Zoroastrianismin ja sen perustajan syntyminen. Zoroastrianismin historia Minkälainen uskonto Zoroastrianismi

· Hindukush Religion · Hindulaisuus · Buddhalaisuus · Zoroastric
Antiikin kirjallisuus Vedas · Avesta

Zoroastric - Uskonnon perustajan Kreikan ääntämisnimellä peräisin oleva eurooppalainen tiede. Toinen eurooppalainen nimi mazdisismi, joka tapahtuu Jumalan puolesta Zoroastrianiksessa, parhaillaan pidetään koko vanhentuneena, vaikka se on lähempänä Zoroastrian-uskonnon tärkein itse peittämätöntä - AST. Māzdaysna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Toinen zoroastrianismin itsensä luovuttaminen on Vahvī-Daēnā- "hyvässä uskossa", tarkemmin "hyvä visio", "hyvä maailmanvipu", "Hyvä tietoisuus". Tästä syystä Zoroastrianismin seuraajien tärkein itsearviointi. بهدین - behdin - "Beloved", "BEEADS".

Kysymyksen perusteet

Zoroastrianismi on dogmaattinen uskonto, jolla on kehittynyt teologia, joka on luonut Avestin viimeisen kodifioinnin aikana Sassanid-kaudella ja osittain islamilaisen valloittamisen aikana. Samaan aikaan zoroastismi ei muodostanut tiukan dogmaattisen järjestelmän. Tämä johtuu harjoituksen erityispiirteistä, joka perustuu järkevään lähestymistapaan ja institutionaalisen kehityksen historiasta, joka keskeyttää Persia Muslim Conquest. Modernit zoroastrilaiset rakentavat yleensä uskonsa 9 peruskoneen muodossa:

Ahura Mazda

Zarathushtra - Zoroastrilaisten opetusten mukaan ainoa profeetta Ahura Mazda, joka toi vilpittömän ihmisten ihmisille ja asetti moraalisen kehityksen perusteet. Lähteet kuvaavat ihanteellisena pappina, soturi ja karjankasvattaja, taistelija, esimerkillinen luku ja koko maailman ihmisten suojelija. Profeetan saarnaaminen käytti voimakasta eettistä luonnetta, tuomittiin väkivalta, ylisti maailmaa ihmisten, rehellisyyden ja luovan työn välillä ja myös väitti uskoa yhteen Jumalaan (Ahura). Nykyaikainen profeetta-arvo ja käytäntö Kuviiv - perinteiset arian heimojen johtajat, jotka yhdistivät papit ja poliittiset toiminnot sekä Carapanov - Aryan Sorcerers, nimittäin väkivalta, ryöstävät hyökkäykset, veriset rituaalit ja moraalittomat uskonnot, jotka kannustavat kaikkia tätä.

Uskontunnustus

Avesta

Sivu Avesta-käsikirjoituksesta. Selkeä 28: 1

Zoroastrilaisten pyhä kirja kutsutaan Avestaksi. Itse asiassa tämä on keräys leviämissekstteja, jotka koostuvat Zoroastrian yhteisössä antiikin syntymän arka-ajanjakson aikana, jäljempänä Avneteria. Jopa Iranissa kirjoittamisen jälkeen vuosituhannen oli tärkein tapa siirtää tekstejä oli suullinen, tekstin säilytysyhteisöt olivat papit. Kuuluisa tallennusperinne ilmestyi vain myöhään Sassanidissa, kun V-VI-luvulla. Kirjan kirjaa varten keksittiin erityinen foneettinen avesta-aakkoset. Tämän jälkeen Avestin-rukoukset ja liturgiset tekstit muistettiin sydämessä.

Tärkein osa Avesta perinteisesti laski Gates - Zarathustra-laulut, jotka on omistettu Ahura Mazdalle, jossa hänen uskonsa, hänen filosofisen ja sosiaalisen lupauksensa perusteet kuvaavat vanhurskauden ja tappamaan pahaa. Jotkin reformist virtaa zoroastridissa julistaa vain pyhät lattiat, ja loput Avesta on historiallinen merkitys. Kuitenkin useimmat ortodoksiset zoroastrilaiset pitävät koko sanaa Zarathustralle. Koska merkittävä osa ekstrataalisesta Avesta muodostaa rukouksia, jopa uudistukset eivät useimmiten hylkää tätä osaa.

Zoroastrianismin symbolit

Alus, jossa tulipalo - Zoroastrianismin symboli

Zarathustra-opetuksen opetuksen päämerkki on pohjavalkoinen paita sedra, ommeltu yhdestä puuvillakankaavasta ja aina tarkalleen 9 saumaa, ja kissa (Kushti, Kusta) - ohut hihna, kudottu 72 valkoista lampaan villaa ja ontto sisältä. Elokuva on kulunut vyötäröllä kääritty kolme kertaa ja sidottu 4 solmuun. Rukouksen aloittaminen ennen kaikkea tärkeintä asiaa tekemällä päätös epäedutuksen jälkeen Zoroastrian suorittaa hihnansa (Rite Padyab-kuti.). Sedra symboloi sielun suojaa pahasta ja kiusauksista, hänen taskut ovat säästöpossu. Kutty tekee yhteyden (napanuoran napansa) Ahura Mazdan ja hänen koko luomisensa kanssa. Uskotaan, että henkilö, joka säännöllisesti tyhmä vyö, joka liittyy kaikkiin maailman zoroastrialaisiin, saa osuutensa siunauksistaan.

Pyhät vaatteet ovat Zaratistan velka. Uskonto edellyttää ilman SEDRA: ta ja kissoja mahdollisimman vähän aikaa. Sedraa ja kissoja on jatkuvasti säilytettävä puhtaustilassa. Se saa olla vaihdettava sarja, jos ensimmäinen haettu. Sedra ja kissojen vakio, ne ovat tavanomaisia \u200b\u200bmuutoksiin kahdesti vuodessa - Novruzille ja loma Mehrganille.

Toinen Zoroastrianismin symboli on tulipalo ja atashdan - palo kannettava (aluksen muodossa) tai kiinteä (alustan muodossa) alttari. Tällaisilla alttareilla tuetaan Zoroastrianismin pyhiä valoja. Tämä symboliikka oli erityisesti jakautunut Sassanid-imperiumin alalla.

Suosittu symboli myös tuli faravahar., Ihmiskuva siivekäs ympyrässä, jossa on kallioiset kiskot akiperenides. Zoroastrilaiset eivät tunne tapaa Ahura Mazda, mutta pidä häntä kuva fravashi.

Zoroastrilaisten tärkeä symbolinen arvo on valkoinen väri - Puhtauden ja hyvyyden väri ja monissa rituaaleissa myös väri vihreä - vaurauden ja uudestisyntymisen symboli.

Historia

Iranin uskomukset ennen Zarathustraa

Tietoja Iranin uskomuksista Zoroastrianismille tunnetaan hyvin vähän. Tutkijat uskovat, että tämä muinainen mytologia on ollut samanlainen kuin muinainen intialainen mytologia. Tutkijat uskovat, että muinaisen Iranin mytologian perintöä kunnioitettiin jo raunioiden, Mitran ja Anachitan zorastricismissa. Keskiajalla uskottiin, että zoroastrianismilla iranilaiset olivat Sahmuressin saastumista Bosaspista (ks. Esimerkiksi Nauruz-nimi).

Zarathustra-aika

Modernit Zoroastrilaiset hyväksyivät Zoroastrian-uskonnollisen aikakauden tutkimuksen, joka perustuu Iranin astronomeri Z. Bohhruzin laskelmiin, joiden mukaan "Uskon hankinta" Zaptroy tapahtui 738 eKr. e. [ ]

Zarathustrain saarnauksen lokalisointi

Elämänpaikka ja Zarathustra-toiminta Määritä paljon helpompaa: Avesta mainitut toponyymit kuuluvat Koillis Iraniin, Afganistaniin, Tadžikistaniin ja Pakistaniin. Perinne yhdistyy Zarathustra Ragu, Sustra ja pallo.

Saatuaan ilmoituksen, Zarathustrain saarnaaminen pysyi epäonnistuneeksi, se karkotettiin eri maissa ja nöyryyttivät. 10 vuotta hän onnistui kääntämään vain hänen serkkunsa Midyomanghu. Sitten Zarathustra tuli legendaarisen keyanid Kavin Vistsaspan (Goshtasba) pihalle. Profeetan saarnaaminen vaikutti kuninkaalle ja jotkut värähtelyn jälkeen hän otti uskoa Ahura Mazdalle ja alkoi edistää sen leviämistä paitsi hänen valtakunnastaan \u200b\u200bvaan myös lähettää saarnaajia naapurimaille. Hänen lähimmät kollegat, Viziriki Visetas, veljekset Zhimaspa ja Frasaoshtra tuli erityisen lähellä Zaratia.

Zoroastrianismin jakso

Arka-aika (jopa 558 eKr.): Profeetta Zarathustrain käyttöikä ja Zoroastrianismin olemassaolo oraalisen perinteen muodossa;
Agemenenid-aika (558-330 eKr.): AgemenID-dynastian akatemia, Persian imperiumin perustaminen, Zoroastrianismin ensimmäinen kirjallinen muistomerkki;
Hellenismin ja Parthianin valtio (330 eKr. E. - 226 N. E.): AgemenID-imperiumin putoaminen Alexander Macedonskyn kampanjan seurauksena Parthianin valtakunnan perustaminen, buddhalaisuus kiinnitti merkittävästi Zoroastrianismia Kushansin valtakunnassa;
Sassanid-aika (226-652 n. E.): Zoroastrianismin elvyttäminen, Avestin kodifiointi Adurbad Makhrasandan johdolla, keskitetyn zoroastrilaisen kirkon kehityksen, Heryn torjunnan torjumiseksi;
Islamilainen valloitus (652 n. E. - 1900-luvun puolivälissä): Zoroastrianismin hajoaminen Persiassa, zoroastrianismin seuraajien vaino, Intian mahdollisen yhteisön tulevaisuuden syntyminen Iranin maahanmuuttajilta, apologien kirjallisesta toiminnasta ja perinteen pitäjille Muslimien säännön mukaan.
Moderni aika (1900-luvun puolivälistä nykyiseen): Iranin ja Intian Zoroastriansin maahanmuutto Yhdysvalloissa, Euroopassa, Australiassa, Diasporan viestinnän luominen Iranin ja Intian zoroastrianismin keskuksilla.

Virtaa zoroastrismiin

Alueelliset vaihtoehdot ovat aina olleet tärkeimmät virrat Zoroastrianismin. Zoroastrianismin säilynyt haara liittyy Sasanidovin voiman viralliseen uskontoon ensisijaisesti vaihtoehdossa, joka on viimeisessä näistä kuninkaiden kehittänyt, kun viimeinen kanonisointi ja Avesta tuotettiin jälkimmäisellä I. Tämä haara ilmeisesti on peräisin Zoroastrianismin muunnosta, jonka Midyadian taikurit ovat hyväksyneet. Epäilemättä Iranin maailman muut alueet olivat muita vaihtoehtoja Zoroastrianismille (Mazdiismi), jotta voimme vain hajanaisissa todistuksissa, lähinnä arabialaisissa lähteissä. Erityisesti mazdiismista, joka oli Arabian valloittanut Sogde, joka oli vielä vähemmän "kirjoitettu" perinne kuin Sasanid Zoroastrianismi, vain SOGDI-kielellä, joka kertoo Zarathyshskin ilmoituksen saamisesta ja Birunin tiedot.

Kuitenkin Zoroastrianismin, uskonnollisten ja filosofisten virtojen puitteissa, jotka on määritelty nykypäivän ortodoksisuuden näkökulmasta "heresy", syntyi. Ensinnäkin se on zurvanismi, joka perustuu suureen huomiota käsitteeseen Zurwana, Ahura Mazda ja Ahriman tunnustettiin alkuperäinen yleinen aika, jonka "Gemini lapset" tunnustavat Ahura Mazda ja Ahriman. Epäsuorien sertifikaattien perusteella zurvanismin oppi oli laajalle levinnyt Sassanid Iranissa, mutta vaikka sen jälkiä löydettiin nykyisessä islamilaisessa perinteessä, yleensä Zoroastrian "Ortodox" kieltää suoraan tätä oppia. Ilmeisesti suorat ristiriidat "zurvanitti" ja "ortodoksiset" eivät esiinny, zurvanismi oli todennäköisemmin filosofinen virta, tuskin kukaan vaikuttanut uskonnon rituaaliseen osaan.

Westening Mitra (Mitraism), joka leviää Rooman valtakunnalle, kutsutaan usein usein zoroastrilaisiin yrtteihin, vaikka millaissa oli pikemminkin edustettu synkraattinen opetus paitsi iranilaisen vaan myös Syyrian substraatin kanssa.

Ehdottomia harhaluuloja zoroastrilaisia \u200b\u200bortodoksia katsoi mania, jossa kuitenkin oli kristitty gnostisismi.

Toinen heresy pidetään Mazdakin vallankumouksellisena opetuksena (Mazdakism).

Modernin zoroastrianalaisuuden tärkeimmät vaihtoehdot ovat Iranin zoroastrianismi ja intian intohimoinen zoroastrianismi. Niiden väliset erot ovat luonteeltaan yleensä alueellisia ja liittyvät pääasiassa rituaalisen terminologiaan, koska se on peräisin yhdestä perinteestä ja kahdesta yhteisöstä tukevasta tiedonannosta, ei ole kehitetty vakavia epämiellyttäviä eroja niiden välillä. Vain pinnalliset vaikutukset ovat havaittavissa: Iranissa - Islamissa Intiassa - hindulaisuus.

Pakkauksissa ovat "kalentereita", joilla on yksi kolmesta kalenterivaihtoehdosta (Kadimi, Shahinshha ja Fasley). Näissä ryhmissä ei ole selkeitä rajoja, niiden välisiä dogmaattisia eroja. Intiassa erilaiset virrat ovat myös syntyneet mystisyyden bias, joka koki hindulaisuuden vaikutuksen. Tunnetuin niistä on ILM: n ja Khhnumin kulku.

Joitakin Zoroastrilaisten suosio hankkii "reformisti siipi", joka kannattaa useimpien RITisten ja muinaisten sääntöjen poistamista ainoastaan \u200b\u200bGAT: n tunnustamiseksi ja niin edelleen.

ProselySis

Aluksi Zarathustrain opetus oli aktiivinen syyttämätön uskonto, profeetta ja hänen opiskelijoidensa ja seuraajiensa saarnasi intohimoisesti. "Vilpittömän uskon" seuraajat vastustivat selvästi innereitä, kun otetaan huomioon ne "laitteiden ihailijat". Useiden syiden vuoksi Zoroastrianismi ei ole tullut todella maailman uskontoksi, hänen saarnansa rajoittui lähinnä Iraninkielisen Okumenon ja Zoroastrianismin leviäminen uusille maille oli rinnakkain väestönsä jään kanssa.

Zoroastrianismi pysyi siirrottisesti aktiivisena Sassanid-ajan loppuun asti. Zarathustra: n seuraajat ovat intohimoisesti saarnanneet tarvetta torjua pahan voimia, jotka antavat mielipiteensä kaikkien muiden uskontojen seuraajia. Innerin siirtyminen "hyvässä uskossa" pidettiin hyvänä ja oikeassa toimena, ja siksi lähes kuka tahansa, joka haluaa muinaisessa Iranissa muinaisessa Iranissa, riippumatta luokasta, etnisestä tai kielestä, voisi tulla zoroastriliseksi. Kehitetyn kosmologisen ja tärkeimmän, zoroastricin eettisten opetusten vuoksi tuli ensimmäinen valtion uskonnon historiassa. Tästä huolimatta todella maailmanlaajuinen uskonto, Zarathustra ei tullut.

Syyt tähän olivat seuraavat tekijät:

zarathustra-uskonnollisen opetuksen sosioekonominen sisältö, alun perin vastasi vakiintuneen karjan ja maanomistajien taistelun tarpeisiin, peruuttamattomasti meni menneisyyteen. Uusi sosiaalinen sisältö konservatiivisuutensa vuoksi Mazdioismi ei toiminut, loputtomasti sokeat ja kuurot muuttavat ja sosiaaliset tarpeet muuttuvat antiikin ja kehittyneimmillä keskiajalla.
mAZDIST-pappeuden läheisyys Sassanid Iranin valtion virastoihin, niiden keskinäiset lisäykset ja yhteistyöryhmät kasvoivat ilmeisen poliittisena zoroastrianismin ulkopuoliselle yleisölle. Tämä johti hylkäämään valtioiden naapurivaltioiden valtioiden keskuudessa, jotka pelkäävät Zoroastrian Proselytismia kattaa Iranin Shakhsin kimaltelevaksi suunnitelmille. Samat iranilaiset yrittävät hyväksyä uskonsa aseiden voiman naapureihin kaikille neljästä vuosisataa Sassanidsista, ei ollut täynnä pitkää menestystä;
mazdioismi, vaikka hänen eettisen oppinsa monipuolisuudesta huolimatta ei tullut ulos, kuinka kaukana Iran-kielen maailman rajoista. Hellenistisen ajanjaksona on yleinen useissa Alexanderin Greco-Makedonian valtakunnan suurissa ja hänen seuraajiensa valtakunnat, hän ockedin lähinnä iranilaisesta puhumisesta heidän aiheistaan \u200b\u200bja pysyi ulkomaalaisena Kreikan väestölle. Toisaalta Iranialaiset, jotka kreikkalaiset valloittivat, uskoivat kreikkalaiset ulkomaalaiset elementtiin ja vastasi erittäin voimakkaasti Alexander Macedonskyn itse, kun huolimatta Varvarin, joka tuhosi voimansa ja vahingoitti Iranin uskon ja kulttuurin vahinkoa . Toisaalta ja Ellinov: lle perinteisesti kunnioitetut esi-isät ja hyvin vapisi kuolleille, persialaisten perinteiselle inhottavalle inhottavaksi yritykseksi itsessään oli jumalanpunainen: Kreikkalaiset jopa toteuttivat komentajaa, joka ei häirinnyt laitetta Kuolleet maanmiehet. Lopuksi Coeksterin virallisen matsuhan filosofiset käsitteet makasivat täysimääräisesti itämaisten opetusten mystisessä kanavassa, joka liittyy rituaalin poikkeukselliseen merkitykseen ja monin tavoin ulkomaalainen Ellin rationalismiin. ELLINin ja Intian filosofisen ajattelun saavutukset eivät yleensä aiheuttaneet kiinnostusta Iranin pappeuden keskuudessa eikä vaikuttanut Zoroastrian-oppi;
zarausnustian mazdaismin monitektrinen ulkonäkö, muinaisen Iranin uskonnon dialektisesti vuorottelevasta olemuksesta, joka tunnusti näiden kahden yhtäläisen voiman maailmankaikkeuden läsnäolon: hyvä ja paha. Tämä seikka, joka kerrotaan Rooman perinteisellä geopoliittisella kilpailulla (ja myöhemmin Byzantium ja Iran) keskellä ja Lähi-idässä, vaikeutti Zarathustrain opetusten levittämistä alueen nonior väestön laajissa massoissa. Niinpä Zarathustrain yksiselitteinen vaatimus lukee vain yhden maailman kamppailun osapuolet - hyvä - oli vaikeaa polyteristelijasta, joka oli tottunut uhraukseen kaikille jumalille huolimatta "moraaliset ominaisuudet". Mutta leviämällä zoroastrilaisten kristillisen monoteerin kreikkalais-roomalaisesta maailmasta pysyi kristittyjä, edelleen vieraita: kristityille, vilpittömästi vakuuttuneiksi, että "Jumala on kevyt, eikä pimeys", "hyväystävällinen" mazdioismi oli jo riittämätön. Ideat myöhässä zoroastismin ajatuksena alkuperäisen yhtenäisyyden ja pahan aloitettiin jumalallisen ajan aarteina - Zurvana aiheutti zoroastrilaisia \u200b\u200bsyyllisyyttä kristinuskoon, jota he "palvovat paholaisen veli";
mazdiomin laajalle levittäytymiselle merkitsevää estettä pyhitettiin Persians-Atravanin monopoliaseman opetuksista ja perinteistä, joista kehykset saatiin perinnölliselle omaisuudelle (olennaisesti suljettu kastiin) ZaptDusian papit-Mobedov. Ei ole väliä, kuinka Zarathustrain opetuksen vanhurskas seuraaja oli yksi tai toinen äskettäin toistuva, - tehdä ura hengelliselle polulla, jonka hän oli vielä mahdotonta.
se ei edistänyt Mazdist-proelyysin menestystä naapureissa ja puuttuessa kehitettyjä monivaiheisia kohtaan väistämättömiä pappeja hierarkiaa Zoroastrian hierarkiassa, joka voi kääntää hajallaan yhteisöjä tasaiselle keskitetyksi organisaatioksi. Tämä seikka, tietyissä olosuhteissa pahentamalla kuoliaaksi (ja siten marttyyrikunnan kultin puuttuminen) ei sallinut Iranin uskoa kestämään vihamielisen uskonnollisen ympäristön hyökkäyksen ilman jatkuvaa tukea valtion laitteista ja joukkoista . Tämä tekijä tuli ilmeisesti päättäessään, määrittämällä MAZDAISMin suhteellisen nopean laskun Iranissa ja Keski-Aasiassa näiden maiden valloittamisen jälkeen VIII-IX-vuosisatojen aikana.

Lyhyesti arabialaisen valloituksen jälkeen Zoroastrianismi lopulta lakkasi olla pryhmitys. Muunnettujen muslimien, Iranin palauttaminen esivanhempien uskontoihin oli rangaista Sharia kuolemalla, Intiassa Zoroastrans-Pars osallistui nopeasti Intian kastijärjestelmään yhtenä suljetuista endogamous uskonnollisista ryhmistä. Tämän uskonnon perusasioissa vahvistettujen syytetyn potentiaalin toteuttaminen oli jälleen mahdollista vain uudessa ajassa - nykyaikaistamistrendien vaikutuksen alaisena lännestä johtuen laajasta kiinnostuksesta maailmassa muinaisen Iranin perintöön.

Tähän asti ei kehitettyä yksimielisyyttä vihereretiteettia vastaan \u200b\u200bMazdist pappeudessa ei ole kehitetty. Intian konservatiiviset intohimoiset dustsit eivät tunnista ketään, joiden vanhemmat eivät ole zoroastrilaisia. Iranin Mobeda, päinvastoin väittää, että zoroastrianismi on yleinen propent uskonto, ja vaikka zoroastrilaiset eivät johda lähetystyökaluja, ihmiset, jotka tulivat zoroastrismiin itsenäisesti, ei voida kieltää hänen hyväksymistään.

Kuitenkin lukuisia ongelmia ilmenee ennen vaihtovelkakirjasta zoroastrianismissa. Iranissa islamin hylkäämistä pidetään edelleen suurimpana rikoksena ja rangaistaan \u200b\u200bkuolemanrangaistuksen - sekä neophyteille että Mobedalle, joka käsitteli häntä. Islamilaisen hallinnon painostuksen vuoksi Iranin Zoroastrian-yhteisöön osallistuminen on olennaisesti mahdotonta, jopa muodollisesti hyväksytty. Suojelualueiden yhteisöjä yhdistetään Neborn Zoroastriansin kanssa pääasiassa maahanmuutoksessa.

Zoroastrianismi toivottaa tervetulleeksi hänen uskonsa vetoomuksen, mutta aktiivinen proselytisyys on vaikeaa pienille uskoville ja hallitsevuudelle perinteisellä alueella (Iran) islamilla. Toisin kuin monet muut uskonnot, zoroastrilaisten perheiden syntyneet lapset ovat tietoisesti hyväksyneet uskoa saavuttamaan tietoinen ikä (15 vuotta). Muiden alkuperän on oltava 21 vuotta. Lopullinen päätös ihmisen hyväksymisestä zoroastrianismin hyväksymisestä ottaa Moweardin, joka johtaa omistautumista, mikä merkitsee pakollista henkilökohtaista keskustelua ja tietämyksen Fravaranin kulttureiden ja rukousten persialaiseen rukouksiin. Rite on nimeltään "Puffy Sadre", joka käännetään persialaisesta "laittaa pyhä paita".

