nemzeti természetvédelemmel foglalkoznak. Valójában ez a keresztény "okos cselekedet" lényege.
Radonezi Sergius lett az a szellemi központ, amely meghatározta Oroszország újjáéledését a XIV. Sergius szerzetes elkerülte, hogy részt vegyen a korabeli politikában, sőt Moszkva Alekszije után sem volt hajlandó Oroszország metropolitájává válni. De lelki tekintélye olyan magas volt, hogy a moszkvai fejedelmek áldását vették fel a legfontosabb kérdésekben. A leghíresebb Szent Sergius Dmitrij Donskoy áldása a kulikovói csatára. A legenda szerint nem azonnal adta ezt az áldást a Mamai-val vívott csatára, és a herceg megsegítésére két szerzetest, volt bojár-katonai vezetőt, Weakent és Peresvet adott.
NYUGAT - ÉS KELET - OROSZ KOALITÁCIÓK ÖSSZEFOGLALÁSA
A kulikovói csatára 1380. szeptember 8-án került sor. A Moszkva-barát csapatok összegyűjtését augusztus 15-re tervezték Kolomnában. Külön járta Dmitrij udvarát, külön-külön unokatestvérének, Vlagyimir Andrejevics Szerpukhovszkijnak ezredei, külön-külön a Belozersk, a Jaroszlavl és a Rosztov fejedelem ezredei.
Mamai valószínűleg abban reménykedett, hogy összefogja Yagailo litván nagyherceget, a tveri ortodox hercegnő, Juliania fiát, valamint Oleg Ryazansky-t és Mihail Tversky-t (a szent nemes fejedelem unokája). Szeptember 14-re tervezték a Western Union erőinek összekapcsolását az Oka déli partján. Valószínűleg Mamai egyáltalán nem állt szándékában harcolni Moszkvával. Szeptember végén a Mamai és az orosz fejedelmek egyesült hadseregének általános csatáját tervezték Tokhtamysh kán seregével, amely keletről Oroszországba költözött.
Jagailo litván nagyherceg a litván-román ezredekkel csatlakozott Mamaihoz. De nem volt ideje a csata első részére a Kulikovo mezőn, vagy szándékosan nem akart részt venni benne. A Ryazan osztagok, akik a Kulikovo mező mellett voltak, mozdulatlanok maradtak. Nyizsnyij Novgorod egyáltalán nem küldött sereget.
A Moszkva által létrehozott keleti koalíció, mint feltételezhető, Tokhtamys kán kezdeményezésére szintén teljesen szétesett a csata előtt. Csak két fejedelemség - Rosztov és Jaroszlavl - küldte el osztagát Dmitrij moszkvai herceg megsegítésére. A csapatok teljes elrendezése arra utal, hogy készen állt egy csapda, amelybe Dmitrijnek óhatatlanul bele kellett esnie a hadseregével, és a moszkvai hercegnek egyetlen esélye sem volt. De valaki ismeretlen, aki az egész nyugati koalíciót vezette, nem adott utasítást az egérfogó lecsapására. Miért?
Dmitrij, valószínűleg felismerve helyzetének veszélyét, augusztus 26-án gyorsan vezette a hadsereget a Lopasnya torkolatáig, végrehajtotta az Oka feletti átkelést a rjazani határig. „És amikor meghallották Moszkva városában, Perejaslavlban, Kostromában és Vlagyimirban, valamint a nagy fejedelem és Oroszország összes fejedelmének minden városában, hogy a nagy fejedelem túllépett az Okán, akkor Moszkvában és annak minden határában nagy szomorúság támadt, és keserű kiáltás támadt, és a zokogás hangjai visszhangoztak ... ". Így írnak a krónikák. Mit szomorított az orosz nép?
A Don felé vezető úton, a Berezui-traktusban, Andrej és Dmitrij Olgerdovics litván fejedelmek ezredei mégis csatlakoztak Dmitrij seregéhez. Az utolsó pillanatban a novgorodiak csatlakoztak a hadsereghez (1379-1380-ban Novgorodban Jurij Narimantovics litván herceg volt a kormányzó).
Délről közeledve Mamai megtörte a központot a Vörös-hegy tetején. Körülbelül délben a lovasságba vetette a támadást.
Dmitrij moszkvai herceg, miután jelentős erőket rendelt alá Bobrok kormányzónak, megparancsolta neki, hogy csapdába bújjon egy tölgyligetbe a bal szélen. Dmitrij Mihailovics Bobrok-Volynsky volt Gedimin litván herceg unokája. A bátor Vlagyimir Andrejevics szerpukhovi herceggel együtt a les ezred élén állt.
