Japanilaiset aikakaudet vuosittain. Lyhyt Japanin historia. Japanin historian tärkeimmät ajanjaksot. Keisarillisen perheen hallinnan luominen

A.N. Meshcheryakov

Japani: kronologia ja periodisointi

Julkaistu kirjoittajan ystävällisellä luvalla

Katso Japanin historia. T.I. Muinaisista ajoista vuoteen 1868. M., 1998. S. 14-19

Verkkoversio 5. 5. 2005

kronologia

H Historiansa aikana japanilaiset ovat käyttäneet useita treffijärjestelmiä tiettyihin tapahtumiin. Varhaisin on vuosikertomus, jonka he lainasivat Kiinasta (ja yhteinen kaikille Kaukoidän maille) 60 vuoden syklin mukaan, joka lopulta muodostui siellä myöhäisen Han-dynastian (25-220) alkaessa. ).

Tämän järjestelmän mukaan kunkin vuoden nimeämiseen käytetään kahden hieroglyfin yhdistelmää. Ensimmäinen niistä - yksi kymmenestä syklisestä merkistä, toinen - viittaa kahdentoista horoskooppimerkin sarjaan.

Syklisiä merkkejä kutsutaan " jikkan» (十干 , kirjaimet. - "kymmenen arkuja"). Muinaisen kiinalaisen luonnonfilosofisen perinteen mukaan nämä sisältävät 5 peruselementtiä, joista kaikki olemassa oleva muodostuu: ki (木 , « puu"), hei (火 , "antaa potkut"), tsuchi (土 , "Maa"), ka(lyhenne jstk kane 金 , "metalli"), mizu (水 , « vesi"). Jokainen "rungoista" puolestaan ​​​​jaetaan kahteen - "isoveli" ( uh) ja "pikkuveli" ( Että). Ääneen lausuttaessa "runko" ja sen "haara" yhdistetään toisiinsa käyttämällä omistusmerkkiä " Mutta” (ei mainittu kirjeessä). Osoittautuu, että jokainen elementti voi toimia kahdessa yhdistelmässä. Esimerkiksi, elokuva("puu" + " Mutta"+"isoveli") ja kinoto("puu" + " Mutta+ "pikkuveli"). Jokainen näistä yhdistelmistä on kirjoitettu yhdellä hieroglyfillä.

	elokuva	"puun vanhempi veli"
	kinoto	"puun pikkuveli"
	kvinoe	"tulen isoveli"
	hinoto	"tulen pikkuveli"
	tutinoe	"maan isoveli"
	tsuchinoto	"maan pikkuveli"
	kanootti	"metallin isoveli"
	canoto	"metallin pikkuveli"
	mizunoe	"veden isoveli"
	mizunoto	"veden pikkuveli"

Horoskooppimerkkien yleinen nimi on " ju:nishi» (十二支 , "kaksitoista oksaa"). Tämä:

	ei	"rotta", "hiiri"
	wuxi	"sonni"
	Toora	"tiikeri"
	klo	"jänis"
	tatsu	"lohikäärme"
	mi	"käärme"
	hullu	"hevonen"
	hitsuji	"lammas"
	Sarah	"apina"
	tory	"kana"
	inu	"koira"
	Ja	"sika"

Vuotta leimaa kahden hieroglyfin yhdistelmä - "runko" ja "oksat". Koska oksia on luonnollisesti enemmän, kun horoskoopin 11. merkki ("koirat") mainitaan, "runkojen" laskeminen alkaa jälleen sanoilla " elokuva". Näin ollen ensimmäinen "runko" ja ensimmäinen "haara" sattuvat 60 vuoden kuluttua. Tämä on täydellinen 60 vuoden sykli, jonka mukaan vuodet laskettiin antiikissa. Tällä hetkellä käytetään usein pientä, 12 vuoden sykliä - vain horoskooppimerkkien nimillä. Yleisimmässä muodossaan tämä käsite heijastaa ajatusta epälineaarisesta, toistuvasta, syklisestä ajasta, ja sillä on tiettyjä haittoja, koska sillä ei ole absoluuttista vertailupistettä.

Kuukaudet on merkitty (ja on edelleen merkitty) sarjanumerolla - 1 - 12. "Lisää" (tai "lisä") kuukaudet (閏 , kesäkuutai uruu), jotka muodostuvat kuun ja aurinkovuoden välisestä erosta, kantavat edellisen kuukauden numeron. Jokaista vuodenaikaa vastasi kolme kuukautta. Ensimmäisen kuun 1. päivän alkaessa kevät alkoi.

Lisäksi horoskooppimerkkejä käytettiin osoittamaan tunteja (tai, kuten sanotaan, "huoltaja") vuorokaudessa. Kiinalais-japanilaisen "vartijan" kesto on kaksi tuntia. Jokaiselle heistä määritettiin tietyt ominaisuudet ("saavutus", "menestys", "sotku" jne.), jotka korreloivat laskettujen päivien kanssa alkaen 11. kuun hiiren 1. päivästä, 1. päivästä härän 1. päivästä alkaen. 12. kuu jne. - 10. kuun villisian ensimmäiseen päivään asti. Tätä järjestelmää, jossa käytettiin myös tietoa tietyn henkilön syntymäajasta, käytettiin laajalti ennustamisessa. "Vartijat", jotka on maalattu ympyrään ("kellotaululle"), toimi myös osoittamaan ajo-ohjeita. Esimerkiksi "hiiri", joka vastaa sanaa "vartija" "keskiyö", oli myös pohjoisen suunnan indikaattori.

Toinen Japanissa käyttöön otettu kronologiajärjestelmä on yhden tai toisen keisarin hallitusvuosien mukainen. Vuoden osoittamiseksi ilmoitetaan hallitsijan nimi ja sarjanumero hallituskauden alkamisesta. Tätä järjestelmää käytettäessä on tietysti tarpeen tietää valtaistuimen periytymisjärjestys yhden tai suvereenin toimesta.

On syytä muistaa, että varhaisissa japanilaisissa kirjallisissa lähteissä hallitsijoita kutsuttiin eri tavalla kuin nykyään. Sitten heidän nimeämiseen käytettiin joko sen palatsin nimeä, josta he hallitsivat (jokainen uusi keisari vaihtoi asuinpaikkansa 700-luvun loppuun asti), tai heidän japanilaisia ​​kuolemanjälkeisiä nimiään (elinikäiset nimet olivat tabu) - hyvin pitkiä. , joka koostuu useista komponenteista. Tällaisten nimien käytön haitallisuuden vuoksi nykyään jopa tieteellisessä kirjallisuudessa on tapana nimetä varhaiset Japanin hallitsijat heidän kiinalaisella postuuminimellään (Jimmu, Saimei jne.), joka koostuu vain kahdesta merkistä, vaikka tämä järjestelmä otettiin käyttöön vasta vuonna Heian-kaudella (794-1185), jolloin nämä nimet liitettiin takautuvasti antiikin hallitsijoille.

Kolmas kronologiajärjestelmä - taulun tunnuslauseiden mukaan (年号 , nengō:) - myös lainattu Kiinasta. Hallituksen ensimmäinen motto on Taika (大化 , "Suuria muutoksia") - otettiin käyttöön vuonna 645, mutta tämä järjestelmä oli täysin vakiintunut, alkaen 701. Taulun motto oli tarkoitettu merkitsemään jotain merkittävää tapahtumaa tai onnellista merkkiä, varmistamaan maagisesti onnistunut lauta, päästä eroon onnettomuuksista. , ja siksi sen nimessä käytettiin vain "onnellisia" ei-glyfien yhdistelmiä (yleensä kaksi). Jos jotain erityishuomion arvoista tapahtui (suotuisaa tai ei), laudan motto voi muuttua (joskus useita kertoja) saman laudan aikana. Nykyinen käytäntö noudattaa tiukasti yhtä nengō: yksi keisari perustettiin vasta vuonna 1868.

Perinteisessä Japanissa kehitettiin myös absoluuttinen kronologinen asteikko (紀元 , Keegan). Sen kehitys liittyy Miyoshi Kiyoyukin (847-918) nimeen, joka laski ensimmäisen legendaarisen keisari Jimmun hallituskauden alusta (660 eKr.) Suikon 9. hallitusvuoteen (601) 1260 vuotta. kulunut. Tämä kronologiamenetelmä ei löytänyt laajaa käyttöä ennen vuotta 1872, jolloin otettiin käyttöön käsite "keisarien aika".皇紀 ko:ki) - pääasiassa näyttää eurooppalaisille Japanin historian "antiikkia". Tammikuun 29. päivä (myöhemmin - helmikuun 11. päivä) tunnustettiin "maan perustamispäiväksi". Tätä kronologiajärjestelmää käytettiin aktiivisesti nationalistisen propagandan tarkoituksiin. Joten vuonna 1940 järjestettiin laajamittainen Japanin valtion perustamisen 2600-vuotispäivän juhla. Vuonna 1948 loma peruttiin, mutta vuonna 1966 se palautettiin uudelleen.

1. tammikuuta 1873 kuun kalenteri korvattiin virallisesti gregoriaanisella kalenterilla, ja eurooppalainen kronologiajärjestelmä otettiin käyttöön. Sen mukana kuitenkin järjestelmä nengō: . Vuonna 1979 eduskunta hyväksyi lain pakollisesta käytöstä nengō: virallisissa asiakirjoissa. Nykyisen keisarin hallituskauden motto on Heisei (平成 "rauhan saavuttaminen").

Perinteiset treffit nengō:(usein - käännettynä eurooppalaiseen kronologiajärjestelmään) käytetään laajasti ammattihistoriallisessa kirjallisuudessa. On kuitenkin pidettävä mielessä, että kuun uuden vuoden alkaminen osuu joka kerta eri päiviin. Lisäksi hallituksen uudeksi tunnuslauseeksi julistava asetus voi osua mihin tahansa päivään vuodesta ja siten kronologian käännös alkaen nengō: gregoriaanisessa kalenterissa ei ole mekaanista. Tämä aiheuttaa melko yleisen ristiriidan tämän tai toisen tapahtuman päivämäärässä: oikean käännöksen saamiseksi eurooppalaiseen kronologiajärjestelmään on ehdottomasti tiedettävä tarkalleen, minä päivänä vastaava asetus julistettiin. Oletetaan, että Sho:wa:n ensimmäinen vuosi昭和 julistettiin 25. joulukuuta 1926 ja kesti siksi vain viikon. Aika tähän päivään asti viittaa edellisen keisarin Taishōn hallituskauteen:大正 .

Pperiodisointi

XIX vuoden lopusta V . eurooppalaisen historiallisen ajattelun suoran vaikutuksen alaisena Japanissa, toimien laajoilla ajanjaksoilla - jaksoilla (時代 , jidai).

Seuraavassa on luettelo tärkeimmistä niistä, joissa on lyhyet historialliset ja kulttuuriset ominaispiirteet. On pidettävä mielessä, että niiden ohella on enemmän murto-osia ja vaihtoehtoisia luokituksia (joillekin ajanjaksoille).