Hierarkia

Pappeus

Kiinalainen savi 8. vuosisadan (Tang Dynasty) osoitetaan Persian ratsastajana. Oletettavasti voi kuvata SughD Zoroastrian -pappaa, joka harjoittaa rituaalia tulen temppelissä; Samankaltaisia \u200b\u200bkasvojen verhot käytettiin pyhän tulipalon infektio hengittämällä tai sylkeä; Itä-taiteen museo (Torino), Italia.

Zoroastrian-pappimien yleinen nimi, joka on varattu erillisessä kiinteistössä, on avest. Aθravan- (asrōn) - "tulen suojelijan". Tarjontatapahtumissa papit kutsuttiin ensisijaisesti mobeDami (Dr. Iranista. Magupati "MAGES"), joka liittyy Zoroastrianismin leviämiseen Iranin länsipuolella ensisijaisesti MIDIY magas

Iranin moderni pappimainen hierarkia on seuraava:

« Mobedan-Mobed"-" Mobedov ", korkein sijoitus Zoroastrian ClekyMenin hierarkissa. Mobedan-Mobile valitaan Dusturovin päivämäärästä ja johtaa Moussa-yhteisöä. Mobedan-mobed voi sitoutua zoroastrilaisten toteuttamiseen uskonnollisista ("Galt") ja maallisista (Datak) kysymyksistä. MOSSA: n yleiskokouksen tai Dusturovin yleiskokouksen olisi hyväksyttävä uskonnollisia kysymyksiä koskevia päätöksiä.
« SAR-MABED"(Pers. Kirjeet." Moussa ", Pokhl." Bozorg Dustur ") - Korkein Zoroastrian uskonnollinen leuka. Toimitusjohtaja alueella useita dustsit. SAR-Moundella on oikeus tehdä päätöksiä palontorjuntaa koskevista päätöksistä, jotka koskevat pyhää tulipaloa paikasta paikasta, noin Zoroastrian-yhteisöstä peräisin olevan henkilön karkottamisesta.

Vain "mobiili zade" voi käyttää näitä hengellisiä tehtäviä - henkilö, joka on peräisin sellaisista zoroastrian papeista, joiden jatkuvuus perittiin isälleen. Tulla mobed-Zade Se on mahdotonta, ne voivat syntyä vain.

Hierarkian säännöllisten riveiden lisäksi on olemassa " Tat"Ja" Mobegenar».

Katso - Zoroastrian Faithin puolustaja. Vaunu on Mobedan Mobedan yläpuolella olevassa vaiheessa ja on puuttumaton uskon asioissa. Viimeinen Tattle oli AdurbAd Makhrasast Tsar Shapur II: ssa.

Mobegenar - BEADS koulutettu uskonnollisissa kysymyksissä ei Mussa-suvun. Mobegenar on Hirsbadin alapuolella.

Pyhät valot

Atath-VaryRAM YEZDE

Zoroastrian-temppeleissä kutsutaan Persian "Atašadee" (kirjeet. Talo tulipalossa), levoton tulipalo polttaa, temppelin palvelijat katsovat ympäri vuorokauden niin, että se ei mene ulos. On temppeleitä, joissa tulipalo polttaa koko vuosisatojen ajan ja jopa tuhansia vuosia. Sacred Firein omistaa koko Mobedovin perhe, jolla on täysin kaikki tulipalon sisällön kustannukset ja sillä ei ole merkitystä Bechdinovin avusta. Päätös uuden tulipalon perustamisesta hyväksytään vain, jos tarvittavat varat ovat käytettävissä. Pyhät valot on jaettu kolmeen kohtaan:

Shah Shache Varyaram (Bakhram) - "Tsar Victory Fire", tulipalo korkeampi sijoitus. Korkeammat valot muodostetaan monarkkisten dynastioiden kunniaksi, suuria voittoja maan tai ihmisten paloina. Tulipalon luomiseksi on tarpeen kerätä ja tyhjentää 16 eri lajin 16 valoa, jotka yhdistetään yhteen pyhien rituaalin aikana. Vain korkeimmat papit, Dustura voi toimia korkeimmalla tasolla;
Atash Aduran (Adaran) - "Palovalot", toisen sijoituspalkki, joka on sijoitettu siirtokunnille, joiden väkiluku on vähintään 1000 ihmistä, joissa vähintään 10 zoroastrilaisen perhettä elää. Tulipalon luomiseksi on tarpeen kerätä ja puhdistaa 4 tulta eri luokkien kulttuurien perheistä: pappi, soturi, talonpoika, käsityöläinen. Lights Aduranilla voi olla erilaisia \u200b\u200brituaaleja: Nosuti, Gavakhgiran, puffery, palvelut Jasha ja Gahanbara, jne. Aduranin valot voivat johtaa vain Mobedan.
Atall Dadgah - "Oikeudellisesti perustettu tulipalo", kolmas sijoitus, joka on säilytettävä paikallisyhteisöissä (kyliä, suuri perhe), erilliset tilat, jotka ovat uskonnollinen tuomioistuin. Persianissa tätä huonetta kutsutaan dar ba mehr (kirjeet. Yard Mitra). Mithra on oikeusjärjestys. Zoroastrian pappi, pysyvä kasvot ennen Fire Dadgahia mahdollistaa paikalliset riita-asiat ja ongelmat. Siinä tapauksessa, että yhteisössä ei ole liikkuvia, Hirbad voi palata tulta. Fire Dadgah on avoin yleisölle, huone, jossa tulipalo sijaitsee, toimii kokouspaikana yhteisölle.

Moussage ovat pyhien valon vartijat ja ne ovat velvollisia suojelemaan niitä kaikilla tavoilla, mukaan lukien aseet käsissään. Se selittää luultavasti se, että islamilaisen valloittamisen jälkeen zoroastismi tuli nopeasti hajoamaan. Monet Mobeda tapettiin puolustamalla valot.

Sassanid Iranissa oli kolme suurinta Atash-VaryRamaa, korreloi kolme "luokkaa":

Adur-Gusnasp (Azerbaidžanissa Schiassa, pappien tulipalo)
Adur Frounaag (Farnbag, tulipalo, sotilasaristokraatti ja sassanidit)
ADUR Burzen-Mihr (Fire Parphy, Fire Manut)

Näistä vain ADUR (Atash) Farnbag, joka polttaa Yazdissa, on säilynyt, jossa zoroastrilaiset muuttivat hänet XIII-luvulle. Zoroastrian yhteisöjen romahtamisen jälkeen pareittain.

Pyhät paikat

Temppelivalot ovat pyhiä zoroastrilaisille, eikä itse temppelin rakentamista. Valot voidaan siirtää rakennuksesta rakennukseen ja jopa yhdestä alueesta toiseen, kun zoroastrialaiset itse, joka tapahtui koko uskonnon vainon aikana. Vain meidän aikamme, joka pyrkii herättämään entisen uskonsa suuruutta ja kääntymään hänen perintöönsä, Zoroastrians alkoivat käydä muinaisten temppeleiden raunioissa, jotka sijaitsevat alueilla, joilla kaikki asukkaat ovat pitkään ottaneet islamin ja järjestämään juhlallisia palveluja.

Yant ja Kermanin läheisyydessä, jossa zoroastrilaiset elävät jatkuvasti tuhansia vuosia, tiettyjen pyhien paikkojen sidottujen pyhiinvaellusten käytäntö on kehittynyt. Jokainen tällaisista pyhiinvaelluskohteista ("Pier", kirjeet ". Vanhalla") on legenda, yleensä kertomalla prinsessan ihastuttavasta pelastamisesta Sasanidov Arabin hyökkääjiltä. Erityinen Fame hankki 5 vertaisarjaa ympärilleen:

Net-laituri
PIR-E SABZ (Chuck-Chuck-lähde)
PIR-E Initian
Pir-E Banu
PIR-E Naraki

Worldview ja Moraali

Zoroastrian WorldKiewin tärkein ominaisuus on kahden maailman olemassaolon tunnustaminen: Mēnōg ja Gētīg (Pokhl.) - Hengellinen (kirjeet "." Mieli ", ideoiden maailma) ja maallinen (fyysinen, fyysinen) sekä niiden suhteiden ja keskinäisen riippuvuuden tunnustaminen. Molemmat maailmaa ovat Ahura Mazda ja ovat hyviä, materiaali täydentää hengellistä, tekee siitä kokonaisvaltaisen ja täydellisen, olennaiset edut pidetään samoja Ahura Mazda-lahjoja sekä hengellisiä ja yksi ilman muita on mahdotonta. Zoroastismi on ulkomaalainen karkea materialismi, hedonismi, spiritualismi, askeettinen. Ei ole harjoittaja, jolla keho, selibaatti ja luostarit tappaa Zoroastries.

Henkisen ja ruumiin täydentävä dikotomi läpäisee koko Zoroastrianismin moraalin järjestelmän. Zoroastrianin elämän tärkein merkitys on "siunausten kertyminen (pers. Kerfe), joka liittyy lähinnä uskovan, perheenjäsenen, työntekijän, kansalaisen velkansa tunnukselliseen täytäntöönpanoon ja synnin välttämiseen (pers. Gonāh). Tämä on tapa pelkästään henkilökohtaiseen pelastukseen vaan myös maailman hyvinvointiin ja voiton pahalle, joka liittyy suoraan kunkin kansan ponnisteluihin. Jokainen vanhurskainen henkilö toimii Ahura Mazdan edustajana ja toisaalta itse asiassa tunnustetaan hänen tekonsa maan päällä ja toisaalta - harjoittaa kaikkia heidän siunataan Ahura Mazdalle.

Hyveitä kuvataan eettisen triad: hyvät ajatukset, hyvät sanat ja hyvät tekot (Humata, Huhta, HVSHTash), jotka vaikuttavat henkiseen, suulliseen ja fyysiseen tasoon. Yleensä Zoroastrian WorldView on ulkomaalainen mystiikkaan, uskotaan, että jokainen ihminen pystyy ymmärtämään, että hänen omatuntonsa (Daena, Chista) ja syyt ovat hyviä (jaettu "synnynnäiseen" ja "kuulemaan" , että viisaus, jonka mies hankkii muista ihmisistä).

Moraalinen puhtaus ja henkilökohtainen kehitys koskee paitsi sielua, vaan myös keho: hyveä pidetään ylläpitää kehon puhtautta ja poistaa epätodennäköisyyttä, sairauksia, terveellistä elämäntapaa. Rituaalinen puhtaus voidaan rikkoa kosketuksella defilement-tuotteisiin tai ihmisiin, sairauksiin, pahoihin ajatuksiin, sanoihin tai asioihin. Ihmisten ja hyvien luomusten ruumiilla on suurin puute. Ne ovat kiellettyjä koskettamaan ja eivät suosittele katsomaan niitä. Ihmisille, jotka hajoavat, puhdistuksen seremoniat tarjotaan.

Tärkein moraalinen sääntö

Tällainen on yleensä lause GAT Zarathustra:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Onnellisuus jollekin, joka haluaa onnea muille

Yhteiskunta

Zoroastrianismi on julkinen uskonto, hän ei ole hänelle erityinen. Zoroastrian yhteisöä kutsutaan angeomanom (Avest. Hanjamana- "lyhyt", "kokoelma"). Tavallinen yksikkö on anveoman sosiaalinen kohta - Zoroastrian Village tai Urban Quarter. Yhteisön kokouksessa keskustelemme yhdessä asioistaan \u200b\u200bja osallistumaan yhteisön vapaapäiviin - Zoroastrianin välittömään velvollisuuteen.

Avestassa neljä kiinteistöä kutsutaan yhteiskunnalle:

atravany (papit)
vastaanottaja (sotilaallinen aristokratia)
wastro-Fushy (kirjeet ". Paimen-katastereita", tulevaisuudessa yleensä talonpoika)
huitu ("Cleells", käsityöläiset)

Sassanid-ajan loppuun asti esteet olivat vakavia, mutta periaatteessa siirtyminen toisesta oli mahdollista. Iranin valloittamisen jälkeen arabeja, kun aristokratia otti islamin, ja zoroastrilaiset saivat käyttämään aseen todellisuudessa, kaksi osua pysyi todellisuudessa: Moussa-papit ja bechdina-mirilaiset, joihin kuuluivat tiukasti miesten linjalla (Vaikka naiset voisivat mennä naimisiin kiinteistönsä ulkopuolella). Tämä erotus säilytetään edelleen: on käytännössä mahdotonta tulla mobiiksi. Yhteiskunnan nykyinen rakenne on kuitenkin voimakkaasti epämuodostunut, koska suurin osa Moussa, yhdessä uskonnollisten tehtäviensä toteuttamisessa, harjoittavat erilaisia \u200b\u200bmaallisia toimintoja (erityisesti suurissa kaupungeissa) ja tässä mielessä yhdistyvät Lae. Toisaalta MobedyRov-instituutti kehittyy Mobedan maksujen alkuperään.

Muista Zoroastrian Societyin ominaisuuksista voit jakaa perinteisen suhteellisen korkean paikan naisille [ ] ja huomattavasti suurempi lähestymistapa sen asemasta yhtä suuri kuin mies verrattuna muslimien yhteiskuntaan muslimien ympärillä [ ] .

Ruoka

Zoroastismissa ei ole voimakkaita elintarvikekieltoja. Tärkein sääntö - Ruoka olisi hyötyä. Vegetarianismi ei perinteisesti ole erityinen zoroastrismille. Voit syödä lihaa kaikki tyhjiä eläimiä ja kaloja. Vaikka lehmä annetaan suurta kunnioitusta, maininta siitä esiintyy usein homoseksikoista, naudanlihan kieltämisen käytäntö ei ole olemassa. Sianlihaa ei myöskään ole kieltää. Kuitenkin zoroastrilaiset määrätään huolellinen asenne nautalle, on kiellettyä vaikuttaa häntä ja merkityksettömiä murhia, on määrätty rajoittamaan lihan kulutusta kohtuullisin rajoissa.

Zoroastismin jälkeinen ja tietoinen nälkät ovat suoraan kiellettyjä. Kuukaudessa on vain neljä päivää, mikä on määrätty kieltäytyä lihasta.

Zoroastrismisessa ei ole kieltoa viiniä, vaikka reuna-tekstit sisältävät erityisiä ohjeita maltillisesta kulutuksesta.

Koira

Tämä eläin nauttii erityistä kunnioitusta Zoroastrians. Tämä johtuu suurelta osin Zoroastriansin järkiperäisestä maailmankuvasta: Uskonto toteaa todellisen hyödyn, että koira tuo henkilön. Uskotaan, että koira voi nähdä pahoja henkiä (deves) ja ajaa ne pois. Ritselly koira voidaan rinnastaa henkilölle, joka kuolleet koirat liittyvät hautaamisen normeihin. Koirat ovat omistettu useille Venidan lukuihin, jotka erottavat koirien useat "rodut":

Pasush-Haurva - Nautakarja, paimen
Vish Haurva - Energinen kotelo
Volunzga - Metsästys (käynnissä polulla)
Tauruna (Drahto-Hunara) - Metsästys, koulutettu

"Koirien perheeseen" kuuluu myös Lys, Shakalov, hedgehogs, ulokkeet, majajat, dickery. Päinvastoin, susi pidetään eläinten vihamielisesti, devsin sukupolvi.

Rituaalinen käytäntö

Zoroastrilaiset pitävät suurta merkitystä rituaaleille ja juhlallisille uskonnollisille seremonioille. Pyhässä tulessa on erittäin tärkeä rooli rituaalikäytännössä, tästä syystä Zoroastrilaisia \u200b\u200bkutsutaan usein "Fireprokesiksi", vaikka zoroastrilaiset itse katsovat tällaisen nimen loukkaavaa. He väittävät, että tulipalo on vain Jumalan kuva maan päällä. Lisäksi Venäjän zoroastrian kultti ei olisi varsin oikea soittaa palvontaKoska zoroastrilaisten rukouksen aikana ei sitoudu poklonovja säilyttää rungon suora sijainti.

Rituaalin yleiset vaatimukset:

rituaali on suoritettava henkilöllä, jolla on tarvittavat pätevyydet ja pätevyys, naiset toteuttavat yleensä vain kotitalouksien rituaaleja, niiden omistusosuus on mahdollista vain muiden naisten yhteiskunnalle (jos ei ole miehiä);
rituaalin osallistuja pitäisi olla rituaalisen puhtauden tilassa, jonka saavuttamiseksi rituaalin edessä suoritetaan ablution (pieni tai suuri), on oltava CFE, Kushti, päähine; Jos naisella on pitkä, lukituksen hiukset, ne on peitetty nenäliinalla;
kaikille huoneisiin, joissa pyhä tulipalo sijaitsee, on välttämätöntä olla siinä eikä käännä taaksepäin;
hihnan vetäminen on seisomaan pitkillä rituaaleilla, sallitaan istua;
tulen edessä olevan läsnäolo epäuskoisen henkilön tai toisen uskonnon edustajan aikana johtaa rituaalin ja sen työkyvyttömyyden epätoivoon.
rukousten tekstit luetaan alkuperäisellä kielellä (Avesta, Pehlevie).

Yasna

Yasna (yazeshn Hani., vaj-Yasht.) Tarkoittaa "länteen" tai "pyhyyttä". Tämä on tärkein Zoroastrilainen palvontapalvelu, jonka aikana Avestian-kirjaa luetaan Mijanin yksilöllisessä järjestyksessä, ja (useimmiten) yksi kuudesta Gahanbarov - perinteisistä suurista zoroastrilaisista lomista (sitten se täydentää selvästi vispersites ).

Ainakin kaksi pappia on aina selvää, zutomi. (Määritys. Zathar) ja hänen avustajansa risteily (Avest. Raetwork). Palvelu suoritetaan erityishuoneessa, jossa pöytäliina on levinnyt lattialle, symboloi maata. Palvelun prosessissa eri esineitä, joilla on oma symbolinen merkitys, ovat ensinnäkin tulipaloja (Attah-Dadga, joka tavallisesti syttyy kiinteistä tulipaloista tai vakaista), tuoksuva polttopuut hänelle, vesi, haoma (efedra), maito, maito, Granaattiomena oksat ja myös kukat, hedelmät, mirta ja muut. Papit istuvat toisiinsa pöytäliinalla ja uskovat ovat ympärillä.

Tyhjenneen Mobedan prosessissa he eivät vain kunnioita Ahura Mazda ja hänen hyvää luomusta, he ovat olennaisesti toistuvia maailman Ahura Mazda ja symbolisesti täyttämään tulevaisuuden "parannus" (Fraso-Keret). Tämän symboli valmistuu rukouksen juoman lukemisen aikana. parachooma (Parachum) puristetun mehun efedronin, veden ja maidon seoksesta, jonka osa toimitetaan tuleen ja palvelun lopussa oleva osa annetaan "ehtoollisuudelle". Tämä juoma symboloi ihmeellistä juomista, joka tulevaisuudessa antaa juoman ylösnousemmille Sosakhyntille, jonka jälkeen he ovat kuolemattomia ikuisesti ja ikuisesti.

Jashan (Jashan)

Persian. Jashen Hani., Parsers Jashan (muista persialaisista. Yašna "West". Acc. Assay. Yasna) - juhlava seremonia. Suoritetaan pienillä zoroastrilaisilla lomilla ( jasha), joista tärkein on Navruz - uudenvuoden kokous sekä miten jatkaa Gahanbarin juhla.

Jashen Hani on samankaltaisuus pieni selkeä, joka lukee scranaganit (Afarning) - "Siunaukset". Rite-ohjelman tekemisessä on mukana myös selkeässä (paitsi Haoma), symboloivat hyviä luomuksia ja apteesineja.

Jashan symboliikka:

Sedra-puffs tai musterot

Passionic seremonia nutjotti

SEDRA-Puffy (pers. Kirjeet ", yllään paita") tai nutterin pars (kirjaimet ". Uusi zaver", alun perin niin kutsutaan rituaali nizdiKatso alla) - Rite Zoroastrianismin ottamisesta

Rite suorittaa mobert. Rite-yhteyden aikana uskon uskon uskon, rukous Fravaran, laittaa pyhän shrushin (telakka) ja Mobedus raportoi hänelle kissojen pyhän vyön. Tämän jälkeen laiminlyönyt lausumat Peimen-e Dean (uskon vala), jossa se sitoutuu aina noudattamaan Ahura Mazdan ja Zarathustra-lain uskovuutta. Rite on yleensä toteutettu saavuttamalla enemmistön ikä (15 vuotta), mutta se voidaan suorittaa aikaisemmalla iässä, mutta aikaisemmin kuin lapsi pystyy lausumaan uskon symbolin ja sitoa vyön ( 7 vuodesta).

Viisikymmentä rukous

Gahi. - päivittäinen rukousten lukeminen, nimetty ajanjaksoja päivinä - Hahov:

Havan Gakh - Dawnista keskipäivänä;
Rapitwin-Gach - keskipäivästä 3 tunnin iltapäivällä;
Seremoninen Gakh - 3 tunnin iltapäivän auringonlaskuun;
Aivisruith Gach - auringonlaskusta keskiyöhön asti;
Ushakhin Ghah - keskiyöstä aamuun;

Se voi olla sekä kollektiivinen että yksilöllinen. Viiden aikaisen rukous tunnistaa yhden Zoroastrianin tärkeimmät vastuut.

Gavachgiri.

Häät riitti zoroastismilla.

Nizdi

Omistautumista pappimukseen San. Se toteutetaan, jossa on suuri mobedovin ja Laatyyrin. Rituaalin prosessissa edellinen aloitti tällä aloitteella tällä alalla. Seremonian päätyttyä äskettäin yhdistetty mobiili on selvää ja lopulta hyväksyttiin San.

Hautausreitti

Lisäksi zoroastismissa, kuten juutalaisuudessa ja kristinuskossa, ei ole syklinen ajatus - aika menee suoraan maailman luomisesta lopulliselle voittolle pahalla, ei ole toistuvia maailmanjaksoja.

Jotkut muslimien kansoja Zoroastrianismista, Navruzista on tullut kansallinen loma Kazakstanissa (Nauryz), Kirgisian (Nauguz), Azerbaidžan (Novruz), Tadbekistan (Navruz), Uzbekistan (Navruz), Turkmenistan ja jotkut Venäjän federaation tasavallat .

Moderni asema

Tällä hetkellä Zoroastrian yhteisöt ovat selviytyneet Iranissa (Gebris) ja Intiassa (puistot) ja molempien maiden maahanmuuton seurauksena yhteisöjä lähinnä Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa. Venäjän federaatiossa ja IVY-maissa on perinteisten zoroastrilaisten yhteisö, jossa kutsutaan uskontoaan venäjäksi sanalla "Blagume" ja Pietarin Zoroastrian Community. Virallisten tietojen mukaan vuodesta 2012 lähtien noin 100 tuhatta ihmistä on alle 100 tuhatta, joista noin 70 tuhatta sijaitsee Intiassa. 2003 julistettiin Unesco Zoroastrian kulttuurin 300-vuotisjuhlaan.

Zoroastrilaiset Iranissa

Kaikista lukuisista zoroastrilaisista yhteisöistä, jotka ovat olemassa alkuvaiheen islamilaisessa ajassa, jo XIV-luvulla. Ainoastaan \u200b\u200byhteisöt pysyivät jäännöksinä YAZZ ja Kerman. Iranin zoroastrilaiset ovat enemmän kuin vuosituhansia syrjivältä, usein oli joukkomurhan ja väkivaltaisen vetoomuksen islamiin. Vain uudella hetkellä ne toimitettiin Jiziyasta ja saivat jonkin verran vapautta ja tasa-arvoa. Tämän hyödyntäminen Zoroastrilaiset Iran alkoivat siirtyä muihin kaupunkeihin, ja nyt tärkein Angeoman on Teheranin Zoroastrian yhteisö. Siitä huolimatta YAR: n kaupunki, jonka läheisyydessä, jonka Zoroastrian kylät edelleen jatkuvat, tunnistavat edelleen hengellisen keskustan Zoroastrianismi. Nykyään Iranin Zoroastrians - uskonnollinen vähemmistö, joka tunnustettiin valtion tasolla, jolla on yksi edustaja maan (Majlis) parlamentissa.