A csatatér közvetlen közelében hatalmas litván hadsereg volt Jagiello litván hercegtől, aki látszólag készen állt Mamai segítségére. És a rjazan hercegek őrei továbbra is mozdulatlanok voltak, és figyelték a csata menetét. Mintha eldöntené, melyik oldalt vállalja a csatában. Vagy nézni, ahogy Mamai és Dmitry elpusztítja egymást.
Talán ez az egyházi diplomácia eredménye is: a tohtamyshi muszlimokkal külön tárgyalásokba fogott moszkoviták idegenek voltak az ortodoxoktól, az ortodox hadsereg azonban nem akarta támogatni Mamai-t, amelynek soraiban genovai katolikusok voltak.
A Teuton Lovagrend magában hordozta a katolikus hitet, a Jagellók őse, Juliania tveri hercegnő, hívő ortodox keresztény volt. A litván hercegek betartották az ősi védikus hagyományokat, és főleg tveri ortodox hercegnőket vettek feleségül. Ez meghatározó szerepet játszott Oroszország és Észak-Európa történetében. Tverből és Torzsokból indult tovább az ortodox hit nyugatra és keletre. Nem csoda, hogy Tver és Torzsok, valamint a Szoloveckij-szigetcsoport és Jeruzsálem a 35. meridiánon található.
NEM csata, de készség?
A Szentháromság-Szergiusz kolostor falai között összeállított "Mamajev-csata legendája" elolvashatja, hogy Dmitrij moszkvai herceg az első ütközetben megsebesült, és öntudatlanul feküdt egy nyírfa alatt a csata legvégéig. Bobrok-Volynsky vajda és Bátor Vlagyimir herceg vezették a lesezred támadását, legyőzték Mamai-t, ami után megtalálták az alig élő Dmitrij Donszkojt a zsarukban.
A mamai harci rend központját genovai gyalogosok vették fel. A sztyeppei lovasság a széleken állt. A kampányban való részvételért Mamai megígérte a genovaiaknak a Krím-félsziget földjeit Szudaktól Balaklaváig. Talán ezek a genovai katolikusok voltak az oka annak, hogy a nyugati ortodox fejedelmek nem segítettek Mamai-nak, és megmentették Dmitrij moszkvai fejedelem életét.
A csata röpke volt. Mamai elkerülte a komoly csatát a keletről haladó mongol kán Tokhtamysh csatájának előestéjén. Katonai értelemben Mamai nem szenvedett komoly károkat a moszkvaiaktól, de ennek ellenére ez a csata végzetes lett számára.
A moszkvai hadsereggel vívott összecsapás során meghalt a csingizita fiatal Horda Kán, Muhammad-Bulak, aki hivatalosan az Arany Horda élén állt. Ez kortársainak szemében azonnal azt állította, hogy a kijevi Mamai törvénytelenül követeli a legfelsőbb hatalmat. Mamaya sürgősen megkezdte a csapatok kivonását a Dnyeper pusztákra.
A KULIKOV CSATÁNAK MÁSODIK RÉSZE
A Kulikovo mezőn zajló csata a hagyományos népszerű változatban az orosz ortodox kultúra részévé vált. Ugyanakkor vannak külföldi krónikák, amelyek bizonyítékai ellentmondanak a moszkvai krónikák információinak. Moszkvai források ellentmondanak a Tveri évkönyveknek.
A kulikovói csata egyik legkorábbi német bizonyítéka a lubecki Detmar szövege, amelyet az 1380-as években írtak:
„(1380) Ugyanakkor nagy harc folyt a kék víznél (blowasser) az oroszok és a tatárok között; körülbelül 400 000 ember halt meg mindkét oldalon, az oroszok nyertek. Amint nagy zsákmánnyal akartak kimenni, a litvánok rájuk bukkantak, akiktől a tatárok segítséget kértek, elvették tőlük a zsákmányt, és sokukat megsemmisítették a mezőn. "
A porosz krónikában - különösen Johann von Posilge krónikájában - a Dmitrij Donskoy csapatok kulikovói csata során bekövetkezett vereségéről is rendelkezésre állnak információk. A németek tatároknak nevezték a polovcokat és a bolgárokat, a sztyeppei Oroszország őslakos lakóit.
Minden azt sugallja, hogy a kulikovói csata nyertese a Litván Nagyhercegség hadserege volt, Mamai szövetségese, a Tverrel és Rjazannal szövetségben. Mamai kivonulása után megtámadták a moszkovitákat és legyőzték seregüket. Dmitrij Donszkoj Moszkvába menekült. A róla szóló összes legendát később krónikások találták ki, akiket Muszkovy hőstörténetének megalkotásával bíztak meg.
