Japán korszakok évenként. Japán rövid története. Japán történelem fő korszakai. A császári család feletti irányítás megteremtése

A.N. Mescserjakov

Japán: kronológia és periodizáció

Megjelent a szerző szíves engedélyével

Lásd Japán története. T.I. Az ókortól 1868-ig. M., 1998. S. 14-19

Hálózati verzió 2005. 05. 5

kronológia

H Történetük során a japánok számos randevúzási rendszert használtak bizonyos eseményekhez. A legkorábbi az általuk Kínából kölcsönzött (és a Távol-Kelet összes országára jellemző) évszámítás a 60 éves ciklus szerint, amely végül ott alakult ki a késő Han-dinasztia kezdetekor (25-220). ).

E rendszer szerint minden év megjelölésére két hieroglifa kombinációját használják. Az első közülük - a tíz ciklikus jegy egyike, a második - az állatöv tizenkét jegyéből álló sorozatra utal.

A ciklikus jeleket " jikkan» (十干 , leveleket. - "tíz törzs"). Az ősi kínai természetfilozófiai hagyomány szerint ezek 5 alapelemet foglalnak magukban, amelyekből minden létező kialakul: ki (木 , « fa"), hé (火 , "Tűz"), tsuchi (土 , "Föld"), ka(rövidítése kane 金 , "fém"), mizu (水 , « víz"). Mindegyik "törzs" viszont két részre oszlik - "nagy testvér" ( uh) és "öccse" ( Hogy). Hangosan kiejtve a "törzs" és az "ága" a birtokos jelzővel kapcsolódik egymáshoz De” (a levélen nincs feltüntetve). Kiderült, hogy minden elem két kombinációban működhet. Például, mozi("fa" + " De"+"nagy testvér") és kinoto("fa" + " De+ "öccs"). Ezen kombinációk mindegyike egy hieroglifával van felírva.

	mozi	"a fa bátyja"
	kinoto	"a fa öccse"
	quinoe	"a tűz nagy testvére"
	hinoto	"tűz kistestvére"
	tutinoe	"a föld nagy testvére"
	tsuchinoto	"a föld kistestvére"
	kenu	"a fém nagy testvére"
	canoto	"a fém kistestvére"
	mizunoe	"a víz nagy testvére"
	mizunoto	"a víz kistestvére"

Az állatöv jegyeinek általános neve " ju:nishi» (十二支 , "tizenkét ág"). Ez:

	ne	"patkány", "egér"
	wuxi	"bika"
	Tóra	"tigris"
	nál nél	"mezei nyúl"
	tatsu	"a sárkány"
	mi	"kígyó"
	őrült	"ló"
	hitsuji	"juh"
	Sára	"majom"
	tory	"csirke"
	inu	"kutya"
	És	"malac"

Az évet két hieroglifa - "törzs" és "ágak" - kombinációja jelöli. Mivel természetesen több ág van, a 11. állatöv jegy („kutyák”) említésekor a „törzsek” számlálása ismét „a”-val kezdődik. mozi". Így az első "törzs" és az első "ág" új egybeesése 60 év után következik be. Ez egy teljes 60 éves ciklus, amely szerint az éveket az ókorban számolták. Jelenleg egy kicsi, 12 éves ciklust gyakran használnak - csak a csillagjegyek nevei alapján. A legáltalánosabb formájában ez a koncepció a nemlineáris, ismétlődő, ciklikus idő gondolatát tükrözi, és bizonyos kellemetlenségekkel is jár, mivel nincs abszolút referenciapontja.

A hónapokat sorozatszámmal jelölték (és jelölik továbbra is) - 1-től 12-ig. "Beszúrás" (vagy "további") hónapok (閏 , júniusvagy uruu), amelyek a holdév és a napév eltérése miatt alakultak ki, az előző hónap számát viselik. Minden évszaknak három hónap felelt meg. Az 1. hold 1. napjának beköszöntével beköszöntött a tavasz.

Ezenkívül az állatöv jeleit használták a nap órák (vagy, ahogy mondják, "őrző") kijelölésére. A kínai-japán "őrség" időtartama két óra. Mindegyikhez hozzárendeltek bizonyos tulajdonságokat ("teljesítmény", "siker", "rendetlenség" stb.), amelyek a számolt napokkal korreláltak, kezdve a 11. hold egérének 1. napjától, az 1. naptól a bika 1. napjától. 12. hold stb. - a 10. hold kanjának 1. napjáig. Ezt a rendszert, amely egy adott személy születési idejére vonatkozó adatokat is felhasználta, széles körben alkalmazták a jóslásban. A körbe festett ("a számlapon") "Guardians" az irányok jelzésére is szolgált. Például az „egér”, amely az „őrző” „éjfél”-nek felel meg, szintén az északi irány mutatója volt.

Egy másik Japánban elfogadott kronológiai rendszer az egyik vagy másik császár uralkodásának évei szerint történik. Az év megjelölésére fel kell tüntetni az uralkodó nevét és az uralkodás kezdetétől számított sorszámot. Ennek a rendszernek a használatakor természetesen ismerni kell az egyik vagy a szuverén trónöröklési sorrendjét.

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a korai japán írott forrásokban az uralkodókat máshogy hívták, mint most. Ezután vagy annak a palotának a nevét használták, amelyből uralkodtak (minden egyes új császár a 7. század végéig megváltoztatta rezidenciájának helyét), vagy a japán posztumusz nevüket (az életre szóló nevek tabunak számítottak) - nagyon hosszú , amely sok összetevőből áll. Az ilyen nevek használatának kényelmetlensége miatt ma már a tudományos irodalomban is bevett szokás, hogy a korai japán uralkodókat kínai posztumusz nevükön jelölik (Jimmu, Saimei stb.), amely mindössze két karakterből áll, bár ezt a rendszert csak 2008-ban alkalmazták. a Heian-korszak (794-1185), amikor ezeket a neveket visszamenőleg az ókor uralkodóinak tulajdonították.

A harmadik kronológiai rendszer - a tábla mottói szerint (年号 , nengō:) - szintén Kínából kölcsönözték. A tábla első mottója: Taika (大化 , „Nagy változások”) - 645-ben fogadták el, azonban ez a rendszer teljesen kiépült, 701-től kezdődően. A tábla mottója valami kiemelkedő eseményt vagy boldog előjelet kívánt megjelölni, varázslatosan biztosítani a sikeres táblát, megszabadulni a szerencsétlenségektől , ezért csak a nem karakterjelek "boldog" kombinációit (általában kettőt) használták a nevében. Ha valami különös figyelmet érdemlő történt (kedvező vagy nem), akkor a tábla mottója változhat (néha többször is) ugyanazon tábla alatt. A jelenlegi gyakorlat az egyik szigorú betartása nengō: egy császárt csak 1868-ban alapítottak.

A hagyományos Japánban abszolút kronológiai skálát is kidolgoztak (紀元 , Keegan). Kialakulása Miyoshi Kiyoyuki (847-918) nevéhez fűződik, aki kiszámította, hogy az első legendás Jimmu császár uralkodásának kezdetétől (Kr. e. 660) Suiko uralkodásának 9. évéig (601) 1260 év. eltelt. Ez a kronológiai módszer csak 1872-ben talált széles körű alkalmazásra, amikor bevezették a "császárok korszaka" fogalmát.皇紀 ko:ki) - főként azért, hogy az európaiaknak megmutassák a japán történelem "ősiségét". Január 29-ét (később február 11-ét) ismerték el az "országalapítás" dátumaként. Ezt a kronológiai rendszert aktívan használták a nacionalista propaganda céljaira. Tehát 1940-ben nagyszabású megünneplésre került sor a japán állam alapításának 2600. évfordulója alkalmából. 1948-ban az ünnepet törölték, de 1966-ban ismét helyreállították.

1873. január 1-jén a holdnaptárt hivatalosan felváltotta a Gergely-naptár, és átvették az európai kronológiai rendszert. Ezzel együtt azonban a rendszer nengō: . 1979-ben az Országgyűlés törvényt fogadott el a kötelező használatáról nengō: hivatalos dokumentumokban. A jelenlegi császár uralkodásának mottója Heisei (平成 "béke elérése").

Hagyományos ismerkedés nengō:(gyakran - az európai kronológia rendszerébe való fordítással) széles körben használják a szaktörténeti irodalomban. Ugyanakkor szem előtt kell tartani, hogy a holdújév kezdete minden alkalommal más napokra esik. Ráadásul az év bármely napjára eshet a tábla új mottóját hirdető rendelet, és így a kronológia fordítása től. nengō: a Gergely-naptárban nem mechanikus. Ez egy meglehetősen gyakori eltéréshez vezet ennek vagy annak az eseménynek a keltezésében: az európai kronológia rendszerébe való helyes fordításhoz feltétlenül tudnia kell, hogy a megfelelő rendeletet melyik napon hirdették ki. Mondjuk a Sho:wa első éve昭和 1926. december 25-én hirdették ki, és ezért csak egy hétig tartott. Idő a mai napig az előző Taishō császár uralkodására utal:大正 .

Pperiodizálás

Végétől XIX V . az európai történelmi gondolkodás közvetlen befolyása alatt Japánban, nagy időszakokkal - periódusokkal (時代 , jidai).

Az alábbiakban a főbbeket soroljuk fel rövid történelmi és kulturális jellemzőkkel. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy velük együtt több töredékes és alternatív osztályozás is létezik (bizonyos időszakokra).