40 000 - 13 000 eaa	Paleoliitti eli vanha kivikausi
13000 eaa - III vuosisadalla. eKr.	Jo aika: ma 縄文 (vastaa suunnilleen neoliittia)	Se on nimetty köysikoristeilla varustetun keramiikkatyypin mukaan (“ jo:mon"). Jomon-kulttuuri on levinnyt koko saaristoon (Hokkaidosta: Ryu:hun: kyu:).
3. vuosisadalla eKr. - IV vuosisata. ILMOITUS	Yayoi-kausi 弥生 (pronssi-rautakausi).	Nimetty tietyntyyppisen keramiikan mukaan, joka löydettiin ensimmäisen kerran Yayoista (Tokion alue). Pääjakelualue: Pohjois-Kyu: shu:, Länsi- ja Keski-Japani.Proto-japanilaisen ja protojapanilaisen kulttuurin ilmestymisaika.
IV - VI vuosisatoja.	Kofun-kausi 古墳 (kärry)	Se on nimetty lukuisten hautausmaatyyppisten rakenteiden mukaan. Yamaton heimovaltion muodostumisen yhteydessä (倭 ) tämän ajanjakson toista puoliskoa voidaan kutsua "Yamato-kaudeksi". Tänä aikana alkoi buddhalaisuuden leviäminen, jolla oli myöhemmin kansallisen ideologian rooli.
592-710	Asuka-aika 飛鳥	Nimetty Yamato-kuninkaiden asuntojen sijainnista Asukan alueella (lähellä nykyisiä Naran ja Kioton kaupunkeja). Japanin valtion lopullinen muodostuminen. Vuonna 646 alkoi pitkä "Taika-reformien" kausi, jonka tavoitteena oli muuttaa Yamato "sivistyneeksi" (kiinalaiseen tapaan) valtioksi.Maan valtion omistusoikeuden julistaminen, maankäytön jakojärjestelmän muodostaminen.
710-794	Naran aikakausi 奈良	Nimetty Japanin ensimmäisen pysyvän pääkaupungin Narassa. Maan nimi muutettiin "Japaniksi" ("Nihon"　日本 "Mistä aurinko nousee." Keskitetyn tyyppisen valtion aktiivinen rakentaminen lainsäädäntökoodien mukaisesti, jonka yhteydessä tätä ajanjaksoa (ja seuraavan alkua) usein kutsutaan " ritsuryo: cokka» 律令国家 (« valtio [perustuu] lakeihin”). Kirjallisten monumenttien ulkonäkö - mytologiset ja kronikkakoodit "Kojiki" ja "Nihon shoki".
794-1185	Heianin kausi 平安	Nimetty uuden pääkaupungin Heianin sijainnin mukaan (kirjaimellisesti "rauhan ja hiljaisuuden pääkaupunki", moderni Kioto; pysyi muodollisesti pääkaupungina eli keisarillisena asuinpaikkana vuoteen 1868 asti). Sitä leimaavat valtion vallan heikkenemisen suuntaukset, jotka liittyvät valtion maamonopolin menettämiseen, jakojärjestelmän romahtamiseen ja sho:en - yksityisomistuksessa olevien kiinteistöjen muodostumiseen. Loistavan aristokraattisen kulttuurin syntyminen, lukuisten proosan ja runollisten teosten luominen. Fujiwara-klaanin poliittinen valta藤原 (tämän vuoksi tämän ajanjakson loppua kutsutaan joskus "Fujiwara-kaudeksi").
1185-1333	Kamakura-aika 鎌倉 , shogunaatti minamoto 源 .	Nimetty sotilaallisen hallitsijan (shogun) päämajan sijainnin mukaan, joista ensimmäinen oli Minamoto no Yoritomo. Samurai-sotilasluokan sosiaalisen ja poliittisen ylivallan vakiinnuttaminen. Samuraiympäristössä - klassisen feodalismin aika, jossa on kehittyneet vasallisuhteet.
1392-1568	Muromachin aikakausi 室町 , Ashikaga Shogunate 足利	Nimetty Ashikaga-klaanin shogunien päämajan sijainnin mukaan Muromachissa (Kioton alue). Usein jaettu kahteen alajaksoon: eteläiseen ja pohjoiseen dynastiaan (南北朝 , Nambokucho:, 1336-1392), jolloin oli olemassa kaksi rinnakkaista ja kilpailevaa keisarillista tuomioistuinta, ja "sotivien provinssien aika" (戦国 , 1467-1568). Jatkuvat feodaaliset sisäiset sodat (etenkin tämän ajanjakson toisella puoliskolla). Jakson lopussa - kaupunkien kasvu, johon liittyy kaupunkien maallisen kulttuurin kehitys.Ensimmäiset kontaktit eurooppalaisiin.
1603-1867	Edo-kausi 江戸 , Tokugawa shogunaatti 徳川	Nimetty hinnan sijainnista alkaen yo Aseet Tokugawa-klaanilta Edossa (nykyaikainen Tokio). Tämän shogunaatin perustaja - Tokugawa Ieyasu - toi maan pois pysyvästä sisällissodan tilasta ja yhdisti sen komennossaan. Eurooppalaisten karkottamiseen ja kristinuskon kieltämiseen liittyi maan vapaaehtoinen "sulkeminen", jolloin kaikki yhteydet ulkomaailmaan vähenivät minimiin. Kaupunkien nopea kasvu, kaupunkikulttuurin, talouden kehitys, väestön voimakas kasvu. Kaikkien väestöryhmien elämän täydellinen säätely muodosti lopulta sen mentaliteetin, jota kutsumme "japanilaiseksi".
1868-1911	Meiji-kausi 明治	Nimetty keisari Mutsuhiton hallituskauden mottona - "kirkas valtakunta". Koska Japani ei kyennyt vastustamaan länsivaltojen kasvavaa sotilaallista ja poliittista painetta, se joutui toteuttamaan laajoja uudistuksia, joiden tarkoituksena oli luoda moderni teollisuusvaltio. Uudistukset, jotka olivat luonteeltaan vallankumouksellisia, puettiin ideologiseen kuoreen paluusta perinteisiin arvoihin, antiikin oikeusvaltioon, ts. keisarin vallan "palauttaminen", joka jäi taustalle shogunien alaisuudessa. Nopea teollinen kehitys, länsimaisen sivilisaation saavutusten laaja lainaus, jossa kuitenkin oli mahdollista säilyttää kansallinen identiteetti.Ulkoisen laajentumisen alku.

Nara-kaudelta lähtien historiallisten ajanjaksojen väliset rajat ( jidai) perinteisessä japanilaisessa historiografiassa ovat tärkeitä poliittiseen historiaan liittyviä tapahtumia. Tässä mielessä Japanissa käyttöön otettu periodisointi on varsin kätevä käytännön näkökulmasta (tapahtuman alkuperäinen "karkea" kronologinen attribuutio). Jos puhumme tietyn ajanjakson sisäisestä sisällöstä, niin sen ymmärtämisprosessi jatkuu ilmeisesti niin kauan kuin historiatiede on olemassa.

7. Heianin kausi (794-1185).

Nimetty uuden pääkaupungin Heianin sijainnin mukaan (kirjaimella "rauhan ja hiljaisuuden pääkaupunki", moderni Kioto; pysyi muodollisesti pääkaupungina eli keisarillisena asuinpaikkana vuoteen 1868 asti). Valtion vallan heikkenemiseen liittyvät suuntaukset, jotka liittyvät valtion maamonopolin menettämiseen, jakojärjestelmän ja koulutuksen romahtamiseen kenkä - kiinteistöjä, jotka olivat yksityisessä omistuksessa. Loistavan aristokraattisen kulttuurin syntyminen, lukuisten proosan ja runollisten teosten luominen. Fujiwara-perheen poliittinen ylivalta (siksi tämän ajanjakson loppua kutsutaan joskus "Fujiwara-kaudeksi").

900-luvun alku Kiovan Venäjän ytimen muodostuminen.
915 Pecheneg-kampanja Venäjää vastaan.
945-969 Olgan valtakunta.
988 Kristinuskon omaksuminen Venäjällä.
1019-1054 Jaroslav Viisaan hallituskausi.
11125-1132 Mstislav Vladimirovichin hallituskausi Kiovassa.
1136 kansannousu Novgorodissa. Erillisten Venäjän ruhtinaskuntien muodostuminen.
1147 Ensimmäinen maininta Moskovasta.
1157 Juri Dolgoruky kuoli.
1170-1180 Uusi polovtsien hyökkäys Venäjälle.
1185 Igor Svjatoslavitšin kampanja Polovtsyja vastaan, Konchakin ja Gzakin kampanja Venäjää vastaan.
1185 "Tarina Igorin kampanjasta" luotiin.

8. Kamakura-kausi, 1185-1333 (Minamoton shogunaatti).

Nimetty sotilaallisen hallitsijan (shogun) päämajan sijainnin mukaan, joista ensimmäinen oli Minamoto no Yoritomo. Samurai-sotilasluokan sosiaalisen ja poliittisen ylivallan vakiinnuttaminen. Samuraiympäristössä - klassisen feodalismin aika, jossa on kehittyneet vasallisuhteet.

1206 Temujinin julistaminen Mongolivaltion päämieheksi ja Tšingis-kaanin nimi
1219-1221 Keski-Aasian valloitus tatari-mongolien toimesta.
1223 Venäläisten taistelu tatari-mongolien kanssa joella. Kalka.
1227 Tšingis-kaani kuoli
1237-1238 Batun hyökkäys Koillis-Venäjälle
6. joulukuuta 1240 Tataarit valtasivat Kiovan
5. huhtikuuta 1242 Taistelu jäällä
Noin 1243 Kultaisen lauman muodostuminen
1259-1263 Aleksanteri Nevskin suuri hallituskausi
1301 Liittyminen Kolomnaan Moskovaan
1302 Perejaslavlin ruhtinaskunnan liittyminen Moskovaan
1303-1325 Juri Danilovitšin hallituskausi Moskovassa 1305 - Kokovenäläisen kroniikan luominen Tverissä
1328-1341 Ivan Kalitan suuri hallituskausi Moskovassa

9. Muromachin aikakausi, 1392-1568 (Ashikaga shogunaatti).

Nimetty Ashikaga-klaanin shogunien päämajan sijainnin mukaan Muromachissa (Kioton alue). Usein jaettu kahteen osakauteen: eteläiseen ja pohjoiseen dynastiaan (nambokucho, 1336-1392), jolloin oli kaksi rinnakkaista ja kilpailevaa keisarillista tuomioistuinta, ja "sotivat provinssien kausi" (sengoku jidai, 1467-1568). Jatkuvat feodaaliset sisäiset sodat (etenkin tämän ajanjakson toisella puoliskolla). Jakson lopussa - kaupunkien kasvu, johon liittyy kaupunkien maallisen kulttuurin kehitys. Ensimmäiset kontaktit eurooppalaisiin.

1408 Edigein hyökkäys
1425-1462 Vasili II Vasilyevich Pimeän suuri hallituskausi
1462-1505 Ivan III Vasiljevitšin suuri hallituskausi
1472 Ivan III Vasilyevich avioliitto Kreikan prinsessa Sophia Paleologin kanssa
1478 Novgorodin liittäminen Moskovilaisvaltioon
1485 Tverin ruhtinaskunnan liittäminen Moskovilaisten valtioon
1485-1516 Uusien Kremlin muurien rakentaminen Moskovaan 1494 Ivan III:n Sudebnik
(Minulla ei ole vielä lisätietoja, mutta Ivan Julman ja Romanovien aikakausi on edessä) *

10. Edo-kausi, 1603-1867 (Tokugawan shogunaatti).

Nimetty Tokugawa shogunien päämajan mukaan Edossa (nykyaikainen Tokio). Tämän shogunaatin perustaja - Tokugawa Ieyasu - toi maan pois pysyvästä sisällissodan tilasta ja yhdisti sen komennossaan. Eurooppalaisten karkottamiseen ja kristinuskon kieltämiseen liittyi maan vapaaehtoinen "sulkeminen", jolloin kaikki yhteydet ulkomaailmaan vähenivät minimiin. Kaupunkien nopea kasvu, kaupunkikulttuurin, talouden kehitys, väestön voimakas kasvu. Kaikkien väestöryhmien elämän täydellinen säätely on vihdoin muodostanut sen mentaliteetin, jota kutsumme "japanilaiseksi".