Amikor a történelem meghamisításának eredményeként eltűnt az igazság, bizonyos tiltást vezettek be az oroszokra, a sok mentális kód egyikét vezették be tudatunkba. Ennek eredményeként Dmitrij Donskoj mitikus bravúrja mögött eltűnt a tömegtudatból Radonezh Sergius diszkrét bravúrja, aki az orosz hitet adta vissza az oroszoknak. És így meghosszabbította létüket.
A kulikovói csata eredménye az volt, hogy Mamai katonai vezetőnek Dmitrij Donszkoj meggondolatlan támadásának köszönhetően nem sikerült "egész Oroszország" hadsereget létrehoznia, hogy ellenálljon a mongoloknak. Valójában pontosan ezt rejtették el a moszkvai krónikások sok évszázadon át, korrigálva a könyvek tényleges történetét.
A KULIKOVSKAYA CSATÁNAK HARMADIK RÉSZE. Tokhtamysh megtorlása
Két héttel a kulikovói csata után csata zajlott Mamai és Tokhtamysh csapatai között. Ez a csata a Dnyeper régióban, a zuhatag közelében zajlott. Valójában nem volt csata, mivel a csatatéren Mamai csapatai nagy része átment Tokhtamysh oldalára, és hűséget esküdött rá. Mamai szerencsétlensége az volt, hogy a fiatal Csingizid Kán Muhammad, aki alatt Mamai beklyarbek volt, meghalt a kulikovói csatában. Törvényes kán nélkül Mamai hatalma megszűnt legitim. Tokhtamysh Dzsingisz kán törvényes leszármazottja volt. Az oroszok letérdelt Dzsingisz kán árnyéka előtt.
Vakmerő Mamai hűséges csapatai maradványaival a Krímbe vonult vissza, míg háremjét Tokhtamysh elfogta. Mamai Kafába (ma Feodosia városa) menekült, ahol a genovai politikai támogatást kapta, de nem engedték be a városba. Megpróbált behatolni Solkhatba, de Tokhtamysh járőrei elfogták és megölték. Mamai-t a Krím-félszigeten kitüntetéssel temették el a jelenlegi Aivazovskoe (korábban Sejk-Mamai) városban, Feodosia közelében.
A kulikovói csata után Tokhtamysh elfoglalta az Arany Horda trónját. Oroszország fejedelmei becsülettel fogadták a mongol követeket, és a követeket ajándékokkal küldték az új kán számára.
Az események további lefolyása dacol a megértéssel .. A mongol kán elrendelte az orosz követek kirabolását és hajóik lefoglalását, majd 1382-ben nagy sereggel Moszkvába ment. Muscovy összes korábbi politikája legalábbis rövidlátó volt. Dmitrij Donskoy Kostromában bujkált, az ortodox metropolita Cyprianus Tverben kapott menedéket. Mihail Alekszandrovics, a tveri herceg engedelmességi nyilatkozattal küldött követet Tokhtamyshbe. Moszkva után, a visszaúton Tokhtamysh kifosztotta Oleg Rjazan herceg földjét.
Dmitrij Donszkoj utódja, III. Vaszilij a Hordában vásárolt egy címkét a Nyizsnyij Novgorod fejedelemség számára. A tatárok többször is kis rajtaütéseket hajtottak végre az orosz földön, kifosztották Rjazánt, Vjatkát; de Tokhtamysh már nem tudott komoly hadjáratot indítani Moszkva ellen, mivel ekkor harcba szállt Timurral. 1407-ben pedig Tokhtamyshot megölték.
KHAN MAMAI leszármazottai visszatértek Moszkvába
A kijevi Mamai leszármazottai fejedelemként éltek a Litván Nagyhercegségben. Glinsky orosz fejedelmek Mamai fiától származnak. Elena Glinskaya Szörnyű Iván orosz cár anyja. Mamai ügyét a moszkvai cárok folytatták.
Jagiello (Vladislav II Jagiello, 1362-1434) - Olgerd nagyherceg és a tveri Juliania ortodox hercegnő fia, a Jagelló-dinasztia megalapítója. Valójában Európa összes királyi családja ebből a családból származik. Yagailo herceg fő csatájára csak 30 évvel a Kulikov mező után kerül sor. Ez lesz a grunwaldi csata ...