Kr.e. 40000-13000	Paleolitikum vagy régi kőkorszak
Kr.e. 13000 - III század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Jo időszak: mon 縄文 (kb. a neolitikumnak felel meg)	Nevét a kötéldíszes kerámia típusáról kapta (“ jo:mon"). A jomon kultúra az egész szigetországban elterjedt (Hokkaidotól: Ryuig: kyu:).
3. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - IV század. HIRDETÉS	Yayoi időszak 弥生 (Bronz-vaskor).	Egy bizonyos típusú kerámia után kapta a nevét, amelyet először Yayoiban (Tokió környéke) fedeztek fel. A fő elterjedési terület: észak Kyu: shu:, Nyugat- és Közép-Japán.A proto-japán és a proto-japán kultúra megjelenésének ideje.
IV - VI században.	Kofun időszak 古墳 (talicska)	Nevét számos halom jellegű építményről kapta. Yamato törzsi államának kialakulásával kapcsolatban (倭 ) ennek az időszaknak a második felét "Yamato-korszaknak" nevezhetjük. Ebben az időszakban indult meg a buddhizmus térhódítása, amely később az országos ideológia szerepét töltötte be.
592-710	Asuka időszak 飛鳥	Nevét a Yamato királyok lakóhelyéről kapta az Asuka régióban (a jelenlegi Nara és Kioto városok közelében). A japán államiság végleges kialakulása. 646-ban megkezdődött a "Taika reformok" hosszú időszaka, amelynek célja Yamato "civilizált" (kínai módra) állammá válása volt.A föld állami tulajdonba vételének kihirdetése, a földhasználat kiosztási rendszerének kialakítása.
710-794	Nara időszak 奈良	Nevét Japán első állandó fővárosának, Narának a helyéről kapta. Az ország neve "Japán"-ra változott ("Nihon"　日本 – Ahonnan a nap felkel. Egy központosított típusú állam aktív kiépítése a törvényi kódexeknek megfelelően, amellyel kapcsolatban ezt az időszakot (és a következő kezdetét) gyakran úgy emlegetik, mint " ritsuryo: cokka» 律令国家 (« állam [törvényeken]). Írásos emlékek megjelenése - a "Kojiki" és a "Nihon shoki" mitológiai és krónikai kódok.
794-1185	Heian korszak 平安	Nevét az új főváros helyéről kapta - Heian (szó szerint "a béke és nyugalom fővárosa", a modern Kiotó; formálisan a főváros, azaz a császári rezidencia maradt 1868-ig). Jellemzők az államhatalom hanyatlásának tendenciái, amelyek az állami földmonopólium elvesztésével, a kiosztási rendszer összeomlásával és a sho:en – magántulajdonban lévő birtokok kialakulásával járnak együtt. A ragyogó arisztokratikus kultúra kialakulása, számos prózai és költői mű létrejötte. A Fujiwara klán politikai dominanciája藤原 (ezért ennek az időszaknak a végét néha "Fujiwara-korszaknak" is nevezik).
1185-1333	Kamakura időszak 鎌倉 , sógunát minamoto 源 .	Nevét a katonai uralkodó (sógun) főhadiszállásának helyéről kapta, az első Minamoto no Yoritomo volt. A szamuráj harcos osztály társadalmi és politikai dominanciájának kialakulása. A szamuráj környezetben - a klasszikus feudalizmus időszaka fejlett vazallusi kapcsolatokkal.
1392-1568	Muromachi korszak 室町 , Ashikaga sógunátus 足利	Nevét az Ashikaga klán sógunjainak főhadiszállásáról kapta Muromachiban (Kiotói régió). Gyakran két alkorszakra oszlik: a déli és az északi dinasztiára (南北朝 , Nambokucho:, 1336-1392), amikor két párhuzamos és egymással versengő császári udvar létezett, és a "hadakozó tartományok időszaka" (戦国 , 1467-1568). Állandó feudális internecin háborúk (különösen ennek az időszaknak a második felében). Az időszak végén - a városok növekedése, amelyet a városi világi kultúra fejlődése kísér.Az első kapcsolatok európaiakkal.
1603-1867	Edo időszak 江戸 , Tokugawa sógunátus 徳川	Az árfolyam helyéről nevezték el yo fegyverek a Tokugawa klánból Edóban (a mai Tokióban). Ennek a sógunátusnak az alapítója - Tokugawa Ieyasu - kihozta az országot az állandó polgárháborús állapotból, és egyesítette parancsnoksága alatt. Az európaiak kiűzése és a kereszténység betiltása az ország önkéntes „bezárásával” járt együtt, amikor a külvilággal való minden kapcsolat a minimumra csökkent. A városok gyors növekedése, a városi kultúra, gazdaság fejlődése, a népesség meredek növekedése. A lakosság minden szegmensének életének teljes szabályozása végül kialakította azt a mentalitástípust, amelyet "japánnak" nevezünk.
1868-1911	Meiji időszak 明治	Nevét Mutsuhito császár uralkodásának mottójáról kapta - "fényes uralkodás". Nem tudott ellenállni a nyugati hatalmak növekvő katonai és politikai nyomásának, Japán kénytelen volt nagyszabású reformokat végrehajtani, amelyek célja egy modern ipari állam létrehozása volt. A forradalmi jellegű reformok a hagyományos értékekhez, az ókor jogállamához való visszatérés ideológiai burkába öltöztek, i.e. a sógunok alatt háttérbe szorult császár hatalmának "helyreállítása". Gyors ipari fejlődés, a nyugati civilizáció vívmányainak széles körű kölcsönzése, amelyben azonban sikerült megőrizni a nemzeti identitást.A külső terjeszkedés kezdete.

A Nara-korszak óta a történelmi korszakok közötti határok ( jidai) a hagyományos japán történetírásban a politikatörténethez kapcsolódó fontos események fémjelzik. Ebben az értelemben a Japánban elfogadott periodizáció gyakorlati szempontból meglehetősen kényelmes (az esemény kezdeti "durva" kronológiai hozzárendelése). Ha egy adott korszak belső tartalmáról beszélünk, akkor annak megértésének folyamata láthatóan mindaddig folytatódik, amíg a történettudomány létezik.

7. Heian-korszak (794-1185).

Nevét az új főváros helyéről kapta - Heian (szó szerint "a béke és nyugalom fővárosa", modern Kiotó; formálisan a főváros, vagyis a császári rezidencia maradt 1868-ig). Jellemzően az államhatalom hanyatlásának tendenciái, amelyek az állami földmonopólium elvesztésével, a kiosztási rendszer és az oktatás összeomlásával járnak. cipő - magántulajdonban lévő birtokok. A ragyogó arisztokratikus kultúra kialakulása, számos prózai és költői mű létrejötte. A Fujiwara család politikai dominanciája (ezért nevezik ennek az időszaknak a végét néha „Fujiwara időszaknak”).

9. század eleje A Kijevi Rusz magjának kialakulása.
915. besenyő hadjárat Rusz ellen.
945-969 Olga uralkodása.
988 A kereszténység felvétele Oroszországban.
1019-1054 Bölcs Jaroszláv uralkodása.
11125-1132 Msztyiszlav Vladimirovics uralkodása Kijevben.
1136-os felkelés Novgorodban. Külön orosz fejedelemségek kialakulása.
1147 Moszkva első említése.
1157 Jurij Dolgorukij halála.
1170-1180 Új polovci támadás Oroszország ellen.
1185 Igor Szvjatoszlavics hadjárata a Polovcik ellen, Koncsak és Gzák hadjárata Rusz ellen.
1185 Az "Igor hadjáratának meséje" létrehozása.

8. Kamakura-korszak, 1185-1333 (Minamoto sógunátus).

Nevét a katonai uralkodó (sógun) főhadiszállásának helyéről kapta, az első Minamoto no Yoritomo volt. A szamuráj harcos osztály társadalmi és politikai dominanciájának kialakulása. A szamuráj környezetben - a klasszikus feudalizmus időszaka fejlett vazallusi kapcsolatokkal.

1206 Temüdzsin kikiáltása a mongol állam fejévé és Dzsingisz kán nevének felvétele
1219-1221 Közép-Ázsia meghódítása a tatár-mongolok által.
1223 Az oroszok csatája a tatár-mongolokkal a folyón. Kalka.
1227 Dzsingisz kán halála
1237-1238 Batu inváziója Oroszország északkeleti részén
1240. december 6. Kijev elfoglalása a tatárok által
1242. április 5. Csata a jégen
1243-ról az Arany Horda megalakulása
1259-1263 Alekszandr Nyevszkij nagy uralkodása
1301 csatlakozik Kolomnához Moszkvához
1302 A Perejaszlavli Hercegség csatlakozása Moszkvához
1303-1325 Jurij Danilovics uralkodása Moszkvában 1305 - Egy összorosz krónika létrehozása Tverben
1328-1341 Ivan Kalita nagy uralkodása Moszkvában

9. Muromachi korszak, 1392-1568 (Ashikaga sógunátus).

Nevét az Ashikaga klán sógunjainak főhadiszállásáról kapta Muromachiban (Kiotói régió). Gyakran két alkorszakra oszlik: a déli és az északi dinasztiára (nambokucho, 1336-1392), amikor két párhuzamos és egymással versengő császári udvar létezett, valamint a „hadakozó tartományok időszakára” (sengoku jidai, 1467-1568). Állandó feudális internecin háborúk (különösen ennek az időszaknak a második felében). Az időszak végén - a városok növekedése, amelyet a városi világi kultúra fejlődése kísér. Az első kapcsolatok európaiakkal.

1408 Edigei inváziója
1425-1462 Sötét Vaszilij Vasziljevics nagy uralkodása
1462-1505 Ivan III Vasziljevics nagy uralkodása
1472 Ivan III Vasziljevics házassága Zsófia Paleolog görög hercegnővel
1478 Novgorod csatolása a moszkovita államhoz
1485 A Tveri Hercegség Moszkvai Államhoz csatolása
1485-1516 Új Kreml falak építése Moszkvában 1494 Iván Sudebnik III
(További adataim még nincsenek, de Rettegett Iván és a Romanovok korszaka következik) *

10. Edo-korszak, 1603-1867 (Tokugawa sógunátus).

Nevét a Tokugawa sógunok Edóban (a mai Tokióban) lévő főhadiszállásáról kapta. Ennek a sógunátusnak az alapítója - Tokugawa Ieyasu - kihozta az országot az állandó polgárháborús állapotból, és egyesítette parancsnoksága alatt. Az európaiak kiűzése és a kereszténység betiltása az ország önkéntes „bezárásával” járt együtt, amikor a külvilággal való minden kapcsolat a minimumra csökkent. A városok gyors növekedése, a városi kultúra, gazdaság fejlődése, a népesség meredek növekedése. A lakosság minden szegmensének életének teljes szabályozása végül kialakította azt a mentalitástípust, amelyet "japánnak" nevezünk.