Kitagawa Utamaro Hyogo-yan talon kaunotar Hanazuma 1794

11. Meiji-kausi (1868-1911).

Se on nimetty keisari Mutsuhiton hallituskauden motton mukaan - "kirkas sääntö". Koska Japani ei kyennyt vastustamaan länsivaltojen kasvavaa sotilaallista ja poliittista painetta, se joutui toteuttamaan laajoja uudistuksia, joiden tarkoituksena oli luoda moderni teollisuusvaltio. Luonteeltaan vallankumoukselliset uudistukset puettiin ideologiseen kuoreen paluusta perinteisiin arvoihin, antiikin oikeusvaltioon eli keisarin vallan "palauttamiseen", joka jäi taka-alalle. shogunit. Nopea teollinen kehitys, länsimaisen sivilisaation saavutusten laaja lainaus, jossa kuitenkin oli mahdollista säilyttää kansallinen identiteetti. Ulkoisen laajentumisen alku.

Netsuke on Kabuki-näyttelijä. Mestari Gekumin 1700-luvulta

1. Japani ja mantereen sivilisaatio

Japani, sen kansan omalaatuinen kulttuuri, on pitkään herättänyt kiinnostusta paitsi sen lähinaapureissa - Kiinassa ja Koreassa, myös Euroopassa, jossa 1200-luvulla. oli ajatus Japanista (Ji-pangu, Chipingu) kauniina ja satunnaisen rikkaana maana, jossa on runsaasti kultaa ja helmiä ja jossa asuu kohtelias ja kaunis kansa. N.A. Iofan väittää kirjassaan "Muinaisen Japanin kulttuuri", että tällainen ajatus Japanista säilyi Euroopassa jo 1600-1700-luvuilla.
Kiinnostus Japania, sen taidetta ja kulttuuria kohtaan näkyi monissa lähteissä. Joten: "Kapteeni Golovkinin laivaston muistiinpanoja hänen oleskelustaan ​​japanilaisten vankeudessa. Lisäten hänen huomionsa Japanin valtiosta ja kansasta "; "Japanin etninen historia aikakautemme vaihteessa" S. Arutjunov; "6-1500-luvun japanilainen taide" V, Brodsky; N.I. Konradin "Western East" ja "Japanese Theatre"; V. Kostylevin "Essejä Japanin historiasta" tarjoaa runsaasti tietoa japanilaisen sivilisaation alkuperästä ja kehityksestä. Luovien yliopistojen opiskelijoille S.B. Lupinoksen teokset voivat kiinnostaa eniten: "Musiikkitaiteen kaanoni ja perinteinen maailmanmalli", "Japanilaisten moderni ajattelu", "Japanin musiikkiperintö: perinteinen malli maailma ja musiikillinen ajattelu" jne. . Venäjän tullessa Aasian ja Tyynenmeren alueelle L.A. Moiseeva tutki 2000-luvun alun nykyaikaisen erittäin kehittyneen Japanin kokemusta monografiassa "Innovaatiot markkinoille siirtymisen aikana: ongelmat ja ratkaisut".
Siten kiinnostus japanilaiseen sivilisaatioon, taiteeseen, kirjallisuuteen ja teknologiaan jatkuu lakkaamatta. Jalo yksinkertaisuus ja pidättyvyys, harmonia ja tarkoituksenmukaisuus, kauneus ja ytimellisyys, japanilaisen taiteen terävä luonnehdinta vaikuttavat edelleen myönteisesti monien kansojen kulttuuriin.
Japani itse on lähes koko meille tuntemamme historiallisen ajanjakson ajan oivaltanut itsensä sivistyneen maailman reuna-alueena eikä ole koskaan, viimeistä puolitoista vuosisataa lukuun ottamatta, vaatinut kulttuurisen, poliittisen ja sotilaallisen roolin. keskusta. Vielä aivan viime aikoihin asti mantereelta Japaniin ja Japanista ulkomaailmaan kulkevat tietovirrat eivät olleet vertailukelpoisia: Japani on aina toiminut vastaanottajana, ei luovuttajana. Myös ulkomaailma näki Japanin reuna-alueena.
Japani kohtasi ulkomaisen hyökkäyksen uhan vain kahdesti: XIII vuosisadalla. (Mongolit) ja XIX vuosisadalla. (Länsi).
Japani on hyödyntänyt laajasti mannermaisen sivilisaation saavutuksia koko historiansa ajan. Japanilaisesta sivilisaatiosta ja kulttuurista on vaikea löytää mitään sellaista, josta sen Kaukoidän naapurit jäisivät ilman: kuuluisat japanilaiset miekat, kuivat kivipuutarhat, bonsai, zen-buddhalaisuus ja teeseremonia löytävät mantereen prototyyppinsä... Ja siinä kaikki. Japanissa on aina ollut se kulttuurin omaperäisyys "ilmiöiden" ja "asioiden" välisten yhteyksien luonteessa, johon japanilaisen kulttuurin dominantit kasvoivat.
Japani on hyvin erityinen maa. Historiallinen isolaationismi on johtanut paikallisen mentaliteetin ja elämäntavan erityispiirteiden säilyttämiseen, kehittäen vahvaa uskoa tiettyyn Japanin erikoisuuteen, sen kulttuuriin ja historialliseen polkuun, japanin kielen ainutlaatuisuuteen, japanilaisen maiseman ainutlaatuiseen kauneuteen.
Pysähdytään Japanin sivilisaation kehityksen periodisaatioon ennen kuin siirrytään tarkasteltavan ongelman ytimeen.

2. Japanilaisen sivilisaation kehityksen periodisointi

Tiedot kiinalaisista kirjallisista lähteistä, arkeologiasta ja kulttuurimuistomerkeistä todistavat useiden japanilaisen sivilisaation syntykeskuksien olemassaolosta, mukaan lukien Kansai (jossa on Osaka-Kioton keskusta), Pa Kyushu (Yamageti) ja Kanton alue (jossa keskus nykyisessä Tokiossa). Yritetään ymmärtää tämä korostamalla seuraavia japanilaisen sivilisaation kehityksen ajanjaksoja.

1. Paleoliittinen(40 000-13 000 vuotta sitten). Väestön antropologinen koostumus on epäselvä. Myös muutamat paleoliittiset muistomerkit, jotka löydettiin vasta sodan jälkeisellä ajalla, herättävät monia kysymyksiä.
2. Neoliittinen - Jomon(13 000 vuotta eKr. - III vuosisadalla eKr.). Suurin osa väestöstä on keskittynyt Honshun koillisosaan. Jomon-kulttuuri (aika on nimetty köysikoristeilla varustetun keramiikkatyypin mukaan) leviää Hokkaidosta Ryukyuihin.
3. Pronssikausi - Yayoi(III vuosisata eKr. - III vuosisata eKr.) on nimetty Yayoin ja Tokion alueelta löydetyn keramiikan mukaan. Tänä aikana mantereelta (Korean niemimaan kautta) on suuri Altai-kieliryhmän heimojen muuttoliike, joka toi mukanaan kokemuksen riisinviljelystä, maataloudesta, pronssin ja raudan tuotantotekniikasta. Sekoittaminen Austronesian alkuperää olevan paikallisen väestön kanssa johti proto-japanilaisten syntymiseen.
4. Kurgan-kausi - kofun(III-VI vuosisadat). Se on nimetty lukuisten hautausmaisten rakenteiden mukaan. On muodostunut proto-Japanin valtio, jonka nimi on Yamato.
5. Asuka-aika(552 - 646). Se on nimetty Yamato-kuninkaiden asuinpaikan mukaan Asukan alueella (Keski-Japanissa). Tälle ajanjaksolle on ominaista buddhalaisuuden syntyminen ja valtion muodostuminen.
6. Varhainen Nara(646 - 710) - aika, jolloin Kiinasta lainattiin laajasti kirjoittamista, virallista rakennetta, teoriaa ja johtamiskäytäntöä. Vuonna 646 alkaa uudistusten aika, jonka tavoitteena on muuttaa Yamato "sivistyneeksi" (kiinalaisen mallin mukaan) valtioksi: luotiin ensimmäiset lakisäännökset, valtion maanomistusjärjestelmä ja maankäytön jakojärjestelmä. .
7. Nara(710 - 794) - ajanjakso määritellään Japanin ensimmäisen pysyvän pääkaupungin - Naran kaupungin - nimeksi. Muutti maan nimen "Nihoniksi" ("missä aurinko nousee"). Ensimmäiset kirjalliset monumentit ilmestyivät - annalistiset mytologiset koodit "Kojiki" ja "Nihongi". Taistelu palveluaatelisten, Kiinasta ja Koreasta tulevien maahanmuuttajien ja heimoaristokratian välillä kiihtyy, mikä heikensi buddhalaisuutta ja vahvisti itseään aktiivisesti kehittävää shintoa.

Heianin kausi(794 - 1185), nimetty uuden pääkaupungin Heianin (nykyaikainen Kioto) sijainnin mukaan. Muodollisesti Heian pysyy pääkaupungina - "Taivaan Pojan" - keisarin asuinpaikkana vuoteen 1868 asti. Tänä aikana valtion maamonopoli menetettiin ja "tihkua" - kartanoita, aristokraattien yksityisiä tilauksia muodostettiin. Yhteydet Kiinan ja Korean kanssa ovat katkenneet. Tavutaulukon luomisen myötä ilmestyi monia runo- ja proosateoksia, jotka johtivat loistavan aristokraattisen kulttuurin kehittymiseen. Tänä aikana Fujiwara-klaani vahvistuu.
9. KausiKamakura(1185-1333) - Minomoto shogunaatti. Se on nimetty niin sotilaallisen hallitsijan (shogun) tahdilla, joista ensimmäinen oli Minamoto Yoritomo. Samurait vakiinnuttivat yhteiskunnallisen valta-asemansa, mutta keisari pysyy aina shinton ylipappina. XIII vuosisadalla. Mongolit yrittivät tunkeutua Japaniin kahdesti epäonnistuneesti, ja niistä tuli voimakas sysäys japanilaisen etnisen ryhmän itsetietoisuuteen. Samuraiden uskonto on zen-buddhalaisuus, joka on levinnyt laajasti koko maahan.

1. Muromachin aikakausi(1392-1568) - Ashikaga shogunaatti. Sitä kutsutaan niin Ashikaga-klaanin shogunien tahdilla Muromachissa (Kioton alue). Kaupunkien kasvu kaupunkikulttuurin kehittyessä havaitaan, ensimmäiset yhteydet eurooppalaisiin luodaan lähetyssaarnaajien kautta.
2. Edo-kausi(1603-1867) - Tokugawan shogunaatti. Se nimettiin Tokugawa shogunien päämajan mukaan Edossa (nykyaikainen Tokio). Tämän shogunaatin perustaja - Tokugawa Izyasu - toi Japanin ulos sisällissodan tilasta, yhdisti maan komennossaan, karkotti eurooppalaiset kristinuskollaan ja katkaisi maan kaikki yhteydet ulkomaailmaan. Alkaa talouden, kaupunkien ja väestön nopea kasvu, jolle uusko-fucianismista (zhuxi-anismista) tuli virallinen uskonto. Japanilainen mentaliteetti on lopulta muotoiltu kaikkien väestöryhmien elämän monipuolisella säätelyllä.
3. Meiji-kausi(1868-1911), nimetty keisari Mutsuhiton hallituskauden mottona - "kirkas valtakunta". Japani toteuttaa suuria uudistuksia lännen painostuksella ajatuksena palata antiikin oikeusvaltioon, eli "palauttaa" shogunien alaisuudessa heikentynyt keisarin valta. Nopea teollinen kehitys kansallisen autenttisuuden säilyttäen liittyy sotilaalliseen laajentumiseen Kiinaan ja Koreaan.