A grunwaldi csata az 1409–1411-es „nagy háború” döntő csatája, amelyre 1410. július 15-én került sor. A Lengyel Királyság és a Litván Nagyhercegség uniója Vlagyiszlav II Jagiello király és Vitovt litván nagyherceg vezetésével döntõ gyõzelmet aratott a Teuton Rend serege felett. A rend lovagjainak többségét megölték vagy fogságba ejtették.
Gennagyij Klimov
A kulikovói csatáról szóló üzenet röviden elárulja ezt a történelmi eseményt.
Jelentés a kulikovói csatáról, 4. évfolyam
A kulikovói csatára 1380. szeptember 8-án került sor Oroszország és a kán horda bonyolult kapcsolatai alatt.
A kulikovói csata előfeltételei
1374-ben a mongolok és Oroszország fejedelmei közötti kapcsolatok érezhetően bonyolultak. A fejedelmek, érezve erejüket és erejüket, ellentmondásba kezdtek a Hordával. Dmitrij Donszkoj, Oroszország uralkodója 1374-ben, nem ismerte el Mamai kán hatalmát, valójában minden kapcsolatot megszakított velük. Az ilyen szabadgondolkodás nem maradt észrevétlen a mongolok részéről.
Ezzel együtt meghal Olgerd litván király. A trónt Jagiello vette át, aki elsősorban diplomáciai kapcsolatokat próbált kiépíteni a Hordával. Így a mongolok hatalmas szövetségesre tettek szert, Oroszország pedig két ellenségre - a tatárokra és a litvánokra -.
De az orosz herceg nem lépett vissza, és úgy döntött, hogy visszaveti az ellenséget. Hadsereget összegyűjtve és Dmitrij Bobrok-Valintsev élére állítva úgy döntöttek, hogy a Volga felé vonulnak. Célja a tatárok által uralt városok elfoglalása.
Egy másik előfeltételként szolgáló esemény 1378-ban történt. Oroszország területein az a hír járta, hogy a Horda hatalmas hadsereget küldött az oroszok megbüntetésére. Dmitrij Donszkoj úgy döntött, hogy nem várja meg az ellenséget, de összeszedett egy osztagot és kilovagolt, hogy találkozzon vele. A Vozha folyó közelében találkoztak. A csata elkerülhetetlen volt.
A kulikovói csata kezdete
1380. szeptember 8-án kora reggel az egy az egyben folytatott harc hagyományai szerint Alekszandr Pereszvet orosz szerzetes és Chelubey mongol harcos találkozott. Senki sem nyerte meg a csatát - mindkét lándzsával halálosan megsebesült katona elesett. És akkor a Horda és a Donskoy osztag serege megkezdte a csatát.
Számát tekintve a mongolok jelentősen felülmúlják az oroszokat. Úgy tűnik, hogy a Mamai könnyen nyer. De Donszkoy váratlan lépést tett, és egy 10 000 ezer katonás ezred maradt lesben, Dmitrij Bobrok vezetésével. Fordulóponton az orosz lovasság kirepül az erdőből, aminek következtében a mongolok elmenekülnek.
Az iskolatörténeti tankönyvekből mindenki tudja, hogy 1380. szeptember 16-án (régi stílusú szeptember 8.) a kulikovói csata zajlott. Dmitrij Ivanovics Donszkoj nagyherceg vezette orosz ezredek a Kulikovo mezőn győzelmet arattak a Horda hadserege felett Mamai irányításával. A csatában fordulópontot a Vlagyimir Andrejevics Szerpukhovszkij herceg parancsnoksága alatt álló lesezred sztrájkja szolgáltatott. Azonban 1382-ben a Horda Kán Tokhtamysh hadjáratot szervezett az orosz földeken és tönkretette Moszkvát.
Részletesebb tanulmányból kiderül, hogy a kulikovói csata - az orosz történelem egyik "leghangosabb" eseménye - meglepő módon kiderült, hogy az egyik "fehér" (vagy ha úgy tetszik, "sötét") foltja. Az elmúlt években számos népszerű könyv és cikk jelent meg, amelyekben nagyon-nagyon furcsa értelmezéseket adtak neki. Ráadásul az akadémiai tudományban ma már elterjedt a nézőpont, amely minden lehetséges módon „minimalizálja” a csata értelmét: azt mondják, a csata tankönyvleírása későbbi források (mindenekelőtt: „A mamajevi mészárlás legendája”) alapján jött létre; egyszerűen nincsenek megbízható adatok az előrehaladásáról és a Kulikovo mezőn összefutó csapatok számáról. Így a következtetés arra enged következtetni, hogy kiemelkedő történelmi jelentőségű gondolata erősen eltúlzott.