Kitagawa Utamaro Hanazuma szépség, a Hyogo-ya házból 1794

11. Meiji korszak (1868-1911).

Nevét Mutsuhito császár uralkodásának mottójáról kapta - „fényes uralom”. Nem tudott ellenállni a nyugati hatalmak növekvő katonai és politikai nyomásának, Japán kénytelen volt nagyszabású reformokat végrehajtani, amelyek célja egy modern ipari állam létrehozása volt. A forradalmi jellegű reformok a hagyományos értékekhez, az ókor jogállamiságához való visszatérés ideológiai burkába öltöztek, vagyis a császári hatalom „visszaállítása” a háttérbe szorult a 2012-ben. sógunok. Gyors ipari fejlődés, a nyugati civilizáció vívmányainak széles körű kölcsönzése, amelyben azonban sikerült megőrizni a nemzeti identitást. A külső terjeszkedés kezdete.

Netsuke egy kabuki színész. Gekumin mester 18. század

1. Japán és a szárazföldi civilizáció

Japán, népének sajátos kultúrája régóta nem csak közvetlen szomszédai - Kína és Korea, hanem Európa érdeklődését is felkeltette, ahol a XIII. Japánról (Ji-pangu, Chipingu) az volt az elképzelés, hogy egy gyönyörű és mesésen gazdag ország, ahol rengeteg arany és gyöngy van, és ahol udvarias és gyönyörű nép él. N.A. Iofan „Az ókori Japán kultúrája” című könyvében azt állítja, hogy egy ilyen japán elképzelést Európában már a 17-18.
A Japán, művészete, kultúrája iránti érdeklődés számos forrásban tükröződött. Tehát: „Golovkin kapitány flottájának feljegyzései a japánok fogságában való tartózkodásáról. A japán államról és népről szóló megjegyzéseivel kiegészítve"; "Japán etnikai története korszakunk fordulóján" S. Arutyunov; "A 6-16. század japán művészete" V, Brodszkij; N. I. Konrad „Nyugati Kelet” és „Japán színház”; V. Kostylev "Esszék Japán történetéről" gazdag információkat nyújtanak a japán civilizáció eredetéről és fejlődéséről. A kreatív egyetemek hallgatói számára S.B. Lupinos munkái jelenthetik a legnagyobb érdeklődést: „A zeneművészet kánonja és a hagyományos világmodell”, „A japánok modern gondolkodása”, „Japán zenei öröksége: a tradicionális modell a világ és a zenei gondolkodás” stb. Oroszország belépésével az ázsiai-csendes-óceáni térségbe, a modern, magasan fejlett Japán 21. század eleji tapasztalatait L. A. Moiseeva tanulmányozta az „Innovációk a piacra való átmenet során: problémák és megoldások” című monográfiájában.
Így a japán civilizáció, a művészet, az irodalom és a technológia iránti érdeklődés töretlenül folytatódik. A nemes egyszerűség és visszafogottság, harmónia és célszerűség, szépség és tömörség, a japán művészet éles jellemzése ma is jótékony hatással van számos nemzet kultúrájára.
Maga Japán az általunk ismert szinte teljes történelmi korszak alatt a civilizált világ perifériájaként ismerte fel magát, és az elmúlt másfél évszázad kivételével soha nem vállalta kulturális, politikai és katonai szerepét. központ. Egészen a közelmúltig a kontinensről Japánba és Japánból a külvilágba irányuló információáramlás nem volt összehasonlítható: Japán mindig is befogadóként, nem pedig donorként viselkedett. A külvilág is perifériaként fogta fel Japánt.
Japán csak kétszer szembesült igazán a külföldi invázió veszélyével: a XIII. (mongolok) és a XIX. (Nyugat).
Japán történelme során széles körben hasznosította a kontinentális civilizáció vívmányait. Nehéz olyan dolgot találni a japán civilizációban és kultúrában, amitől távol-keleti szomszédait megfosztanák: a híres japán kardok, a száraz sziklakertek, a bonsai, a zen buddhizmus és a teaszertartás megtalálják kontinentális prototípusaikat... És ez minden. , Japánban mindig is megvolt a kultúra azon eredetisége a „jelenségek” és a „dolgok” közötti kapcsolatok természetében, amelyen a japán kultúra dominánsai nőttek ki.
Japán egy nagyon különleges ország. A történelmi izolacionizmus a helyi mentalitás és életmód sajátosságainak megőrzéséhez vezetett, erős hitet alakított ki Japán bizonyos sajátosságaiba, kultúrájába és történelmi útjába, a japán nyelv egyediségébe, a japán táj egyedülálló szépségébe.
Mielőtt rátérnénk a vizsgált probléma lényegére, térjünk át a japán civilizáció fejlődésének periodizációjára.

2. A japán civilizáció fejlődésének periodizálása

A kínai írott forrásokból, régészetből és kulturális emlékekből származó adatok a japán civilizáció kialakulásának több központjának jelenlétéről tanúskodnak, köztük Kansai (Oszaka-Kiotó központjával), Pa Kyushu (Yamageti) és Kanto régió (a központja a mai Tokióban). Próbáljuk megérteni ezt úgy, hogy kiemeljük a japán civilizáció fejlődésének következő időszakait.

1. Paleolit(40 000-13 000 évvel ezelőtt). A lakosság antropológiai összetétele nem tisztázott. Számos, csak a háború utáni időszakban felfedezett paleolit ​​emlék is sok kérdést vet fel.
2. neolitikum – Jomon(Kr. e. 13 000 év – ie III. század). A lakosság nagy része Honshu északkeleti részén koncentrálódik. A Jomon kultúra (a korszak a kötéldíszes kerámia típusáról kapta a nevét) Hokkaidótól a Ryukyu-ig terjed.
3. Bronzkor - Yayoi(Kr. e. III. század - Kr. u. III. század) a Yayoi - Tokió területén felfedezett kerámiatípusról kapta a nevét. Ebben az időszakban nagymértékben vándorolnak a szárazföldről (a Koreai-félszigeten keresztül) az altáji nyelvcsoport törzsei, akik magukkal hozták a szárazföldi rizstermesztés, a serkultúra, a bronz- és vastermelési technológia tapasztalatait. Az ausztronéz eredetű helyi lakossággal való keveredés a proto-japánok kialakulásához vezetett.
4. Kurgan időszak - kofun(III-VI. század). Nevét számos halom jellegű építményről kapta. Létezik a proto-japán állam formációja, melynek neve Yamato.
5. Asuka időszak(552-646). Nevét a jamato királyok Asuka régióban (Közép-Japán) található lakóhelyéről kapta. Ezt az időszakot a buddhizmus megjelenése és az államiság kialakulása jellemzi.
6. Korai Nara(646 - 710) - az írás, a hivatalos struktúra, a menedzsment elméletének és gyakorlatának nagyszabású kölcsönzése Kínából. 646-ban megkezdődik a reformok időszaka azzal a céllal, hogy Yamatot „civilizált” (kínai minta szerint) állammá alakítsák: megalkotják az első törvényi kódexeket, a föld állami tulajdoni rendszerét és a földhasználat elosztási rendszerét. .
7. Nara(710 - 794) - az időszakot Japán első állandó fővárosának - Nara városának - neveként határozzák meg. Az ország nevét "Nihon"-ra ("ahol a nap felkel") változtatták. Megjelentek az első írásos emlékek - a "Kojiki" és a "Nihongi" annalisztikus mitológiai kódok. Fokozódik a harc a szolgálati nemesség, a kínai és koreai bevándorlók, valamint a törzsi arisztokrácia között, ami meggyengítette a buddhizmust és megerősítette a magát aktívan fejlesztő sintót.

Heian korszak(794 - 1185), nevét az új főváros helyéről - Heianról (a mai Kiotó) kapta. Formálisan Heian marad a főváros - az "Ég Fia" - a császár rezidenciája 1868-ig. Ebben az időszakban megszűnt az állami földmonopólium, és "szivárogtak" - birtokok, arisztokraták magánbirtokai alakultak ki. Kínával és Koreával megszakadt a kapcsolat. A szótag létrehozásával számos költői és prózai alkotás jelent meg, amelyek egy ragyogó arisztokratikus kultúra kialakulásához vezettek. Ebben az időszakban a Fujiwara klán megerősödik.
9. IdőszakKamakura(1185-1333) - Minomoto sógunátus. A katonai uralkodó (shogun) arányában nevezték így, az első Minamoto Yoritomo volt. A szamurájok megalapozták társadalmi dominanciájukat, de a császár mindig a sintó főpapja marad. A XIII században. A mongolok két sikertelen kísérletet tettek Japán megszállására, ami erőteljes lökést adott a japán etnikai csoport öntudatának. A szamurájok vallása a zen buddhizmus, amely széles körben elterjedt az egész országban.

1. Muromachi korszak(1392-1568) – Ashikaga sógunátus. A muromacsi (Kioto régió) Ashikaga klánból származó sógunok arányában hívják így. Megfigyelhető a városok növekedése a városi kultúra fejlődésével, az első kapcsolatok a misszionáriusokon keresztül jönnek létre az európaiakkal.
2. Edo időszak(1603-1867) – Tokugawa sógunátus. Nevét a Tokugawa sógunok Edóban (a mai Tokióban) lévő főhadiszállásáról kapta. Ennek a sógunátusnak az alapítója – Tokugawa Izyasu – kihozta Japánt a polgárháborús állapotból, parancsnoksága alatt egyesítette az országot, kiűzte az európaiakat kereszténységükkel, és megszakította az ország kapcsolatait a külvilággal. Megkezdődik a gazdaság, a városok és a népesség gyors növekedése, amelynek hivatalos vallásává a neo-ko-fucianizmus (zsuxi-anizmus) vált. A japán mentalitást végül a lakosság minden rétegének életének mindenre kiterjedő szabályozása formálja.
3. Meiji időszak(1868-1911), nevét Mutsuhito császár uralkodásának mottójáról kapta - "fényes uralkodás". Japán nagyszabású reformokat hajt végre a nyugati nyomásra az ókori jogállamisághoz való visszatérés, vagyis a sógunok alatt meggyengült császár hatalmának „visszaállítása” gondolata mellett. A nemzeti hitelesség megőrzése melletti gyors ipari fejlődést a kínai és koreai katonai terjeszkedés kíséri.