Zoroastrilaiset Intiassa

Zoroastrianismi on yksi niistä harvoista, mutta erittäin tärkeitä uskontoja, jotka ovat yhteisiä modernissa Intiassa sekä Pakistanissa ja Sri Lankassa. Useimmat ihmiset, jotka tunnustavat zoroastrianismia, viittaavat itseään

C) Avanta +, 1996.

Zoroastrianismi on hyvin muinainen uskonto, jota kutsutaan profeetan zaratuchtrain perustajansa nimellä. Kreikkalaiset pitivät Zarathushtraa Sage-Astrologerin ja nimitti tämän henkilön Zoroistralle (kreikaksi "." Astrona "-" Star ") ja hänen uskontaan nimeltä Zoroastrianismi.

Tämä uskonto on niin vanha, että suurin osa hänen seuraajistaan \u200b\u200bon täysin unohtanut, milloin ja missä hän nousi. Monet Aasian ja Iraninkieliset maat väittivät profeetta Zoroisran isänmaan roolin. Joka tapauksessa yhden version mukaan Zoroaster asui II tuhannen vuosineljänneksen viimeisellä neljänneksellä. e. Koska kuuluisa englantilainen tutkija Mary Boys uskoo "Zoroastromin kanssa taitettujen HYMF: n sisällön ja kielen perusteella, on nyt todettu, että profeetta Zoroaster asui Aasian steppeissä, Volgan itäpuolella."

Iranin ylämaiden alueelle itäisillä alueilla Zoroastrianismi jaettiin laajalti useissa Lähi-idän maissa ja oli muinaisten Iranin valtakunnan hallitseva uskonto noin VI-luvulta. Bc e. Ennen VII-luvulla n. e. Iranin valloittamisen jälkeen Arabien VII-luvulla. n. e. Ja uuden uskonnon hyväksyminen - Islam - Zoroastrians alkoi vainoa ja VII - X-vuosisatojen ajan. Useimmat heistä siirtyivät vähitellen Intiaan (Gujarat), jossa niitä kutsuttiin parsiksi. Tällä hetkellä Zoroastrilaiset, Iranin ja Intian lisäksi asuvat Pakistanissa, Sri Lankassa, Adenissa, Singaporessa, Shanghaissa, Hongkongissa sekä Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Australiassa. Nykyaikaisessa maailmassa Zoroastrianismin seuraajien määrä on enintään 130-150 tuhatta ihmistä.

Zoroastrian Creed oli ainutlaatuinen aikansa, monet hänen asemastaan \u200b\u200bovat syvästi jalo ja moraalinen, joten on täysin mahdollista, että myöhemmin uskonto, kuten juutalaisuus, kristinusko ja islam, lainattiin Zoroastrianismista. Esimerkiksi, kuten zoroastrianismi, ne ovat monoteistisia, eli kunkin heistä on usko yhteen korkeimpaan tilaan, maailmankaikkeuden luoja; Usko profeetoihin, jotka on todennettu jumalallisella ilmoituksella, joka tulee heidän uskontojensa perustana. Kuten zoroastrismissa, juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa, on uskoa Messiaan tai Vapahtajan saapumiseen. Kaikki näitä uskontoja zoroastrianismin jälkeen ehdotetaan noudattamaan moraalin subble normeja ja tiukkoja käyttäytymissääntöjä. On mahdollista, että opetukset jälkielämästä, paratiisista, helvettiä, sielun kuolemattomuudesta, ylösnousemuksesta ja vanhurskaasta elämästä sen jälkeen, kun kauhea tuomioistuin ilmestyi myös maailman uskontoihin, jotka vaikuttivat zoroastrianismin vaikutuksesta, jossa ne olivat alun perin.

Joten mikä on Zoroastrianismi ja joka oli hänen profeetan zoroasterinsa puoli-phthin perustaja, millainen heimo ja ihmiset hän kuvittelivat ja mikä saarnasi?

Uskonnon alkuperää

III tuhannessa n. e. Volgan itäpuolella Etelä-Venäjän steppeissä ihmiset asuivat, mitkä historioitsijat kutsuttiin myöhemmin Proto Indoransiksi. Tämä kansa todennäköisesti johti puoliveren elämäntavan, oli pieniä siirtokunnat, siirtää karjaa. Se koostui kahdesta sosiaalisesta ryhmästä: papit (kultin ministerit) ja paimen soturit. Monien tutkijoiden mukaan se on III tuhannen vuosisadan kanssa. E. Bronze-iän aikakaudella proto-insitearit jaettiin kahteen ihmiseen - indoarianalaisiin ja iranilaisiin, jotka erosivat toisistaan \u200b\u200bkielellä, vaikka niiden pääasiallinen ammatti oli edelleen karjankasvatus ja he vaihdettiin vakiintuneella väestöllä asui heistä etelään. Se oli hektinen aika. Suurten määrinä aseita ja taistelutasoja tehtiin. Shepherds joutui usein sotureihin. Heidän johtajat johtavat hyökkäyksiä ja ryöstivät muita heimoja, jotka kantavat jonkun toisen hyvät, johtavat karjat ja vangit. Se oli kyseisessä vaarallisessa ajassa, noin keskimmäisen II tuhannen n. e. Joidenkin tietojen mukaan - välillä 1500 ja 1200. Bc e., asui pappi Zoroaster. Ilmoitus paljastui, Zoroastra vastusti voimakkaasti yhteiskunnan voimavoimaa eikä lakia. Zoroistran ilmestyvät kirjoituskirjat, jotka kutsutaan nimellä Avesta. Tämä ei ole pelkästään Zoroastrilaisen uskonnon pyhien tekstien kaari, vaan myös tärkein tietolähde Zoroishan henkilöllisyydestä.

Pyhät tekstit

Tähän päivään asti tuli "Avesta", koostuu kolmesta suuresta kirjoista "selkeä", "Yashats" ja "Vidurdat". Uute "Avesta" on niin sanottu "uros avesta" - kokoelma jokapäiväistä rukousta.

"Yasna" koostuu 72 lukuista, joista 17 ovat "portteja" - Profeetta Zoroistran laulut. "Gates", Zoroaster on todellinen historiallinen kasvot. Hän tapahtui köyhästä perheestä Spitamista, isä kutsuttiin Puruspache, äiti - Dugdov. Hänen nimensä - Zarathushra - muinaisessa Penevan kielellä voi tarkoittaa "kultaisen kamelin" tai ", joka johtaa kameliä". On huomattava, että nimi on varsin tavallinen. On epätodennäköistä, että se kuului mytologiseen sankari. Zoroastra (Venäjällä hänen nimensä on perinteisesti voimakas kreikaksi), oli ammattimainen pappi, oli vaimo ja kaksi tytärtä. Hänen isänmaansa zoroastrianismin saarnaaminen ei löytänyt tunnustusta ja edes harjoitti, joten Zoroacer oli juosta. Hän löysi suojan Vyspetasin hallitsijasta (jossa säännöt ovat vielä tuntematonta), joka hyväksyi Zoroistra Faithin.

Jumalalliset zoroastrilaiset

Zoroaster sai todellisen uskon ilmoitukseen 30. päivänä. Legendan mukaan yksi päivä Dawnissa hän meni vesijohtoon pyhän päihtyneen juoman valmistamiseksi - Homa. Kun hän palasi, hänen edessänne oli visio: hän sanoi loistava olento - kohdun mies (ajatusten hyvyys), joka johti häntä Jumalalle - Ahura Mazda (Vladyka kunnan, vanhurskauden ja oikeudenmukaisuuden). Zoroastran ilmestykset eivät syntyneet tyhjästä, niiden alkuperästä - uskonnosta vieläkin muinaisemmaksi kuin zoroastrianismi. Kauan ennen uuden uskonnon saarnaa, "avoin" Zoroacetti, korkein Jumala, Ahura-Mazo-Mazu, joka palvoi sopimuksen Anchita, Anachita - veden ja hedelmällisyyden jumalatar, Varuna - sodan ja voitoiden Jumala, Jne sitten sitten oli uskonnollisia rituaaleja. Liittyy hallitsijaan ja haoman pappien valmistukseen uskonnollisille seremonioille. Monet rituaalit, rituaalit ja sankarit kuuluivat "Indoraan yhtenäisyyden" aikakaudelle, jossa proto-induktotit asuivat - ikuiset ja intialaiset heimot. Kaikki nämä jumalat ja mytologiset sankarit ovat orgaanisesti tullut uuteen uskontoon - Zoroastrianismi.

Zoroaster opetti, että Ahura Mazda on korkein jumaluus (myöhemmin hänet kutsuttiin ormazdiksi tai khormaziksi). Kaikki muut jumalat miehittävät alisteisen aseman suhteessa siihen. Tutkijoiden mukaan Ahura Mazda on peräisin Iranin heimojen (ARIII) korkeimpaan Jumalalle, joka nimettiin Ahura (Vladyka). Mitra, Varuna ja muut kuuluivat Ahuraan. Korkea Ahhura oli Mazda Epite TV (viisas). Ahurin jumalien lisäksi merkityt korkeimmat moraaliset ominaisuudet, muinaiset ariat palvovat devs - alhaiset jumaluudet. He palvoivat osaa arian heimoista, kun taas suurin osa Iranin heimoista vaihteli devsin pahan ja pimeyden voimat ja hylkäsi kultin. Mitä tulee Ahura Mazdalle, sana merkitsi "Vladyka viisautta" tai "viisas herra".

Ahura Mazda perusti korkeimman ja kaiken tuntevan Jumalan, koko taivaallisen koodin Jumalan; Se liittyi tärkeimpiin uskonnollisiin käsitteisiin - jumalallinen oikeus ja järjestys (Asha), ystävälliset sanat ja hyvät tekot. Paljon myöhemmin sai jonkin verran Zoroastrianismin nimen levittämistä - mazdisismia.

Zoroastra alkoi palvoa Ahura Mazda - kaikki tuntevat, erämaa, vanhurskaat, vain, joka oli peräisin ja josta kaikki muut jumalat tapahtuivat, - siitä hetkestä lähtien, kun hän näki loistavan vision joen rannalla. Se johti hänet Ahura Mazdalle ja muille kevyille, jotka lähettävät valoa, olentoja, joiden läsnä ollessa Zoroaster "ei nähnyt omaa varjoaan."

Tässä on esitetty profeetta Zoroistra - "Gata" - zoroastromin ja Ahura Mazdoyn keskustelu:

Kysyi ahura mazda
Spitaama-Zarathhtra:
"Kerro minulle, Pyhä Henki,
Tontin elämän luoja,
Että pyhästä sanasta
Ja mahtava,
Ja kaikkein voittamaton
Ja paras
Mikä on tehokas? "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ahura Mazda Mazdiva:
"Nimeni on
Spitama-Zarathhra,
Pyhä Immortal Nimi, -
Pyhän rukouksen sanoista
Se on vain tehokkaampi
Se on kaikki voito
Ja kiitos
Ja tehokas.
Se on korkein,
Ja parhain parantava,
Ja murskaa enemmän
Vihehityksen ihmisten ja deves,
Se on kehon maailmassa
Ja ajatus tunkeutuu,
Se on kehon maailmassa -
Lepää Henki! "
Ja Milns Zarathhtra:
"Kerro minulle tämä nimi,
Hyvä Ahura Mazda,
Mikä on suuri
Kaunis ja paras
Ja kaikkein voittamaton
Ja parhain parantava,
Mikä murskaa enemmän
Vihehityksen ihmisten ja deves,
Mikä on tehokas tapa!
Sitten olisin murskata
Vihehityksen ihmisten ja deves,
Sitten olisin murskata
Kaikki noidat ja velhot
En rikkoa
Ei Devaa eikä ihmisiä
Kumpikaan velhoja eikä noitia. "
Ahura Mazda Mazdiva:
"Minulla on nimi - kysymys,
Voi, uskollinen Zarathhra,
Toinen nimi on vanha
Ja kolmas nimi on voimakas,
Neljäs - olen totuus
Ja viides - kaikki hyvä
Mikä on todella Mazda,
Kuudes nimi - mieli
Seitsemäs - olen kohtuullinen,
Kahdeksas - opiskelen,
Yhdeksäs - tiedemies
Kymmenes - olen pyhyys,
Yksitoista - pyhä i,
Kaksitoista - olen ahura,
Kolmetoista - Olen vahvin
Neljätoista - outtomit
Viisitoista - olen voiton
Kuusitoista - eniten
All-seeing - seitsemäntoista
Healer - kahdeksantoista
Luoja - yhdeksäntoista
Twentieth on Mazda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rukoile minua, Zarathushtra,
Ja päivä rukoile, ja yöllä,
Vastahakoiset
Miten se on.
I itse, ahura mazda,
Tulen tukeen,
Sitten auttaa sinua
Tulee ja hyvä rut
Tule auttamaan sinua
Ja vesi ja kasvit,
Ja vanhurskas FRAVASHI "

("Avesta - Valitut laulut". Käännös I. St Balina-Kamensky.)

Kuitenkin ei pelkästään vahvuus, vaan myös pahan valvonta maailmankaikkeudessa. Ahura Mazda vastustaa Anhra-Menon paha jumaluus (Achriman, Ariman transkriptio löytyy) tai paha henki. Ahura Mazdan ja Ahrimanin jatkuva vastakkainasettelu ilmaistaan \u200b\u200bhyvyyden taistelussa pahan kanssa. Näin ollen Zoroastrian Uskonto, kahden aloitti: "Todellakin on kaksi ensisijainen henki, Gemini, kuuluisa vastakkaisesta. Ajatus, sanat ja toiminta - ne ovat molempia ystävällisiä ja vihaisia \u200b\u200b... kun nämä kaksi henkeä tarttui ensimmäistä kertaa, he loivat ja olemattomuutta ja se, että niiden päätyttyä ovat pahimmat, ja ne, jotka seuraavat hyvää (Asha) polkua odottavat parasta. Ja täältä näistä kahdesta hengestä, seuraavat valheet valitsivat pahan, ja toinen on Pyhä Henki ... valitsi vanhurskauden. "

Achrimanin sotilaallinen tekee Desies. Zoroastrilaiset uskovat, että nämä ovat pahoja henkiä, velhoja, pahoja hallitsijoita, jotka haittaavat neljää luontoa: tulipalo, maa, vesi, taivas. Lisäksi he ilmaisivat pahimmat ihmisen ominaisuudet: kateus, laiskuutus, valhe. Fire Ahura Mazda loi elämän, lämpöä, valoa. Vastauksena Ahriman loi kuoleman, talven, kylmä, lämpö, \u200b\u200bhaitalliset eläimet ja hyönteiset. Mutta lopulta Zoroastrian Verbation mukaan tässä taistelussa kaksi alkoi ahura Mazda on voittaja ja tuhota pahaa ikuisesti.

Ahura Mazda Spen-Menu (Pyhän Hengen) avulla loi kuusi "kuolemattomia pyhiä", jotka yhdessä korkeimman Jumalan kanssa muodostavat Pantheonista seitsemästä jumaluudesta. Tämä ajatus oli seitsemästä jumaluudesta, joka tuli yksi zoroastrianismin innovaatioista, vaikka vanhat ajatukset maailman alkuperästä perustuivat. Nämä kuusi "kuolemattomia pyhiä" ovat joitain häiriöttömiä kokonaisuuksia, kuten esimerkiksi pesu-mies (tai Bakhman) - eläinten pyhimys ja samaan ajatukseen, Asha Vakhishhta (Ordibie Heste) on tulipalon ja Paras totuus, HSHATRA vaihtelevat (Shahrivar) - Patron Metalli ja valittu Power, Sphew Armaty - Maapallon suojelija, Hurvatat (Hordad) - Vesi- ja eheyden suojelus, Amerti (MordAd) - Kuolemattomuus ja suojelijat. Niiden lisäksi Jumaluus-Satelliitti Ahura-Mazda oli Mitra, Apaam-hyökkäykset (Varun) - Vesien pojanpoika, Sunshosh - kuuliaisuus, huomio ja kurinalaisuus sekä Ashi - kohtalon jumalatar. Nämä jumalalliset ominaisuudet palvottiin erillisinä jumalina. Samanaikaisesti Zoroastrian Opetus, he ovat kaikki Ahura Mazdan syntymää ja hänen alussaan he etsivät pahojen voimien hyvyyden voittoa.

Annamme yhden "Avesta" ("OrMazd-Yasht", Yasht 1: n rukouksista. Tämä on profeetta Zoroistra, joka on omistettu Jumalalle Ahura Mazdalle, hän saavutti nykyisen merkittävästi vääristyneellä ja lisäyksessä muodossa, mutta tietenkin on mielenkiintoinen, koska siinä luetellaan kaikki korkeimman jumalan nimet: "Kyllä, Ahura Mazda iloitsee ja kääntää andra-perheen pois totuuden suoritusmuodosta kaikkein arvokkaimman tahdon! .. Olen kunnianosoitus, siunaus ja siunaus, siunaus ja siunaus. Minä hemmottelen kaikissa siunauksissa, lainaan ja siunausta ja luopumaan kaikki risteykset, ristit ja julmuudet. Tarjoan sinulle, kuolemattomia pyhiä, rukousta ja ylistävät ajatusta ja sanaa, liiketoimintaa ja vahvuutta ja kehoa elämääsi. Kiitän totuutta: totuus on paras hyöty. "

Heavenly Country Ahura Mazda

Zoroastrilaiset sanovat, että muinaisina aikoina, kun esivanhemmat asuivat omassa maassaan, Arias - Pohjoisen kansan - tiesivät tien suurelle vuorelle. Antiikin antiikissa viisaat ihmiset pitivät erityistä rituaalia ja tiesivät, kuinka tehdä upeat juomat yrtteistä, joka vapautti henkilön ruumiillista joukkovelkakirjalainoista ja annettiin panostua tähtien keskuudessa. Voittaa tuhansia vaaroja, maan, ilma, tulipalo ja vesi, kulkee kaikki elementit, ne, jotka halusivat nähdä maailmansa kohtalon omilla silmillään, saavutti tähtien portaita ja sitten kiipeilyä Lasketaan niin alhainen, että maa näytti loistavan valon yläosassa Lopuksi ennen porttien paratiisiin, jotka vartioivat tulisten miekat, jotka on suojattu.

"Mitä haluat, hajuvesi tulee tänne? - Kysy vaeltajien enkelit. - Miten löysit tien ihana maahan ja mistä sait pyhän juoman mysteerin? "

"Olemme oppineet isien viisautta", vastasi, kuten se pitäisi, vaeltajien enkelit. - Tiedämme sanan. " Ja he vetivät salaisia \u200b\u200bmerkkejä hiekkaan, mikä teki pyhän merkinnän vanhimmassa.

Sitten enkelit avasivat portin ... ja pitkä kiive alkoi. Joskus se miehitti tuhansia vuosia, joskus enemmän. Ahura-Mazdan aika ei pidä sitä, he eivät pidä sitä ja ne, jotka kaikin keinoin se putosi tunkeutumaan vuoren valtiovarainministeriölle. Ennemmin tai myöhemmin he saavuttivat huippunsa. Jää, lumi, terävä kylmä tuuli ja ympärillä - yksinäisyys ja loputtomien välilyönnin hiljaisuus - mitä he löysivät siellä. Sitten he muistivat rukouksen sanat: "Jumala on loistava, meidän isiemme Jumala, koko maailmankaikkeuden Jumala! Opeta meille, kuinka tunkeutua vuorille vuorille, Javi Meidän armosi, apuamme ja valaistumiseen! ".

Ja täällä, jostain ikuisen lumen ja jään joukosta, loistava liekki ilmestyi. Fiery pilarit johtivat vaeltajia sisäänkäynnille, ja siellä oli suurlähettilää Ahura-Mazda Mountain Spirits.

Ensimmäinen asia, joka ilmestyi maanalaisten gallerioiden, silmät, olivat samanlainen kuin tuhat monipuolisia säteitä, yhdistyivät yhteen.

"Mikä se on?" - Kysy hengellä. Ja alkoholijuomat vastasivat heihin:

"Katso loistaa tähden keskellä? Täällä - energialähde, joka antaa sinulle olemassaolon. Kuten Phoenix Bird, maailman ihmisen sielu kuolee aina ja aina uudestisyntynyt levoton liekki. Joka hetki se on jaettu yksittäisten tähtien myriateihin, kuten sinun, ja jokainen hetki yhdistyy uudelleen vähentämättä tai sisällössään eikä määrästä. Starin muoto annoimme hänelle, koska, kuten tähti, alkoholijuomien hengen pimeydessä aina valaisee asiaa. Muista kuinka Falling Stars vilkkuu syksyn maapallossa? Vastaavasti Creatorin maailmassa väestö ketjut ketjut "sielujen tähdet". He hajottavat shards, kuten repeytynyt helmi lanka, kuten sadepisarat, tähdet putoavat luomuksen maailmaan. Toinen sisäpuolella: Tämä yhdistyy, "Suihkun tähti" nousee Jumalalle kuoleman maailmasta. Katso kaksi näistä tähdistä - alaspäin ja nouseva? Tässä on todellinen sade suuren viemärin viraston yli. Jokaisessa tähdessä on yksi pääpalkki, jonka mukaan koko ketjun linkit, kuten sillalla, kulkevat kuilun yli. Tämä on "sielujen kuningas", joka muistaa ja kantaa kaiken menneisyyden jokaisen tähden. Kuuntele huolellisesti, vaeltajat, vuoren tärkein salaisuus: yksi miljardeista "sielun kuninkaat" yksi korkein konstellaatio. Yksi miljardeissa "sielun kuninkaat", yksi kuningas pysyy ennen, ja toivoa kaikki, kaikki loputtoman maailman kipu ... ". Idässä he puhuvat usein vertauksia, joista monet ovat piilotettu elämän ja kuoleman suuret salaisuudet.

Kosmologia

Universumin Zoroasastrian käsitteen mukaan maailma on olemassa 12 tuhatta vuotta. Kaikki hänen historiansa on ehdollisesti jaettu neljään jaksoon kussakin - 3 tuhatta vuotta. Ensimmäinen jakso on asioita ja ideoita, kun Ahura Mazda luo täydellisen abstraktien käsitteiden täydellisen maailman. Taivaallisen luomisen tässä vaiheessa oli jo kaikki, jotka myöhemmin luotiin maan päällä. Tätä maailman tilaa kutsutaan Menotiksi (toisin sanoen "näkymätön" tai "hengellinen"). Toinen jakso on luomuksen luominen, eli todellinen, visuaalinen ", jotka ovat asuvat olentoilla". Ahura Mazda luo taivas, tähdet, kuu ja aurinko. Auringon yli on Ahura Mazdan asuinpaikka.

Samaan aikaan Achriman alkaa toimia. Hän tunkeutuu taivaan rajoihin, luo planeetat ja komeetit, jotka eivät ole taivaan yhdenmukaisen liikkumisen alaisia. Ahriman saastuttaa vettä, Gayomartan ensimmäisen miehen kuolema. Mutta ensimmäisestä henkilöstä mies ja nainen, joka synnytti ihmisen sukuun, syntyy. Kahden vastakkaisen törmäyksestä alkoi koko maailma tulee liikkeessä: Vesi hankkii sujuvuus, vuoret syntyvät, taivaankappaleet. Neutraloida "haitalliset" planeettojen, Ahura Mazda jokaiselle planeetalle sattuu hyviä henkiä.

Maailmankaikkeuden olemassaolon kolmas jakso kattaa ajan ennen profeetta Zoroistran ulkonäköä. Tänä aikana "Avesta" -toiminta mytologiset sankarit toimivat. Yksi niistä on kultaisen vuosisadan kuningas YIM Shining, valtakunnassa, jolla ei ole lämpöä eikä kylmää, ei vanhuutta tai kateutta - Devovin luomuksia ". Tämä kuningas säästää ihmisiä ja karjaa tulvista, rakentamaan heille erityistä suojaa. Tämän ajanjakson vanhurskasten joukossa mainitaan myös Vistan alueen hallitsija; Se oli, joka tuli Zoroistran suojeluspyhimeksi.