Számomra a "köd a Kulikov-mező fölött" létrehozásának ilyen kísérletei nem tűnnek kellően megalapozottnak. Azt azonban el kell ismernem, hogy valóban el kell távolítani a tankönyv-jubileumi fényességet erről az eseményről. Szeretnék elmondani az eseményhez kapcsolódó egyik tévhitről - a csata hagyományos randevújáról. Már a 18. - 19. század eleje óta megalapozott az az elképzelés, hogy a doni csata 1380. szeptember 8–16. Szombaton zajlott. Számos krónika jóváhagyásán alapul, amelyekben ez az esemény valóban 6888. szeptember 8-án, szombaton van. Formálisan itt minden helyes: ha 5508 évet von le a világ létrehozásának dátumától, akkor tankönyvet kap - 1380. A baj azonban az, hogy az ilyen randevúkat a környező kontextustól elkülönítve vesszük. Ezenkívül más forrásból származó, másként kijelölt adatokat nem veszünk figyelembe.
Eközben a 6890-es év alatt szinte minden krónika elmondja, hogy a Horda Kán Tokhtamysh augusztus 26-án hogyan vezette Moszkvát harmadik uralkodásának éve. De a hagyományos változat szerint ezek az események kevesebb, mint két év különbséggel vannak egymástól! Ugyanakkor a legkorábbi (15. század eleje) és a 14. századi eseményeket részletesen leíró Rogozhskaya krónika egyrészt hagyományos datálást ad, másrészt valahogy furcsán mesél a nagykövetségek cseréjéről Dmitrij Donskoy és Tokhtamysh között. Ez a korabeli elképzelések szerint legitim "cár", aki rövid viszályban legyőzte az "ideiglenes munkást" folytató Mamai-t, a kulikovói csata utáni első télen tájékoztatta Oroszországot a trónra lépéséről, és az orosz fejedelmek ugyanebben a télben és jövő tavasszal a Hordába küldték követségeiket. Dmitrij Ivanovics nagyherceg maga küldte, ahogy akkoriban mondták, Kilicsei Moksheit és Tolbugát Tokhtamyshba „bukásra”, vagyis egy évvel a „doni mészárlás” után.
Egy évig ott maradtak, és "hölgyek napján", azaz augusztus 15-én vagy szeptember 8-án (a Szűz mennybemenetelének vagy születésének napján) hagyták el a Hordát. Ezt követően, a következő év tavaszán Tokhtamysh Oroszországba küldte nagyköveteit, ám Tsarevich Ak-Khoja csak Nyizsnij Novgorodba jutott, és „nem ment Moszkvába”, és hazatért. Tokhtamysh ezt engedetlen cselekedetnek vette Moszkva részéről, és gyors rajtaütést indított Oroszország ellen, amely meglepetésre megfogta a nagyherceget.
Így csaknem három év telt el a Doni győzelem és Moszkva bukása között, ami azt jelenti, hogy vagy az első eseményt 1379-nek, vagy a másodikat 1383-nak kell tulajdonítani. A második lehetetlen, mert a krónikában alkalmazott évszámlálási rendszerek egyike szerint sem 1383 felelhet meg az 6890-es évkönyvnek. Ugyanakkor a krónikák azt jelzik, hogy a következő 6891 elején az Angyali üdvözlet ünnepe "könnyűszerdára" esett, és ez pontosan megfelel az 1383-as húsvétnak: a húsvétot március 22-én ünnepelték, ami azt jelenti, hogy a március 25-i Angyali üdvözlet napja valóban a húsvéti hét szerdájának bizonyul. Ez a tény minden kísérletet eredménytelenné teszi Tokhtamysh inváziójának az 1382-es határokon túli elviselésére, és ezért arra késztet, hogy az 1379-es kulikovói csatát datáljuk.
Ennek pedig nincs akadálya, kivéve a szombatra való krónika utalást. Először is, a 6888 dátum ultramartnak tekinthető (az átváltási képlet -5509 év), ami azt jelenti, hogy 1379-nek felel meg. Másodszor, ennek nincs lényeges ellentmondása. Köztudott, hogy az oroszok és a tatárok között nagy harc folyt 1378 augusztus 11-én, szerdán a Vozha folyón. Ezután az oroszok nyertek, és a kulikovói csata hagyományos randevújával a morda horda uralkodó kétéves késése az Oroszország elleni büntetőhadjárattal teljesen motiválatlannak bizonyul. Az 1379-es kulikovói csata randevúja mindent a helyére rak: amint az várható volt, Mamai már a következő nyáron összegyűjtötte az összes csapatát, hogy helyreállítsa hatalmát a lázadó ulus felett.