A modern Japán egy négyezer szigetből álló ország, amelyek közül a legnagyobbak négy - Honshu, Kyushu, Shikoku és Hokkaido. Észak-Európával és Észak-Amerikával ellentétben Japán nem tapasztalt globális jegesedést a körülbelül 10 000 évvel ezelőtt véget ért jégkorszakban. Itt a növényvilág csak dél felé húzódott vissza, és a jegesedés megszűntével fokozatosan megindult észak felé. Tehát Japán rendkívül változatos növényvilággal rendelkezik, beleértve a negyedidőszak előtti időszak endemikusait is.
Mivel Japán közvetlen közelében meleg és hideg tengeri áramlatok fordulnak elő, ez igen kedvező feltételeket teremt a planktonok szaporodásához és a tenger gyümölcsei szaporodásához: jelenleg 3492 hal-, kagyló- és tengeri állatfaj él a part menti vizekben. szigetcsoport (a Földközi-tengeren - 1322, Észak-Amerika nyugati partjainál - 1744). A halászat hatása természetesen a japánok társadalmi életének megszervezésének sajátosságaira is kihatott: a horgászat a gazdasági életben az ország történelme során az egyik olyan korlátként szolgált, amely nem tette lehetővé a túlzott vagyoni rétegződést, ami viszont a társadalmi feszültség erőteljes forrása. Japán történelme Oroszországhoz és Európához képest nagyon kevés parasztmozgalmat ismer.
A rövid folyók és patakok sokasága, a domborzat egyenetlensége kizárta az óriási öntözőrendszerek kiépítését, mint az ókori Egyiptomban, Mezopotámiában, Közép-Ázsiában, Észak-Kínában, ami a despotikus uralom tekintélyelvű formáit kívánta meg. Japán is megúszta ezt a sorsot.
Az autark és félautark lét hosszú időszakai (a szárazfölddel való kapcsolatok csökkenése a 9-12. században és a Takugawa sógunátus alatti szinte teljes önelszigetelődés a 17. század első felétől 1867-ig) azt igazolják, hogy Japán területe elég nagy, erőforrásai elég gazdagok ahhoz, hogy egy zárt preindusztriális fejlődési ciklust biztosítsanak. És az a tény, hogy Japán lakossága a Jōmon-korszak 1 millióról 1872-ben 35 millióra emelkedett, megerősíti, hogy Japán egy kis szárazföld eredeti civilizációjaként definiálható, amely képes magasan fejlett kultúra létrehozására.
A. Toynbee megjegyezte, hogy hiba lenne, ha bármely nemzet megpróbálna létrehozni egy "nemzeti kultúrát, amely teljesen mentes minden idegen befolyástól". A japánok biztosak abban, hogy egy nagyon különleges nép, elkülönülve a világ többi részétől. Valójában abban a példátlan elszigeteltségben nőttek fel, amelyben Japán a 17. század óta – a Tokugawa-korszak óta –, amikor minden külföldre utazást megtiltottak a halál fájdalma miatt, és még a külföldiek által tönkrement és megmentett japán halászokat sem fogadták be. . Japán több mint két évszázadon át remeteként élt – egészen 1853-ig, amikor is Matthew Perry parancsnok hét fekete hajóval közeledett Japán partjaihoz, és fegyverrel követelte, hogy Japán nyissa meg kikötőit a külvilággal folytatott kereskedelem előtt. A japánok még mindig kényelmetlenül érzik magukat a külföldiek közelében, "geijin"-nek - "kívülálló embereknek" nevezik őket, mivel még nem váltak fejlett nemzetközi gondolkodású és szervezetű országgá.
Japán megnyitotta kapuit a világ előtt, de mindig megőrizte homogenitását – kulturális, nemzeti, spirituális. Japán még ma is országosan az egyik legtisztább ország, bár kevés számú menekültet fogadott be Vietnamból. Japánban a "külföldiek" körülbelül 85%-a koreai, akiknek háromnegyede ott született. Sok vállalat azonban nem alkalmaz és nem hirdet koreaiakat. Külföldi üzletemberek arról beszélnek, milyen nehéz elfogadni őket a japán társadalomban.
Folyamatosan alkalmazkodni a világpiac változó körülményeihez, innovációs pályán lenni, változó technológiák – ez a japánok elképesztő képessége, nagy előnyük.
A japánok másik fontos tulajdonsága az elszántság. A világpiacon nehéz meghatározni a céltudatosságot, nagyon nehéz szavakkal kifejezni a lényegét. Ha a japánokról van szó, akkor a versenytárs viselkedésükön keresztül egyszerűen meglátszik céltudatosságuk. Harctérként tekintenek a piacokra: „Megtámadják” a piacokat, méltó ellenfeleknek tekintve a versenytársakat, akiket azonban feltétel nélkül és egyértelműen le kell győzni. Igyekeznek mindenhonnan információt szerezni, számtalan kérdést feltesznek, hatalmas számban jönnek minden megbeszélésre, tárgyalásra, számhegyeket adnak ki, több száz lehetséges lehetőséget elemeznek, elkésnek a munkahelyükön... és másnap már teljes erőbedobással dolgoznak. .
Japán emberi "anyaga" a japánok életmódjának és oktatási rendszerének a következménye: a siker nem a képességeken múlik, hanem a célok elérésében, az akadályok és kudarcok ellenére is.
Kevésbé konfliktusosak a kapcsolatok a cégeken belül, az állam és a magánszektor között, csak az emberek között. Persze Japánban is vannak nézeteltérések, a különbség az, hogy hogyan oldják meg őket. Például az Egyesült Államokban előszeretettel oldják meg a konfliktusokat a törvényi rendszer és a bírósági eljárás által védett jogok alapján, ami mintegy a szerződéses rendszer folytatása az üzleti életben, ahol minden szót alaposan átgondolnak. A világ ügyvédeinek kétharmada az USA-ban összpontosul, 2,5-szer többen vannak, mint az Egyesült Királyságban, ötször többen, mint Németországban. Japánban mindössze 12 ezren vannak, vagyis egy ügyvéd 25-ször több lakost szolgál ki, mint amerikai kollégája.
A japán üzletemberek körében nagy jelentőséggel bírnak a személyes kapcsolatok és a kölcsönös kötelezettségek. A japán cégek a szerződést nem jogi eszköznek, hanem kapcsolatépítés alapjának tekintik. Egy üzletember kényelmetlenül érzi magát egy hosszú, részletes szerződéstől: nem enged rugalmasságot, beavatkozik a változó körülmények figyelembevételének képességébe, konfliktusba sodorja az embereket.
Az olyan funkcionális szolgáltatások között, mint a marketing, az értékesítés, a K+F, elkerülhetetlenek a konfliktusok, de a japánokat jobban zavarja a beleegyezés kialakulása, nem pedig az, hogy a részlegek leszámolására pazarolják az időt, különösen a bíróságon.
A cégek nagy léptékben együttműködnek a kutatás-fejlesztéssel. A japánok úgy vélik, hogy lehetséges egyszerre versenyezni és együttműködni ("mindkettő-és"), míg az amerikaiak úgy vélik, hogy a verseny és az együttműködés nem kompatibilis ("vagy-vagy").
A japánok filozófiájának, életmódjának része a minőség és a hatékonyság: "A minőség lelkiállapot, a termelékenység az erényes viselkedés módja." Ezeket a filozófiákat a Japan Productivity Center (JPC) koordináló menedzsment innovációja és a Deming Quality Award gyönyörűen testesítette meg.
A japán üzleti és kormányzati vezetők felismerték, hogy egy egész Japánra kiterjedő mozgalmat kell szervezni a japán ipar termelékenységének növelése érdekében. A parlament döntése alapján 1955 márciusában a Japán Termelékenységi Központot (JPC) hozták létre a magánszektorban a kormány, a munkaadók és a szakszervezetek részvételével. Az Egyesült Államok kormánya 6,4 millió dolláros technikai segítséget nyújtott neki [R]. A JCP a következő elvek alapján működik:
„Úgy gondoljuk, hogy a termelékenység növekedése természetesen több lehetőséget kínál. A munkanélküliség kockázatának minimalizálása érdekében lehetőség szerint ideiglenesen el kell bocsátani a munkaerőt a cégnél.
"Úgy gondoljuk, hogy a termelékenység javítását célzó konkrét intézkedéseket a szakszervezetekkel és a vállalatvezetéssel együtt kell kidolgozni."
"Úgy gondoljuk, hogy a megnövekedett termelékenység előnyeit igazságosan meg kell osztani a vezetőség, a munkavállalók és a fogyasztók között."
Jackson Grayson, Jr. és Carla O'Dell, akik az innováció problémamegoldását tanulmányozták Japánban, megjegyezték: "Ez a három alapelv az élethosszig tartó foglalkoztatás gyakorlatában, a közös konzultációban a munkaügyi kapcsolatokban és a hatás elosztásában testesül meg. A résztvevők Japánt a fejlett országok közül a legtöbb egyenlőséggel rendelkező elosztórendszerrel rendelkező országgá tették”.
A YACP szakemberképzéssel kezdte tevékenységét: több mint 25 000 japán tanult külföldön az élet különböző területeiről, több száz külföldi szakember tartott előadást Japánban. A YACP fő részlegei Tokióban találhatók, kilenc regionális központ pedig szinte az egész országot lefedi, emellett Rómában, Párizsban, Berlinben, Washingtonban is működnek kirendeltségek. Az ázsiai-csendes-óceáni térség országai a JCP termelékenységének köszönhetik a szervezetet, amely az üzleti vállalkozások termelékenységhez való hozzájárulásának szimbólumává vált. A gyártás 1950 óta tartó robbanásszerű növekedése Japánban páratlan a történelemben.
Az 1950-es évekig a "Made in Japan" gyengébb minőséget jelentett a vásárlók számára szerte a világon. Az első Toyota autók eladására tett kísérlet pedig kudarcot vallott az Egyesült Államokban. A japán vezetők rájöttek, hogy ha nem javítanak termékeik minőségén, nem válhatnak teljes értékű partnerekké a világpiacon. Japán pedig nemzeti minőségfejlesztési programot indított. Dr. Edward Deming az USA-ból meghívást kapott egy minőségfejlesztésről szóló előadássorozatra egy 340 fős japán mérnökből, üzemvezetőből és kutatóból álló csoportnak, valamint 50 vezető cég felső vezetése kapott meghívást egy különleges ülésre.
Edward Deming elmondta, hogy legalább két évnek kell eltelnie ahhoz, hogy a minőség, a pontosság, az egységesítés gondolatait a japánok elfogadják, további öt év kell ahhoz, hogy ezek az elképzelések mindenhol megvalósuljanak. És a japán termékek rossz hírnevének rombolásához sokkal több idő telik el.
Ma Japán elismert minőségi vezető. A Japán Tudósok és Mérnökök Szövetsége alapította a Deming-díjat, amelyet évente átlagosan 4 alkalommal ítélnek oda vállalatoknak, gyáraknak és magánszemélyeknek a minőség terén elért kiemelkedő teljesítményekért.
A japán cégek más országokba helyezték át (és teszik ezt) a termelési létesítményeiket, hogy ellenálljanak a kiélezett versenynek, és saját országukban még keményebben dolgoznak a termelékenység és a minőség növelésén a meglévő létesítményeikben – „újra szorítják a száraz törülközőt”, mivel a A japánok mondják.
Az ázsiai-csendes-óceáni térség újonnan iparosodott országai (Dél-Korea, Tajvan, Szingapúr) azonban komoly versenytársaivá váltak Japánnak. A japánok időben újjáépítenek. Így a szintetikus szálak gyártása és a vaskohászat leszűkítette kapacitásait, és átirányult a tudományintenzív termékek előállítására, ami új szervezeti, vezetési és műszaki innovációkat igényelt.
A múlt század végén Theodore Roosevelt amerikai elnök megjósolta a „csendes-óceáni korszak” kezdetét. Majdnem száz évvel később beigazolódik az előrejelzés: a világ tíz leginkább fejlődő országa közül nyolcat a csendes-óceáni vizek mossanak. A francia "Expansion" gazdasági magazin Forecast Centere megerősítette T. Roosevelt előrejelzését: a Csendes-óceán medencéje fokozatosan elveszi a Nyugattól a világgazdaság mozdonyának, a fejlődés és a jólét központjának szerepét. Ez a folyamat 2000 és 2010 között fejeződhet be. Nyugat-Európa újabb recesszió küszöbén áll. A "hét" legfejlettebb ipari nagyhatalom közül csak az Egyesült Államokban a gazdasági növekedés üteme kielégítő.
Ebben az esetben nagyon fontos szerepet játszott a számítógépes és kommunikációs technológiák előretörő fejlődése. Az elektronika széles körű elterjedése lehetővé tette egy új globális munkamegosztás kialakítását. Az információs társadalom megszületésével egy ország vívmányai elkerülhetetlenül az egész világ tulajdonába kerülnek, és óriási hatást gyakorolnak az egész világközösségre.
A második világháború után a "fordizmus" univerzális és gazdaságilag leghatékonyabb formává vált, és a 80-as évekig létezett. A termelés a "fordizmus" elvei szerint épült fel a szétesett Szovjetunióban, ahol a "valódi szocializmus" ideológusai-apologétái ennek a "szocializmusnak" és a rá jellemző termelésszervezésnek olyan tulajdonságokat tulajdonítottak, amelyek nem jellemzőek rájuk, mint pl. mint a munkások meghatározó szerepe a termelés irányításában, a munkakörülmények és az életkörülmények szisztematikus javításában, a demokratikus kollektivizmusban, az emberségben stb. .
Ugyanakkor a 40-es évek végén, 50-es évek elején Japánban jelent meg és kapott lendületet egy lényegesen eltérő koncepció, amelynek gyakorlati jelentőségét a Nyugat csak a 80-as években kezdte felismerni. A fordizmus filozófiájának és gyakorlatának következetlensége, irracionalitása és korlátai akkor váltak nyilvánvalóvá, amikor a japán vállalatok erősen versenyképessé váltak, és termékeik minősége drámaian javult.
A vállalkozás új koncepciója, az új szociotechnikai forma „Toyotizmus” néven vált ismertté (a Toyota cég neve után, ahol eredetileg bevezették). A Massachusetts Institute of Technology kutatói azonban egy másik elnevezést javasoltak, amely egyre gyakoribbá vált: a karcsú gyártás. A „lean termelés” kifejezést is használják. E kifejezések fordításakor ez úgy hangzik, mint „vékony”, „szoros”, „vékony” produkció.
A toyotizmus a termelési kultúra egy új formája, mint a vállalati célok, programok és az ezek elérését szolgáló módszerek rendszere, melynek célja a termék, a munka minőségének folyamatos javítása és a termelékenység növelése az alábbiak alapján:
- a munkaközösség bevonása a döntéshozatalba, a kollektíva és a vállalati érdekek integrálásának, a konfliktushelyzetek megoldásának módjainak keresésébe;