Nykyaikainen Japani on maa, jonka muodostaa neljä tuhatta saarta, joista suurimmat ovat neljä - Honshu, Kyushu, Shikoku ja Hokkaido. Toisin kuin Pohjois-Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa, Japani ei kokenut globaalia jäätä noin 10 000 vuotta sitten päättyneen jääkauden aikana. Täällä kasvisto vetäytyi vain etelään ja alkoi jäätymisen loputtua vähitellen siirtyä pohjoiseen. Joten Japanissa on erittäin monipuolinen kasvisto, mukaan lukien esikvarteerikauden endeemiset kasvit.
Koska lämpimiä ja kylmiä merivirtoja esiintyy Japanin välittömässä läheisyydessä, tämä luo erittäin suotuisat olosuhteet planktonin lisääntymiselle ja merenelävien lisääntymiselle: tällä hetkellä Japanin rannikkovesillä elää 3 492 kala-, äyriäis- ja merieläinlajia. saaristo (Välimerellä - 1 322, Pohjois-Amerikan länsirannikolla - 1 744). Kalastuksen vaikutus tietysti vaikutti myös japanilaisten yhteiskunnallisen elämän organisoinnin erityispiirteisiin: kalastus talouselämässä oli läpi maan historian yhtenä rajoitteena, joka ei sallinut liiallista omaisuuden kerrostumista, mikä puolestaan ​​on voimakas sosiaalisten jännitteiden lähde. Japanin historia tuntee hyvin vähän talonpoikaisliikettä verrattuna Venäjään ja Eurooppaan.
Lyhyiden jokien ja purojen runsaus, kohokuvion karu estivät jättimäisten kastelujärjestelmien rakentamisen, kuten muinaisessa Egyptissä, Mesopotamiassa, Keski-Aasiassa ja Pohjois-Kiinassa, mikä vaati autoritaarisia despoottisen hallinnon muotoja. Myös Japani pakeni tältä kohtalolta.
Pitkät autarkisen ja puoliautotarkisen olemassaolon kaudet (siteet mantereeseen vähentyneet 800-1100-luvuilla ja lähes täydellinen itseeristyminen Takugawan shogunaatin alaisuudessa 1600-luvun ensimmäisestä puoliskosta vuoteen 1867) osoittavat, että Japanin alue on riittävän suuri ja sen resurssit riittävän runsaat varmistamaan suljetun esiteollisen kehityssyklin. Ja se tosiasia, että Japanin väkiluku nousi yhdestä miljoonasta Jōmon-ajan 35 miljoonaan vuonna 1872, vahvistaa, että Japani voidaan määritellä alkuperäiseksi pienen mantereen sivilisaatioksi, joka pystyy synnyttämään pitkälle kehittyneen kulttuurin.
A. Toynbee huomautti, että olisi virhe, jos kansakunta yrittäisi luoda "kansallisen kulttuurin, joka on täysin vapaa kaikista vieraista vaikutuksista". Japanilaiset ovat varmoja, että he ovat hyvin erityinen kansa, joka on erillään muusta maailmasta. Itse asiassa he kasvoivat sen ennennäkemättömän eristyneisyyden pohjalta, johon Japani joutui 1600-luvulta lähtien - Tokugawa-kaudelta, jolloin kaikki matkustaminen ulkomaille oli kielletty kuoleman kivun vuoksi ja edes japanilaisia ​​kalastajia, jotka olivat haaksirikkoutuneita ja ulkomaalaisten pelastamia, ei hyväksytty. . Japani eli erakona yli kaksi vuosisataa – vuoteen 1853 asti, jolloin komentaja Matthew Perry lähestyi Japanin rannikkoa seitsemällä mustalla laivalla ja vaati aseella uhaten, että Japani avaa satamansa kauppaa varten ulkomaailman kanssa. Japanilaiset tuntevat edelleen olonsa epämukavaksi ulkomaalaisten seurassa, kutsuen heitä "geijiniksi" - "ulkopuolisille ihmisille", joista ei ole vielä tullut maata, jolla on kehittynyt kansainvälinen ajattelu ja organisaatio.
Japani avasi ovensa maailmalle, mutta säilytti aina homogeenisuutensa - kulttuurisen, kansallisen, henkisen. Vielä nykyäänkin Japani on kansallisesti yksi "puhtaimmista" maista, vaikka se on vastaanottanut pienen määrän pakolaisia ​​Vietnamista. Noin 85% Japanin "ulkomaalaisista" on korealaisia, joista kolme neljäsosaa on syntynyt siellä. Monet yritykset eivät kuitenkaan palkkaa tai mainosta korealaisia. Ulkomaiset liikemiehet puhuvat vaikeudesta tulla hyväksytyksi japanilaisessa yhteiskunnassa.
Jatkuva sopeutuminen maailmanmarkkinoiden muuttuviin olosuhteisiin, innovaatioprosessin tilassa oleminen, muuttuvat teknologiat - tämä on japanilaisten hämmästyttävä kyky, heidän suuri etunsa.
Toinen japanilaisten tärkeä ominaisuus on heidän päättäväisyytensä. Maailmanmarkkinoilla määrätietoisuutta on vaikea määritellä, sen olemusta on erittäin vaikea ilmaista sanoin. Mitä tulee japanilaisiin, heidän tarkoituksensa näkyy vain heidän kilpailijakäyttäytymisensä kautta. He katsovat markkinoita taistelukenttänä: "He "hyökkäävät" markkinoita vastaan ​​ja pitävät kilpailijoita kelvollisina vastustajina, jotka on kuitenkin voitettava ehdoitta ja yksiselitteisesti. He yrittävät saada tietoa kaikkialta, kysyvät lukemattomia kysymyksiä, tulevat kaikkiin kokouksiin ja neuvotteluihin valtavia määriä, jakavat lukuvuoria, analysoivat satoja mahdollisia vaihtoehtoja, myöhästyvät töistä ... ja seuraavana päivänä he työskentelevät täydellä teholla. .
Japanin inhimillinen "materiaali" on seurausta japanilaisten elämäntavasta ja heidän koulutusjärjestelmästään: menestyminen ei riipu kyvystä, vaan ahkeruudesta tavoitteiden saavuttamisessa esteistä ja epäonnistumisista huolimatta.
Suhteet yritysten sisällä, valtion ja yksityisen sektorin välillä, vain ihmisten välillä ovat vähemmän ristiriitaisia. Tietysti Japanissakin on erimielisyyksiä, ero on siinä, miten ne ratkaistaan. Esimerkiksi Yhdysvalloissa he haluavat ratkaista ristiriidat mieluummin lakijärjestelmän ja oikeusmenettelyn suojaamien oikeuksien perusteella, mikä on ikään kuin jatkoa liike-elämän sopimusjärjestelmälle, jossa jokainen sana on huolellisesti harkittu. Kaksi kolmasosaa maailman lakimiehistä on keskittynyt Yhdysvaltoihin, heitä on 2,5 kertaa enemmän kuin Isossa-Britanniassa, 5 kertaa enemmän kuin Saksassa. Heitä on Japanissa vain 12 000, eli yksi asianajaja palvelee 25 kertaa enemmän asukkaita kuin kollegansa Yhdysvalloissa.
Japanin liikemiesten keskuudessa henkilökohtaiset suhteet ja keskinäiset velvoitteet ovat erittäin tärkeitä. Japanilaiset yritykset eivät näe sopimusta oikeudellisena välineenä, vaan perustana suhteiden rakentamiselle. Liikemies tuntee olonsa epämukavaksi pitkästä, yksityiskohtaisesta sopimuksesta: se ei salli joustavuutta, häiritsee kykyä ottaa huomioon muuttuvat olosuhteet ja asettaa ihmiset ristiriitaisiin suhteisiin.
Sellaisten toiminnallisten palveluiden, kuten markkinoinnin, myynnin, tuotekehityksen, välillä ristiriidat ovat väistämättömiä, mutta japanilaiset ovat enemmän ymmällään suostumuksen kehittymisestä sen sijaan, että he tuhlasivat aikaa osastojen välienselvittelyihin, erityisesti tuomioistuimessa.
Yritykset harjoittavat laajasti yhteistyöhön perustuvaa T&K-toimintaa. Japanilaiset uskovat, että on mahdollista kilpailla ja tehdä yhteistyötä samanaikaisesti ("sekä-ja"), kun taas amerikkalaiset uskovat, että kilpailu ja yhteistyö eivät sovi yhteen ("joko-tai").
Osa filosofiaa, osa japanilaisten elämäntapaa on laatu ja tehokkuus: "Laatu on mielentila, tuottavuus on tapa hyveelliseen käyttäytymiseen." Nämä filosofiat on ilmennyt kauniisti Japan Productivity Centerin (JPC) koordinoivan johtamisinnovoinnin ja Demingin laatupalkinnon kautta.
Japanin liike-elämän ja hallituksen johtajat ymmärsivät tarpeen järjestää koko Japanin liike nostaakseen Japanin teollisuuden tuottavuutta. Parlamentin päätöksellä maaliskuussa 1955 perustettiin yksityiselle sektorille Japan Productivity Center (JPC), johon osallistuivat hallitus, työnantajat ja ammattiliitot. Yhdysvaltain hallitus antoi hänelle 6,4 miljoonaa dollaria teknistä apua [R]. JCP toimii seuraavien periaatteiden pohjalta:
”Uskomme, että tuottavuuden kasvu luo luonnollisesti lisää mahdollisuuksia. Työttömyyden riskin minimoimiseksi yritykseen tulisi mahdollisuuksien mukaan irtisanoa työvoimaa.
"Uskomme, että konkreettisia toimenpiteitä tuottavuuden parantamiseksi tulee kehittää yhdessä ammattiliittojen ja yritysjohdon kanssa."
"Uskomme, että tuottavuuden kasvun hyödyt tulisi jakaa tasapuolisesti johdon, työntekijöiden ja kuluttajien kesken."
Jackson Grayson, Jr. ja Carla O'Dell, jotka tutkivat innovaation ongelmanratkaisua Japanissa, huomauttivat: "Nämä kolme periaatetta, jotka ilmentyvät elinikäisen työsuhteen käytännössä, yhteisessä konsultaatiossa työsuhteissa ja vaikutuksen jakautumisessa kaikkien kesken Osallistujat tekivät Japanista maan, jolla on tasa-arvoisimmat jakelujärjestelmätulot kehittyneistä maista."
YACP aloitti toimintansa asiantuntijoiden koulutuksella: ulkomailla opiskeli yli 25 000 japanilaista eri elämänaloilla, sadat ulkomaiset asiantuntijat luennoivat Japanissa. YACP:n päätoimialat sijaitsevat Tokiossa ja yhdeksän aluekeskusta kattavat lähes koko maan, lisäksi sivuliikkeet toimivat Roomassa, Pariisissa, Berliinissä ja Washingtonissa. Aasian ja Tyynenmeren alueen maat ovat organisaation velkaa JCP:n tuottavuuteen, josta on tullut symboli liiketoiminnan panoksesta tuottavuuteen. Japanin valmistuksen räjähdysmäinen kasvu vuodesta 1950 lähtien on historiassa vertaansa vailla.
1950-luvulle asti "Made in Japan" tarkoitti huonompaa laatua ostajille ympäri maailmaa. Ja yritys myydä ensimmäiset Toyota-autot Yhdysvalloissa epäonnistui. Japanin johtajat ymmärsivät, että jos he eivät paranna tuotteidensa laatua, he eivät pystyisi täysivaltaisiksi kumppaneiksi maailmanmarkkinoilla. Ja Japani on käynnistänyt kansallisen laadunparannusohjelman. Tohtori Edward Deming Yhdysvalloista kutsuttiin pitämään luentosarja laadun parantamisesta 340 japanilaisen insinöörin, tehdaspäällikön ja tutkijan ryhmälle, ja ylin johto 50 johtavasta yrityksestä kutsuttiin erityisistuntoon.
Edward Deming sanoi, että kestäisi vähintään kaksi vuotta, ennen kuin japanilaiset hyväksyvät ideat laadusta, tarkkuudesta ja yhtenäisyydestä, ja vielä viisi vuotta tarvitaan näiden ideoiden toteuttamiseen kaikkialla. Japanilaisten tuotteiden huonon maineen tuhoamiseksi kuluu paljon enemmän aikaa.
Nykyään Japani on tunnustettu laatujohtaja. Japanin tiedemiesten ja insinöörien liitto perusti Deming-palkinnon, joka myönnetään keskimäärin 4 kertaa vuodessa yrityksille, tehtaille ja yksityishenkilöille erinomaisista saavutuksista laadun alalla.
Japanilaiset yritykset ovat siirtäneet (ja tekevät edelleenkin) tuotantolaitoksia muihin maihin kestääkseen kovaa kilpailua, ja omassa maassaan ne työskentelevät entistä kovemmin lisätäkseen tuottavuutta ja laatua olemassa olevissa tiloissa - "puristavat kuivaa pyyhettä uudelleen", kuten Japanilaiset sanovat.
Aasian ja Tyynenmeren alueen uusista teollistuneista maista (Etelä-Korea, Taiwan, Singapore) on kuitenkin tullut vakavia kilpailijoita Japanille. Japanilaiset rakentavat uudelleen ajoissa. Näin synteettisten kuitujen ja rautametallurgian tuotanto supisti kapasiteettiaan ja suuntautui uudelleen tiedeintensiivisten tuotteiden tuotantoon, mikä vaati uusia organisatorisia, johtamis- ja teknisiä innovaatioita.
Viime vuosisadan lopulla Yhdysvaltain presidentti Theodore Roosevelt ennusti "Tyynenmeren aikakauden" alkamista. Lähes sata vuotta myöhemmin ennuste toteutuu: kahdeksan maailman kymmenestä kehittyneimmästä maasta huuhtelee Tyynenmeren vedet. Ranskalaisen talouslehden "Expansion" Forecast Center vahvisti T. Rooseveltin ennusteen: Tyynenmeren alta on vähitellen viemässä länneltä maailmantalouden veturin, kehityksen ja vaurauden keskuksen roolia. Tämä prosessi voidaan saattaa päätökseen vuosina 2000–2010. Länsi-Eurooppa on uuden taantuman partaalla. "Seitsemästä" kehittyneimmästä teollisuusvallasta vain Yhdysvalloissa on tyydyttävä talouskasvu.
Tietokone- ja viestintätekniikan edistyneellä kehityksellä oli tässä tapauksessa erittäin tärkeä rooli. Elektroniikan laaja käyttö mahdollisti uuden globaalin työnjaon muodostumisen. Tietoyhteiskunnan syntyessä yhden maan saavutuksista tulee väistämättä koko maailman omaisuutta, ja niillä on valtava vaikutus koko maailmanyhteisöön.
Toisen maailmansodan jälkeen "fordismi" sai yleismaailmallisen ja taloudellisesti tehokkaimman muodon ja oli olemassa 80-luvulle asti. Tuotanto rakennettiin "fordismin" periaatteiden mukaan romahtaneessa Neuvostoliitossa, jossa "todellisen sosialismin" ideologit-apologeetit katsoivat tämän "sosialismin" ja sille ominaisen tuotantojärjestelyn ansioksi sellaisia ​​piirteitä, jotka eivät olleet heille ominaisia, kuten työntekijöiden ratkaisevana roolina tuotannon hallinnassa, työolojen ja elämän systemaattisessa parantamisessa, demokraattisessa kollektivismissa, ihmisyydessä jne. .
Samaan aikaan 40-luvun lopulla ja 50-luvun alussa Japaniin ilmestyi ja vauhtiin nousi merkittävästi erilainen konsepti, jonka käytännön merkitys länsimaissa alkoi oivaltaa vasta 80-luvulla. Fordismin filosofian ja käytännön epäjohdonmukaisuus, irrationaalisuus ja rajoitukset tulivat ilmi, kun japanilaiset yritykset tulivat erittäin kilpailukykyisiksi ja niiden tuotteiden laatu parani dramaattisesti.
Yrityksen uusi konsepti, uusi sosiotekninen muoto, tunnettiin nimellä "Toyotism" (sen Toyota-yrityksen nimen mukaan, jossa se alun perin esiteltiin). Mutta Massachusetts Institute of Technologyn tutkijat ehdottivat toista nimeä, joka on yleistynyt - kevyttä valmistusta. Myös termiä "kevyt tuotanto" käytetään. Näitä termejä käännettäessä se kuulostaa "ohualta", "tiukkalta", "ohualta" tuotannosta.
Toyotismi on uusi tuotantokulttuurin muoto yrityksen tavoitteiden, ohjelmien ja niiden saavuttamismenetelmien järjestelmänä, jonka tavoitteena on jatkuvasti parantaa tuotteen, työn laatua ja lisätä tuottavuutta perustuen:
- työyhteisön osallistuminen päätöksentekoon ja tapojen etsimiseen kollektiivin ja yrityksen etujen yhdistämiseksi, konfliktitilanteiden ratkaisemiseksi;