Pontosan ugyanezeket a következtetéseket vonják le Tokhtamysh tetteiről szóló keleti források elemzéséből. Tőlük következik, hogy ez a Horda "herceg", a híres közép-ázsiai uralkodó, Timur segítségével 1378-ban, a Horda keleti részén, két tél múlva pedig a tavasz beköszöntével hozta létre dominanciáját - tavasz az ázsiai, de nem az orosz normák szerint! - meghódította "il Mamak" -t, és az egész Hordát egyesítette uralma alatt. Ez azt jelenti, hogy Tokhtamysh 1380 tavaszán végzett a Mamai-val - a hagyományos időrend szerint, még a kulikovói csata előtt.Eközben, ha alaposan szemügyre vesszük ugyanazon Rogozhsky krónikás kronológiáját, kiderül, hogy nemcsak a kulikovói csata, hanem az akkori számos más esemény is nincs pontosan datálva. Pontosabban: a hét napján tett utalások, amelyek alapján a krónika újraszámítása a modern kronológiára épül, nem az eredetiek: azokat az elsődleges források feldolgozása során illesztették be a krónikába, ahol valószínűleg ilyen jelzések egyáltalán nem voltak.
Íme néhány tény. Az 6886-os év alatti krónika leírást tartalmaz a holdfogyatkozásról, december 5-i, vasárnapi keltezéssel, "Száva szent atyjának emlékére". Eközben a modern normák szerint teljes holdfogyatkozás következett be a december 4-ről 5-re virradó éjszaka, amely az ősi orosz elképzelések szerint még mindig december 4-é volt: a napot ezután napkeltétől számolták. Ez azt jelenti, hogy a "hét" - vasárnap és "Száva szent atyja emlékére" hivatkozások tévesek, és valójában visszamenőlegesen számolták őket.
Egy újabb kronológiai eseményhez egy kis megjegyzés szükséges. 1378 februárjában Alekszej metropolita meghalt, és Dmitrij Ivanovics nagyherceg úgy döntött, hogy megbízottja - Mihail pap - utódjává teszi őt, akit először a Spassky-kolostor archimandrit rangjára emeltek, majd - a nagyvárosi asztal tízes helyszínein. Ez néhány püspök és apát tiltakozását váltotta ki: addigra a bizánci pátriárka már telepített egy másik fővárost, Cypriant, akit a moszkvai herceg nem akart felismerni. Ezért Dmitrij Ivanovics, miután ellátta a "Mityát" (ahogy a krónikák gúnyosan nevezik) minden szükséges eszközzel, Bizáncba küldte, hogy metropolita rangra emelje. Ez történt Rogozhsky krónikása szerint: "Iul Borisha szerint 26. napon, kedden Ermolaa szent vértanú emlékére", amely 1379. július 26-nak felel meg.
Két következetlenség van itt. Először is az idős, régóta beteg Alekszej metropolita halálára számítottak, és nem világos, hogy a nagyherceg miért késlekedett ilyen sokáig, hogy pártfogóját elküldje a pátriárkának. Másodszor, az ismert, hogy „Mityai” soha nem jutott el a görög fővárosba: eleinte „yat” Mamai volt, majd általa elengedve útközben meghalt. Fontos számunkra, hogy a „Mityai” a szabadság megszerzése érdekében elismerte Mamai tekintélyét, amit a címke is bizonyít, amelyet pontosan a „juhév”, valamint a muszlim naptár („a tizedik nova hónap sylgata”) megjelölése miatt datálnak. egyenlő a Dhu-l-Qaad hónapjával a növekvő hold 10. napján). Ez a dátum, 1379. február 27, vitathatatlanul azt bizonyítja, hogy Mityai nem 1379-ben, hanem 1378-ban indult nyáron a Hordába. Így ebben az esetben is a Rogozskaja Krónika "teljes dátuma" tisztán kalkuláltnak bizonyul: a keddre és Yermolai emlékére vonatkozó utalások visszamenőlegesen kerültek hozzá.