Viimeinen, neljäs jakso (Zoroistra) kestää 4 tuhatta vuotta vanha, missä (jokaisessa vuosituhannella) ihmisten pitäisi näyttää kolme Vapahtajaa. Viimeinen niistä, Vapahtaja Sosakhyt, joka, kuten kaksi aiempaa Savioria, pidetään Zoroistra Poikana, ratkaisee rauhan ja ihmiskunnan kohtalo. Hän herättää kuolleita, voittaa Ahriman, jonka jälkeen maailman puhdistus tulee "sulan metallin" ja kaikki, mikä on sen jälkeen, hankkivat iankaikkisen elämän.

Koska elämä on jaettu hyvään ja pahaan, arvioitu paha. Pelko elämänlähteistä missä tahansa muodossa - fyysinen tai moraalinen - on erottamiskykyinen piirre Zoroastrianismi.

Ihmisen rooli Zoroastrismissa

Zoroastismin kannalta tärkeä rooli on osoitettu henkilön henkiseen parantamiseen. Tärkein huomiota zoroastrianismin eettisessä oppeessa keskittyy ihmisen toimintaan, joka perustuu kolmikkoon: eräänlainen ajatus, hyvä sana, hyvä teko. Zoroastrianismi tappoi henkilön puhdistamaan ja järjestämään, opetti ihmisille ja kiitollisuudelle myötätuntoa vanhemmilleen, perheelle, maanmiehilleen, vaativat tehtäviään lapsille, auttoivat huolta, huolehtimaan maan ja laitumien hoitoon. Näiden käskyjen siirtäminen, joka oli luonteen ominaisuudet sukupolvesta sukupolvesta oli tärkeä rooli zoroastrilaisten kestävyyden kehittämisessä, auttoi kestämään raskaita tutkimuksia, jotka jatkuvasti laskussa osaksi vuosisatojen ajan.

Zoroastrianismi, joka tarjoaa henkilön vapauden valita hänen paikkansa elämässä, kehotti välttämään pahaa. Samanaikaisesti henkilön kohtalo määritellään kalliossa Zoroastrian-konsensseissä, mutta se riippuu hänen käyttäytymisestään tässä maailmassa, jossa hänen sielunsa putoaa kuoleman jälkeen - paratiisissa tai helvettiin.

Zoroastrianisuuden muodostuminen

Fireplongs

Zoroastrilaisten rukous tuotti aina suuren vaikutelman ympäröivään. Näin kuuluisa Iranin kirjailija Sadheger headyt muistuttaa siitä tarinastaan \u200b\u200b"Firepongs". (Tarina toteutetaan kaula-arkeologin edessä, jotka työskentelevät kaivauksia lähellä kaulan-Rustam, jossa muinainen zoroastrian temppeli sijaitsee ja muinaisten Shakhsin haudat ovat korkealla vuoristossa.)
"Muistan hyvin, illalla mitasi tämän temppelin (Kaaba Zoroistra. - ed.). Se oli kuuma, ja olen melko väsynyt. Yhtäkkiä huomasin, että vaatteissa on kaksi ihmistä, että iranilaiset eivät ole nyt kuluneet. Kun he lähestyivät lähemmäksi, näin korkeat, vahvat vanhat miehet, joilla oli selkeät silmät ja jonkinlaiset epätavalliset ominaisuudet ... he olivat zoroastriumia ja palvoivat tulipaloja muinaisina kuninkaat, jotka makasivat näissä haudoissa. He keräsivät nopeasti oksaa ja veivät sen nippuun. Sitten he sytyttivät siihen ja alkoivat lukea rukousta, jotenkin erityinen löydetty, se oli ... se näytti siltä, \u200b\u200bettä se oli "Avesta". Katselemalla heitä lukemaan rukouksen, olen vahingossa nostanut päätäni ja koputtaen . Juuri ennen minua, kryptin kivillä, sama Siena oli veistetty, mikä minä nyt tuhannessa vuodessa voisi nähdä omat silmäni. Näytti silmäni. Se tuntui, että kivet tulivat elämään ja ihmiset veistetty kallioon menivät palvomaan niiden jumaluuden suoritusmuoto. "

Korkeimman jumalallisen Ahura Mazdan palvonta oli ensisijaisesti tulen palvonnassa. Siksi Zoroastrilaisia \u200b\u200bkutsutaan joskus fireplongiksi. Ei loma, seremonia tai rituaali ilman tulta (ATAR) - Jumalan Ahura Mazdan symboli. Tuli esiintyi eri tyypit: Taivaallinen tulipalo, palo, tulipalo, lämmön ja elämän antaminen ihmiskeholle ja lopulta, korkein pyhä tulipalo, sytyttää temppeleissä. Aluksi zoroastrilaisilla ei ollut tulipalon temppeleitä ja muistutti ihmisten ihmistä. Myöhemmin alkoi rakentaa tulipalon temppelit tornien muodossa. Tällaiset temppelit olivat simpukoissa VIII-VII-vuosisatojen vaihteessa. Bc e. Tulen temppelin sisällä oli kolmikulmainen pyhäkkö, jonka keskellä, joka on ainoa oven vasemmalla puolella, oli neljän vaiheen palo-alttari, jonka korkeus oli noin kaksi metriä. Portaalla tulipalo toimitettiin temppelin katolle, mistä hän näkyi kaukaa.

Ensimmäisessä kuninkaassa Achemenidovin (VI luvulla BC), luultavasti Darius I: n kanssa Ahura Mazda alkoi kuvata muutamia muunnettua assyrialaista Jumalaa Ashuraa. Persepololissa Achemenidovin antiikin pääkaupunki (lähellä modernia Shiraza) - Darius I: n veistetty Jumalan Ahura Mazda, on kuningas, jossa on avoin siivet, aurinkoinen levy pään ympärillä Tiare (kruunu), joka kruunataan tähti tähdellä. Hänen kädessään hänellä on Hryvnia - voiman symboli.

Darius I ja muut AHEMEDID Kings säilyy rock-kallioilla Fire Alttarin edessä TAMBSAM (nyt Caserunin kaupunki Iranissa). Jumaluuksien kuvassa - Bas-Reliefit, polttimet, patsaat - ovat yleisempiä. Tiedetään, että Agemenid King ArtAxerks II (404-359 eKr. E.) velvoitti pystyttämään veden zoroastrilaisen jumalatar-patsaat ja Anachitan hedelmällisyys Suidentien, Ekbatanien, Bactran kaupungeissa.

"Zoroastrilaisten Apocalypse"

Zoroastrilaisen petoksen mukaan maailman tragedia on, että maailmassa on kaksi tärkeintä voimia - Creative (SPTA-Mine) ja tuhoisaa (Anchra-Menu). Ensimmäinen persoona on kaikki hyvä ja puhdas maailmassa, toinen on kaikki negatiivinen, viivästyttää hyvän henkilön muodostumista. Mutta tämä ei ole dualismi. Ahriman ja hänen vihamielisyytensä ovat pahoja henkiä ja hänen luomia pahoja olentoja eivät ole yhtä suuria kuin Ahura Mazda ja eivät koskaan vastusta häntä.

Zoroastrianismi opettaa hyvän voiton hyvältä kaikesta maailmankaikkeudesta ja pahuuden valtakunnan lopullisesta tuhoamisesta - sitten maailman muutos tulee ...

Muinaisessa zoroastrilaisessa laulussa se sanoo: "Jokainen, joka asui maan päällä, nousee ja kokoontuvat Ahura-Mazdan valtaistuimelle kuulemaan tekosyy ja vetoomuksen."

Transfigurointilaitokset esiintyvät samanaikaisesti maan muunnoksen kanssa, maailma ja sen väestö muuttuu samanaikaisesti. Elämä tulee uusi vaihe. Siksi tämän maailman loppupäivää edustaa zoroastrilaiset juhlien iltapäivällä, ilolla, suorittamalla kaikki toiveet, synti, paha ja kuolema ...

Kuten erillisen henkilön kuolema, universaali pää on ovi uuteen elämään, ja tuomioistuin - peili, jossa kaikki näkevät todellisen Ien itselleen ja joko menemään uuteen materiaaliin (Zoroastiyiyevin ideoiden mukaan - helvettiin) tai tapahtuu "läpinäkyvien säteiden" keskuudessa (ts. Jumalallisten valot), jolle uusi maa ja uusi taivas luodaan.

Suuri kärsimys edistää kunkin yksittäisen sielun kasvua, joten uusi, muunnettu maailmankaikkeus ei pysty nousemaan ilman yleistä katastrofia.

Aina kun joku Ahura Mazdan korkeimman Jumalan suurimmista lähettimistä ilmestyy maan päällä, vaa'at kulho on taipuvainen ja loppu päättyy. Mutta ihmiset pelkäävät loppua, he puolustavat häntä häneltä, heidän saattaa häiritä loppupää loppuun. Ne ovat kuin seinä, kuuro ja vino, jäädytetty monien tuhansien olemassaolon painovoimaan.

Mikä on se, että kunnes maailman loppu pidetään, ehkä satoja tuhansia tai jopa miljoonia vuosia? Mikä se on se, että joen elämä virtaa edelleen ajan merelle? Ennemmin tai myöhemmin loppuun symboli tulee hetkeksi hetkeksi - ja sitten unen tai heräämisen kuvien, ei-uskovien hauras hyvinvointi romahtaa. Kuten myrsky, joka on edelleen piilossa pilvissä, kuten liekki, puussaan, kun he eivät ole vielä suljettu, loppu on läsnä maailmassa ja loppu on muutos.

Ne, jotka muistavat tämän, ne, jotka pelottomasti rukoilee tämän päivän vaiheittaisesta hyökkäyksestä, vain ne ovat todellakin Friend Fieted Word - Sosakhyanta, maailman Vapahtaja. Ahura Mazda - Henki ja tulipalo. Korkeuden liekin polttamisen symboli ei ole pelkästään hengen ja elämän kuva, tämän symbolin toinen arvo on tulevan tulipalon liekki.

Päivänä ylösnousemus, jokainen sielu vaatii elementtejä - maa, vesi ja tulipalo. Kaikki kuolleet, joilla on täysi tietoisuus niiden hyvien tai pahojen tekojen, nousevat, ja syntiset kasvavat katkerasti, tietoisia heidän julmuudestaan. Sitten kolmen päivän kuluessa ja kolme yötä vanhurskaat erotetaan syntististä, jotka ovat pysyvien rajoituksen pimeässä. Neljänneksi päivänä paha ahriman puuttuu mitään ja Kaikkivaltias Ahura Mazda reagoi kaikkialla.

Zoroastrias kutsuu itseään "Wakefuliksi". He ovat "Apocalypse-ihmisiä", yksi harvoista, jotka odottavat maailman parhaiten maailman loppua.

Zoroastrianismi Sasanidassa

Ahura Mazda esittelee voiman symbolin kuningas Ardashir, III-luvulla.

Zoroastrilaisen uskonnon konsolidointi edisti Sassanidin persian dynastian edustajia, jonka korkeus on ilmeisesti III-luvulla. n. e. Mukaan arvokkaimpien todistusten mukaan Sassanidsin suku oli holhota jumalatar Anachitan temppeli Istahren kaupungissa Parsse (Etelä-Iran). Papak Sasanidovistä tuli vallasta paikalliselta hallitsija - Parthian Tsarin Vassal. Pappa Ardashirin poika perii kaapatun valtaistuimen ja aseiden voima hyväksyi voimansa koko jäsenyyteen, kaatui Arshakidsin hallitsevan dynastian - Parthianin valtion edustajat Iranissa. Ardashire niin onnistui, että kaksi vuotta hän alisti kaikki Länsi-alueet ja kruunattiin kuninkaan kuninkaan ", lähti myöhemmin Herran Herran ja itäosan Iranin.

Tulipalon temppelit.

Vahvistaa valtuutettuaan Imperiumin väestön keskuudessa Sasanida alkoi holhota Zoroastrian uskontoa. Koko tehtaan, kaupungeissa ja maaseudulla luotiin suuri määrä palo-alttareita. Sasanidien aikana tulipalon temppelit rakennettiin perinteisesti yhtenäisen suunnitelman mukaisesti. Niiden ulkoinen muotoilu ja sisustus olivat hyvin vaatimattomia. Rakennusmateriaali tarjoillaan kiven tai näkymättömän saven, seinät sisälsivät.

Temppeli tulipalo (oletetus muotoilu kuvauksineen)
1 - kulho tulessa
2 - Syöttö
3 - Halli rukoilemiseksi
4 - Halli papit
5 - Sisäiset oviopistot
6 - Palvelupesulat
7 - reikä kupolissa

Temppeli oli Dodedal Hall, jossa oli syvä kapea, jossa valtava messinki kulho kivi jalustalla - alttari - pyhä tulipalo sijoitettiin. Hallia aidattiin muista tiloista, jotta tulipalo ei ole näkyvissä.

Zoroastrilaisten tulipalojen temppeleillä oli hierarkia. Jokainen Herra on omistanut oman tulipalon, palaa hänen hallintoaan. Suurin ja kunnioitettu oli VaryRaman (Bakhrama) tulipalo - vanhurskauden symboli, joka muodosti Iranin tärkeimpien maakuntien ja tärkeimpien kaupunkien pyhien valot. 80-90-luvulla. III-luvulla Kaikki uskonnolliset asiat, korkein pappi, joka perusti monia tällaisia \u200b\u200btemppeleitä koko maassa. Heistä tuli zoroastrilaisen petoksen keskukset, uskonnollisten rituaalien tiukka kiinni. Fire Bahram pystyi antamaan ihmisille mahdollisuuden voittaa hyvää pahaa. Bahrama tulipalot palaavat toisesta ja kolmannen asteen valot kaupungeissa, heistä - alttareiden valot kylissä, pienet siirtokunnat ja kotitalouksien alttarit ihmisten asunnossa. Perinteellä Bahrama Fire koostui kuusitoista tulesta, joka oli peräisin eri luokkien edustajista, mukaan lukien kultti (papit), soturit, kirjanoppineet, kauppiaat, käsityöläiset, maanviljelijät jne. Kuitenkin yksi tärkeimmistä Valot olivat kuudestoista, hänen meidän oli odotettava vuosia: Tämä on tulipalo, joka syntyy salaman iskuista puuhun.

Tietyn ajan kuluttua kaikkien alttarien valot tarvittiin päivitettäväksi: Uuden tulen alttarin puhdistus ja pystysti erityinen rituaali.

Paina Clighterman.

Suu on peitetty päiväpeitteellä (Panan); Käsissä - lyhyen modernin leopardin (rituaali sauva) metallitankoista

Vain pappi voisi koskettaa tulta, jolla oli valkoinen hattu päähän rullalla, hartioillaan - valkoinen viitta, kädessä - valkoisilla käsineillä ja kasvojen puoli maski niin, että hengitys ei defile antaa potkut. Pappi herätti jatkuvasti tulta alttarin lampulla erityisillä pihdilla niin, että liekki poltetaan sujuvasti. Polttopuut arvokkaat vankka puut, mukaan lukien santelipuu poltettu alttarilla kulhoon. Kun he poltettiin, temppeli oli täynnä aromia. Erityislaatikoissa kerätyt kerätyt tuhkat, jotka sitten haudattiin maahan.

Papeilla on pyhä tulipalo

Kaavio näyttää rituaaliset kohteet:
1 ja 2 - uskonnolliset kulhot;
3, 6 ja 7 - tuhkat;
4 - lusikka tuhkan ja tuhkan keräämiseksi;
5 - Pihdit.

Zoroastrilaisten kohtalo keskiajalla ja uudessa ajassa

Vuonna 633, kun profeetan Muhammadin kuoleman jälkeen uusi uskonto - islamin perustaja alkoi valloittaa Irania arabeja. VII-luvun puolivälissä. Ne melkein kokonaan heittivät hänet ja sisälsivät arabien kalifaatin kokoonpanossa. Jos länsimaisten ja keskusalueiden väestö hyväksyi islamia ennen kuin Khaliphatin keskusviranomaiselta peräisin olevat pohjoiset, itäiset ja eteläiset maakunnat, jatkoi zoroastrianismia. Jopa IX-luvun alussa. Etelä-Farsin alue pysyi Iranin Zoroastriansin keskustana. Invadersin vaikutuksen mukaan väistämättömät muutokset alkoivat, mikä vaikutti paikallisen väestön kielelle. IX Century Keski-percidic kieli korvasi asteittain Novoprasidi-kielellä - Farsi. Mutta Zoroastrian papit yrittivät säilyttää ja ylläpitää keskimmäistä persialaista kieltä kirjallisesti "Avesta" pyhänä kielenä.

Ennen IX-luvun puolivälissä. Kukaan ei käsitelty zoroastrialaisille islamille, vaikka painostus heille oli jatkuvasti. Ensimmäiset suvaitsemattomuuden ja uskonnollisen fanaattisuuden merkkejä ilmestyi Islamin jälkeen United useimmat eturintaiset Aasian kansoja. IX-luvun lopussa. - X in. Abbasid Califs vaati tuhota tulen zoroastriliset temppelit; Zoroastrilaiset alkoivat vainoa, niitä kutsuttiin Jabraksi (Gebrmsiksi), eli "virheellinen" suhteessa islamiin.

Antagonismi, joka on tehostettu persialaisten, jotka hyväksyivät islamin ja persialaisten zoroastrilaisten tehostetut. Vaikka zoroastrilaiset riistettiin kaikesta, jos he kieltäytyivät hyväksymästä islamiä, monet muslimien persialaiset miehittivät tärkeitä virkoja Khalifate-ohjelman uudessa hallinnossa.

Brutainen vaino ja tehostettu ristiriidat muslimeilla pakottivat zoroastrilaiset vähitellen jättämään kotimaahansa. Useat tuhat zoroastrilaisia \u200b\u200bsiirtyi Intiaan, jossa he alkoivat kutsua pars. Legendojen mukaan puistot piiloutuivat vuoristossa noin 100 vuotta, minkä jälkeen he menivät Persian lahdelle, palkkasi aluksen ja purjehtivat Div (Dia), jossa he asuivat 19-vuotiaita ja neuvottelujen jälkeen Paikallinen Raja asettui kaupunkiin, jonka Sanjan nimettiin kotimaassaan Horaceanin Iranin maakunnassa. Sanjanalla he rakensivat Fire Atsh Bakhramin temppelin.

Kahdeksan vuosisataa, tämä temppeli oli ainoa tulipalojen temppeli Intian State Gujaratissa. Jo 200-300 jälkeen Gujarat Pars unohti äidinkielen ja alkoi puhua Gujarat-murretta. Laatiikka käytti intialaisia \u200b\u200bvaatteita, mutta papit ilmestyivät edelleen valkoisessa viitta ja valkoinen hattu. Intian puistot asuivat kartanon, heidän yhteisöönsa muinaisesta tapoista. Intohimollinen perinne kutsuu viisi pääkeskuksen jäsenten ratkaisemiseksi: Wankoner, Varnava, Anklesar, Brick, Nazari. Useimmat vauraiset osapuolet XVI-XVII-vuosisatojen ajan. Asennettu Bombayn ja Suratin kaupungeihin.

Iranin jäljellä olevat zoroastrilaisten kohtalo kehitti traagisia. Heidät maksettiin väkisin muslimiin, tulipalon temppelit tuhoutuivat, pyhät kirjat, mukaan lukien "Avesta", tuhoutui. Olisi mahdollista välttää huomattava osa zoroastrilaisia, jotka XI-XII-vuosisatojen aikana. He löysivät turvapaikan Yezden, Kermanin ja heidän ympäristönsä kaupungeissa Turkabadin ja Sherifabdin alueilla, humalassa tiheästi asuttuja paikkoja huijata Kevirin vuoristossa ja aavikolla ja lyijy-Lut. Zoroastrians, jotka pakenivat täällä Horasanista ja Iranin Azerbaidžanista, onnistuivat tuomaan muinaiset pyhät valot. Tästä lähtien he polttivat yksinkertaisissa huoneissa, jotka on taitettuna ei-raaka-tiilistä (niin, ettei se voi heittää muslimien silmiin).

Zoroastrian papit, jotka asettuivat uudessa paikassa, pystyivät tietenkin ottamaan pyhät zoroastrian tekstit, mukaan lukien "Avesta". Säilytetty "Avesta" liturginen osa, joka liittyy pysyvään lukemaan rukousten aikana.

Iranin Mongolian valloitus ja Delia SultaNate (1206) sekä Gujarat-muslimien valloittaminen vuonna 1297. Iranin ja Parsi Intian zorointisten väliset yhteydet eivät keskeytyneitä. Mongolian hyökkäyksen jälkeen Iranissa XIII-luvulla. Ja Intian Timurin valloitus XIV-luvulla. Nämä sidokset keskeytettiin ja jonkin aikaa jatkoi vain XV-vuosisadan lopussa.

XVII-luvun puolivälissä. Zoroastrian-yhteisö vainotaan jälleen Shakhovin sfevoid-dynastian. Shah Abbas II: n asetuksella Zoroastrilaiset häättiin Isfahanin ja Kermanin kaupunkien rikoksesta ja vakuuttavasti maksoi islamille. Monet heistä pelossa kuolemanrangaistuksen oli otettava uusi usko. Elävää eläinlääkäri, katsoi, että heidän uskontonsa oli loukkaavaa, alkoi piilottaa palo-alttareita erityisissä rakennuksissa, joilla ei ollut ikkunoita, jotka toimivat temppeleinä. He voivat sisältää vain papiston. Uskovat olivat toisella puoliskolla, erotettiin alttarilla osiolla, jolloin saadaan vain taitto.

Ja uudessa ajassa Zoroastrilaiset kokivat vainon. XVIII-luvulla He olivat kiellettyjä harjoittamaan monenlaisia \u200b\u200bkäsitöitä, kauppaa lihan kanssa, itkee. He voivat olla kauppiaita, puutarhureita tai maanviljelijöitä ja pukeutua keltaisia \u200b\u200bja tummia kukkia. Asuntojen rakentaminen Zoroastrians, oli tarpeen saada lupaa muslimien hallitsijoilta. He rakensivat kotinsa alhaisiksi, osittain piilossa maan alla (joka selitti aavikon läheisyydessä), kupujen muotoisilla katoilla ilman ikkunoita; Keskellä kattoa oli reikä ilmanvaihtoon. Toisin kuin asunnot, muslimit, asuintilat zoroastrilaisten taloissa sijaitsivat aina rakenteen lounaisosassa, aurinkoisella puolella.

Tämän etnisen uskonnollisen vähemmistön vakava olennainen tilanne selittiin myös se, että eläinkarjan kokonaisverojen lisäksi ruokakaupan tai keramiikan seuraajat, Zoroistran seuraajat maksoivat erityisveroa - Jiziya - jota he olivat Jollei "virheellinen".

Jatkuva taistelu olemassaolosta, Walnia, toistuva uudelleensijoittaminen asettui jäljen ulkonäön, zoroastrilaisten luonteesta, luonteesta ja elämästä. Heidän täytyi jatkuvasti huolehtia yhteisön pelastamisesta, uskon, koiran ja rituaalien säilyttämisen.

Monet eurooppalaiset ja venäläiset tutkijat ja matkustajat, jotka vierailivat Iranissa XVII-XIX-vuosisatojen aikana. Totesi, että zoroastrilaisten ulkonäkö eroin muista henkilöistä. Zoroastrilaiset olivat tummia, korkeammat kuin kasvu, oli laajempi kylvö kasvojen, ohut kotka nenä, tummat pitkät aaltoilevat hiukset ja paksut parta. Silmät ovat laajalti asetettuja, hopeaa harmaa, jopa, kevyt, ulkonevat otsa. Miehet olivat vahvoja, hyvin taitettuja, vahvoja. Naisten zoroastrilaiset erosivat erittäin miellyttävän ulkonäön, oli usein kauniita kasvoja. Se ei ollut sattumalta, että muslimien persialaiset kidnapahtivat heidät muuttuivat uskomaan ja naimisiin.

Jopa zoroastrilaisten vaatteet erosivat muslimeista. Housujen päällä he käyttivät laajaa puuvillapaita polville, joka hämmästyi valkoisella ditalla ja päähän huopa korkki tai turban.