1. jatkuva resurssien säästäminen, avioliiton vähentäminen, tuotantoprosessin muutokset ja häviöt;
2. laitteiden toimintakapasiteetin lisääminen, tuotteen "polun" vähentäminen tuotantoprosessissa johtuen muutoksista laitteiden sijoittelussa yrityksessä;
3. muutokset työntekijöiden itsensä välisissä suhteissa, mikä luo edellytyksiä työn ryhmäorganisaatiolle.

"Toyotismin" käsitteen mukaan yritystä ohjaavat tavoitteet, jotka oikeuttavat sen olemassaolon yhteiskunnalle. Toyotismi on inhimillisempi konsepti yrityksestä: ensinnäkin painotetaan ehdottomasti korkealaatuisten tuotteiden tuotantoa, joustavaa reagointia muuttuviin kuluttajien tarpeisiin; toiseksi yrityksen entisen sisäisen sosioekonomisen organisaatiojärjestelmän, jonka ydin oli tiukka hallinto, hylkääminen tuotannon sisäisen johtamisen aktiivisten toimijoiden piirin mahdollisimman suuren laajentamisen puolesta.
Tämä uusi konsepti erottuu selkeästi merkittävästi erilaisesta lähestymistavasta yrityksen tietovirtojen muodostumiseen - organisaation, johtamisen ja tuotannon sekä teknisten ideoiden ja erityisten ratkaisujen jatkuva ilmaantuminen, keskustelu yrityksen rakenteellisen organisaation kaikilla tasoilla, jatkuva tiedonvaihto eri tasojen välillä: tiedon liikkuminen ei ole vain "ylhäältä alas", vaan myös "alhaalta ylös" ja jokaisella tasolla, kollektiivinen keskustelu ja päätöksenteko, kokemusten vaihto saman tason työntekijöiden välillä. Tämä on tiimiintegraation ydin. Kanssa yritys.
Japanilaiset yrittäjät käyttävät elinikäistä työllistämisjärjestelmää, joten tiettyjen tapojen etsiminen tuotteiden jatkuvaan parantamiseen tapahtuu siten, että mukaan otetaan kaikki, jotka tuntevat sen valmistusprosessin "sisältä", ts. ei vain asiantuntijoita, vaan myös työntekijöitä, joiden mielipiteet otetaan vakavasti. Toinen tärkeä seuraus heidän osallistumisestaan ​​erityisiin työpaikalla ilmeneviin ongelmiin on työntekijöiden johtamiskokemuksen kertyminen: työntekijä ymmärtää arvonsa ihmisenä. Yhteinen keskustelu tuotantoongelmista ja yhteinen päätöksenteko mahdollistavat sen, että työntekijät ymmärtävät etujensa yhteisen asteen. Tällaiset kokemukset ja sellaiset itsetietoisuuden muutokset johtavat työntekijöiden sosiaaliseen toimintaan.
"Toyotismin" kannattajat aloittavat yleensä yksinkertaisista tavoista aktivoida työntekijöitä (äänenäänestys työvaatteiden väristä yrityksessä) etsimään epätavanomaisia ​​tapoja saada yritys pois vaikeasta taloudellisesta tilanteesta, koska hän on aiemmin opettanut työntekijöille kirjanpidon perusteet. Näin R. Somler teki Ssmko-yrityksessään.
Olennainen osa "toyotismin" käsitettä ja käytäntöä on työntekijöiden osallistuminen voitonjakoon. Henkilökohtaisten tulojen ehto on yhteisen tavoitteen saavuttaminen - kokonaisvoiton kasvu. Eri yrityksillä on omat voitonjakomuodonsa.
Uutena vaiheena teollisen kulttuurin kehityksessä "Toyotismi" syntyi tekniselle ja teknologiselle pohjalle ja pohjimmiltaan tasoittaa tietä tuotannon ja työvoiman inhimillistämiselle. Taipumus voittaa työntekijän syrjäytyminen tuotantoprosessista ja sen tuloksista kehittää työntekijässä uutta asennetta tuotannon organisointiin, työn rationalisointiin. Tämä on ensimmäinen. Toiseksi osallistuminen ruohonjuuritason päätöksentekoon on "asteikko", jonka avulla työntekijät voivat ymmärtää sosiaalisen tehtävänsä tärkeyden ja hallita ammattitaitoisia johtajia. Kolmanneksi voitonjakoon osallistuminen, yrityksen tulot ovat tärkein elementti kokonaisvaltaiseen ja kestävään yhteiskunnan demokratisoitumiseen johtavan tuotantokulttuurin kehittämisessä.
Alueella toisensa jälkeen - puolijohdeteollisuus, aurinkoenergia, optiset viestintälinjat, uudet metallit ja metalliseokset, keramiikka, video- ja stereolaitteet, tehdasautomaatio ja robotiikka - Japani ohittaa länsimaat. Japanilaiset tutkijat alkavat työskennellä alueilla, joilla länsimaiset tiedemiehet ovat harvoin "kiipeilleet": nämä ovat optisia tietokoneita, biosiruja, vedenalaisia ​​robotteja jne. He käyttävät tieteellisessä tutkimuksessa uusia lännessä tuntemattomia lähestymistapoja, tutkivat mahdollisuutta luoda seuraava sukupolvi tietokoneista - biotietokone, jolla on kehittynyt muisti ja ihmisaivojen nopeus. Julkaisemalla Technopolis-projektin, rohkean suunnitelman luoda tiedekaupunkien verkosto eri puolille maata, japanilaiset siirtävät kansallisen politiikkansa painopistettä teollisesta kehityksestä luovuuden ja innovaation kannustamiseen.
Kuten Sh. Tatsuno korostaa, teknopoliseissa yhdistyvät tiede, teknologia ja perinteinen japanilainen kulttuuri perustaen uusi luovien ja kokonaisvaltaisesti kehittyneiden ihmisten yhteisö. Ahtaista kaupungeista Technopolikseen muuttavat joutuvat erityisohjelmien mukaan uudelleenkoulutukseen. Maaseudun koskemattomissa kolkissa sijaitseviin teknopoliisiin tulee tilavia taloja, virkistysalueita, elinikäisen oppimisen keskuksia, kauppoja. Tietopankkien avulla tutkijat voivat pysyä ajan tasalla tieteen viimeisimmästä kehityksestä. ”Se on kuin valoa tunnelin päässä. Niin monet ihmiset yhdistävät odotuksensa tähän, ettemme voi epäonnistua, Sh. Tatsuno lainasi yhtä technopoliksen suunnittelijoista. .
Sh.Tatsuno toteaa, että teknopolisien vyöhykkeet koostuvat kolmesta toisiinsa yhteydessä olevasta alueesta: teollisuusalue, jossa sijaitsevat tehtaat, jakelukeskukset ja toimistot; yliopistojen, valtion tutkimuslaitosten ja yritysten T&K-laboratorioiden tiedekampus; asuinalueita tutkijoille ja heidän perheilleen.
Vaikka yleinen teknopolis-suunnittelu on perustettu, jokaisella alueella on oma lähestymistapansa. Nagaoka City jäljittelee Piilaaksoa keskittämällä liiketoimintansa uuteen "Shinako Tech Valleyyn". Hiroshiman, Yamaguchin ja Miyazakin prefektuurit rakentavat uusia tiedekaupunkeja Tsukuban tiedekaupungin mallin mukaisesti. Hamamatsu, Toyama ja Ube laajentavat paikallisten yliopistojensa tiede- ja insinööriosastoja. Useimmat teknopolit luovat "eduriteknologiakeskuksia" ja "teknokeskuksia", jotka toimivat yhteisen tutkimuksen ja riskipääoman hautomoina.
Teknopoliksen "sydän" on ihmisten, tiedon, rahoituksen ja palveluiden "pehmeä" infrastruktuuri. Näiden resurssien kehittämiseksi laaditaan monenlaisia ​​alueellisia strategioita.
Teollinen ja alueellinen kehitys riippuu ihmisistä. Korkea-asteen ja toisen asteen erikoisoppilaitosten opiskelijoiden, peruskoulujen opiskelijoiden tulee hallita tietokoneajattelua ja saada tietojenkäsittelytieteen trendien ja kansainvälistymisen vaatimuksia vastaava koulutus.
Mitä teknopolisit voivat opettaa meille? Technopolis-ohjelmaa ihaillaan maailmassa, koska se osoittaa, kuinka uusia ideoita voidaan asettaa ihmisen palvelukseen. Teollisuuspuistoihin ja T&K-hankkeisiin keskittyvien prefektuurien hallitukset pitävät tärkeitä kulttuuri-, urheilu- ja sosiaalisia kehitysohjelmia nykyaikaisten kansalaisten kouluttamiseksi. Tämä on tilaisuus puhaltaa eloa taantuville teollisuudenaloille korkean teknologian avulla. Vanhojen toimialojen supistamisen ja työntekijöiden irtisanomisen sijaan toteutetaan ohjelmia näiden toimialojen elvyttämiseksi teknisten innovaatioiden avulla.
Esimerkiksi Kagoshima Ceramics Collaborative Research Project, joka kattaa vuosisatoja keramiikkadynastioita, ja Yamaguchin tutkimus robotiikasta, uusista metalliseoksista ja meriteknologioista ovat ongelmien ratkaisemista yhdessä.
Kokemus innovaatioiden toteuttamisesta Venäjän Kaukoidän lähellä sijaitsevassa kehittyneessä valtiossa ansaitsee huomion ja tutkimuksen. Tämä on tärkeää myös siksi, että yhteiskuntamme jatkokehityksen suuntaamiseen kuuluu kansainvälisten suhteiden intensiivinen laajentaminen, tieteellisen, teknisen ja taloudellisen vaihdon esteiden poistaminen; vuorovaikutusta ja yhteistyötä kaikkien kansainvälisten alueellisten ja kansainvälisten järjestöjen kanssa, jotka toimivat historiallisen vastuun näkökulmasta ihmiskunnan tulevaisuudesta.
Vaikka sana "technopolis" tuli japanilaiseen sanakirjaan vasta vuonna 1980, ohjelmalla, joka on suunniteltu edistämään paikallista luovaa innovaatioaloitetta, on oma taustansa.
Japanin hallitus esitti 60-luvun alussa uusien teollisuuskaupunkien käsitteen ja 70-luvulla uusien tietokaupunkien käsitteen. Mutta molemmat hankkeet päättyivät turhaan: suuri työmäärä, korkeat kustannukset, 70-luvulla puhjennut energiakriisi - kaikki tämä ei sallinut hallituksen ideoiden toteuttamista.
Kolmas projekti, joka jatkui vuosina 1963-1980, oli Tsukuba Science City -projekti. Kaksi yliopistoa, noin 50 valtion tutkimuslaitosta on keskittynyt tähän työhön. Technopolis-ohjelma on Japanin uusi lähestymistapa aluekehitykseen. Kuten edellä todettiin, sen ydin on painopisteen siirtäminen "pehmeän" infrastruktuurin muodostamiseen: inhimillisten (pätevien asiantuntijoiden), tiedon ja taloudellisten tekijöiden (rahoitus uusien innovatiivisten ja tutkimushankkeiden toteuttamiseen) yhdistelmään yksityisten pankkien ja teollisuusyritysten osallistuminen ohjelmaan.
Mielenkiintoista on, että valtio käynnisti Technopolis-ohjelman ja käytännön toteutus oli kuntien tehtävä.
Technopoliseiden oli täytettävä seuraavat kriteerit:

1. kätevä viestintä Tokion, Osakan tai Nagoyan kaupunkien kanssa pienen etäisyyden päässä suuresta kaupungista, jonka väkiluku on vähintään 200 tuhatta asukasta;
2. viestintärakenteen kehittäminen;
3. alueen kehittämisen monimutkaisuus ottaen huomioon teollisuusalueiden, asuinalueiden, laitosten sijainti;
4. sidosryhmälähtöinen kehitys jne.

Japanin hallitus antoi suoraa ja epäsuoraa vipuvaikutusta käyttämällä taloudellista tukea: se tuki noin kolmannesta kaikista pääomasijoituksista paikallisten teollisuuslaboratorioiden yhteiseen T&K-toimintaan. Japan Development Bank ja State Finance Corporation of Hokkaidon ja Tohoku myönsivät edullisia lainoja uusien teknologioiden käyttöönottoon, energiansäästötoimenpiteisiin ja saastumisen torjuntatoimiin. Teollisuustieteen ja teknologian virasto rahoitti lupaavimpien teknologioiden luomisen ja käyttöönoton. Lisäksi nopeutettuja poistoja tehtiin laitteista (ensimmäisenä toimintavuotena 30 %) sekä teknopolisien alueella olevista rakennuksista ja rakennuksista (15 %).
Prefektuurit ja kaupungin viranomaiset ottivat vastuulleen päätyön teknopolisien suunnittelusta ja rakentamisesta. Paikallisilla veroilla ja maksuilla yritykset muodostivat "technopolis-rahastoja", joista rakentaminen rahoitettiin. Teknopolis-messujen, laajojen mainos- ja propagandakampanjoiden avulla teknopoliseihin houkuteltiin ulkomaisia ​​ja kansallisia yrityksiä, tutkijoita ja päteviä asiantuntijoita. Kauppakamarien, yliopistojen, MVTP:n alueellisten testauslaboratorioiden ja teollisuusliittojen toiminnan koordinointi toteutettiin teknopolien erityisosastoilla. Rakennustöiden valmistumisaikaa on siirretty 1990-luvun alusta vuoteen 2000 lukuisten vaikeuksien vuoksi.