1. az erőforrások folyamatos megtakarítása, a házasság csökkentése, a termelési folyamat megváltoztatása és a veszteségek;
2. a berendezések működési kapacitásának növelése, a termék „útvonalának” csökkentése a gyártási folyamatban a berendezések vállalkozáson belüli elhelyezésében bekövetkezett változások miatt;
3. maguk a dolgozók közötti kapcsolatok változásai, megteremtve a feltételeket a csoportos munkaszervezéshez.

A vállalkozást a "toyotizmus" koncepciója szerint olyan célok vezérlik, amelyek igazolják létezését a társadalom számára. A toyotizmus a vállalkozás humánusabb koncepciója: egyrészt a hangsúly a határozottan jó minőségű termékek előállításán, a változó fogyasztói igényekre való rugalmas reagáláson van; másodsorban a vállalat korábbi belső társadalmi-gazdasági szervezeti rendszerének – amelynek magja a szigorú adminisztráció volt – elutasítása a termelésen belüli menedzsment aktív résztvevői körének minél szélesebb körű bővítése érdekében.
Ezt az új koncepciót egyértelműen megkülönbözteti a vállalaton belüli információáramlás kialakításának lényegesen eltérő megközelítése - a szervezeti, irányítási és termelési és technikai ötletek, konkrét megoldások folyamatos megjelenése, megvitatása a vállalkozás strukturális szervezetének minden szintjén, folyamatos információcsere a különböző szintek között: az információáramlás nem csak „felülről lefelé”, hanem „lentről felfelé” és az egyes szinteken belül is kollektív megbeszélés és döntéshozatal, tapasztalatcsere az azonos szintű dolgozók között. Ez a csapatintegráció lényege. Val vel vállalkozás.
A japán vállalkozók az élethosszig tartó foglalkoztatás rendszerét alkalmazzák, így a termékek folyamatos fejlesztésének konkrét módjait úgy keresik, hogy mindenkit bevonnak, aki "belülről" ismeri a gyártás folyamatát, pl. nemcsak szakemberek, hanem dolgozók is, akiknek véleményét komolyan veszik. A munkahelyen felmerülő konkrét problémákban való érintettségük másik fontos következménye, hogy a dolgozók felhalmozzák a vezetői tapasztalataikat: a munkavállaló felismeri személyi értékét. A termelési problémák közös megvitatása és a közös döntéshozatal lehetővé teszi a munkavállalók számára, hogy felismerjék érdekeik azonosságának mértékét. Az ilyen tapasztalatok és az öntudat ilyen változásai a dolgozók társadalmi aktivitásához vezetnek.
A "toyotizmus" követői általában a dolgozók aktivizálásának egyszerű módszereitől kezdik (népszavazást tartanak a vállalatnál a munkaruha színéről) egészen a nem szokványos módszerek kereséséig, amelyekkel a nehéz anyagi helyzetből ki lehet hozni a vállalkozást, miután korábban megtanították a dolgozóknak a számvitel alapjai. Ezt tette R. Somler Ssmko vállalkozásánál.
A "toyotizmus" fogalmának és gyakorlatának szerves eleme a dolgozók részvétele a nyereség elosztásában. A személyi jövedelem feltétele egy közösen kitűzött cél elérése - a teljes profit növekedése. A különböző vállalkozásoknak megvannak a maguk sajátos nyereségelosztási formái.
Az ipari kultúra fejlődésének új állomásaként a "toyotizmus" technikai és technológiai alapon született meg, és lényegében a termelés és a munka humanizálása előtt nyitja meg az utat. A munkás termelési folyamattól és annak eredményeitől való elidegenedésének leküzdésére való hajlam új attitűdöt alakít ki a munkásban a termelés megszervezéséhez, a munka racionalizálásához. Ez az első. Másodszor, az alulról építkező szintű döntéshozatalban való részvétel egy olyan „mérleg”, amely lehetővé teszi az alkalmazottak számára, hogy felismerjék társadalmi funkciójuk fontosságát, és ellenőrizzék a szakmai vezetőket. Harmadszor, a profit, a vállalkozás jövedelmének elosztásában való részvétel a legfontosabb eleme a társadalom átfogó és fenntartható demokratizálódásához vezető termelési kultúra kialakításának.
Egyik területen - félvezetőipar, napenergia, optikai kommunikációs vonalak, új fémek és ötvözetek, kerámiák, videó- ​​és sztereóberendezések, gyárautomatizálás és robotika - Japán megelőzi a nyugati országokat. A japán kutatók olyan területeken kezdenek dolgozni, ahol a nyugati tudósok ritkán „másztak fel”: ezek az optikai számítógépek, biochipek, víz alatti robotok stb. A tudományos kutatásban Nyugaton ismeretlen új megközelítéseket alkalmaznak, tanulmányozzák a következő generáció létrehozásának lehetőségét. számítógépek - bioszámítógép, amely fejlett memóriával és az emberi agy sebességével rendelkezik. A Technopolis projekt meghirdetésével, amely egy merész terv a tudományos városok hálózatának létrehozására az egész országban, a japánok nemzeti politikájuk fókuszát az iparfejlesztésről a kreativitás és az innováció ösztönzésére helyezik át.
Amint Sh. Tatsuno hangsúlyozza, a technopolisok a tudományt, a technológiát és a hagyományos japán kultúrát ötvözik majd, azáltal, hogy kreatív és átfogóan fejlett emberekből álló új közösséget hoznak létre. Speciális programok szerint a túlzsúfolt városokból a Technopolisba költözőknek átképzésen kell részt venniük. A vidék érintetlen szegletein található technopoliszokban tágas házak, rekreációs területek, élethosszig tartó tanulási központok, üzletek lesznek. Az adatbankok lehetővé teszik a kutatók számára, hogy lépést tarthassanak a tudomány legújabb vívmányaival. „Olyan, mint a fény az alagút végén. Olyan sokan ehhez kötik az elvárásaikat, hogy nem maradhatunk el sikertelenül” – idézte Sh. Tatsuno a technopolis egyik tervezőjét. .
Sh.Tatsuno megjegyzi, hogy a technopolisok zónái három egymással összefüggő területből állnak: az ipari zónából, ahol gyárak, elosztó központok és irodák találhatók; egyetemek, kormányzati kutatóintézetek és vállalati K+F laboratóriumok tudományos kampusza; lakóterületek kutatók és családjaik számára.
Bár általános technopolisz tervezési sémát alakítottak ki, minden régiónak megvan a maga megközelítése. Nagaoka városa a Szilícium-völgyet követi azáltal, hogy üzleteit az új "Shinako Tech Valley"-be összpontosítja. Hirosima, Yamaguchi és Miyazaki prefektúrák új tudományos városokat építenek Tsukuba tudományos város mintájára. A Hamamatsu, a Toyama és az Ube bővítik helyi egyetemeik tudományos és mérnöki tanszékeit. A legtöbb technopolisz „határtechnológiai” központokat és „technoközpontokat” hoz létre, amelyek a közös kutatás és a kockázati tőke inkubátoraként szolgálnak majd.
A technopolisz „szíve” az emberek, információk, pénzügyek és szolgáltatások „puha” infrastruktúrája. Ezen erőforrások fejlesztésére regionális stratégiák széles skáláját alakítják ki.
Az ipari és regionális fejlődés az emberektől függ. A felső- és középfokú szakoktatási intézmények hallgatóinak, az általános iskolásoknak el kell sajátítaniuk a számítógépes gondolkodást, és olyan képzésben kell részesülniük, amely megfelel a számítástechnikai irányzatok és a nemzetköziesedés követelményeinek.
Mit taníthatnak nekünk a technopoliszok? A Technopolis programot csodálják a világon, mert megmutatja, hogyan lehet új ötleteket az ember szolgálatába állítani. Az ipari parkokra és a kutatás-fejlesztési projektekre összpontosítva a prefektusi kormányok jelentőséget tulajdonítanak a kulturális, sport- és szociális fejlesztési programoknak a modern polgárok oktatása érdekében. Ez egy lehetőség arra, hogy a csúcstechnológia segítségével életet leheljünk a hanyatló iparágakba. A régi iparágak megnyirbálása és a dolgozók elbocsátása helyett olyan programokat valósítanak meg, amelyek technikai innovációk segítségével megfiatalítják ezeket az iparágakat.
Például a Kagoshima Ceramics Collaborative Research Project, amely több évszázados fazekasdinasztiákat ölel fel, valamint Yamaguchi robotikával, új ötvözetekkel és tengeri technológiákkal kapcsolatos kutatásai mind a problémák közös megoldásáról szólnak.
Figyelmet és tanulmányt érdemel az innovációk megvalósításának tapasztalata az orosz Távol-Kelet közelében található fejlett államban. Ez azért is fontos, mert társadalmunk továbbfejlődésének orientációja magában foglalja a nemzetközi kapcsolatok intenzív bővítését, a tudományos, műszaki és gazdasági csere előtt álló akadályok felszámolását; interakció és együttműködés valamennyi regionális és nemzetközi szintű nemzetközi szervezettel, az emberiség jövőjéért való történelmi felelősség szempontjából.
Bár a "technopolis" szó csak 1980-ban került be a japán lexikonba, a helyi kreatív innovációs kezdeményezések ösztönzésére szolgáló programnak megvan a maga háttere.
A japán kormány a 60-as évek elején előterjesztette az új ipari városok koncepcióját, a 70-es években pedig az új információs városok koncepcióját. De mindkét projekt hiába ért véget: nagy mennyiségű munka, magas költségek, a 70-es években kirobbant energiaválság - mindez nem tette lehetővé a kormány elképzeléseinek megvalósítását.
A harmadik projekt, amely 1963 és 1980 között futott, a Tsukuba Science City projekt volt. Két egyetem, mintegy 50 állami kutatóintézet összpontosított erre a munkára. A Technopolis program Japán új megközelítése a regionális fejlesztéshez. Mint fentebb említettük, lényege a súlypont áthelyezése egy „puha” infrastruktúra kialakítására: humán (képzett szakemberek), információs és pénzügyi tényezők (új innovatív és kutatási projektek megvalósításához szükséges források) kombinációja a magánbankok és ipari vállalatok részvétele a programban.
Érdekesség, hogy a Technopolis programot az állam kezdeményezte, a gyakorlati megvalósítás pedig az önkormányzatok feladata volt.
A Technopolisoknak a következő kritériumoknak kellett megfelelniük:

1. kényelmes kommunikáció Tokió, Oszaka vagy Nagoya városaival, kis távolságra egy legalább 200 ezer lakosú nagyvárostól;
2. a kommunikációs struktúra fejlesztése;
3. a terület fejlesztésének összetettsége, figyelembe véve az ipari övezetek, lakóterületek, intézmények elhelyezkedését;
4. érdekelt felek által vezérelt fejlesztés stb.

Közvetlen és közvetett tőkeáttétellel a japán kormány pénzügyi segítséget nyújtott: az összes tőkebefektetés mintegy harmadát a helyi ipari laboratóriumokkal közös K+F-re támogatta. A Japán Fejlesztési Bank, valamint a Hokkaido és Tohoku állam Pénzügyi Társasága kedvezményes kölcsönt nyújtott új technológiák bevezetésére, energiatakarékossági és szennyezés-ellenőrzési intézkedésekre. Az Ipartudományi és Technológiai Ügynökség finanszírozta a legígéretesebb technológiák létrehozását és megvalósítását. Emellett gyorsított amortizációt írtunk elő a berendezésekre (az első működési évre 30%), valamint a technopolisok területén lévő épületekre és építményekre (15%).
A prefektúrák és a városi hatóságok vették át a technopoliszok tervezésének és kivitelezésének fő munkáját. A helyi adók és járulékok révén a vállalatok "technopolis alapokat" hoztak létre, amelyekből az építkezést finanszírozták. Technopolis vásárok, kiterjedt reklám- és propagandakampányok révén külföldi és hazai cégek, tudósok és képzett szakemberek vonzottak a technopolisokhoz. A gazdasági kamarák, az egyetemek, az MVTP regionális vizsgálólaboratóriumai, az ipari szövetségek tevékenységének koordinálását a technopoliszok speciális osztályai végezték. Az építési munkák befejezésének határideje számos nehézség miatt az 1990-es évek elejéről 2000-re tolódott.