Muussa tapauksessa oli elämä Intian parsista. Koulutus XVI-luvulla. Imperiumin suurten Mughersin Delia Sultanate -alueella ja voimaan Khan Akbara heikensi islamin nuudelia innereiden yli. Peruutettu sietämätön vero (Jiziya), Zoroastrian ministerit saivat pieniä maata, sai suurta vapautta eri uskontoihin. Pian Khan Akbar alkoi siirtyä pois ortodoksisesta islamista, kiinnostunut pars-, hindus- ja muslimi-lahkojen uskomuksista. Sen kanssa oli erilaisten uskontojen edustajien riita-asioita, mukaan lukien Zoroastrilaisten osallistumisen.

XVI-XVII-vuosisatojen aikana. Intian puistot olivat hyvät Cattlemen ja maanviljelijät, he kasvavat tupakan, he olivat mukana viininvalmistuksessa, toimitti makeaa vettä ja puumailijoita. Ajan myötä puistot muuttuivat välittäjiksi kauppaa eurooppalaisten kauppiaiden kanssa. Kun Suratin intohimoisen yhteisön keskus muuttui Englantiin, paperit siirtyivät Bombayyn, joka XVIII-luvulla. Hän oli pysyvä asuinpaikka rikkaiden osapuolten - kauppiaiden ja yrittäjien.

XVI-XVII-vuosisatojen aikana. Parsin ja zoroastrilaisten väliset viestinnät Iranin välillä keskeytettiin usein (lähinnä Afganistanin hyökkäyksen vuoksi Iranissa). XVIII-luvun lopussa. Aga Mohammed-Khan Kadzharin takavarikointiin Kermanin Zoroastrians ja Parsein väliset suhteet keskeytettiin pitkään.

· Hindukush Religion · Hindulaisuus · Buddhalaisuus · Zoroastric
Antiikin kirjallisuus Vedas · Avesta

Kysymyksen perusteet

Usko Ahura Mazda on "viisas herra" hyvänä luojaan.
Usko Zarathutraan, kuten ainoa profeetta Ahura Mazda, joka osoittaa ihmiskunnan vanhurskautta ja puhtautta.
Usko henkimaailman (MA) olemassaoloon ja kahdessa hengessä (pyhimys ja paha), valinnasta, jonka kohtalo hengellisessä maailmassa riippuu.
usko Asha (Artu) - Ahura Mazdan perustellun vanhurskauden ja harmonian perussäännöllinen laki, ylläpitää hyvää henkilöä, joka valitsee hyvän henkilön ponnistelut.
Usko ihmisen olemukseen, perustuu daena (Usko, omatunto) ja varastoitu (Mieli), jolloin jokainen henkilö erottaa hyvän pahasta.
Usko seitsemään viihteiseen, joka on seitsemän vaihetta ihmisen ihmisen kehityksestä ja julkistamisesta.
usko Dudodahsh ja Tuhka - Se on keskinäinen avunanto, tarvitsema apua, ihmisten keskinäinen tuki.
Usko luonnollisten elementtien ja villieläinten pyhyyteen Ahura Mazdan (tulipalo, vesi, tuuli, maa, kasvit ja karjan) luomukset sekä tarve hoitaa heitä.
Usko Fraso-Keret (Frandard) - ESChatologinen ihmeellinen muutos Ahura Mazdan lopullisesta voitosta ja pahan karkottamisesta, joka toteutetaan kaikkien vanhurskaiden ihmisten kanssa, jotka johtivat Sosakhyant - Vapahtajaa.

Ahura Mazda

Zarathushtra - Zoroastrilaisten opetusten mukaan ainoa profeetta Ahura Mazda, joka toi vilpittömän uskon ihmisiin ja asettivat moraalisen kehityksen perustan. Lähteissä sitä kuvataan ihanteelliseksi papiksi, soturi- ja karjankasvattajiksi, esimerkillinen luku ja suojelija koko maailmassa. Profeetan saarnaaminen käytti voimakasta eettistä luonnetta, tuomittiin väkivalta, ylisti maailmaa ihmisten, rehellisyyden ja luovan työn välillä ja myös väitti uskoa yhteen Jumalaan (Ahura). Kavekan nykyaikainen profeetta-arvo ja käytäntö - perinteiset arian heimojen johtajat, jotka yhdistivät papit ja poliittiset toiminnot ja Carapanov - Aryan-velhot, nimittäin väkivalta, ryöstävät hyökkäykset, veriset rituaalit ja moraaliton uskonto, mikä rohkaisee tätä, kritisoivat.

Uskontunnustus

Selkeä 12 on Zoroastrian "uskon symboli". Sen pääasema: "Ahura Mazda minä sijoittu kaikki edut". Toisin sanoen Zarathhran kulku tunnustaa Ahura Mazdan hyvän lähteen. Mukaan "tunnustus", Zoroastrian kutsuu itseään

Mazdajasna (Mazda ihailija)
Zarathria (Zarachutran seuraaja)
VIDAVEVA (Laitteiden vihollinen - moraalittomia aryan-jumalia)
Ahuro-Web (Adherent Ahura Uskonto)

Lisäksi tässä tekstissä Zoroastrilainen hylkää väkivaltaa, ryöstöä ja varkauksia, julistaa maailman ja vapauden rauhanomaisille ja ahkera ihmisille, hylkää kaikki unionin mahdollisuuden DeVAMI: n ja velhojen kanssa. Uskon edut kutsutaan "pysäytystilaan" ja "alemman aseen".

Hyvät ajatukset, hyvät sanat, hyvät tekot

Liivi. Humata-, Huxta-, Hvaršta- (Humata, Huhta, Hvarhsta). Tämä zoroastrianalismin eettinen kolmikko, jota jokainen zoroastrilainen olisi erityisesti poistettava "tunnustuksella" ja ylistetty toistuvasti Avesta-osiin.

Amessett

Amessette (AVESTA. AMəŠA- SPəNTA-) - Immortal Saints, kuusi henkistä vajaatoiminta Ahura Mazda. Selittää Amespentsin olemuksen, se käyttyy tavallisesti kuuden kynttilän metaforaan yhdestä kynttilästä. Näin ollen avuliaita voidaan verrata Jumalan emanointiin. Ameshetters on kuva ihmisen hengellisestä kehityksestä seitsemän vaihetta, ja lisäksi nimeltään seitsemän ruumiinrakennuksen suojelijoita, joista jokainen on Amespentin näkyvä kuva.

Yazats, Ratti ja Fravashi

Yazats (määritys. "Defent West). Konsepti voidaan ehdollisesti kääntää "enkeliksi". Merkittävimmät Yazats ovat: Mithra ("Sopimus", "Friendship"), Agelvi Sura Anachita (holkinkertainen vesiä), Veretragna (Yazat voitto ja sankaruus).
Ratti (Avesta Rattu- "näyte", "luku") - monipuolinen käsite, ensisijaisesti mistä tahansa ryhmästä (esimerkiksi Zarathhra - ihmisten, vehnän - rotan Zlakov, vuoristopää, jne. ..). Lisäksi hinnat ovat "ihanteelliset" aikavälejä (viisi päivää, kolme osaa kuukaudesta, kuusi vuotta).
FRAVASHA (Avest ". Predest") - Pre-sielujen käsite, joka on valinnut hyvin. Ahura Mazda loi ihmisten paista ja kysyi heiltä valintansa, ja Fravashi vastasi, että heidät valittiin kehon maailmaan, sanomaan hyvää ja käsittelemään pahaa. Ihmisten poistaminen lähellä esivanhempien kultti.

Tulipalo ja valo

Zoroastrianisuuden opetusten mukaan valo on Jumalan näkyvä tapa fyysisessä maailmassa. Siksi haluavat houkutella Jumalaa, Zoroastrilaiset vetoavat valolle - valonlähde edustaa rukouksen suuntaa heille. Erityisen kunnioitus, jonka he antavat tuleen, tärkeimmäksi ja helposti ihmiselle pitkään, valonlähde ja lämpö. Tästä syystä zoroastrilaisten ulkopuolinen määritelmä "palopulliksi". Siitä huolimatta myös aurinkovaloa käytetään myös zoroastrismissa.

Zoroastrilaisten perinteisten ideoiden mukaan palo läpäisee kaikki olemisen, sekä henkisen että ruumiin. Valon hierarkia on kirkkaana 17 ja Bundakhne:

Berezasavang (erittäin upea) - polttaminen Ahura Mazdan edessä paratiisissa.
Ovjufrijan (hyväntahtoinen) - polttaminen ihmisten ja eläinten elimissä.
Urvazischt (varovainen) - Polttaminen kasveissa.
Vasisht (tehokas) - palo salama.
Espanja (Pyhä) on tavallinen maallinen tulipalo, mukaan lukien Vahasten palo (voitokas), joka polttaa temppeleissä.

Taivas ja helvetti

Zarathhran opetukset olivat yksi ensimmäisistä, jotka julistavat sielun henkilökohtaisen vastuun sitoutuneille tekoihin maallisella elämässä. Zarathushra kutsuu paratiisi Vahišta au "Paras olemassaolo" (Siksi Pers. Behešt "Paradise"). Helvettiä kutsutaan dužahu "huono olemassaolo" (Siksi Persian. Dozax "helvetti"). Paradise on kolme vaihetta: hyviä ajatuksia, hyviä sanoja ja hyviä tekoja ja korkein taso Gorodnoman "Song House", Anagra Rasha. "Infinite Shine", missä Jumala itse on. Symmetrisesti helvetin vaiheet: huonoja ajatuksia, huonoja sanoja, huonoja tekoja ja helvetin painopiste - Druzo Dmana "Talo Lie".

Huomaa, että vanhurskaus (Ashu) odottaa paratiisin bliss, joka on valinnut helvetissä valheita ja itsensä tuhoamista. Zoroastrianismi tuo esiin postuumus tuomioistuimen käsitteen, joka on elämässä tehtyjen säädösten laskeminen. Jos henkilökohtaisen henkilön hyvät tekot ainakin karvoissa ovat kääntyneet pahoiksi, Yazats johtaa sielua kappaleiden taloon. Jos pahoja tekoja kiristettiin, sielu vetää helvettiin Vizaresha (kuolema kuolema).

Chinvadin (erottamisen tai erottamisen) sillan käsite on myös yleistä, mikä johtaa Gorodmanille helvetin saaliin. Vanhurskaan hänestä tulee leveä ja kätevä, hän kääntyy syntisille akuutin terälle, josta he putoavat helvettiin.

Frasho-Kereti.

Zoroastrianismin eskatologia juurtuu Zarathuchtrain opetukseen maailman lopullisesta muutoksesta ("Charioon viimeisimmästä vuorosta"), kun Asha Triumph voittaa, ja valhe lopulta rikki. Tätä muutosta kutsutaan Frasho-Kereti. (Frascard) - "Tee (rauha) täydellinen." Jokainen vanhurskainen mies hänen tekonsa tuo tämän iloinen tapahtuma. Zoroastrilaiset uskovat, että 3 Sosakhyantaa (Vapahtaja) pitäisi tulla maailmaan. Ensimmäiset kaksi sosayanttia on palautettava Usarathun antama opetus. Ajan päätyttyä viimeinen taistelu tulee viimeiseksi Sosakhynt. Angra Menian taistelun seurauksena ja kaikki pahan voimat ovat rikki, helvetti tuhoutuu, kaikki kuolleet - vanhurskaat ja syntiset - heidät herätetään viimeiseen tuomioistuimeen tulisen testin muodossa ( tulinen orddium). Resurred pidetään sulan metallin virtauksen kautta, jossa pahan ja epätäydellisen jäännökset polttavat. Vanhurskas testi tuntuu uida kaksinkertaisella maidolla, ja jumalattomat poltetaan. Viimeisen tuomioistuimen jälkeen maailma palaa ikuisesti alkuperäiseen täydellisyyteensä.

Näin ollen Zoroastrisum, jolla on kehittynyt eskatologia ulkomaalaisten ideoista luomisen ja reinkarnaation syklisyydestä.

Avesta

Sivu Avesta-käsikirjoituksesta. Selkeä 28: 1

Tärkein osa Avesta perinteisesti laski Gates - Ahura Mazdalle omistettu Zarathuchtra-laulut, joissa hänen uskonsa, hänen filosofisen ja sosiaalisen lupauksensa perusteet kuvaavat vanhurskauden ja pahan tappion. Jotkin reformist virtaa zoroastridissa julistaa vain pyhät lattiat, ja loput Avesta on historiallinen merkitys. Kuitenkin useimmat ortodoksiset zoroastrilaiset pitävät koko sanaa Zarathuchtralle. Koska merkittävä osa ekstrataalisesta Avesta muodostaa rukouksia, jopa uudistukset eivät useimmiten hylkää tätä osaa.

Zoroastrianismin symbolit

Alus, jossa tulipalo - Zoroastrianismin symboli

Zarathtrain opetuksen opetuksen päämerkki on pohjavalkoinen paita sedra, ommeltu yhdestä puuvillakankaavasta ja aina tarkalleen 9 saumaa, ja kissa (Kushti, Kusta) - ohut vyö, kudottu 72 valkoisen lampaan villa. Elokuva on kulunut vyötäröllä kääritty kolme kertaa ja sidottu 4 solmuun. Rukouksen aloittaminen ennen kaikkea tärkeintä asiaa tekemällä päätös epäedutuksen jälkeen Zoroastrian suorittaa hihnansa (Rite Padyab-kuti.). Sedra symboloi sielun suojaa pahasta ja kiusauksista, hänen taskut ovat säästöpossu. Kutty personi suhde Ahura Mazdan ja hänen koko luomuksensa. Uskotaan, että henkilö, joka säännöllisesti tyhmä vyö, joka liittyy kaikkiin maailman zoroastrialaisiin, saa osuutensa siunauksistaan.

Pyhät vaatteet ovat Zarathustian velvollisuus. Uskonto edellyttää ilman SEDRA: ta ja kissoja mahdollisimman vähän aikaa. Sedraa ja kissoja on jatkuvasti säilytettävä puhtaustilassa. Se saa olla vaihdettava sarja, jos ensimmäinen haettu. Sedra ja kissojen vakio, ne ovat tavanomaisia \u200b\u200bmuutoksiin kahdesti vuodessa - Novruzille ja loma Mehrganille.

Toinen Zoroastrianismin symboli on tulta lainkaan ja atashdan - palo kannettava (aluksen muodossa) tai kiinteä (alustan muodossa) alttari. Tällaisilla alttareilla tuetaan Zoroastrianismin pyhiä valoja. Tämä symboliikka oli erityisesti jakautunut Sassanid-imperiumin alalla.

Zoroastrilaisten tärkeä symbolinen arvo on valkoinen väri - Puhtauden ja hyvyyden väri ja monissa rituaaleissa myös väri vihreä - vaurauden ja uudestisyntymisen symboli.

Historia

ZAFUSHTRA TIME

Modernit zoroastrilaiset hyväksyivät "Zoroastrian uskonnollisen aikakauden, joka perustuu Iranin astronomer Z. Bohhruzin laskelmiin, joiden mukaan" uskon hankinta "oli tarkkuus vuonna 1738 eKr. e.

Location saarnaa Zarathushra

Zarathuchtra: n elinikä ja ponnistelut määrittävät paljon helpommin: Avesta mainitut toponyymit kuuluvat Azerbaidžaniin, Koillis-Iraniin, Afganistaniin, Tadžikistaniin ja Pakistaniin. Perinne yhdistyy Zarathuchtra Ragu, Sustra ja pallo.

Saatuaan ilmoituksen, Zaraushran saarnaaminen pysyi epäonnistuneeksi, eri maissa se karkotettiin ja nöyryytettiin. 10 vuotta hän onnistui kääntämään vain hänen serkkunsa Midyomanghu. Sitten Zarathushra tuli legendaarisen keyanid Kavin Vistsaspan (Gajnatasba) pihalle. Profeetan saarnaaminen vaikutti kuninkaalle ja jotkut värähtelyn jälkeen hän otti uskoa Ahura Mazdalle ja alkoi edistää sen leviämistä paitsi hänen valtakunnastaan \u200b\u200bvaan myös lähettää saarnaajia naapurimaille. Erityisen lähellä Zarathhriasta tuli hänen lähimmät toverit, Vizirin viseat, veljekset Zhiva - Jamasp ja Frasochtra.

Zoroastrianismin jakso

Arka-aika (enintään 558 eKr.): Profeetta Zarathuchtra: n käyttöikä ja Zoroastrianismin olemassaolo oraalisen perinteen muodossa;
Agemenenid-aika (558-330 eKr.): AgemenID-dynastian akatemia, Persian imperiumin perustaminen, Zoroastrianismin ensimmäinen kirjallinen muistomerkki;
Hellenismin ja Parthianin valtio (330 eKr. E. - 226 N. E.): AgemenID-imperiumin putoaminen Alexander Macedonskyn kampanjan seurauksena Parthianin valtakunnan perustaminen, buddhalaisuus kiinnitti merkittävästi Zoroastrianismia Kushansin valtakunnassa;
Sassanid-aika (226-652 n. E.): Zoroastrianismin elvyttäminen, Avestin kodifiointi Adurbad Makhrasandan johdolla, keskitetyn zoroastrilaisen kirkon kehityksen, Heryn torjunnan torjumiseksi;
Islamilainen valloitus (652 n. E. - 1900-luvun puolivälissä): Zoroastrianismin hajoaminen Persiassa, zoroastrianismin seuraajien vaino, Intian mahdollisen yhteisön tulevaisuuden syntyminen Iranin maahanmuuttajilta, apologien kirjallisesta toiminnasta ja perinteen pitäjille Muslimien säännön mukaan.
Moderni aika (1900-luvun puolivälistä nykyiseen): Iranin ja Intian Zoroastriansin maahanmuutto Yhdysvalloissa, Euroopassa, Australiassa, Diasporan viestinnän luominen Iranin ja Intian zoroastrianismin keskuksilla.

Virtaa zoroastrismiin

Alueelliset vaihtoehdot ovat aina olleet tärkeimmät virrat Zoroastrianismin. Zoroastrianismin säilynyt haara liittyy Sasanidovin voiman viralliseen uskontoon ensisijaisesti vaihtoehdossa, joka on viimeisessä näistä kuninkaiden kehittänyt, kun viimeinen kanonisointi ja Avesta tuotettiin jälkimmäisellä I. Tämä haara ilmeisesti on peräisin Zoroastrianismin muunnosta, jonka Midyadian taikurit ovat hyväksyneet. Epäilemättä Iranin maailman muut alueet olivat muita vaihtoehtoja Zoroastrianismille (Mazdiismi), jotta voimme vain hajanaisissa todistuksissa, lähinnä arabialaisissa lähteissä. Erityisesti mazdiismista, joka oli olemassa arabialaiselle valloitukselle Sogde, joka oli jopa vähemmän "kirjoitettu" perinne kuin Sasanid Zoroastrianismi, säilytti vain ote sogdykielessä, mikä kertoo ilmestys- ja tietojen estämisen saamisesta Birunista.

Mitra (Mitraism) Rooman valtakunnalle viitataan myös Zoroastrian Hermym, vaikka Mitraism melko edusti synkraattista opetusta paitsi Iranin, myös Syyrian substraatin kanssa.

Ehdottomia harhaluuloja zoroastrilaisia \u200b\u200bortodoksia katsoi mania, jossa kuitenkin oli kristitty gnostisismi.

Toinen heresy pidetään Mazdakin vallankumouksellisena opetuksena (Mazdakism).

Joitakin Zoroastrilaisten suosio hankkii "reformisti siipi", joka kannattaa useimpien RITisten ja muinaisten sääntöjen poistamista ainoastaan \u200b\u200bGAT: n tunnustamiseksi ja niin edelleen.

ProselySis

Aluksi Zaratuchtra: n opetukset olivat aktiivisesti syyttäviä uskonto, profeetta ja hänen opiskelijoidensa ja seuraajiensa saarnattivat intohimoisesti. "Vilpittömän uskon" seuraajat vastustivat selvästi innereitä, kun otetaan huomioon ne "laitteiden ihailijat". Tästä huolimatta johtuen useista syistä todella maailmanlaajuiselle uskonnolle, Zoroastrianismi ei koskaan tullut, hänen saarronsa rajoittui pääasiassa iranilaisen puhuvan Okumenayan ja Zoroastrianisuuden leviäminen uusille maille oli rinnakkain asukkaidensa iranisointiin.

Iranin moderni pappimainen hierarkia on seuraava:

« Mobedan-Mobed"-" Mobedov ", korkein sijoitus Zoroastrian ClekyMenin hierarkissa. Mobedan-Mobed valitaan Dusturovin päivämäärästä ja johtaa MOSSA: n yhteisöä. Mobedan-mobed voi sitoutua zoroastrilaisten toteuttamiseen uskonnollisista ("Galt") ja maallisista (Datak) kysymyksistä. MOSSA: n yleiskokouksen tai Dusturovin yleiskokouksen olisi hyväksyttävä uskonnollisia kysymyksiä koskevia päätöksiä.
« SAR-MABED"(Pers. Kirjeet." Moussa ", Pokhl." Bozorg Dustur ") - Korkein Zoroastrian uskonnollinen leuka. Toimitusjohtaja alueella useita dustsit. SAR-Moundella on oikeus tehdä päätöksiä palontorjuntaa koskevista päätöksistä, jotka koskevat pyhää tulipaloa paikasta paikasta, noin Zoroastrian-yhteisöstä peräisin olevan henkilön karkottamisesta.

Hierarkian säännöllisten riveiden lisäksi on olemassa " Tat "Ja" Mobegenar ».

Katso - Zoroastrian Faithin puolustaja. Vaunu on Mobedan Mobedan yläpuolella olevassa vaiheessa ja on puuttumaton uskon asioissa. Viimeinen Tattle oli AdurbAd Makhrasast Tsar Shapur II: ssa.

Mobegenar - BEADS koulutettu uskonnollisissa kysymyksissä ei Mussa-suvun. Mobegenar on Hirsbadin alapuolella.

Pyhät valot

Atath-VaryRAM YEZDE

Zoroastrian-temppeleissä kutsutaan Persian "Atašadee" (kirjeet. Talo tulipalossa), levoton tulipalo polttaa, temppelin palvelijat katsovat ympäri vuorokauden niin, että se ei mene ulos. On temppeleitä, joissa tulipalo polttaa koko vuosisatojen ajan ja jopa tuhansia vuosia. Sacred Firein omistuksessa oleva Mobedovin perhe on täysin kuljettaa kaikki tulipalon sisällön kustannukset ja sen suojelu ja taloudellisesti riippumatta siitä riippumatta Bechdinovin avusta. Päätös uuden tulipalon perustamisesta hyväksytään vain, jos tarvittavat varat ovat käytettävissä. Pyhät valot on jaettu kolmeen kohtaan:

Shah Shache Varyaram (Bakhram) - "Tsar Victory Fire", tulipalo korkeampi sijoitus. Korkeammat valot muodostetaan monarkkisten dynastioiden kunniaksi, suuria voittoja maan tai ihmisten paloina. Tulipalon luomiseksi on tarpeen kerätä ja tyhjentää 16 eri lajin 16 valoa, jotka yhdistetään yhteen pyhien rituaalin aikana. Vain korkeimmat papit, Dustura voi toimia korkeimmalla tasolla;
Atash Aduran (Adam) - "Palovalot", toisen sijan tulipalo, joka on perustettu siirtokunnille vähintään 1000 ihmistä, joissa vähintään 10 zoroastrilaisten perhettä elää. Tulipalon luomiseksi on tarpeen kerätä ja selkeä 4 tulta eri luokkien Zarateudian perheistä: pappi, soturi, talonpoika, käsityöläinen. Lights Aduranilla voi olla erilaisia \u200b\u200brituaaleja: Nosuti, Gavakhgiran, puffery, palvelut Jasha ja Gahanbara, jne. Aduranin valot voivat johtaa vain Mobedan.
Atall Dadgah - "Oikeudellisesti perustettu tulipalo", kolmas sijoitus, joka on säilytettävä paikallisyhteisöissä (kyliä, suuri perhe), erilliset tilat, jotka ovat uskonnollinen tuomioistuin. Persianissa tätä huonetta kutsutaan dar ba mehr (kirjeet. Yard Mitra). Mithra on oikeusjärjestys. Zoroastrian pappi, pysyvä kasvot ennen Fire Dadgahia mahdollistaa paikalliset riita-asiat ja ongelmat. Siinä tapauksessa, että yhteisössä ei ole liikkumavaraa palvelemaan Hirbadia. Fire Dadgah on avoin yleisölle, huone, jossa tulipalo sijaitsee kokouspaikaksi yhteisölle.