3. Japanin coolin ominaisuudet b matkat

Vapaaehtoisen elämän tiukka (valtaosa väestöstä asuu jättiläismetropolissa maan itärannikolla) myötävaikuttaa oman maailmankuvan muodostumiseen. Todellakin, Japanin ensimmäisen pääkaupungin - Naran - väkiluku oli 200 000 ihmistä (VIII vuosisata); Kiotossa oli 580 000 asukasta vuonna 1681; Edossa (nykyaikainen Tokio) 1700-luvulla. Yli miljoonalla asukkaallaan se oli todennäköisesti maailman suurin kaupunki. Elämisen kireys on määrittänyt yleisen miniatyrisointitrendin, joka on läsnä kaikilla elämän alueilla, aina bonsaipuiden kasvattamisen taiteesta - "bonsai" - runollisiin muotoihin "tanka" ja "haiku".
Jos luonnehdit japanilaista kulttuuria visuaalisen koodin kautta, sitä voidaan kutsua "likinäköiseksi", toisin kuin alangan kansojen, esimerkiksi venäläisten "kaukonäköisyydellä". Japanilainen kulttuuri näyttää aina alaspäin: filosofinen, abstrakti ajattelu ei ole japanilaisten asia.
Japanilainen kulttuuritila on pikemminkin "kutistuva" tila, jolla ei ole taipumusta laajentua. Tästä syystä Japanilla oli erinomaisia ​​komentajia (esim. Toyotomi Hideyoshi) ja erittäin kurinalaisia ​​ja rohkeita sotilaita, ja se ei pystynyt laajentamaan aluettaan: he osoittautuivat voimattomiksi, kun he pääsivät maailmaan, jossa oli muita tilallisia ja kulttuurisia ulottuvuuksia. Suurin strateginen epäonnistuminen odotti Japania, kun se astui toiseen maailmansotaan, jolloin tehtiin kohtalokas päätös hyökätä Pearl Harboriin. Japanin armeija on juuttunut valtavaan Kiinaan. Tosiasia on, että maan johto osoittautui kirjaimellisesti "lyhytnäköiseksi", koska se ei kyennyt toimimaan japanilaisten toistaiseksi ennennäkemättömässä mittakaavassa.
Japanilaisten helppous hallita lännen sivistyneet saavutukset selittyy myös sillä, että heillä on mitta-asteikko yllättävän pienellä jakohinnalla. Lainasivat tämän asteikon kiinalaisilta, ja he tekivät siitä olennaisen osan kulttuuriaan. Tarkkuus synnytti japanilaisten maailmankuulun perfektionismin: 1 mo = 0,0333 mm ja 1 rin = 0,037 g.
Tarkka silmä, kyky toimia pienessä tilassa, saattaa se erittäin järjestettyyn tilaan, vaikutti korkean teknologian nopeaan omaksumiseen.
Kulttuurisen homogeenisuuden tärkein edellytys oli korkea väestötiheys, jossa informaatiosignaalin eteneminen tapahtuu mahdollisimman vähän vääristymällä ja suurella nopeudella. Japanin väestö on myös homogeenista etnisen, kielellisen, uskonnollisen, omaisuuden ja sosiaalisen suhteen. Tätä helpotti uudisasukkaiden tulvan täydellinen puuttuminen 700-luvulta lähtien.
Shintolaisuus on aina ollut japanilaisen mentaliteetin perusta. Äärimmäisen korkean keskitason koulutustason, kehittyneen ja viljellyn yksilöllisen reflektoinnin omaavia japanilaisia ​​tunnetaan edelleen lännessä ja Venäjällä kollektiivisista käyttäytymismuodoistaan: kriittisesti ylikansoitettuun tilaan on vuosisatojen ajan kehitetty käyttäytymismuotoa. Toisin sanoen puhumme japanilaisten vapaasta ja tietoisesta valinnasta yksilön vapauden hylkäämisessä julkisten tavoitteiden ja etujen vuoksi. Japanin nykyinen väkiluku on noin 130 miljoonaa ihmistä, mikä on verrattavissa Venäjän väestöön, jonka pinta-ala on 40 kertaa Japanin pinta-ala.
Ilman psykologisia esteitä tieteellisen ja teknisen tiedon assimilaatiossa japanilaiset puolustavat voimakkaasti "Yamato-henkeä", joka tekee japanilaisista japanilaisia. Shintolaisuus määrää ennalta tämän suojamekanismin.
shinto(kirjaimellisesti "jumalien tie") - uskonnollinen järjestelmä, joka muodostettiin VIII vuosisadalla. Sen olemus koostuu kahdesta osasta: ensinnäkin kehittynyt esi-isien kultti; toiseksi luonnonjumalien kultit.
Japanilaista taidetta tutkiessa on pidettävä mielessä, että buddhalaisuuden Japaniin tunkeutumisen alusta lähtien näytteitä buddhalaisesta ikonografiasta tuotiin valmiissa muodossa. Tietoa lukuisista buddhalaisten pyhäkköjen tuonnista Japaniin löytyy japanilaisista, kiinalaisista ja korealaisista lähteistä.
Buddhalaisten kuvien toimittaminen Japaniin selittyy ensinnäkin niiden paikan päällä tekemisen vaikeudella (valun vaikeus, pronssin korkea hinta) ja toiseksi asiakkaiden halulla saada pyhäkköjä otettua suoraan jostain paikasta. buddhalaisten kunnioittama.
Japaniin eri aikoina tuodut ikonografianäytteet kuuluvat eri buddhalaisiin uskomuksiin. Yksinkertaisesti sanottuna ne voidaan pelkistää kahteen buddhalaisuuden pääalueeseen - Hinayana (ajatus ihmisen pelastamisesta asketismin, askeesin kautta) ja Mahayana (ajatus yhteisestä pelastuksesta Buddha Amitabhan ansiosta, Japanissa - Amida).
Avalokitesvaran kuva tuli Japaniin Kiinan kautta ja täällä siitä tuli naisjumala - Kannon, jota kunnioitettiin esirukoilijajumalattarena. Maitreyan kultti Japanissa kehittyi iranilaisen myytin pelastajasta - Saoshanta - vaikutuksesta.
Japanin buddhalainen panteoni on monipuolinen, mikä heijastuu sekä plastisessa kuvassa että maalauksellisessa ja graafisessa muodossa.
Japanilaisessa taiteessa 7. ja 8. vuosisadalla. tarinoita Shukhavatista - "Happy Country", "Western Paradise" - esiintyy kuvanveistossa, maalauksessa ja grafiikassa monimutkaisena vaikutuksena, joka tulee etelästä - Intiasta ja luoteesta - "länsialueen" maista, ts. Itä-Turkestan ja Keski-Aasia.
Vähitellen veistos saa enemmän maallisia piirteitä, mikä osoittaa kiinnostuksen ilmenemistä ihmiskehon kauneutta kohtaan. Toisin kuin intialaiset ja hellenistiset kuvanveistäjät, Kaukoidän mestarit luopuivat alaston ruumiin kuvaamisesta. Ihmisen kauneus on heidän mielestään passiivis-kontemplatiivinen ja ylevä rauhallisuus, naisellisuus ja hienostuneisuus. Tästä johtuvat pitkänomaiset mittasuhteet, kevyet ja sileät vartalon linjat, rauhallinen asento.
VII vuosisadan 80-luvulla. Taika-uudistusten jälkeen arkkitehdit, kuvanveistäjät ja taiteilijat alkoivat opiskella Japanissa. Joten, 661-672. Gabu perustetaan - kuvataiteen osasto - siihen kuului 64 henkilöä: 4 mestaria ja 60 opiskelijaa. Horyujin temppeliarkistossa mainitaan kaksi kuvanveistäjäveljeä - maahanmuuttajia Kiinasta: Qi Peng-hui ja Qi Gu-hong, jotka opettivat japanilaisille heidän taitojaan.
Maalarit jaettiin pohjamaalaajiin, luonnostajiin ja ääriviivamaalajiin. Siksi muinaisten maalausten tekijää on vaikea määrittää.
Temppelit Horyuji, Yakushiji, Kofukuji, Todaiji ovat muinaisen buddhalaisen taiteen tärkeimpiä aarteita. Näiden temppelien sisätilat ovat eräänlainen veistoksen, maalauksen ja käsitöiden museonäyttely.
Vuonna 606 Tori Busshin johdolla Gangojin temppeliin asennettiin kuuluisa kullatusta pronssista valmistettu kolmikko: Shaka-Nyorai Buddhan korkeus on 84,5 cm, kahden bodhisatin korkeus on noin 90 cm. iso halo - ikko-sanzon.
Tori Bussi -kolmiosta tuli arvostetuin pyhäkkö, yliluonnollisia piirteitä omaava jumaluus. Japanin maaperällä, aivan uusissa olosuhteissa, Kiinasta tuotu perinne jatkuu.
8-luvulla moniin temppeleihin ilmestyi omat kolmikkonsa, joissa Buddhan vieressä oli muita hahmoja. Joten Yakushiji kondon kolmikon keskellä on Yakushi Nyorai Buddha, 2,5 m korkea, joka istuu korkealla, noin 0,5 m pronssisella sokkelilla, ja puiset ja kullatut Gakko ja Nikko seisovat lootuksen kukilla oikealla ja siitä vasemmalle. Yakushiji-triadin kirjoittaja on kiinalainen mestari.
Japanilaisen taiteellisen tyylin muodostumisen kannalta mielenkiintoisimpia monumentteja ovat niin kutsuttu muotokuvaveistos: Gyoshin, Gien, Ganjin - kolme pyhää. Hengellisten saavutusten kauneus on japanilaisten veistosten pääsisältö.
Kuten tiedät, Kaukoidän maalaus eroaa pohjimmiltaan länsimaisesta. Hän on täysin tietämätön öljymaalaustekniikasta. Kaukoidän maalaus tehdään pääsääntöisesti joko yksivärisellä musteella tai mustan musteen ja temperan yhdistelmällä - puhtaana tai lisäämällä vahamaalia tai mustetta vesipohjaisilla maaleilla (mineraali).
Maalarin tai piirtäjän ainoa työkalu oli sivellin. He kirjoittivat eripaksuiselle ja tiheydelle paperille ja silkille.
Kiinalaisessa maalauksessa pääroolia ei näytetä tilavuudella, vaan viivalla, ääriviivalla, lähes täydellisellä chiaroscuron puuttumisella, tasaisuus. Kiinasta ei lainattu vain tekniikkaa, vaan myös itse tyyppi, juoni, väri, koostumus.
Buddhalaisuus antoi Japanille pääsyn maailmankulttuurin aarteisiin. Hyvin pian, voitettuaan maakunnan eristyneisyyden, japanilaiset luovat upeita monumentteja, jotka eivät ole huonompia kuin maailmantaiteen mestariteokset. Omaa tyyliään kehittäen japanilaiset mestarit muodostavat kansallisen taiteen perustan.
Japanilaisen teatterin alkuperä juontaa juurensa 7.-8. Juuret antiikin, teatteri ja alussa XXI vuosisadan. sisältää ennallaan kagura-mysteerit, gigaku-tanssidraamat, elementit dengakusta (talonpoikalaulut), bugakusta (kulttiesitykset) ja sarugakusta (kansan farssin muoto).
Vanhin japanilainen esitys on kagura: myytti jumalatar Ame no Uzumesta, joka epätavallisella tanssillaan kutsui auringonjumalatar Amaterasun luolasta, johon hän piiloutui, vihaisena pikkuveljelleen Susanoolle. Kaguran juoni välittyy tanssin ja musiikin avulla.
Gigaku on Intiasta peräisin oleva tanssidraama, joka esitettiin rituaalitanssina Buddhan edessä. Intiasta nämä tanssit tuotiin Etelä-Kiinan Wun valtakuntaan (japaniksi Go) ja sieltä Koreaan. VI vuosisadalla. tanssidraama ilmestyy myös Japanissa - samanaikaisesti teatterinaamarien kanssa.
Nyt Japanissa muinaisten teatterinaamioiden kokoelmalla ei ole vertaa koko maailmassa. Valmistettu arvokkaasta puusta (japanilainen sypressi), ne on maalattu eri väreillä. Jotkut naamiot valmistetaan kankaasta ja lakasta ja maalataan sitten: musta tarkoittaa hyvettä, punainen tarkoittaa iloa ja sankarillisuutta, vihreä tarkoittaa onnea ja niin edelleen. Värien yhdistelmä antaa hahmolle eräänlaisia ​​psykologisia ominaisuuksia.
Gigakun epätavallisen suuret mitat (yli puoli metriä) peittivät näyttelijän koko pään. Gigaku-naamarit sisältävät ihmisiksi, linnuiksi ja eläimiksi inkarnoituneita jumalia. Japanin maaperällä 800-luvulla. tanssiesitys muuttuu hoviteatteriksi, joka vähitellen saavuttaa maallisen esityksen luonteen.
Oli toinenkin teatteriesitys - bugaku (kirjaimellisesti "sekä tanssia että musiikkia").
Taika-uudistuksessa (649) syntyi osasto - Jibusho, joka vastasi kaikista seremonioista - avioliitosta, surusta, sukututkimuksesta ja keisarien perinnöstä, ulkomaalaisten vastaanotosta, teatterista ja musiikista.
Japanilaisen kansanmusiikin alkuperä on erittäin mielenkiintoinen. Japanilaiset musiikkitieteilijät (Iba Takashi, Yamane Ginji ja muut) uskovat, että muinaisten japanilaisten musiikkitapa liittyy ainu-, tungus- ja muiden Kaukoidän kansojen musiikilliseen muotoon.
Shiba Sukehiro (1898-1967) - kuuluisa säveltäjä ja musiikin historioitsija - tulkitsi, nauhoitti ja julkaisi 8. - 11. vuosisatojen partituurit eurooppalaisella nuotilla.
Sessionissa säilytetään muinaisia ​​soittimia: erilaisia ​​rumpuja ja gongeja, puhallinsoittimia, kuten huilu ja bambusta valmistettu oboe, kantta ja luuttu.
7. ja 8. vuosisadalla Kiinalaisia ​​ja korealaisia ​​muusikoita kutsutaan yhä enemmän Japaniin. Kuten Kiinassa, myös Japanissa kiinalaisen musiikin teoria perustuu periaatteeseen yksittäisen äänen eli erillisen äänen määräävästä roolista. Tämä on perustavanlaatuinen ero Kaukoidän maiden ja muinaisen Euroopan musiikin teorian välillä, jossa päärooli on annettu äänisuhteelle.
Klassisen kiinalaisen antiikin ja keskiajan musiikin teorian mukaan jokainen pentatonisen asteikon yksittäinen ääni merkitsi jotakin elementtiä, väriä tai filosofista ainetta. Lu-järjestelmän 12-askelinen asteikko vastasi vuoden kahtatoista kuuta, jotka ilmestyivät eläinten muodossa: tiikeri, jänis, lohikäärme, käärme, hevonen, pässi, apina, kukko, koira, sika, rotta ja härkä.
Lu-järjestelmän lisäksi sen erityismittakaavainen 8. vuosisadalla. Japanilaisessa rituaalimusiikissa esiintyy gagakua (Kaakkois-Aasian maiden - Vietnamin ja Kambodžan kautta) ja intialaista musiikkia, joka perustuu ns. raga-asteikkoon.
Vuonna 736 useita buddhalaisia ​​tutkijoita saapui Japaniin Vietnamista. He alkoivat opettaa tansseja ja musiikkia. Japanilaisten lähteiden mukaan vuonna 763 Narassa järjestetyn hovifestivaalin aikana esitettiin ensimmäisen kerran Etelä-Vietnamin (Champa) musiikkia, jonka musiikkityyli myöhemmin, noin 400 vuoden jälkeen, omaksui myös kiinalaisen tyylin.
Japanilaisen polyfonian luonnetta muovattaessa oli epäilemättä merkittävä rooli samalla periaatteella kuin bugaku-tansseissa – niin kutsutun "oikeiston" ja "vasemman" musiikin vastakohta. "Oikea" musiikki sisälsi orkesteriosuuden, joka oli lainattu tai sävelletty Bohai-musiikin ja Korean musiikin tyyliin; "vasemmistolainen" musiikki sisälsi intialaista ja kiinalaista alkuperää olevia juhlia.
Molemmille orkesterin osille yhteisten instrumenttien - biwa, koto, taiko, shoko ja hitiriki - lisäksi "oikeassa" osassa komabue-huilu ja pieni rumpu san no tsutsumi -soolo; "vasemmalla" - oteki huilu ja sho. "Vasemmassa" musiikissa huilu ja oboe chitiriki soivat yhdessä sho-sointujen säestyksellä; "oikealla" - myös huilun ja chitirikan osat annetaan kontrapunktin muodossa. Bugaku-tansseja säestävän musiikin luonne sai vaikutteita intialaisesta tala-rytmistä.
Mantereelta tuotu gagakun ydin on parannettu. Japanissa olosuhteet tähän olivat suotuisammat kuin mantereella. Japanilainen musiikkitieteilijä Ushiyama Mitsuru uskoo, että musiikkiteoksen rakennetta kehittäessään gagakun teoreetikot olivat paljon edellä eurooppalaisia ​​ja noin kahdeksan vuosisataa ennen kuin Philipp Emmanuel Bach, Jan Vaclav Stamitz, Joseph Haydn ja Wolfgang Amadeus Mozart lähestyivät sonaattimuotoa. . Voit oppia tästä lisää N.A. Iofanin kirjasta "Culture of Ancient Japan" (s. 234-235).
Japanilaisten tutkijoiden mukaan japanilaiset on jaettu kahteen tyyppiin: Tohoku-tyyppi Japaninmeren rannikolta ja Kinai-tyyppi. Ensimmäisellä tyypillä on yhteisiä piirteitä ainujen kanssa, toisella korealaisten kanssa. Japanin saarten musiikillisen perinnön rakenteellisten periaatteiden monimuotoisuus, joka ilmenee S.B. Lupinosin mukaan musiikillisen ajattelun eri tasoilla (sävyjärjestelmässä, tekstuurissa, metrorytmijärjestelmässä, sävellysrakenteessa, intonaatioprosessien kiinnitysjärjestelmässä) heijastaa japanilaisten ja ainun maailman risteävien mallien monia toimintamuotoja. Tämä on johtanut siihen, että mikään musiikillisen perinnön alajärjestelmistä ei ole tullut omavaraiseksi ja määrää niiden saastumissuunnan 1900-luvun olosuhteissa.
Maisemajumalia Japanissa on lukuisia: lampi, lehto, vuori jne. ja heillä on oma suojelusjumala. Ei ole harvinaista, että esi-isäjumala ja maisemajumala esiintyvät samassa henkilössä.
Rakkautta luontoon kaadetaan kaikkeen japanilaiseen runouteen. Ihmisen ja luonnon harmoniset suhteet ovat perusta luonnonvoimiin vaikuttamiselle. Runous itsessään on rituaalista alkuperää. Japanilainen runoteksti on luonnoston. Tosiasia on, että runot on ensin luettava ryhmässä tai turnauksessa, kilpailuissa kilpailijoiden runollisen jäljennöksen onnistuneen jatkon löytämisessä, ja vasta etiketin lukemisen jälkeen runo kirjoitettiin ylös.
Ilman luonnoksia proosateoksia syntyy myös yhteisen inspiraation pohjalta. Niinpä maailmankuulut Sei-shonagonin "Notes at the headboard" tai Kenko-hoshin "Notes from Boredom" hämmästyttävät eurooppalaiset lyhyydellä. Samalla japanilaisten kirjailijoiden katse ei ole suunnattu ulkomaailmaan, vaan itsensä sisälle - lähimaailmaan.
Buddhalaisuudella oli tärkeä rooli korkeatasoisen japanilaisen reflektion (proosa ja mentaliteetti) kehittymisessä. Huolimatta siitä, että shinto, jota on täydennetty uuskonfutselaisuudesta, nousi esiin Tokugawa-shogunaatin alaisuudessa, buddhalaiset ajattelijat veivät japanilaisen kulttuurin "taittuvan tilan" rajalleen. Zen-munkki Hakuin (1685-1768) esitti käsitteet "katsominen itseensä", "sisäinen katse" japanilaiseen kulttuuriseen kiertokulkuun askelina valaistumisen saavuttamiseksi.
Ja tänään, huolimatta 2000-luvun alun taloudellisista realiteeteista, kansallisella japanilaisella kulttuurilla on voimakkaita itsesäilytysmekanismeja.