3. A japán cool jellemzői b túrák

Az önkéntes élet szűkössége (a lakosság zöme az ország keleti partján fekvő óriási metropoliszban él) hozzájárul a sajátos világszemlélet kialakulásához. Valójában Japán első fővárosának - Nara - a lakossága 200 000 fő volt (VIII. század); Kiotónak 1681-ben 580 000 lakosa volt; Edóban (a mai Tokióban) a XVIII. Több mint 1 millió lakosával minden valószínűség szerint a világ legnagyobb városa volt. Az élet szűkössége meghatározta a miniatürizálódás általános tendenciáját, amely az élet minden területén jelen van, a bonsai fák termesztésétől a "bonsai"-tól a "tanka" és a "haiku" költői formáiig.
Ha a japán kultúrát a vizuális kódon keresztül jellemezzük, akkor azt "rövidlátónak" nevezhetjük, ellentétben például az alföldi népek, az oroszok "távollátóságával". A japán kultúra, úgymond, mindig lenéz: a filozófiai, elvont gondolkodás nem a japánok dolga.
A japán kulturális tér inkább „zsugorodó” tér, nincs terjeszkedési tendenciája. Így a kiváló parancsnokokkal (például Toyotomi Hideyoshival) és nagyon fegyelmezett és bátor katonákkal Japán nem tudta kiterjeszteni területét: tehetetlennek bizonyultak, amikor egy más térbeli és kulturális dimenziójú világba kerültek. A legnagyobb stratégiai kudarc Japánra várt, amikor belépett a második világháborúba, amikor megszületett a végzetes döntés Pearl Harbor megtámadásáról. A japán hadsereg megrekedt a hatalmas Kínában. A helyzet az, hogy az ország vezetése szó szerint „rövidlátónak” bizonyult, amiatt, hogy képtelenség volt a japánok számára eddig példátlan mértékű működésre.
Azt, hogy a japánok milyen könnyedséggel sajátították el a Nyugat civilizált vívmányait, az is magyarázza, hogy meglepően alacsony felosztási árú mérési skálájuk van. Ezt a skálát a kínaiaktól kölcsönözve kultúrájuk szerves részévé tették. A pontosság szülte a japánok világhírű perfekcionizmusát: 1 mo = 0,0333 mm, és 1 rin = 0,037 g.
A csúcstechnológiák gyors asszimilációjához hozzájárult a pontos szem, a kis helyen való működés képessége, az erősen rendezett állapotba hozatal.
A kulturális homogenitás legfontosabb feltétele a nagy népsűrűség volt, ahol az információs jel terjedése minimális torzítással és nagy sebességgel történik. Japán lakossága etnikai, nyelvi, vallási, vagyoni és társadalmi szempontból is homogén. Ezt elősegítette, hogy a 7. század óta nem érkezett be a telepesek beáramlása.
A sintoizmus mindig is a japán mentalitás alapja volt. A rendkívül magas átlagos iskolai végzettséggel, fejlett és művelt egyéni reflexióval rendelkező japánok Nyugaton és Oroszországban ma is kollektív magatartásformáikról ismertek: évszázadok óta kialakul egy viselkedésmód a kritikusan túlnépesedett térben. Vagyis a japánok szabad és tudatos választásáról beszélünk az egyéni szabadság elutasításában a közcélok és érdekek érdekében. Japán jelenlegi lakossága körülbelül 130 millió ember, ami összehasonlítható Oroszország lakosságával, amelynek területe Japán területének 40-szerese.
A tudományos és technikai információk asszimilációjának pszichológiai akadályai nélkül a japánok határozottan védik a "Yamato szellemét", amely a japánokat japánná teszi. Ezt a védelmi mechanizmust a sintó határozza meg.
sinto(szó szerint "az istenek útja") - vallási rendszer, amely a VIII. században alakult ki. Lényege két összetevőben rejlik: egyrészt az ősök fejlett kultusza; másodsorban a természeti istenségek kultusza.
A japán művészet tanulmányozásakor szem előtt kell tartani, hogy a buddhizmus Japánba való behatolásának kezdetétől a buddhista ikonográfia mintáit kész formában importálták. A buddhista szentélyek Japánba történő behozatalának számos tényéről szóló információkat japán, kínai és koreai források tartalmazzák.
A buddhista képek Japánba szállítását egyrészt a helyszíni elkészítési nehézségekkel magyarázzák (az öntés nehézségei, a bronz magas ára), másrészt a vásárlók azon vágyával, hogy a szentélyeket közvetlenül valamilyen helyről vigyék el. a buddhisták tisztelik.
A Japánba különböző időpontokban importált ikonográfiai minták különböző buddhista hitekhez tartoznak. Leegyszerűsítve a buddhizmus két fő területére redukálhatók - a Hinayana (az ember megmentésének gondolata az aszkézis, aszkézis révén) és a mahayana (a közös üdvösség ötlete Buddhának Amitabhának köszönhetően, Japánban - Amida).
Avalokitesvara képe Kínán keresztül érkezett Japánba, és itt női istenséggé változott - Kannon, akit közbenjáró istennőként tiszteltek. Maitreya kultusza Japánban a megváltó - Saoshanta - iráni mítoszának hatására alakult ki.
A japán buddhista panteon sokszínű, ami mind a plasztikus képen, mind a festői és grafikusan tükröződik.
A japán művészetben a 7. és 8. században. A szobrászatban, festészetben és grafikában a szobrászatban, festészetben és grafikában jelennek meg a szobrászatban, festészetben és grafikában a Shukhavatiról szóló történetek – Indiából és északnyugatról – a „nyugati terület” országaiból, i. Kelet-Turkesztán és Közép-Ázsia.
Fokozatosan a szobor több földi vonást szerez, ami az emberi test szépsége iránti érdeklődés megnyilvánulását jelzi. Az indiai és hellenisztikus szobrászokkal ellentétben a távol-keleti mesterek felhagytak a meztelen test ábrázolásával. Az emberi szépséget passzív-szemlélődő és magasztos nyugalom, nőiesség és kifinomultság jegyében fogják fel. Innen a megnyúlt arányok, a test könnyed és sima vonalai, nyugodt póz.
A VII. század 80-as éveiben. a Taika-reformok után építészek, szobrászok és művészek kezdtek tanulni Japánban. Tehát a 661-672. Létrejön a Gabu - a képzőművészeti tanszék - 64 főből áll: 4 mester és 60 hallgató. Horyuji templomi archívuma két szobrásztestvért említ - Kínából bevándorlót: Qi Peng-hui-t és Qi Gu-hong-ot, akik megtanították a japánokat tudásukra.
A festők alapozókra, vázlatozókra és kontúrfestőkre oszlottak. Ezért az ókori festmények szerzőségét nehéz megállapítani.
A Horyuji, Yakushiji, Kofukuji, Todaiji templomok az ősi buddhista művészet fő kincsei. Ezeknek a templomoknak a belső terei egyfajta múzeumi kiállítás a szobrokról, festészetről és kézművességről.
606-ban Tori Busshi vezetésével a Gangoji templomban felállították a híres aranyozott bronz Triádot: a Shaka-Nyorai Buddha magassága 84,5 cm, két bodhisát magassága körülbelül 90 cm. nagy halo - ikko-sanzon.
A Tori Bussi triász lett a legtiszteltebb szentély, természetfeletti vonásokkal felruházott istenség. Japán földön, teljesen új körülmények között folytatódik a Kínából importált hagyomány.
A 8. században sok templomban megjelentek a saját Triádok, ahol a Buddha mellett más szereplők is voltak. Tehát a Yakushiji kondo triádjának középpontjában a Yakushi Nyorai Buddha, 2,5 m magas, amely egy magas, körülbelül 0,5 m magas, bronz lábazaton ül, jobbra pedig a fából és aranyozott Gakko és Nikko lótuszvirágokon áll. maradt belőle. A Yakushiji Triad szerzőségét egy kínai mesternek tulajdonítják.
A japán művészeti stílus kialakulásának szempontjából a legérdekesebb műemlékek közé tartozik az úgynevezett portré szobor: Gyoshin, Gien, Ganjin - három szent. A szellemi teljesítmény szépsége a japán szobrok fő tartalma.
Mint tudják, a távol-keleti festészet alapvetően különbözik a nyugatitól. Teljesen nincs tisztában az olajfestés technikájával. A távol-keleti festészet általában monokróm tintával vagy fekete tinta és tempera kombinációjával történik - tisztán vagy viaszfesték vagy vízbázisú festékekkel (ásványi) festék hozzáadásával.
A festő vagy rajzoló egyetlen eszköze az ecset volt. Különféle vastagságú és sűrűségű papírra és selyemre írtak.
A kínai festészetben nem a hangerő, hanem a vonal, a kontúr, a chiaroscuro szinte teljes hiánya, a laposság játssza a főszerepet. Nemcsak a technikát kölcsönözték Kínából, hanem magát a típust, cselekményt, színt, kompozíciót is.
A buddhizmus hozzáférést adott Japánnak a világkultúra kincseihez. Hamarosan a tartományi elszigeteltség leküzdése után a japánok csodálatos emlékműveket hoznak létre, amelyek nem alacsonyabbak a világművészet remekeinél. Saját stílusukat fejlesztve a japán mesterek alkotják a nemzeti művészet alapjait.
A japán színház eredete a 7-8. századra nyúlik vissza. Az ókorban gyökerezett, a színház és a XXI. század elején. érintetlenül megőrzi a kagura rejtélyeket, a gigaku táncdrámákat, a dengaku (parasztdalok), a bugaku (kultuszelőadások) és a sarugaku (a népi bohózat egyik formája) elemeit.
A legrégebbi japán előadás a kagura: Ame no Uzume istennő mítosza, aki szokatlan táncával előhívta Amaterasu napistennőt a barlangból, amelybe öccsére, Susanoóra haragudva bújt be. A kagura cselekményét tánc és zene közvetíti.
A Gigaku egy táncdráma, amely Indiából származik, és rituális táncként adták elő Buddha előtt. Indiából ezeket a táncokat a dél-kínai Wu királyságba (japánul Go) hozták, onnan pedig Koreába. A VI. században. A táncdráma Japánban is megjelenik - a színházi maszkokkal egyidejűleg.
Most Japánban az ősi színházi maszkok gyűjteményének nincs párja az egész világon. Nemesfából (japán ciprus) készültek, különböző színekre vannak festve. Egyes maszkok szövetből és lakkból készülnek, majd lefestik: a fekete az erényt, a piros az örömöt és a hősiesség, a zöld a boldogságot és így tovább. A színek kombinációja egyfajta pszichológiai jellemzőt ad a karakternek.
A gigaku szokatlanul nagy méretei (több mint fél méter) lefedték a színész teljes fejét. A Gigaku maszkok közé tartoznak az emberek, madarak és állatok formájában megtestesült istenségek. Japán földön a 8. században. a táncelőadás udvari színházzá változik, fokozatosan elnyeri a világi előadás jellegét.
A színházi előadásnak volt egy másik formája is - a bugaku (szó szerint "tánc és zene is").
A Taika-reform (649) létrehozta a Jibusho osztályt, amely az összes szertartásért - a házasságért, a gyászért, a genealógiáért és a császári örökségért, a külföldiek fogadásáért, a színházért és a zenéért - felelős volt.
A japán népzene eredete nagyon érdekes. A japán zenetudósok (Iba Takashi, Yamane Ginji és mások) úgy vélik, hogy az ősi japánok zenei módja rokon az ainuk, tunguszok és más távol-keleti népek zenei módozatával.
Shiba Sukehiro (1898-1967) - híres zeneszerző és zenetörténész - megfejtette, majd lejegyezte és publikálta a 8-11. századi kottákat európai lejegyzéssel.
Sessionban ősi hangszereket őriznek: különféle dobokat és gongokat, fúvós hangszereket, mint a bambuszból készült furulya és oboa, citera és lant.
A 7. és 8. században Kínai és koreai zenészeket egyre gyakrabban hívnak meg Japánba. Akárcsak Kínában, Japánban is a kínaiizált zene elmélete az egyetlen hang, azaz a külön vett hang meghatározó szerepének elvén alapul. Ez az alapvető különbség a távol-keleti országok és az ókori Európa zeneelmélete között, amelyben a hangok arányának van a főszerep.
Az ókor és a középkor klasszikus kínai zeneelmélete szerint a pentaton skála minden egyes hangja valamilyen elemet, színt vagy filozófiai anyagot jelölt. A lu rendszer tizenkét lépéses skálája az év tizenkét holdjának felelt meg, amelyek állatok alakjában jelentek meg: tigris, nyúl, sárkány, kígyó, ló, kos, majom, kakas, egy kutya, egy disznó, egy patkány és egy bika.
A sajátos léptékű lu rendszer mellett a 8. században. A japán rituális zenében megjelenik a gagaku (Délkelet-Ázsia országain – Vietnamon és Kambodzsán keresztül) és az indiai zene az úgynevezett raga skálán.
736-ban több buddhista tudós érkezett Japánba Vietnamból. Tanítani kezdték táncukat és zenéjüket. Japán források szerint 763-ban, Narában egy udvari fesztiválon csendült fel először a dél-vietnami (Champa) zene, amelynek zenei stílusát később, mintegy 400 év után szintén a kínai stílus asszimilálta.
A japán polifónia karakterének kialakításában kétségtelenül ugyanaz az elv játszott jelentős szerepet, mint a bugaku táncokban - az úgynevezett „jobb” és „bal” zene szembeállítása. A „helyes” zene közé tartozott a Bohai zene és a koreai zene stílusában kölcsönzött vagy komponált zenekari szólam; A "baloldali" zenében indiai és kínai eredetű bulik is szerepeltek.
A zenekar mindkét részének – biwa, koto, taiko, shoko és hitiriki – közös hangszereken kívül a komabue fuvola és a kisdob san no tsutsumi szóló a „jobb” részben; a "baloldalon" - oteki furulya és sho. A "baloldali" zenében a fuvola és az oboa chitiriki együtt szól, sho akkordok kíséretében; a "jobboldalon" - a fuvola és a chitirika szólamait is kontrapont formájában adjuk meg. A bugaku táncokat kísérő zene karakterét az indiai tala ritmus hatotta át.
A szárazföldről importált gagaku magját javították. Japánban ehhez kedvezőbbek voltak a feltételek, mint a szárazföldön. Ushiyama Mitsuru japán zenetudós úgy véli, hogy a gagaku teoretikusai egy zenei mű szerkezetének kidolgozásában messze megelőzték az európaiakat, és körülbelül nyolc évszázaddal azelőtt, hogy Philipp Emmanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn és Wolfgang Amadeus Mozart a szonátaformához közeledett. . Erről többet megtudhat N. A. Iofan „Culture of Ancient Japan” (234-235. oldal) című könyvéből.
A japán tudósok szerint a japánokat két típusra osztják: a Japán-tenger partjáról származó Tohoku típusra és a Kinai típusra. Az első típus az ainukkal, a második a koreaiakkal rendelkezik közös vonásokkal. A japán szigetek zenei örökségének szerkezeti elveinek sokfélesége, amely S. B. Lupinos szerint a zenei gondolkodás különböző szintjein nyilvánul meg (a hangszínrendszerben, a textúrában, a metróritmusban, a kompozíciós szerkezetben, az intonációs folyamatok rögzítésének rendszerében) tükrözi a japánok és ainuk világának egymást keresztező modelljeinek sokféle működési formáját. Ez oda vezetett, hogy a zenei örökség egyik alrendszere sem vált önellátóvá, és meghatározza szennyeződésük tendenciáját a XX. századi körülmények között.
Japánban számos tájistenség létezik: tavacska, liget, hegy stb. és saját védőistenük van. Nem ritka, hogy egy személyben megjelenik az ősistenség és a tájistenség.
A természet iránti szeretet minden japán költészetben benne van. Az ember és a természet harmonikus kapcsolatai jelentik a természeti erők befolyásolásának alapját. Maga a költészet rituális eredetű. A japán verses szöveg piszkozatmentes. A helyzet az, hogy a verseket először csapatban vagy versenyen, versenyeken kell felolvasni a riválisok költői másolatának sikeres folytatásának művészetében, és csak az etikett felolvasása után írták le a verset.
Piszkozatok nélkül közös ihlet alapján születnek prózai művek is. Így a világhírű Sei-shonagon „Notes at the Headboard” vagy a Kenko-hoshi „Notes from Boredom” című kötetei lenyűgözik az európaiakat rövidségükkel. A japán szerzők tekintete ugyanakkor nem a külvilágra, hanem saját magára - a közeli világra - irányul.
A buddhizmus fontos szerepet játszott a japán reflexió (próza és mentalitás) magas fokának kialakulásában. Annak ellenére, hogy a Tokugawa sógunátus alatt a neokonfucianizmussal kiegészült sintó előtérbe kerül, a japán kultúra „összecsukható terét” a buddhista gondolkodók a határai közé hozták. Az „önmagunkba pillantás”, „belső tekintet” fogalmát Hakuin zen szerzetes (1685-1768) vezette be a japán kulturális vérkeringésbe, a megvilágosodás eléréséhez vezető lépésekként.
És ma, a 21. század elejének gazdasági realitása ellenére, a nemzeti japán kultúra erőteljes önfenntartási mechanizmusokkal rendelkezik.