Végül, ha rátérünk Moszkva Tokhtamysh elfoglalásának krónikájára, akkor itt is időrendi zavarokat találunk: ez az esemény leggyakrabban 6890. augusztus 26-án, csütörtökön található. A legfigyelemreméltóbb, hogy a hét napja - csütörtök - nem felel meg a világ teremtésétől számított évnek: augusztus 26-án csak 1378-ban és 1389-ben derül ki, hogy csütörtök. Mindez azt mondja, hogy az 1378 és 1392 közötti időszakban a krónikák dátumát későbbi újraszámításoknak vetették alá, amelyekre valójában nem lehet támaszkodni a hét napjainak megjelölésére. Így a kulikovói csata hagyományos randevúja lényegében a levegőben lóg.
Ha részletesebben rátérünk a "Mamaev mészárlás legendája" számos listájára, mint az Oroszország és a Horda közötti háborút leíró krónikákra, akkor ugyanaz a kép fog kiderülni. Érdemes azzal kezdeni, hogy a Legendák listáinak túlnyomó többsége nem 6888-ra, hanem 6887-re datálja a csatát, amely 1379-nek, vagy szélsőséges esetben 1378-nak felel meg, de nem 1380-nak.
Ha figyelembe vesszük a "teljes randevút", kiderül, hogy a listák elsöprő többsége szerint a csata valóban szeptember 8-án zajlott - de nem szombaton, hanem pénteken. Időnként szerdának ("Zadoncsinában") vagy vasárnapnak hívják. Ha más események randevúját veszi, meg fogja találni elképesztő változatosságukat. Tehát Dmitrij Ivanovics herceg csapatok összegyűjtését nevezte ki Kolomnába, az egyik változat szerint, a Theotokos-féle alvás napján, vagyis a másik szerint augusztus 15-én - a Szűzanya elszunnyadásának húsárusítóhelyénél, vagyis a Dormition posztján, a fent említett ünnep előtt. A herceg augusztus 9-én, 19-én, 20-án, 21-én, 22-én vagy 27-én hagyta el Moszkvát, és augusztus 28-án - szerdán vagy szombaton - Moisei Murin emléknapján érkezett Kolomnába. Ez utóbbi esetben kiderül, hogy a herceg egy nap alatt megtette a Moszkva és Kolomna közötti távolságot, ami akkoriban fizikailag lehetetlen volt.
Dmitrij kolomnai beszéde a krónikás történet szerint augusztus 20-án vagy 28-ra esik, az Oka átkelésére pedig „egy hét hétköznap a napi sperma előtt” került sor a Lopastnya folyó torkolata közelében, vagyis augusztus 25-én. A "legenda" szerint Dmitrij augusztus 29-én, vasárnap vagy szerdán Kolomnában felülvizsgálta csapatait, majd ugyanazon a napon kezdte át a folyót. Ugyanakkor Dmitrij Ivanovics, mielőtt Kolomnába indult, vasárnap "a Florus és Laurus napján", azaz augusztus 18-án meglátogatta a Szentháromság kolostort.
A fent felsorolt \u200b\u200bösszes dátum, amely nemcsak a számot, hanem a hét napját is jelzi, nem felel meg az 1380-nak, és 1378 és 1383 közötti tartományt ad. A szkeptikusok, akik tagadják a Mese megbízhatóságát, nem próbálnak választ adni arra, hogy utólag ki és miért talált ki ilyen változatos és annyira zavaros randevút.
Eközben rendkívül furcsa mintázat van bennük: három vezető egyértelműen szerepel - 1378, 1381 és az év, alkalmatlan: Az 1374 és az 1385, amelyek formailag a teljes dátum sorozatból következnek, szándékosan hamisak. De a nagy dolog az, hogy a forrásokban 1379-ig datálva teljesen hiányzik, vagyis pontosan az, amely a krónika és más kronológiai anyagok alapján a legvalószínűbbnek tűnik. Ez már elgondolkodtatja az embert, hogy annak a nagyon "rossz" évnek a datálása kísérletként jött létre a mészárlás valódi dátumának elrejtésére.