Kirjallisuus
Iofan N.A. Muinaisen Japanin kulttuuri. - M., 1974.
Konrad N.I. Essee keskiaikaisen Japanin kulttuurihistoriasta. - M., 1980.
Lupinos S.B. Japanin musiikkiperintö: perinteinen maailmanmalli ja musiikillinen ajattelu//Etnos ja kulttuuri. la tieteellisiä töitä. - Vladivostok: Dalnauka, 1994.
Meshcheryakov A.N. Japanilaisen antiikin sankareita, luojia ja säilyttäjiä. -M., 1988.
Moiseeva L.A. Innovaatiot markkinoille siirtymisen aikana: ongelmia ja ratkaisuja. - Vladivostok, 1998.

Keskustelun aiheita

1. Miten japanilaisen sivilisaation piirteet kehittyivät ja mistä ne koostuvat?
2. Mitkä ovat Japanin taloudellisen "ihmeen" syyt 1900-luvulla?
3. Miksi japanilaisten kulttuuritilaa voidaan kutsua "romahtavaksi" ja mikä on japanilaisten asenne "ulkoiseen" ja "sisäiseen"?
4. Mikä on japanilaisen mentaliteetin erikoisuus?

Kausi Iwajuku(noin 40 tuhatta vuotta eKr. - 13 tuhatta vuotta eKr.):
Saarten asutuksen alku. Paleoliittinen.

Kausi Jomon(noin 13 tuhatta vuotta eKr. - 300 eKr.):
varhainen japanilainen. Metsästys, kalastus, keräily.

Kausi Yayoi(300 eaa - 250 jKr):
Maatalouden (riisinviljelyn) käyttöönotto aiheutti sosiaalisen hierarkian kehittymisen, ja sadat pienet heimot alkoivat yhdistyä isoiksi.

Kausi Yamato (300 — 710):
300 – Japanin yhdistynyt valtio perustetaan.
538-552 - Buddhalaisuuden saapuminen Japaniin.
604 Prinssin "Seitsemäntoista artiklan koodin" julistus Shotoku Taishi.
645 — Taikan uudistukset. "Star Rises" -klaani Fujiwara.

Kausi Nara (710 — 784):
710 – kaupunki Nara Japanin ensimmäinen pysyvä pääkaupunki.
784 - Pääoma muutti kaupunkiin Nagaoka.

Kausi heian (794 — 1185):
794 - Pääoma muutti heian(nykyisin Kioto).
1016 — Fujiwara Michinaga tulee valtionhoitaja.
1159 - klaani tayra ohjauksessa Taira Kiyomori vahvistuu sodan jälkeen Heiji.
1175 - Buddhalaisen koulukunnan syntyminen Jodo- Puhdas maa.
1180-1185 - Sodan aikana Gempei klaani Minamoto vetää rajan klaanin vallan alle tayra.

Kausi Kamakura (1185 — 1333):
1191 - Buddhalaisen koulukunnan syntyminen Zen.
1192 — Minamoto Yoritomo tulee shogun ja perustaa shogunaatin (sotilaallinen hallitus) Kamakura.
1221 - Ongelmia jokyu tehdä lopun keisarin vastustuksesta Gotoba ja shogunaatti Minamoto. Hojo Masako, leski Minamoto Yoritomo, tulee valtionhoitaja - klaanin valtionhallintojen hallituskauden alku Hojo.
1232 - Hyväksyminen Joei Shikimoku- Lakisäännöstö.
1274, 1281 - Mongolit yrittivät kahdesti valloittaa Japanin, mutta molemmilla kerroilla sääolosuhteet estivät heidät.
1333 - Shogunaatin loppu Kamakura.

Kausi Muromachi (1338 — 1537):
1334 — Kemmun entisöinti Keisari sai takaisin vaikutusvaltansa Japanissa.
1336 — Ashikaga Takauji valloitti Kioton.
1337 - Keisari pakeni ja perusti "Eteläisen tuomioistuimen". Yoshino.
1338 — Takauji perusti shogunaatin Muromachi ja vahvisti toisen keisarin Kiotossa ("Pohjoinen tuomioistuin").
1392 - Pohjoisen ja eteläisen oikeusistuimen yhdistäminen.
1467-1477 — Onin sota.
1542 - Portugalilaiset lähetyssaarnaajat toivat tuliaseet ja kristinuskon Japaniin.
1568 — todellakinNobunaga tuli Kiotoon.
1573 - Shogunaatin loppu Muromachi.

Kausi Azuchi Momoyama (1573 — 1603):
1575 - Klaani Takeda voitti taistelun Nagashino.
1582 — Nobunaga tapetaan, tulee shoguniksi Toyotomi Hideyoshi.
1588 — Hideyoshi takavarikoi kaikki aseet talonpoikaisilta ja munkeilta. Tätä toimintaa kutsuttiin "Miekkojen metsästys".
1590 - Klaanin tappio Hojo taistelussa Odawara. Japanin lopullinen yhdistyminen.
1592-98 - Epäonnistunut interventio Koreassa.
1598 - Kuolema Hideyoshi.
1600 — Tokugawa Ieyasu voittaa kilpailijansa taistelussa Sekigahara.

Kausi edo (1603 — 1867):
1603 — Ieyasu tulee shoguniksi ja perustaa Tokugawa shogunaatti. Shogunaatin pääkaupunkiin siirretään edo(nykyisin Tokio).
1614 — Ieyasu lisää kristinuskon vainoa.
1615 - Klaani Toyotomi tuhoutui sen jälkeen, kun Ieyasu valloitti heidän linnansa Osakassa.
1639 - Japani eristettiin lähes täydellisesti muusta maailmasta.
1688-1703 - Aikakausi Genroku: Mustemaalauksen kasvava suosio.
1792 - Venäläiset yrittävät luoda kauppasuhteita Japaniin epäonnistuneesti.
1854 - komentaja Matthew Perry vaatii Japania avaamaan useita satamia kaupan kehittämiseksi.

Kausi Meiji (1868 — 1912):
1868 - Alku Meijin restaurointi- vallan palautus keisarille. Japanin eurooppalaistaminen.
1872 - Ensimmäinen rautatie Tokion ja Jokohaman välillä.
1889 - julistettiin Meijin perustuslaki.
1894-95 - Sota Kiinan kanssa.
1904-05 - Sota Venäjän kanssa.
1910 - Korean liittyminen.
1912 - Keisarin kuolema Meiji.

Kausi Taisho (1912 — 1926):
1914-1918 - Japani liittyy liittoutuneisiin ensimmäisen maailmansodan aikana.
1923 - Maanjäristys alueella Kanto tuhosi Tokion ja Jokohaman.

Kausi Showa (1926 — 1989):
1931 - Tapaus vuonna Manchuria.
1937 – Kiinan ja Japanin toinen sota.
1941 - Tyynenmeren sodan alku.
1945 - Japani antautui kaupunkien atomipommituksen jälkeen Hiroshima Ja Nagasaki.
1946 - Uuden perustuslain julistaminen.
1952 – Japanin liittoutuneiden miehitys päättyy.
1956 - Japani on YK:n jäsen.
1972 - suhteiden normalisointi Kiinaan.
1973 - Polttoainekriisi.

Kausi Heisei(vuodesta 1989 tähän päivään):
1993 - Japanin liberaalidemokraattinen puolue menetti enemmistön paikoista parlamentissa vaaleissa.
1995 - maanjäristys Hansine tuhosi kaupunkia Kobe. lahkon jäseniä "Aum Shinrikyo" käytetty myrkkykaasu sariini Tokion metrossa.