Sassanid Iranissa oli kolme suurinta Atash-VaryRamaa, korreloi kolme "luokkaa":

Adur-Gusnasp (Azerbaidžanissa Schiassa, pappien tulipalo)
Adur Frounaag (Farnbag, tulipalo, sotilasaristokraatti ja sassanidit)
ADUR Burzen-Mihr (Fire Parphy, Fire Manut)

Näistä vain ADUR (Atash) Farnbag, joka polttaa Yazdissa, on säilynyt, jossa zoroastrilaiset muuttivat hänet XIII-luvulle. Zoroastrian yhteisöjen romahtamisen jälkeen pareittain.

Pyhät paikat

Temppelivalot ovat pyhiä zoroastrilaisille, eikä itse temppelin rakentamista. Valot voidaan siirtää rakennuksesta rakennukseen ja jopa yhdestä alueesta toiseen, kun zoroastrilaiset itse, joka tapahtui koko uskonnon vainojen aikana. Vain meidän aikamme, joka pyrkii herättämään entisen uskonsa suuruutta ja kääntymään hänen perintöönsä, Zoroastrians alkoivat käydä muinaisten temppeleiden raunioissa, jotka sijaitsevat alueilla, joilla kaikki asukkaat ovat pitkään ottaneet islamin ja järjestämään juhlallisia palveluja.

Net-laituri
PIR-E SABZ (Chuck-Chuck-lähde)
PIR-E Initian
Pir-E Banu
PIR-E Naraki

Worldview ja Moraali

Zoroastrian WorldKiewin tärkein ominaisuus on kahden maailman olemassaolon tunnustaminen: Mēnōg ja Gētīg (Pokhl.) - Hengellinen (kirjeet "." Mieli ", ideoiden maailma) ja maallinen (fyysinen, fyysinen) sekä niiden suhteiden ja keskinäisen riippuvuuden tunnustaminen. Molemmat rauhat ovat Ahura Mazda, ja ne ovat hyviä, materiaali täydentää hengellistä, tekee siitä kokonaisvaltaisen ja täydellisen, olennaiset hyödykkeet pidetään samoina Ahura Mazdan ja henkisen ja yksin ilman muita on mahdotonta. Zoroastismi on ulkomaalainen sekä karkea materialismi että hedonismi ja hengellisyys ja askecismi. Ei ole harjoittaja, jolla keho, selibaatti ja luostarit tappaa Zoroastries.

Perusjohdon ja syntien luettelo annetaan Poklevsky-tekstissä Dagestan ja Mehodog-ja Khreda (mielen tuomiot mielen mielen):

Hyvä	Syntiä
1. aateliset (anteliaisuus) 2. Totuus (rehellisyys) 3. Kiitos 4. Tyytyväisyys 5. (Tietoisuus) tarve tehdä hyviä hyviä ihmisiä ja olla joka toinen kuin 6. luottamus on, että taivas, maa, kaikki on hyvä Maan päällä ja taivaassa - Ormazdan luojasta 7. Luottamus on, että kaikki paha ja vastustus - vääriä kirottuja Achriman 8. Luottamus kuolleiden ja äärellisen suoritusmuodon ylösnousemukseen 9. Avioliitto avioliitto 10. Guardian Guardian 11. Rehellinen työ 12. Luottamus puhtaaseen hyvään uskoon 13. Kunkin 14: n kyky ja taito, katso hyvien ihmisten liikearvo ja toivottaa hyviä hyviä ihmisiä 15. Rakkaus hyville ihmisille 16. maanpaossa ajatuksista Paha ja vihaa 17. Älä tunne lähetettyä kateus 18. Älä kokea himokas halu 19. Kenen kanssa ei pidä nauttia 20. Älä vahingoita myöhään tai puuttuvan omaisuutta 21. Älä jätä pahaa 22. häpeästä Ei tehdä syntiä 23. Älä nuku jännitteestä 24. Luottamus Jaseihin 2 5. Älä epäile paratiisin ja helvetin olemassaoloa ja sielun vastuuta 26. Abstinence Slanderista ja kateudesta 27. Advanced muut hyvissä tekoissa 28. Koska ystävä ja vihollinen pahan 29. pidätys petoksesta ja pahoinpitelystä 30 . Älä sano väärää ja epäonnistumista 31. Ei loukkaa lupauksia ja sopimuksia 32. Haitallisuutta vahingosta toiseen 33. Potilaiden, avuttomien ja matkustajien vieraanvaraisuuden tarjoaminen	1. Sodomi 2. Perversion 3. Vanhurskaan murha 4. avioliiton rikkominen 5. Vartija 6. OGONYA VAHEDRA: n vastaaminen 7. Koiran murhaa 8. Westing Idols 9. Vera In kaikenlaisia \u200b\u200b(ulkomaalainen) uskonto 10. Luotettavien 11 jakelu 11. Valkojen ylläpito, joka kattaa synnin 12. IDLeness ("Kuka syö, mutta ei toimi") 13. Gnostic Sects 14. Varoitusistunnon 15. Flipping Yerebs 16. DEVAM: n palvonta 17. Potion Warra 18. Perustamissopimuksen rikkominen 19. REVENGY 20. VAHVISTETTU TOIMINTA ALIENIN 21. KIINNITYS 22. LISUSVAIHTO 22. SLANDERY 23. HUOMAUTUS 23. Aviorikohta 25. Kilpailu 26. Väärä 27. Keskustelu ( hyvät) viimeisten 28: n tekoja. Hilaa tormentista ja hyvien ihmisten kärsimystä 29. Helppo tehdä julmuuksia ja viivästyä Gravens 30. Pahoittelee siunausta

Tärkein moraalinen sääntö

Tällainen on yleensä lause GAT Zaratuchtra:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Onnellisuus jollekin, joka haluaa onnea muille

Yhteiskunta

Zoroastrianismi on julkinen uskonto, hän ei ole hänelle erityinen. Zoroastrian yhteisöä kutsutaan angeomanom (Määritys. Hanjamana- "Skhodka", "Collection"). Tavallinen yksikkö on ratkaisun angeoman - Zoroastrian Village tai kaupungin alue. Yhteisön kokouksessa keskustelemme yhdessä asioistaan \u200b\u200bja osallistumaan yhteisön vapaapäiviin - Zoroastrianin välittömään velvollisuuteen.

Avestassa neljä kiinteistöä kutsutaan yhteiskunnalle:

atravany (papit)
vastaanottaja (sotilaallinen aristokratia)
wastro-Fushy (kirjeet ". Paimen-katastereita", tulevaisuudessa yleensä talonpoika)
huitu ("Cleells", käsityöläiset)

Zoroastrian-yhteiskunnan muista ominaisuuksista on mahdollista erottaa perinteinen suhteellisen korkea paikka naisista ja huomattavasti suurempaa lähestymistapaa sen asemasta yhtä suurelle miehelle verrattuna muslimien muslimien yhteiskuntaan.

Ruoka

Zoroastismin jälkeinen ja tietoinen nälkät ovat suoraan kiellettyjä. On vain neljä päivää kuukaudessa, mikä on määrätty kieltäytyä lihasta.

Zoroastrismisessa ei ole kieltoa viiniä, vaikka reuna-tekstit sisältävät erityisiä ohjeita maltillisesta kulutuksesta.

Koira

Pasush-Haurva - Nautakarja, paimen
Vish Haurva - Energinen kotelo
Volunzga - Metsästys (käynnissä polulla)
Tauruna (Drahto-Hunara) - Metsästys, koulutettu

"Koirien perheeseen" kuuluu myös Lys, Shakalov, hedgehogs, ulokkeet, majajat, dickery. Päinvastoin, susi pidetään eläinten vihamielisesti, devsin sukupolvi.

Rituaalinen käytäntö

Rituaalin yleiset vaatimukset:

rituaali on suoritettava henkilöllä, jolla on tarvittavat pätevyydet ja pätevyys, naiset toteuttavat yleensä vain kotitalouksien rituaaleja, niiden omistusosuus on mahdollista vain muiden naisten yhteiskunnalle (jos ei ole miehiä);
rituaalin osallistuja pitäisi olla rituaalisen puhtauden tilassa, jonka saavuttamiseksi rituaalin edessä suoritetaan ablution (pieni tai suuri), on oltava CFE, Kushti, päähine; Jos naisella on pitkä, lukituksen hiukset, ne on peitetty nenäliinalla;
kaikille huoneisiin, joissa pyhä tulipalo sijaitsee, on välttämätöntä olla siinä eikä käännä taaksepäin;
hihnan vetäminen on seisomaan pitkillä rituaaleilla, sallitaan istua;
tulen edessä olevan läsnäolo epäuskoisen henkilön tai toisen uskonnon edustajan aikana johtaa rituaalin ja sen työkyvyttömyyden epätoivoon.
rukousten tekstit luetaan alkuperäisellä kielellä (Avesta, Pehlevie).

Yasna

Tyhjenneen Mobedan prosessissa he eivät vain kunnioita Ahura Mazda ja hänen hyvää luomusta, he ovat olennaisesti toistuvia maailman Ahura Mazda ja symbolisesti täyttämään tulevaisuuden "parannus" (Fraso-Keret). Tämän symboli valmistuu rukouksen juoman lukemiseen. parachooma (Parachum) puristetun mehun efedronin, veden ja maidon seoksesta, jonka osa toimitetaan tuleen ja palvelun lopussa oleva osa annetaan "ehtoollisuudelle". Tämä juoma symboloi ihmeellistä kirjeen, joka tulevaisuudessa antaa juoman ylösnousemmille Sosakhyntille, jonka jälkeen he ovat kuolemattomia ikuisesti ja ikuisesti.

Jashan (Jashan)

Persian. Jashen Hani., Parsers Jashan (Dr.Perse. Yašna "West". Acc. Assay. Yasna) - juhlava seremonia. Suoritetaan pienillä zoroastrilaisilla lomilla ( jasha), joista tärkein on Novruz - uudenvuoden kokous sekä miten jatkaa Gahanbarin juhlaa.

Jashan symboliikka:

Sedra-puffs tai musterot

Passionic seremonia nutjotti

SEDRA-Puffy (pers. Kirjeet ", yllään paita") tai nutterin pars (kirjaimet ". Uusi zaver", alun perin niin kutsutaan rituaali nizdiKatso alla) - Rite Zoroastrianismin ottamisesta

Rite suorittaa mobert. Rite-yhteyden aikana uskon uskon uskon, rukous Fravaran, laittaa pyhän shrushin (telakka) ja Mobedus raportoi hänelle kissojen pyhän vyön. Sen jälkeen äskettäin ajattelevat lausunnot peimen-e ding (uskon vala), jossa se sitoutuu aina noudattamaan Ahura Mazdan ja Zaratheuchtran lain uskontoa. Rite on yleensä toteutettu saavuttamalla enemmistön ikä (15 vuotta), mutta se voidaan suorittaa aikaisemmalla iässä, mutta aikaisemmin kuin lapsi pystyy lausumaan uskon symbolin ja sitoa vyön ( 7 vuodesta).

Viisikymmentä rukous

Gahi. - päivittäinen rukousten lukeminen, nimetty ajanjaksoja päivinä - Hahov:

Havan Gakh - Dawnista keskipäivänä;
Rapitwin-Gach - keskipäivästä 3 tuntia puoleen;
Seremonia Gakh - 3 tuntia auringonlaskuun;
Aivisruith Gach - auringonlaskusta keskiyöhön asti;
Ushahin Ghah. - keskiyöstä Dawn;

Se voi olla sekä kollektiivinen että yksilöllinen. Viiden aikaisen rukous tunnistaa yhden Zoroastrianin tärkeimmät vastuut.

Gavachgiri.

Häät riitti zoroastismilla.

Nizdi

Hautausreitti

Kaikista lukuisista zoroastrilaisista yhteisöistä, jotka ovat olemassa alkuvaiheen islamilaisessa ajassa, jo XIV-luvulla. Ainoastaan \u200b\u200byhteisöt pysyivät jäännöksinä YAZZ ja Kerman. Iranin zoroastrilaisia \u200b\u200bon syrjintää enemmän kuin vuosituhannella, oli joukkoleikkureita ja väkivaltaisia \u200b\u200bmuutoksenhakuja. Vain uudella hetkellä ne toimitettiin Jiziyasta ja saivat jonkin verran vapautta ja tasa-arvoa. Tämän hyödyntäminen Zoroastrilaiset Iran alkoivat siirtyä muihin kaupunkeihin, ja nyt tärkein Angeoman on Teheranin Zoroastrian yhteisö. Siitä huolimatta YAR: n kaupunki, jonka läheisyydessä, jonka Zoroastrian kylät edelleen jatkuvat, tunnistavat edelleen hengellisen keskustan Zoroastrianismi. Nykyään Iranin Zoroastrians - uskonnollinen vähemmistö, joka tunnustettiin valtion tasolla, jolla on yksi edustaja maan (Majlis) parlamentissa.

Zoroastrilaiset Intiassa

Zoroastrianismi on yksi harvoista, mutta erittäin tärkeitä uskontoja, jotka ovat tavallisia

13.1. Doshoroastrian. Uskonto Iran ennen Zarathran uudistamista ei voida hyväksyä yksiselitteiseen tulkintaan. Hänen alkuperäisten ominaisuuksien lisäksi sillä on paljon yhteistä Intiassa Vedic Cultin kanssa: esimerkiksi uhraus (Yaz, ke Sanskr. Yajna) eläinten jumalat nimeltään Guusch-Urvan ("Soul Bykom") tai käyttö Halusinogeeninen juoma homa (sanskr. Soma). Yksiköt jakautuivat kahteen luokkaan: Ahura ("Lords", Sr. Sanskr. Asura) ja devy ("jumalat", sanskr. Verva), ja heidät kaikki pidettiin positiivisessa suunnitelmassa.

Tämä uskonto vastasi yhtiötä, jossa sotilaallinen aristokraatti ammattiliittojensa kanssa, harjoitellaan aloittamista ja kovaa rituaaleja, joiden huipentuma oli "raivotauti" (Aishma). Tämän keskuksen keskellä oli eläinten uhri, erityisesti härkä (GAV) ja Homein käyttö (selvästi 48,10, 32.14, juoda virtsasta, kaadettiin huumausaineiden hyväksymisen jälkeen) .

13.2. Zarathushtra. Zaptorshtra-uudistuksen tarkka aika (Kreikan Zoroaster) on erittäin vaikea määrittää. Ilmeisesti uudistaja asui Itä-Iranissa noin 1000 eKr. Zaratuchtra: n erottuvat opetukset useissa kohdissa vastustivat entistä uskonnollista käytäntöä: tuomitsemaan veriset uhraukset ja homan käyttö, hän ehdotti myös jumalallisen pantheonin radikaalia muutosta, joka oli nyt monoteistinen ja dualistinen. Tätä uutta uskontoa, myöhemmin merkittävää evoluutiota, kutsuttiin Zoroastrianismiksi.

13.3. Antiikin zoroastrianismi.

13.3.1. Zoroastrian pyhät tekstit kirjattiin IV-VI-vuosisatojen ajan. ILMOITUS Ja koostuu useista yksinkertaisuudesta. Avesta sisältää seuraavat osat: selkeä (rituaali kirja), Yashats (Hymn Book), Viddad31 (Devovin koodi), Vispecry (kaikkien korkeamman olentojen kirja), Niyayishn ja Gakh (rukoukset), horde tai juniorimääritys (päivittäiset rukoukset), Hadokht Nask (kirjoituskirjojen kirja), AOCMAEG (hyväksymme) muiden maailman ja Nirangistanin (kultti sääntöjen) kuvauksen kanssa. Uskotaan, että vanhin on selkeät portit (laulut) - menee takaisin Zarathushtraan.

Älä anna tavoitetta Aventian lähteiden arvoon, useimmiten IX-luvulla luodut tekstit. Pekhlevia (keskimmäinen percidic): Zinda (Avesta), Bundakhisn (Zoroastrian Genesis Books) 32, Dencart (Faith of Menot ja Kestore, Apologec Labor Shand-Humanik Vichar (täydellinen tuhoaminen kaikista epäilyistä) ja kirja (NAMAK) Arda Viraf - pappi, joka vieraili jälkikäteen maailmassa. Late Zoroastrian tekstit on kirjoitettu Persian, Gujarati, Sanskrit ja jopa Englanti.

On olemassa lukuisia monumentteja, joissa on kuvia Iranin jumalat ja merkinnät - vaihtelevat Achemenid-dynastiasta (Darius I, 522-486, Xerxes, 486-465; ArtAxerks II, 402-359 eKr -272 ja Narce, 292-302. AD). Ei ole puhtaasti uskonnollisia, ne auttavat valoa näiden eri jaksojen uskonnon asemasta ja ominaisuuksista. Tärkeitä ovat suuren papin (mobiili) merkinnän, joka liittyy Sassanid-aikakauden alkuun.

Kreikkalaiset, kristityt ja arabit jättivät myös arvokkaita tietoja V C: n välisen kauden zoroastrismista. BC. ja x in. ILMOITUS

13.3.2. Zoroastrian uudistus, kuten olemme jo sanoneet, kohdistui miesten sotilasopiokunnissa hallitsevat orgiastiset kultit. Käsittelemme Puritanin uudistusta, joka on osittain samanlainen kuin muinaisen Kreikan ophphic vallankumous, jonka tarkoituksena oli lopettaa Canysusin kunniaksi. Puhtaasti uskonnollisessa suunnitelmassa Zarathhrain silmiinpistävin innovaatio on järjestelmä, joka loi monoteismin ja dualismin alkuperäisen synteesin. On välttämätöntä välittömästi tehdä varaus, jonka mukaan Theodicen ongelma kaikissa uskonnossa ymmärretään vastaavanlaisella tavalla ja dualismi on vain yksi mahdollisista ratkaisuista. Zoroastismissa vapaan vapauden käsite alkeellisessa muodossa esitetään mielenkiintoisimmassa muodossa, joka ei salli loogista ristiriitaa: Itse asiassa Ahuramazdin korkein jumaluus toimii kaikkien vastakkaisten voimien luojana (selkeä, 4.3- 5), mutta hänen kaksostensa, Shota Menyu (Pyhä Henki) ja Angro-Menu (paha henki) on tehtävä valinta totuuden (Asha) ja valheen (ystävä tai ystävä), jotka ilmenevät hyvässä tai huonoissa ajatuksissa , sanat ja asiat. On selvää, että Ahuramazd tunnustetaan luojan pahan kahdesti, koska hän oli, joka loi ystävä, joka päätti poikansa valinnasta Angro Mieneeni. Toisaalta tällainen eettinen dualismi hankkii teologisia, kosmologisia ja antropologisia ominaisuuksia.

Indoins-yhteisö sekä siirtymäkauden aikana Deva (Santerit. Virgo) ja Akhura (Sanskr. Asura) olivat jumalia. Zoroastismissa he käyvät evoluutiota suoraan Intiassa toteutettuun päinvastoin: Ahura tullut jumalat ja valitse Asha, Davy tulee demonit ja valitse ystävä.

Pyhyyden ja ihmiskunnan välisen välittäjien välinen toiminta moraalisen valinnan ikuisen ongelman välillä suoritetaan seitsemän tai kuusi amortista SPNTA: ta ("Immortal Saints"): pyhä mies (hyvä ajatus), Asha Vakhishta (parhaat säännöt), Hscatra vaihtelevat ( Kestävä teho), Sphew Armaysi (Pyhä Poiest), Goravatat (eheys) ja Amerat (kuolemattomuus). Seitsemän kuolemattomia pyhiä ovat Ahuramazdan ja kuolevaisten attribuuttien satelliitit totuuden jälkeen - Asha. Totuuden (ASHIVAN), joka on saavuttanut erityisen valtion, jota kutsutaan taikaiseksi, voi päästä kuolemattomien pyhien määrään ja yhdistää yhdessä pyhyyden hengen kanssa.

13.3.3. Papin synteesi. Itä-Avesti-papit Atharvana (Wed. Sanskr. Athwany), ja sen jälkeen Länsi (Midiyan) papit magi uudisti Zarathutran puritanopetusta, jonka seurauksena dosoastrian rituaaleja sai jälleen järjestelmään, joka sai kanonisen tilan . Papin synteesi sisälsi kaikki antiikin perintö. Papit kunnostettiin jopa verisen uhrauksen mukautuksista ja halusinogeenisen juoman home. Amesh SPNTA, joka oli vain Ahuramazdan ominaisuus ja samanaikaisesti Ashavan, muuttuivat Yazatsiksi tai täysimittaisille jumaluuksille. Muinaiset jumalat, kuten miteri, sisältyi pantheoniin, ja muut - esimerkiksi Indra tuli demiksi. Ehkä tämä synteesi on, että mazdeism, että Anachita ja Mythra ja Mythra mainittiin Avestin-suot: Nämä jumalat, jotka saivat erittäin tärkeitä Ahemenidesin aikakaudella, palaavat uudelleen Rethinking Indoran Divine - Miter ja jumalatar Hindut kutsuttiin (Lähi-idän jumalatar) Sarasvati. Mazdist Pantheonissa mythra johtaa kolmikko, joka sisältää myös pahoillani ja Rasha - kaikki yhdessä he tuomitsevat sielun kuoleman jälkeen. Muut Yazats (Jumaluudet) ovat Vladyka Victory Rivekaya, Vladyka Wind Wija, Daene, Hwaren tai Tsarist Majesteetti, Homa jne.

13.4. Iloinen.

13.4.1. Ongelman ydin. Sasanidsin (III-luvun) kanssa uskonnollinen uudestisyntyminen alkaa, mikä tapahtui suvaitsemattomuuden puitteissa. On vaikea sanoa, onko tämän aikakauden ortodoksinen mazdistin tai merkkisen (nimeltään Zeror, useiden dualististen myyttien päähenkilö). Todennäköisesti on mahdollista hyväksyä R.Terorerin lausunnon, joka yleensä mazdiismilla on paljon suurempi vaikutus, mutta joissakin kaudella harja vie sen yli.

Ardashire (Articerks) elvyttää zoroastrianismi, mutta missä muodossa? Mazdist tai melonisti? Shapur I, todennäköisesti Messenger, näyttää nimenomaisen sijainnin Mani (ks. 11.5) ja hänen kaksi veljestään - Mihr-Shah ja Pernom - käänny Maniciaan. Hänen seuraajansa KORMOZD i myötätuntoa ihmisen sisällön, mutta Bakhram i33, joka tukee muodollista kuvaa - Mobedan Mobodov tai tulipalon korkein pappi - tilaukset tarttumaan Mani kuolleen vankeusrangaistus ja sitten alkaa jatkaa hänen kannattajia. Shapur II, joka liittyi valtaistuimelle 309 AD: ssä, jatkaa kuvan fanaattisessa politiikassa. Cenker uskoo, että tilanne on muuttunut vain Yezdigerdan aikakaudella sain lempinimen "synner". Tämän kuninkaan suvaitsevaisuus kiittää sekä kristittyjä että pakanoita. Valtioidensa loppuun mennessä pääministeri Mihr-Nars lähettää erityisen tehtävän Armeniaan. On erittäin mahdollista, että kevään myytti, joka tuli meille kahden Armenian (VARDAPT JA KOLB RODNIK) ja kaksi Syyrian (Theodore Bar Konany ja Johanany ja Johannan Bar Penkka Joincing liittyvää saarnaamista MIHR-NARCA: n toiminta Armenian olosuhteissa, jotka Yezdigerd I ja kaksi muuta Mihr-Narcan suojelijoita - Bakhram V ja Yezdigerd II olivat mirridit. Mihr-Narsan vanhin poika, joka suoritti suuren papin (Herbganan herbed) vastuut, on slataatin nimi; Jos tämä on hyvin henkilö, jota kutsutaan "Heretille" (Sastariksi) Voevdate, se todennäköisesti olettaa, että kaikki nämä kolme kuningasta tukivat journalismia. Kavadin kuningas innostuksella hyväksyy "kommunistiset" ideat Mazdakin, mutta hänen seuraaja Josrov I, palasi ortodoksi, leviää Mazdakin kanssa ja palauttaa mazdismin. Mazdakin edut heitetään vankiloiksi ja ne, jotka kieltäytyvät luopumaan harhaoppista, he ovat häikäilemättömiä. Josrovan jälkeen persialainen voima repäisee laskua, arabin valloitus ei ole enää nurkan takana.