Irodalom
Iofan N.A. Az ókori Japán kultúrája. - M., 1974.
Konrad N.I. Esszé a középkori Japán kultúratörténetéről. - M., 1980.
Lupinos S.B. Japán zenei öröksége: hagyományos világmodell és zenei gondolkodás//Ethnos and Culture. Ült. tudományos munkák. - Vlagyivosztok: Dalnauka, 1994.
Mescserjakov A.N. A japán ókor hősei, alkotói és őrzői. -M., 1988.
Moiseeva L.A. Innovációk a piaci átmenet időszakában: problémák és megoldások. - Vlagyivosztok, 1998.

Megbeszélésre váró kérdések

1. Hogyan alakultak ki és miből állnak a japán civilizáció jellemzői?
2. Mik az okai Japán 20. századi gazdasági „csodájának”?
3. Miért nevezhető "összeomlónak" a japánok kulturális tere, és hogyan viszonyulnak a japánok a "külsőhöz" és "belsőhöz"?
4. Mi a japán mentalitás sajátossága?

Időszak Iwajuku(kb. ie 40 ezer év - ie 13 ezer év):
A szigetek betelepedésének kezdete. Paleolit.

Időszak Jomon(kb. ie 13 ezer év – ie 300):
korai japán. Vadászat, horgászat, gyűjtés.

Időszak Yayoi(Kr. e. 300 – i.sz. 250):
A mezőgazdaság (rizstermesztés) bevezetése társadalmi hierarchia kialakulását idézte elő, és több száz kis törzs kezdett nagyobb törzsekké egyesülni.

Időszak Yamato (300 — 710):
300 – Megalakul az Egyesült Japán állam.
538-552 – A buddhizmus érkezése Japánba.
604 A herceg „Tizenhét cikkének kódexének” kihirdetése Shotoku Taishi.
645 — Taika reformok. "Star Rises" klán Fujiwara.

Időszak Nara (710 — 784):
710 – Város Nara Japán első állandó fővárosa.
784 – A főváros városba költözött Nagaoka.

Időszak heian (794 — 1185):
794 - A tőke költözött heian(most Kiotó).
1016 — Fujiwara Michinaga régenssé válik.
1159 - klán tayra irányítása alatt Taira Kiyomori a háború után lendületbe jött Heiji.
1175 – A buddhista iskola megjelenése Jodo- Tiszta föld.
1180-1185 - A háború alatt Gempei klán Minamoto vonalat húz a klánuralma alatt tayra.

Időszak Kamakura (1185 — 1333):
1191 – A buddhista iskola megjelenése zen.
1192 — Minamoto Yoritomo sógun lesz, és megalapítja a sógunátust (katonai kormányzat) Kamakura.
1221 - Gondok jokyu véget vetett a császár ellenkezésének Gotobaés a sógunátus Minamoto. Hojo Masako, özv Minamoto Yoritomo, régenssé válik - a klán régenseinek uralkodásának kezdete Hojo.
1232 - Elfogadás Joei Shikimoku- Törvénykönyv.
1274, 1281 – A mongolok kétszer próbálták meghódítani Japánt, de mindkét alkalommal megakadályozták az időjárási viszonyok.
1333 – A sógunátus vége Kamakura.

Időszak Muromachi (1338 — 1537):
1334 — Kemmu helyreállítása A császár visszanyerte befolyását Japánban.
1336 — Ashikaga Takauji elfoglalta Kiotót.
1337 - A császár elmenekült, és megalapította a "Déli Udvart". Yoshino.
1338 — Takauji megalapította a sógunátust Muromachiés megerősítette a második császárt Kiotóban ("Északi Udvar").
1392 – Az északi és déli bíróságok egyesítése.
1467-1477 — Onin háború.
1542 – A portugál misszionáriusok lőfegyvereket és kereszténységet hoztak Japánba.
1568 — ó igenNobunaga belépett Kiotóba.
1573 – A sógunátus vége Muromachi.

Időszak Azuchi Momoyama (1573 — 1603):
1575 – Klán Takeda megnyerte a csatát Nagashino.
1582 — Nobunaga megölték, sógun lesz belőle Toyotomi Hideyoshi.
1588 — Hideyoshi elkoboz minden fegyvert a parasztoktól és szerzetesektől. Ezt az akciót „kardvadászatnak” hívták.
1590 – A klán veresége Hojoévi csatában Odawara. Japán végleges egyesítése.
1592-98 – Sikertelen beavatkozás Koreában.
1598 – Halál Hideyoshi.
1600 — Tokugawa Ieyasu elleni csatában legyőzi versenytársait Sekigahara.

Időszak Edo (1603 — 1867):
1603 — Ieyasu sógun lesz és létrehozza Tokugawa sógunátus. A sógunátus fővárosába költöznek Edo(ma Tokió).
1614 — Ieyasu fokozza a kereszténység üldözését.
1615 – Klán Toyotomi elpusztult, miután Ieyasu elfoglalta oszakai kastélyukat.
1639 – Japán csaknem teljes elszigetelődése a világ többi részétől.
1688-1703 - Kor Genroku: A tusfestészet növekvő népszerűsége.
1792 – Az oroszok sikertelenül próbálnak kereskedelmi kapcsolatokat kialakítani Japánnal.
1854 - parancsnok Matthew Perry Japánnak több kikötőt kell megnyitnia a kereskedelem fejlesztése érdekében.

Időszak Meiji (1868 — 1912):
1868 – kezdet Meiji helyreállítása- a hatalom visszaadása a császárnak. Japán európaizá válása.
1872 – Az első vasút Tokió és Jokohama között.
1889 – kihirdetik Meiji alkotmány.
1894-95 – Háború Kínával.
1904-05 - Háború Oroszországgal.
1910 – Korea csatlakozása.
1912 – A császár halála Meiji.

Időszak Taisho (1912 — 1926):
1914-18 - Japán csatlakozik a szövetségesekhez az első világháború alatt.
1923 – Földrengés a környéken Kanto elpusztította Tokiót és Jokohamát.

Időszak Showa (1926 — 1989):
1931-ben történt incidens Mandzsúria.
1937 – A második kínai-japán háború kezdete.
1941 – A csendes-óceáni háború kezdete.
1945 – Japán a városok atombombázása után kapitulált HirosimaÉs Nagaszaki.
1946 – Az új alkotmány kihirdetése.
1952 – Japán szövetséges megszállása véget ér.
1956 – Japán az ENSZ tagja.
1972 – A Kínával fenntartott kapcsolatok normalizálása.
1973 – Üzemanyagválság.

Időszak Heisei(1989-től napjainkig):
1993 – A Japán Liberális Demokrata Párt elvesztette a parlamenti mandátumok többségét egy választáson.
1995 – Földrengés Hansine megrongálta a várost Kobe. szekta tagjai "Aum Shinrikyo" mérges gázt használt szarin a tokiói metróban.