A lényeg itt valószínűleg a következő. A Mamai-i csata legendájában Cyprian metropolita kiderül, hogy a nagyherceg egyik fő inspirálója: Dmitrij Ivanovics minden alkalommal konzultál vele, amikor ellenségei cselekedeteiről számol be, bár valójában Dmitrij herceg az orosz metropolitának ismerte el, miután a Mamai felett győzött. Miért? A mese a szovjet korszak nyelvén egyértelműen hangsúlyozza az ortodox egyház vezető és irányító szerepét a pogányok elleni harcban. És ez nagy valószínűséggel Dmitrij herceg 1389-es halála után, vagy inkább a XIV. Század legvégén történt, amikor egyrészt Cyprian, miután túlélte számos riválisát, szilárdan megalapozta magát a fővárosi trónon, másrészt pedig: amikor a Horda újra felbomlott és a tatárok elleni harc témája ismét aktuálissá vált.Cyprian metropolitát - életrajzi adatainak tanúsága szerint - Dmitrij herceg meghívta Moszkvába 1380 tavaszán, vagyis hat hónappal azután, hogy oroszul győzött a Kulikovo mezőn. Ezért a csatáról szóló krónikák és nem krónikák készítésekor és szerkesztésekor a datálást - nem Cyprianus segítsége nélkül - helyesbíteni kezdték, így az olvasó azt kezdte gondolni, hogy a metropolita valóban a csata előestéjén volt Moszkvában, és a nagyherceget tetten érte. Az évkönyvekben erre pontosan kiszámolták az 1380-as hét napját: így jelent meg a szombati jelzés. Az eredeti "Mesében" látszólag sok 1379-es dátum volt a hét napjainak megjelölésével: 1380-ra is számolni kezdték őket, de nem vették figyelembe, hogy ez az év szökőév volt. A helyes újraszámoláshoz a hetek napjait nem egy, hanem két nappal kellett eltolni: 1379. szeptember 8. csütörtök volt, de 1380-ban ez a nap szombatra esett. A Tale szerkesztői, anélkül, hogy ezt észrevették volna, nem megfelelő pénteknek tulajdonították a csatát. Később egy ilyen hiba mások láncreakcióját váltotta ki: a dátumok az alacsonyabb vagy magasabb irányba kezdtek "uralkodni", és 1378, illetve 1381 évet kaptak.
Az olvasó megkérdezheti: valójában mi a különbség számunkra - 1380 vagy 1379? A különbség jelentős! - abban áll, hogy a csata dátumának meghatározása arra kényszerít bennünket, hogy nagy magabiztossággal kapcsolódjunk a „Mamajev-mészárlás meséjéhez”: a fent leírt újraszámításokra csak Cyprianus élete során, vagyis a XIV – XV. század fordulóján kerülhetett sor. Ez cáfolja késői származásának ma már elterjedt fogalmát.
Partnerek hírei
Kulikovói csata - nagyszabású csata az orosz hadsereg között, Dmitrij Donszkoj irányítása alatt, és az Arany Horda seregének egy része Mamai vezetésével. Az orosz katonák győzelme az ellenség felett fontos szerepet játszott Oroszország egységének helyreállítása és a tatár-mongol igának teljes megdöntése felé vezető úton.
Ebben a cikkben röviden kiemeljük a kulikovói csata fő eseményeit, és érdekes tényeket is elárulunk az ehhez kapcsolódóan. A szerelmesek érdekelni fogják.
Tehát előtted Röviden a kulikovói csata.
A kulikovói csata dátuma
A kulikovói csata jelentősége
A történészek egyetértenek abban, hogy a kulikovói csata a moszkvai fejedelemség történelmének egyik legfontosabb csatájává vált. Egyesek számára ezt a győzelmet Európa diadalának tekintik Ázsia felett.
A kulikovói csata után a széttagolt fejedelemségek egyesülni kezdtek egyetlen orosz államgá.
A csata őstörténete
Számos esemény előzte meg a kulikovói ütközetet, és a legfontosabb az volt, hogy 1374-ben Dmitrij Ivanovics moszkvai fejedelem nem volt hajlandó tisztelegni a Horda előtt. Abban az időben a fő fejedelemség Tver volt, mivel ez volt a kán döntése.
Dmitry Donskoy A moszkvai herceg a szövetségesekkel együtt háborúba lépett Tver ellen és győzelmet aratott. Ennek eredményeként a fejedelemség vazallusba került Dmitrijjel.
Az orosz herceg arra törekedett, hogy a moszkvai fejedelemség legyen Oroszország legfőbb, és ezt a jogot örökölni szeretné. Magától értetődik, hogy ezek az események komolyan feldühítették a kánt.
Mamai, aki az Arany Horda kánjává akart válni, személyes haszonszerzésre használta ki ezt a helyzetet. Az oroszok elleni katonai hadjáratra készült felkészülni annak érdekében, hogy megalázza őket, és ismét megmutassa erejét.
Jóval a kulikovói csata kezdete előtt, az 1376-1378 közötti időszakban. Mamai többször megtámadta Rusz fejedelemségeit. Fosztogatta és kifosztotta a városokat, valamint orosz állampolgárokat is megölt és elfogott.
1378-ban fontos csata zajlott a Vozha folyón, amelyben az orosz katonák először verték le a tatárokat.
Röviden a Kulikovói csata, a 4. osztály számára