13.4.2. Myytti. Tärkein virstanpylvään täydellisin versio esitteli Armenian kirjailija Beznik Kolb: Gravan, jonka nimi tarkoittaa paljon tai kohtaloa, sisältävä ääretön aika ja kaikki merkit olivat Androgyan Jumalan. Haluavat olla poika, hän tuo uhreja yhden vuosituhannen sisällä ja alkaa sitten epäilyksiä tämäntyyppisen toiminnan hyödyllisyydestä. Tässä vaiheessa kaksi poikaa syntyy hänen "äidin" kohdussa: Ormazda palkkiona uhreille, Ahriman - rangaistus epäilyksiä. Zerrman antaa lupauksen, jotta ensimmäinen, joka on ennen sitä. Ormazd, isän aikomus, kertoo tästä Ahrimanista, ja hän kiirehtiä "rikkoa kohdun", joka näkyy peilin edessä, joka ei halua myöntää häntä: "Poikani", hän sanoo - rades valo ja tuoksuva ja Darkness Stuth ". Kuitenkin Graven on pakko täyttää vow antaa Achrimanin valtakuntaa, mutta vain yhdeksäntuhatta vuotta, minkä jälkeen Ormaz "hallitsee ja tehdä mitään toiveita". Jokainen veljestä alkaa luoda: "Ja kaikki Ormazd loi, se oli hyvä ja totta, ja kaikki Ahriman loi, oli huono ja väärä."

Toinen meloni myytti hengessä on hyvin lähellä legendoja Cunning Demiurge: Tämä erittäin monimutkainen luonne, samaan aikaan sarjakuva ja traaginen, osoittautuvat usein luojan viisaammaksi. Tässä tapauksessa Ahriman tuntee tuntemattoman ormatsdan salaisuuden - hän tietää, kuinka paljon voit luoda loistaa niin, että maailma ei lakkaa pimeässä. Ahriman kertoo demoneilleen, että Ormazd voisi luoda aurinkoa, joka koostuu äitinsä kanssa, ja kuun kanssa - heijastavat Hwaetwadin halailua, Avesta. Das Hwag, jota tässä yhteydessä arvioidaan myönteisesti). Demon Makhmi on kiire kertoa ormazdalle.

Lopuksi kolmannessa maailmassa kuvataan Ormazdin ja Achrimanin välinen konflikti omistusoikeuden suhteen: Kaikki vesi kuuluu Ahrimaniin, mutta hänen ormatsda eläimet (koira, sika, aasi ja härkä) juovat sitä. Kun Ahriman kieltää heidät koskettamaan vettä, Ormazdov ei tiedä mitä tehdä, mutta yksi Achrimanin demoneista kertoo häntä kertomaan pahasta naapurista: "Tässä tapauksessa ota vesi maastani!" Tämä temppu ei tuota haluttua tulosta, koska Ahriman tilaaa Maid-Toarin imeä kaikki vesi Ormazdan omistajilta. Hän jälleen laskee kätensä, ja sitten lentää - toinen aihe Achriman - lentää nenään Toadiin, pakottaa hänet sylkemään veteen.

13.4.3. Jerorismin tulkinta. On täysin ilmeistä, että Syriinijärjestelmää ei ole mahdollista palauttaa yhtenäisyydestään ja eheys, vaikka G.NUBRG, E. Benventistit ja muut pyrkimydettiin toistuvasti R.K.tverorerin perustavanlaatuiseen työhön. Ei ole epäilystäkään siitä, että melonismi oli olemassa: Ehkä se oli sekalaisia \u200b\u200bteologisia ideoita, jotka saivat virallisen aseman Sassanidsin aikakaudella. Samanaikaisesti huolimatta useiden ihmisten läsnäolosta ja lukuisista alluzeista heistä, tärkein argumentti tämän oppin olemassaolon kannalta on pelkästään negatiivinen periaate: todellinen puuttuminen viittauksiin myöhässä peklevian teksteissä on ilmoitettu - Sen olemassaolon kieltäminen, myöhäinen mazdiismi, hän tunnisti valtaansa. Mutta sitten erittäin vaikea ongelma ilmenee: Voiko poleemiset maksut peilisealista MirlSism Manician tekstejä heijastaa kahden uskonnon alkuperäinen vihamielisyys? Tai puhumme läheisestä yhteydestä Manicheein ja peilin välillä Shapur I: n aikakaudella, mikä johti kesän nimen sisällyttämiseen Manichayan-kosmologiaan?

13.5. Peklevian tekstien mazdisismi. On vielä vain valitettavaa, että ainoa kokonaisvaltainen mazdiismijärjestelmä, jota meillä on, kirjattiin niin myöhään. Näissä teksteissä jo tunnettuja mytologisia motiivit näissä teksteissä, mytologiset motiivit, vanhan koulun tutkijat tulivat liian kiireiseen johtopäätökseen Iranin juuristaan. Kuitenkin paljon uskottavaa on oletus, että he palaavat manchery, juutalaisuus ja kristinusko. Monet pekhlevian tekstien mytologiset teemat heijastuvat Avesta - jopa muinaisimmissa osissaan. Mutta kokonaisvaltaiset ja yksityiskohtaiset legendoja, jotka kertovat kosmogoniasta ja eschatologiasta, vain Peklevian teksteissä.

13.5.1. Kosmologia. Mazdist-kirja (Bundakhn), sitä kutsutaan noin kahdesta olemassaolosta: Genics tai "puhdas hengellisyys" tuottaa portin tai "konkreettisen todellisuuden". Jälkimmäistä ei katsota puhtaasti negatiivisessa suunnitelmassa Platonin tai aineen elimistössä myöhässä platonisen perinnössä. GOETIK on kuitenkin ominaista "kahden alkohona" (Gumsishn) seurauksena pahaa - Achriman. Hän tappaa ensimmäisen kuidun (GAV-ja Eucdat) ja ensimmäisen sumuisen (Gayomartin), mutta kaikenlaisia \u200b\u200beläimiä ja ensimmäinen ihmisen pari - Marty ja Mainyanag esiintyvät niiden siemenestä.

Maailma luotiin kuudessa vaiheessa - vaihteli kristallin taivasta ja päättyi ihmisiin. Maapallon keskustassa on Mount Hara ja Mountain Ridge ympäröi harburstia (Avest. Hara Berezite). Ihmiset elävät vain yhdellä tämän ympyrän seitsemästä ilmastovyöstä (Karshwar). Eteläisellä rajallaan on valtava järvi Warukash, joka muodostettiin vesipitoisista lankoista Haran yläosasta. Järven keskellä on taivaallisen alkuperän vuori (kristalli), ja maailman puu kasvaa siinä - kuolemattomuuden tai valkoisen haoman puu. Warrukshista järvestä on peräisin kaksi jokia, jotka rajoittavat Bohasia itään ja länteen.

13.5.2. Kollektiivinen eschatologia. Gumsishn päättyy, kun osio ilmenee (Vizarishn) kaikki, mikä on luonut kaksi henkeä. Tilan historia kulkee kolmen vaiheen läpi: menneisyys, jossa GayoMart ja kuolema hallitsevat, nykyinen, jossa Zarathhra-sääntö ja hänen opetus, tulevaisuus, jossa Vapahtaja tai Soshan omistaa (Sosayan).

Bundakhun mukaan maailmankaikkeuden historia sisältää neljä aikakautta - kolme tuhatta vuotta kussakin kahdentoista tuhannen vuoden aikana. Ensimmäisten kolmen tuhannen vuoden aikana Ormazd luo maailman kurkun tilaan ja Ahrimanin tuhoisat toiminnot alkavat. Seuraavien yhdeksän tuhannen vuoden aikana jumalat päättävät aselevon ja luo heidät menemään Goetikin osavaltioon. Kuitenkin kolmen tuhannen vuoden kuluttua Ahriman yrittää valloittaa Ormazdan maailmaa, mutta hän luo Fravasan ("sielun") Zaptorshtra. Kun kolme tuhatta vuotta menee, profeetta ilmoittaa itsestään, ja todellinen usko alkaa voittoni polku kentällä. Viimeisten kolmen tuhannen vuoden aikana voimaa siirtyy kolmeen poikaan tai kolmeen Zaratuchtrain poikaan, ja jokainen niistä ilmestyy uuden vuosituhannen alussa - First Ukhiyat-poistot, sitten UkShaiat-NEM ja lopulta actic-poistettu.

On jo itse asiassa, sanotaan, että maailman loppu on puhdistus tulipalo ja elämän muutos (Fracheeti, Pekhlevie - Frashegird). Fiery-joki erottaa vanhurskaat arvottomasta. Kuolleet nousevat ja saaneet ei-pelattamattomia elimiä Vapahtajan sovituksen uhrin ansiosta - hän syntyy Zarathushtra-siemenestä, joka pidetään idän järven syvyydessä.

13.5.3. Yksittäinen eschatologia. Yhteisöjen tuomioistuimen aihe erillisen henkilön sielu on hyvin muinainen, mutta yksityiskohdat annetaan vain Avestin myöhempinä osissa ja enimmäkseen Peglevisian teksteissä. Kolme päivää sen jälkeen, kun sielun rungosta erottuminen, Chinvat34-silta saavutettiin, jossa todellisen uskon suoritusmuoto ilmestyy oman DAENA: n ulkonäköön: True Mazdiistit näkevät viidentoista vuoden vanhan neitsyt ja väärä noita . Kun Mythran jumalat, pahoillani ja Rasha sanovat tuomioistuimestaan, todellisten uskovien sielut ajavat sillan, väärien ihmisten sielut kaatuu helvettiin ja "lämmin" - ne, jotka eivät olleet todellisia eikä vääriä - he eivät Mene Hamshataganin purmiin. Sillan, joka laajenee ennen vanhurskaa ja kapeaa ennen arvottomia, on melko myöhäistä lainata kristinuskosta, jossa tämä motiivi oli jo suosittu VI-luvulla. ILMOITUS

Sielu nousee taivaalle kolmessa vaiheessa: ensin tähdet, symboloivat hyviä ajatuksia (humata), sitten kuuhun, symboloi hyvää sanaa (HUKTA) ja aurinkoa, symboloivat hyviä tekoja (Hearfa) nostaa lopulta Infinite valon kuningaskunnassa (Anagra Rosha).

13.6. Rituaaleja. Aluksi zoroastrianismi kielsi rituaaleja, mutta lopulta tunnusti eläinten uhrit ja Khaoman kultti, joka aikaisemmin tuomittiin. Mikään ei tunneta temppeleiden ja patsailun olemassaolosta aina Arupserks II: n aikakaudelle, kun Anachita-patsaat pystytetään Lähi-idän vaikutuksen alaisena. "Tulipalon asunto", joka sitoutuu lukuisiin tulipaloihin liittyviin riitteihin; Tärkein niistä on uhrata Haomaan kaksi pappia - Rapsey ja Zot (määritys. Zatar, Wed. Sanskr. Shotar), joka luki Avestin Anthemsin selkeältä.

Muut rituaalit jaetaan kalenterivuoden mukaan: se alkaa Uusivuosi (Mutta RUZ) - festivaali, joka on omistettu sieluille (FRAVASHI). Suuret juhlat on ajoitettu kahdelle Solsticelle ja kahdelle tasalle.

13.7. Mazdiismi Islamin voiton jälkeen. Zoroastrianismi säilyy Iranissa ja arabialaisen valloituksen jälkeen, kuten Pohlevian kirjallisuus osoittautuu. X-luvulla useiden antimuslimikaalien tukahduttamisen seurauksena useimmat zoroastrialaiset lähtevät Iranista ja siirtyvät Intian pohjoisosassa (Bombay), jossa ne muodostavat edelleen suljetun ja rikkaan parsis-yhteisöä. Iranissa jäljellä olevat mazditit, päinvastoin, tarvitaan ja vainotaan.

Tällä hetkellä Zoroastrilaisten määrä maailmassa on noin 130 tuhatta ihmistä (1976 väestönlaskenta): Näistä 77 tuhatta asua Intiassa, 25 tuhatta Iranissa, 5 tuhatta Pakistanissa ja 23 tuhatta - Yhdysvalloissa.

13.8. Bibliografia. Eliade, H 1, 100-112; 2, 212-17; G.GNOLI, ZOROASTRISM, ER 15, 578-91; Zarathustra, ER 15, 556-59; Iranin uskonnot, ER 7, 277-80; Zurvanismi, ER 15, 595-6. R.C.Zaehner, Zurva: Zoroastrian Dilemma, Oxford 1955.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Zoroastrianismi - Fair Fireplongs

"Pidätte itseäsi, sinä, ylpeä Zarathustra! Joten selvitä arvoitus, sinä, pikavalintainen kiinteät pähkinät, - arvoitus, jonka kuvittelen! Sano: Kuka minä olen! " Mutta kun Zarathustra käsi kuuli näiden sanojen, mitä mieltä olet, mitä hänen sielulleen tapahtui? Myötätunto otti heidät hallussaan, ja yhtäkkiä hän putosi NIC: llä, kuten tammi, joka vastusti monia puukoteloita pitkään, on vaikeaa, yhtäkkiä pelottaa jopa niitä, jotka halusivat leikata hänet alas. Mutta hän nousi jälleen maasta, ja hänen kasvonsa oli ankara. "Tiedän sinut täydellisesti", hän kertoi äänelle, joka kuulosti kupari, "olet Jumalan tappaja! Haluan ... "" melko huonosti, - vaeltaja vastasi ja varjo, - olet oikeassa; Mutta mitä tehdä! Vanha Jumala on vielä elossa, Zarathustra, mitä sanot ... Vanha ruma mies on syyttää kaikesta: Hän jälleen ylös herättänyt häntä ... ja vaikka hän sanoo, että hän on kerran tappanut hänet, - jumalien kuolema aina on vain ennakkoluuloja. "

Friedrich Nietzsche. "Joten puhui Zarathustra"

Erityisesti tärkeitä useiden itäisten kansojen elämässä ja uskonnossa. Sasanidov Arthirin valtion perustaja puhui Sopi Shapur: "Tiedä tuota uskoa ja hallita - veljiä ja ei voi olla olemassa ilman toisiaan. Usko on valtakunnan perusta ja valtakunta suojelee uskoa. " Lause johtaa Arbian Historian Masidin. Profeetta Muhammadin ja hänen seuraajiensa aika tuli. Maailma todistaa islamin voiton kulkue, mutta ei välittömästi.

Jumalan armo virtaa kaikessa,

Kaikki maailmat tunkeutuvat.

Sinä ja ajatellut ja tunnistavat:

Mercy on vertaansa vailla ...

Kuitenkin jopa Allahin armo ei ole iankaikkinen ... Islamissa oli jaettu Sunni ja Shiiit (661 N. E.). Shiitit uskoivat, että vain Jumalan erityinen sanansaattaja, Imam, on oikeus johtaa Umma (yhteiskunta ja valtio). Shiitit ovat täysin kaukana tehosta. Tarinan version mukaan maailma hallitsee valtoneuvostoja, kun taas uskolliset seuraajat Ali: n (viimeinen "vanhurskainen kalifi", serkku ja profeetta Muhammadin neljäs seuraattaja) kohtaloon UMMESin asioissa poistetaan . Mutta päivä tulee, kun historian viesti innostuu. Se näyttää epäoikeudenmukaisesti hylkäämällä Imam (Mahdi). Hän johtaa Iranin.

Zoroastrianismin perustaja

Pitkään ennen islamin ilmestyi Iranin kansojen elämässä, opetusten lähetyssaarnaajat, jotka saivat mainetta, kun zoroastrianismi ilmestyi. Kuka on niin zoroaster? Tämä on muinaisen opetuksen perustaja, joka syntyy II Millennium BC: n keskellä tai lopussa. e. (Mukava aiemmin kuin monoteismi Juudeassa muodostettiin), kun indoarianit siirtyivät Steppeistä Keski-Aasian kautta etelään, murskaamalla useita kehittyneitä sivilisaatioita. Heille toisessa aallossa, iranilaiset, jotka ottivat Iranin Highlands, menivät. Indoarien aaltojen joukossa olivat Slavin esi-isät. Elämänpäivät ja Zoroistra (Zarathustra) elinympäristöä ei voida asentaa tarkasti. Jotkut kutsuvat hänen syntymänsä Azerbaidžanin paikkaan - Keski-Aasian alueet (muinaiset bactria tai margionit), kolmas - "Venäjän arkim, kultti, tuotanto ja puolustava monimutkainen etelä-uraleissa (eräänlainen" ase polku " pohjoisesta etelään). Oletetaan, että hän oli papeus ja asui 1500-1200 eKr. e. Hän itse kutsui itsensä "MANTOR WRISTERiksi" (eli ekstaattinen loitsuja ja loitsuja). Tribe, johon hän kuului, kutsutaan "Avesta" ihmiset ". He eivät ole kirjoittaneet. Heidän tieteensa koostui tutkimasta uskon rituaaleja ja määräyksiä ja suuren mantrasin muistomerkin, taitettu viisaiden miesten ja muinaisten ihmisten pappien kaukaisiin aikoihin.

Mitä tulee hänen elämänsä tarkemman ajan, yksityiskohtaiset tiedot antavat "Arda-Virazin kirjan". Sanotaan, että uskonto laajalle levinnyt Zoroastroma pysyi puhtaana kolmesataa vuotta, kunnes Alexander Makedonian tuli, joka tappoi Iranin hallitsijan ja tuhosi pääkaupunginsa ja valtakunnan. Yhdessä zoroastrilaisen perinteen 300 kanssa samassa arvossa 258 vuotta, jolla on johdannainen luonne: 300 - 42 (profeetan ikä, kun se oli uskontonsa kavi vistap) \u003d 258. Sama luku näyttää Birunissa, Masidissa ja muissa. Loppu 300? Kesäaika kuuluu viimeisen tsaarin Ahemedidan kuolemaan ja hänen pääkaupunginsa Persepol, eli 330 eKr. e. Riippumatta siitä, yksi asia on, yksi asia on ilmeinen: Zoroaster asui ja saarnasi vähintään 600 vuotta ennen Kristuksen syntymää, eli Zoroastra, joka asui 6000 vuotta sitten, oli kaksoset, koska he uskoivat elävänsä Platon aikaan.

Historioitsijoilla on huomattavia eroja Zoroistran syntymän ja kuoleman päivämäärien osalta, kun Iranialaiset hyväksyvät tämän uskonnon ja sen suhteet Ahemenidesin uskontoon. Jotkut uskovat, että Zoroaster asui VII: n lopussa - 6. vuosisadan BC alkupuoliskolla. ER, eli 258-vuotias ennen Alexander Macedonskyä tai ehkä hieman aikaisemmin - oletettavasti VIII-VII-vuosisatojen BC: ssä. e. tai X-VII-vuosisatojen BC välillä. e. On selvää, että tällainen epävarmuus antaa perustan väkivaltaisille kiistoille, jotka Iranin kuninkaat olivat (tai ei) Zoroastrian.

Ahura Mazda, palkittiin Royal Power Shahh Arthira

Iranilaisten maturiteetti laski 15 vuotta, jolloin nuori mies oli oppia eri opettajilta saatuja tietoja. Zoroastra, kuten Buddha ja Kristus, vietti monta vuotta vaeltamassa. Hän näki, että oli epäoikeudenmukaisuutta (rauhanomaisten ihmisten murhat, ryöstö, karjan kaappaaminen, petos). Hänet oli täynnä intohimoinen halu mitä tahansa oikeudenmukaisen oikeuden perustamiseksi. Ahurin moraalisen lainsäädännön pitäisi olla yksi vahvuuksille ja heikkoille, rikas ja köyhille. Jokaisen pitäisi elää yhtä suuressa sisällössä ja rauhassa, jos ne johtavat puhdasta ja vanhurskaallista elämää. Joten hän päätti - ja kolmekymmentä vuotta, hänelle tuli ilmoitettu. Lähes Kristuksen ikä. Pahlavsky essee, "zastspram" ja jossakin GAT: ssä (selkeä 43) kuvaa, miten se tapahtui. Outo visio oli menossa vettä kevätfestivaalin yhteydessä. Hän on kiiltävä olento. Tämä olento avattiin vapaaehtoisena ihmisenä, eli "ajatusten hyvä" (muistamme kristityt "hyvät uutiset"). Se johti myös Zoroistra Ahura Mazdalle (Jumalan isä) ja muille jumaluudelle, jotka lähettävät valoa. Hän sai heiltä ilmoituksen. Niinpä Zoroastra alkoi palvoa ahura Mazda järjestyksenä, vanhurskautta ja oikeutta (Asha). Hän julisti Ahura Mazdalle varauksetta Jumalaa, joka on ikuisesti. Hän on kaikkien hyvä, maailman luoja seitsemässä vaiheessa (muistuttaa jälleen kristittyjen jumalallisen luomisen seitsemän päivää).

Luonnollisesti, hyvä ja vain Jumala - Ahura Mazda oli vastattava pahaa henkeä, pahinta vihollista ja vastustajaa - Angro-Mana ("paha henki"). Ne ovat twin jumalia, jotka harjoittavat ylimääräisiä tavoitteita maailmankaikkeudessa. Yksi kuljettaa pahaa ja valheita, toinen - pyrkii totuuden ja oikeudenmukaisuuden (ja taistelee heille). Jokainen elämässä oleva henkilö on vapaaehtoisesti tai tahattomasti seuraa yhtä tai muuta Jumalaa. Siksi taivaan ja maallisen maailman maailmat heijastavat jatkuvaa kamppailua ja hyvyyden hyvyyden ikuisen vastakkainasettelu pahan kanssa. Loppujen lopuksi Ahura Mazda voittaa suuren taistelun ja tuhota pahaa. Santhem "Avesta", Zoroastrilaisten pyhä kirja, sanoi: "Aluksi oli kaksi neroja, jotka olivat erilaisia \u200b\u200baktiviteetteja, ystävällinen ja paha henki, ajatellut sanassa toiminnassa. Valitse niiden välillä kaksi: Ole ystävällinen, eikä paha ... "Kaikki voivat vapaasti valita minkä tahansa näiden kahden nerojen mentoreille: valheiden nero tehdä pahaa tai totuuden ja pyhyyden nero. Jokainen, joka valitsee ensimmäisen, valmistelee surullista kohtaloa; Kuka vie toisen, kunnioittaa Ahura Mazda, hän asuu kelvolliseksi ja siihen liittyy onnea hänen asioissaan. Ahura Mazda on valon, totuuden ja luomisen Jumala. Hänen täysin vastapäätä ja vastustajaa - Demon of Darkness, Lies ja Destruction of Angro-Manu (Achriman).

Muinaisten persialaisten uskonnon arvo ja ainutlaatuisuus on se, että zoroastrianismi tyhjentää henkilön, kuten pyhän tulipalon ... hän edellyttää, että hän noudattaa korkean moraalin normeja, inspiroivan vastuun tunteen kaikesta, joka tapahtuu ympärillämme. Tätä varten sinun täytyy oppia, pitää uskon kanonit, kaikki lain vaatimukset. Tässä tapauksessa otat sinut Ahura Mazdan suojelustasi ("Wise Lord"). Tämä ei ole kristinusko, jossa Kristus on par, vanhurskaan sielu ja ryöstäjä-tappaja, erittäin moraalinen persoonallisuus ja täysin synti, mies putosi. Sinner hänellä on jotain vielä kalliimpaa. Persialaisten uskonto ja puhtaampi. Se on merkittävää ja se, että Zoroastra rikkoi vanhan aristokraattisen ja papin perinteen, kaikki maanalainen valtakunta, jumalallinen kellari, niin puhumaan. Hän antoi mahdollisuuden ja toivoa pelastusta paratiisissa köyhille ja uhkaa helvetissä ja Kari vahva maailma, jos he käyttäytyvät valppaasti, arvottomia ja epäoikeudenmukaisia. Ikuisen taistelun opinnäytetyö, taistelu ei ole elämää, vaan kuolemaan ihmisen paikkoja ja sosiaalisia epäoikeudenmukaisia, tietenkin, ei tietenkään voinut aiheuttaa iloa eliniän sääntöön. Tämän seurauksena Zoroistran saaristoilla oli sama tulos hänen tribesmenin keskuudessa sekä Kristuksen saarnaaminen juutalaisten keskuudessa (ja vielä vaatimattomampi). Hän pystyi muuttamaan uuden uskonsa ensimmäisessä vain hänen serkkunsa.

Sassanidin temppeli polttavalla tulellä

Sitten hän jätti kansansa ja meni muille, muukalaisille. Siellä, kuningas Vistap ja Queen Hutaos, hän löysi tukea ja ymmärrystä. Naapurimaiden valtakunnat, tyytymätön uskontojen muutoksella, meni tähän sodan valtakuntaan. Mutta Vistap voitti - ja Zoroastrian perustettiin. Näin ollen Zoroastran ansio on se, että hän onnistui luomaan vahvan ja vahvan yhteisön hengen, yhdistyneellä kevyillä ja selkeillä opetuksella. Koska M. Bois toteaa, hän luonut uskonnollisen järjestelmän valtava vahvuus ja varmisti uuden uskon kyky ylläpitää tuhansia vuosia. " Kerran Zoroaceaster unelmoi, että hänen uskontonsa tulee maailmaan. Ja vaikka hän ei tapahtunut nähdä uskontonsa täysi juhla ajan myötä, hän ei ole pelkästään levinnyt Iranilaisten kesken, mutta profeetta Muhammad ja islam oli periä. Kreikkalaiset, joita pidetään Zoroistran suurena taikuudella, myös kokenut palonproferit. Pääkaupungissa Kira Pasargady oli henkilökohtainen "tulipalot" Tsar Persov. Legendan mukaan Zoroastra on jo kuollut vanhuudessa, väkivaltainen kuolema - väitetysti papin papit, jotka kadehtivat Hänen kunniaa.

Zoroistran muinaisessa uskonnollisessa perinteessä (Zoroistrain jälkeen nimetty Avesti-muoto) näkyy papiksi, tarkemmin sanottuna hänen sanojensa mukaan, Zaotar, eli ammattimainen pappi, jolla on oikeus tuoda uhreja jumalille ja tehdä asianmukaiset RITIT. Hän on pyhä runoilija ja palveluntarjoajat. Tällaisia \u200b\u200bpappeja kutsutaan yleensä, jos erityistä tarvetta rituaalisten toimien sitoutumiselle erityispalkkioon. Kuten Brahmanas, he johtivat upeaa elämäntapaa. Zoroastrianismi leviää Samarkindin alueen ja Balk-alueen (Keski-Aasian) alueella. Merkkejä ei ole saatavilla historioitsijoille, vaan runoilijoille. Firdosi (tarkemmin, Dakiki, jonka Firdosi-versiot sisältyvät hänen runkoonsa) Zarathutra Ghutastin suojeluspyhimys Balkha. Sama sanoo GHUTASK: sta Firdosiista riippumatta Firdosiista ja Dakikista, Birunista, Al-Masidista ja muista. Muuten roomalainen historioitsija Ammonian Melsellin sanoi Bactrian Zoroastraista. Varhaisissa kristillisissä kirjoittajissa sanotaan Zoroastra, Bactrian perustajana, josta uusi laki on levinnyt koko maan koko.

Persian kuninkaan hauta naksh-i-Rustemissa

Zoroastrianalaisuuden suosion kukoistaminen alkoi VI-luvulla BC. er. Kun hänen oppejansa otti Cyrus. Kysymys oli, onko Cyrus ja Cambis Zoroastrilaiset tai ensimmäinen zoroastrianismi, joka hyväksyi Zoroastrianismin, oli Xerx tai ehkä artaxerxes i (kun Zoroastrian kalenteri otettiin käyttöön - 441 eKr.), Tänään on vain teoreettinen etu. Jotkut tutkijat analysoivat Behistoskayan rockin merkintää, joka löysi terminologian siellä, jolloin voit tunnistaa lainausmerkit Avesta-auton autosta, mikä antoi heille syyn julistaa kuninkaan kuulumisesta Daria Zoroastistille. Zoroastren muinaisen kirjallisuuden tiedot viittaavat vain AHEMEDID-voiman olemassaolon viimeiseen ajanjaksoon (390-375 eKr) tai vähän myöhemmin. Herodotus, puhuminen uskonnollisista luvuista tai muista kansoista, ei mainitse mitään Zoroastraista persialaisten ja magien uskonnon teksteissä. Ktesiassa ei ole mitään, joka vietti useita vuosia Iranissa ja Ahemenidovin tuomioistuimessa ja Kyropedian Xenophonissa. Ehkä iranilaisten uskomukset olivat aluksi riippumattomia Zoroastrianismista. Mutta sitten hän kiehtoi ja liittyi itään intohimoinen sielu.

Ongelma on kiinnostunut meistä, myös valtakunnan sijainnin selkeyttämiseksi, jossa zoroastrianismi jaettiin. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Zoroastra voi olla lähellä Venäjän-Scythian-valikoimaa. Zoroastran kuva, joka asui Planian ja muiden mukaan 6 000 vuotta ennen Platoa ja 5000 vuotta ennen Troijan sotaa, muinaisen ilmoituksen uskonto, tietenkin houkuttelee tiedemiehiä. On selvää, miksi Nietzsche omisti hänelle yhden tunnetuimmista asioistaan \u200b\u200b- "niin sanoi Zarathustra". Eikö Zarathustraa tai Zoroaster, jossain määrin lähellä soitsuja? Yritetään vastata tähän kysymykseen tehtiin Venäjän tutkija I. Pankov artikkelissa "Zoroasterin Keski-Aasian historiassa".

Kuva Zoroastra

Tutkijoiden joukossa versio jaettiin sen mukaan, jonka mukaan Sagen syntymäpaikka, samoin kuin kuningas (Kavi) Vistesas, joka tarjosi hänelle suojelusta ja pihalla, jonka profeetta sai tunnustuksen, oli oletettavasti Khorezm: n alueella. Soroistra's Wanderings yhdistää kaksi tärkeää pistettä - profeetan kotimaa ja hänen tunnustuksensa paikka (eli Samarkin ja Balk-alueen alue). Suurin osa uskoo, että Khorezm: ssä ei ollut aikaa voimakas valtakunta, kaukana Khorezmian Oasisista. "Khorezmian" -hypoteesi voidaan pitää "scythian" -hypoteesina. IT: ssä Zoroastra ilmestyi primitiivisena papin "esihistoriallisina" ihmisinä, jotka asuivat Khorezmissa määrittelemättömässä, Dochamienidin antiikin kanssa. Sieltä hän väitti naapurimaiden scythian heimoihin, löysi Tsar Vistap -tuen ja perusti ensimmäisen Zoroastrian yhteisön. Professori M. Pojat (Lontoo) uskoo, että Zarathustra asui Uralsin eteläosassa. Siellä on myös "Big Kurgan" (lähellä Magnitogorsk), jossa Zarathustrain arvioitu hautauspaikka sijaitsee. Intraariset heimot asuivat näillä alueilla. Siksi hypoteesi V. I. Abayev, joka katsoi, että "Zoroaster oli scyth" ilmestyi lainkaan.

Kaaba Zoroastra

Tutkijat korostavat, että muinaiset Indoran Arias eivät ole pelkästään kutsuttu itseään "jaloiksi", mutta pyrkivät myös osoittamaan aatelista sanoja, toimia ja ajatuksia. Erityisesti palvoi Arian halua totuutta, oikeudenmukaisuutta ja hyvää. Olla tietoinen läsnäolosta matalan valehtelun ja tumman miehen läsnäolosta - pahuus, tapit, kateus, valheet, - he eivät vain tuomitse heitä, vaan myös yrittivät päästä eroon muista niistä.

Tärkeimmät keinot ihmisen sielun dualististen ominaisuuksien voittamiseksi ovat henkilökohtainen vapaus ja ... "Ehkä Zoroistrain opetusten ominaispiirre on antaa henkilökohtaisen uskon erityinen merkitys", kirjoitti Englanti Religican D. hinnels. - Kaikki miehet ja naiset (ja zoroastismin sekä sukupuolen mukaan ovat samat tehtävät ja yhtäläiset oikeudet), jotka kuljettavat henkilökohtaista vastuuta hyvän ja pahan välillä. Ja tulevaisuudessa ne arvioidaan vain, miten he määräsivät vapaan tahdon. "

Mithra - Indoiransky Light of Light, Kronosin muodossa, jossa on leijonan pää

Zoroastrismissa sanalla oli suuri vaikutus. Tutkijoiden mukaan Zoroastrilaiset olivat luontaisia \u200b\u200behdottoman uskossa sanojen ja rukousten tehokkaaseen voimaan. He puhdistivat rukouksin kaikki hyvät luomukset, Zarathustra-rukoukset karkottivat demoneja. Erityisesti tärkein Zoroastrian rukous Ahuna-vairya, joka Ahura Mazda, Iranin Pantheonin korkeampi jumalallinen jumalallinen, lausui fyysisen maailman perustamisen, hallussaan poikkeuksellisen voiman. Tämä rukous paha henki laski tilaan puhua kolme tuhatta vuotta (BundAkhish). Sana on ase pahaa henkeä ja demoneja vastaan, joka lukee rukousta, ei voi vahingoittaa hyviä olentoja. Mielenkiintoista on, että sanan opetuksessa on valtava maaginen voima, ei siksi, että se on otettu Jumalalle, mutta itsessään. Samanaikaisesti zoroastrianalaisuuden sana tarvitsee vakavaa puolustusta epätoivolta.

Kun Islam Levitti Iranissa (1300-1400 vuotta sitten), useita satoja tuhannen vanhan, Zoroastrian Uskontoa siirtyi Intiaan. He asettuivat länsirannikolla, missä paikalliset heimot olivat tyytyväisiä. Kukaan ei häiritsi heidän sisäisiin asioihinsa, ja he eivät itse koskettaneet ketään. Täällä he saivat toisen kotimaisen ja tuli tunnetuksi parsseiksi. J. Nehru sanoi kahden kansan kulttuurien keskinäisestä vaikutuksesta: "Intiassa koko arkkitehtuuri syntyi, mikä yhdisti intialaisia \u200b\u200bihanteita ja persialaisia \u200b\u200bmotiiveja. Agra ja Delhi koristeltiin majesteettisella ja kauniilla rakennuksilla. Tunnetuimmista niistä, Taj Mahala, ranskalainen tiedemies Gerassia sanoi, että tämä on "Iranin sielu, joka sisälsi Intian ruumiin." Monet kansat ovat läheisessä yhteydessä alkuperään ja kaiken historian kurssiin kuin Intian ja Iranin kansalaiset. " Molemmat ihmiset ovat hyvin lähellä Venäjää.

Yleensä on hämmästyttävä yhteys muinaisten kansojen jumalien ja sankareiden välillä. Ne näyttivät luodulta yhdessä järjestelmässä, samanlainen kuin jumalien kultti ja sankareita. Tutkijat totesivat, että kreikkalaisten sankarien ja Intian Rishin kultti on täydellinen rinnakkain antiqenary Avesta. Darmster kutsutaan tämän luettelon Mazdiismin "Gomerovsky luettelo". Tähän kuuluu siirrettävien sankareiden nimet, myyttiset kuninkaat, Zoroastran opetusten ensimmäiset kiinnittimet ja propagandistit sekä ne, jotka asuivat myöhemmin. Esimerkki siitä Jumalasta Mithra, hyvä, tavoite, jonka tavoitteena oli pitää mielenrauhaa ja suostumus yhteiskunnassa.

Hänen nimensä käännettiin "sopimukseen" ja "suostumukseksi". Tuetaan luonteeltaan tasapainoa, hän suoritti eräänlaisen välittäjän tärkeimpien jumalien kiistalla - OrMazdan (Ormuzda tai Ahura-Mazda) henki sekä pahan achrimanin henki. Kuten M. Hall kirjoittaa: "Vaikka Ormong ja Achriman taistelivat ihmisen sielua ja luonteeltaan mestaruuskilpailua, Mithra, mielen jumala, seisoi välittäjänä niiden välillä." Huomaa myös, että yksi tärkeimmistä Pantheon - Leonaukhefal, Eon tai Deus Aeternus, alkaen II-luvun n. e. Se löytyy patsaisista ja helpotuksista koko Mitran kultti, Britanniasta Egyptiin ja Dongyas-alueilta Fiancialle. Ne kuvataan usein metron vieressä. M. Vermarenan työskentelyssä kerättiin yli 50 patsaa, vapauttamista, pronssi-luvut ja Leonokefal Patsuesin fragmentit. Useimmiten tämä jumaluus on, kuten miter, leijonan pää, urospuolinen elin ja siivet, yleensä neljä siivtä. Suuri käärme käärittyy kehon ympärille, hänen päänsä on leijonan jumalallisen päähän.

N. Rerich. Zarausta

Zoroastrianismi modernissa maailmassa oli suurelta osin suosittu kiitos kirjasta F. Nietzsche "niin puhui Zarathustra." Se on ylistetty ja extolled ns. Superhuman. Monet tästä "superhler" liittävät merkinnän "Fasist" ja "BloKur Besinia". Onko muinaiset arianalaiset ole syyllistynyt?! Ehkä heillä oli useita liioiteltuja ideoita aagoudellisuudestaan \u200b\u200bja tarve olla pyhiä ihmisten rotujen puhtauden säilyttämiseksi. Mutta se on melkein kirjaimellisesti noudattaa "Avesta": "Kuka sekoittaa vanhurskasten siemeniä (ulkomaalainen), Devovin ihailijoiden siemeniä (Demonit) siemenillä (Ariyev), heidän hylkääminen ( niitä olisi rangaistava vakavasti. - Avt..). Kerron teille tästä Zarathushtra, että on tärkeämpää tappaa heidät kuin rauhoittavat käärmeitä ja kuolemat. " Mutta näet zoroastismin tällä perusteella vain "verenopetus" tai "rasismi" - se tarkoittaa humalassa don, joka Friedrich Nietzsche kirjoittaa "Zaratra", eikä näe merkkia, joka tuli yhdessä auringonnousun kanssa, " Syvä silmät onnea " Opetusten ansiosta Zarathustra herätti jopa "ruma mies": "On syytä elää maan päällä: eräänä päivänä, yksi loma, viettää Zarathyshsky, opetti minua rakastamaan (tätä) maata." Joten tulipalo, suljettu Zarathyshsky, ei mennyt ollenkaan (kuten Firdusi on kirjoittanut Shakhname).

Iran teki huomattavaa panoksen koko islamilaisen sivilisaation sosiaalisten ja oikeudellisten instituutioiden luomiseen. Totta, persialaisten lakit muuttuivat oikeudellisesti melko myöhään, mutta he selkeästi jäljittivät tiukan ja ohut oikeusjärjestelmän läsnäolon. Iranin oikeudessa henkilö tajusi itsenäisen henkilön syntymähetkestä. Erityisesti asianajaja (laillisten normien kokoaminen), joka on laatinut Farahmartin, Vakhramin poika, nykyaikainen Hoshrov II JePastuz (591-628) Farahmart (591-628). perinnös, joka on tehty henkilön syntymän ja kuoleman tapauksessa. Oikeudellisen kapasiteetin menetys on tapahtunut vain kuoleman kanssa. Oikeudet ovat molempia sukupuolia. Kuten muissa maissa, vain vapaalla henkilöllä oli täysi ja välttämätön oikeus kapasiteetti. Orja oli oikeus oikeudelliseen oikeuteen vain rajoitetuissa rajoissa. Mies, perheen päällikkö omisti suurimman oikeuden. Yhteiskunnan jäsenen kokonaiskapasiteetti on tapahtunut 15-vuotiaiden saavuttamisen kanssa. Lain ja kapasiteetin täydellisyys riippui sen luokasta, perhe- ja siviiliasemasta. Kuitenkin henkilö voisi menettää oikeudellisen kapasiteetin, jos hänet tuomitaan vakavasta rikoksesta ("kuolevainen viini"). Lisäksi Avestin määräysten mukaan persialaiset eivät seremonia rikollisten kanssa sitoutuneita vakavia rikoksia.

"Avesta" osoittaa tarvetta purkaa vakava rikos, kun asian ensimmäinen tarkistus (ei salli toista tarkistusta). Totta, fyysinen kuolema (rikosoikeuden toteuttaminen) on jo pitkään korvattu Sassanid-aikaa siviiliväestöllä. Joissakin tapauksissa rikoksiin syyllistyneiden henkilöiden osalta tällaista toteutusta pidettiin edelleen. Yksilön siviiliväestö seurasi kaikkien omaisuuden takavarikointia (omaisuuserän ja velkojen) takavarikointia, täysi riistää oikeuksien osallistuminen yhteiskunnan elämään, mukaan lukien kulttien läpäisevä kielto. Ei vain valtion ja yhteisö, vaan myös kirkko huoli huolellisesti heidän oikeutensa. Niinpä Manician leviäminen, joka muuttui todelliseksi voimaksi, tämän opetuksen adeptit harjoittavat voimakkaasti virallinen Zoroastrian kirkko ja valtio. Heidät vahvistettiin voimaton oikeudellisesti. Asetus jaettiin koko maassa, jonka määrättiin takavarikoimaan Manicheevin ja Macherin opettajien omaisuutta Royal Treasuressa.

Opettaja Mania

Täällä pidämme välttämättömänä sanoa ainakin muutamia sanoja puolustautumisessa, harjoituksia, ei ymmärrä eikä hyväksytty armoton maailmassa ... kolmannella vuosisadalla N. e. Babyloniassa, Iranin perheessä syntyi tulevaan saarnaaja Mani (Manu). Ensimmäisistä vaiheista tuli ilmeinen, että lapsi oli yksinomaan lahjakas. Ikään kuin eräänlainen jumala, hän on jo erotettu erinomaisilla kyvyillä neljän vuoden ikäisiltä. Monien kansojen viisaus oli ollut hänelle. Pian hän alkoi osoittaa kiinnostusta eri uskonnollisiin suuntauksiin (zoroastrianismi, juutalaisuus, kristinusko, buddhismi, taoismi). Lue opetuksia, hän tajusi, että profeetat, pyhät, viisaat miehet, kaikki kansakuntien opettajat pyrkivät välittämään totuuden valon (Kristus, Buddha, Lao Tzu jne.). Mani ei voinut ymmärtää, miksi ne, jotka haluavat hyvien, jaettujen kansakuntien ihmisille uskonnollisessa asennossa, kun puhumme tänään eri nimityksiin. Joten kotimaassaan Iranissa, kovan vastakkainasettelussa oli zurvanismin ja perinteisen zoroastrianismin seuraajia. Mani ehdotti uskontojen yhdistämistä, mukaan lukien menestyksekkäimmät uskonnolliset kannat, jotka saivat Manikenin nimen. Manichaeismi on eräänlainen uskontojen universaali kuoro, joka koostuu eri maiden ja kansojen edustajista, ystävällisistä kappaleista samalla kielellä. Idea itse on hämmästyttävä ja kuten sanoisin, todella kosmeinen. Ei ole yllättävää, että jopa Persian hallitsija, Grozny Shapel, siirrettiin pois. Kuitenkin papit, erityisesti Cyirderin Iranin kirkon päällikkö, zoroastrianismin kannattaja, vastusti päättäväisesti tätä ajatusta. Itse asiassa, jos jokaisella on yksi uskonto, miten hallita eri maiden ihmisiä jatkuvassa sodissa ja vastakkainasettelussa?! Loppujen lopuksi ei ole enää kätevämpää kuin siirtää pimeitä ihmisiä viatran vainon ja murhaan.

Manichaeismi ystävyyden uskontona ja kansojen veljeskunta (eräänlainen aryy-iranilainen kansainvälisyys), eikä sitä voitaisiin tavata muutoin kuin hallitusten eliittien bayonit. Viranomaiset ovat aina tarvittu becks, pelko demonit, joiden avulla voit spekuloida ihmisiä ihmisille, Castalla. Muistuta, kuinka keskiajalla on nimeämätöntä, kroronistit Euroopassa käyttivät tiettyä sanastoa, jolloin voit selvästi erottaa "Alien": Muslimit kutsuttiin "Herran vihollisiksi" (INIMICHI DOMI-NI), "Devil Satelliitit" (satelliitit Diaboli), "viholliset Jumala ja Pyhä kristinusko" (Inimichi dei et Sanctae Christianitatas). Puolestaan \u200b\u200bvastustavat voimakkaasti vanhurskaat, kristityt, kunnolliset kansoja: "Jumalan ihmiset" (Populus dei), "Kristuksen ritarit" (Christi Motilates), "Peregrini", "Christian Tribe" (Gens Christiana) " SONS Proesing "(FILII SOVELLETTAVAT ET PRONCISSISIS)," kristilliset ihmiset "(Christianorum Populus) jne. Neuvostoliiton järjestelmää ei voitu hyväksyä samalla tavoin kuin kapitalismi. Mikään ei periaatteessa muuttunut viiden tuhannen vuoden aikana ns. Sivilisaation historiasta: suurista ideoista, jotka olivat farce.

Golden Ritone (Acherienid-aika)

Alkuperäisan väestöä merkittiin eNonym "ER" - Iranin ("Eran"), toisin kuin "aner" - persialainen ("ei-iranilainen"). Ensimmäinen Sassanid-aikaa ja ehkä aikaisemmin, nimitettiin synonyymi Zoroastrian. Toinen on tullut synonyymi sanoilla "Nevozastric" ("INOWAZ"). Samaan aikaan jopa henkilöitä ja iranilaista alkuperää pidettiin innereinä, mutta ei harjoittanut zoroastrianismia. Heitä vastaan \u200b\u200boli vainoa. Joten, kun Shapur II (339-379) neljäkymmentä vuotta jatkoi vainoa kristittyjä.

Sassanid Seal "Wahudena-Shahupra, Anbarkpata Iran"

Iranin oikeus olisi kuitenkin tunnustettava, koska se ei ole demokraattisia elementtejä. Esimerkiksi ei ole osoitettu oikeudenkäynnin kohteena olevien oikeuksien alistusta yksityisiin liiketoimiin zoroastrilaisten kanssa. Oikeudellinen syrjintä koski vain hallinnollisia näkökohtia. Zoroastrilaisen siirtymistä toiseen uskoon (ryöstäminen) jatkettiin, mutta rajoitetuissa rajoissa. Juutalaisuutta tai kristinuskoa (ja Iranin kristittyjen lukumäärä Iranin kristittyjen lukumäärä oli merkittävimpiä), jotka sisältyvät asianomaisiin uskonnollisiin yhteisöihin, joilla oli omat oikeusjärjestelmät ja itsenäisyys lainkäyttövaltaan. Vastaavasti Sassanid Iranin juutalaisten ja kristillisten yhteisöjen oikeuksien tunnettuja muistomerkkejä ovat tällaiset kirjat - Babylonian Talmud ja Faudskit Ischobhat.

On syytä sanoa muiden demokraattisten elementtien läsnäolosta Iranin kiinteistöosastossa. Kuten tiedätte, Iranilla oli neljä kiinteistöä - papit, soturit, maanviljelijät ja käsityöläiset, joilla on analoginen muiden indoeurooppalaisten kansojen kesken. Mielenkiintoista, kirjallinen todiste Acherenid-aikaa, mukaan lukien kreikka, ei sisällä ohjeita kiinteistöosastosta. Ei ole olemassa tällaisia \u200b\u200btietoja Parthian-kaudelle kuuluvilla teksteillä, mikä on melko outoa. Moderni, ensimmäiset sasanidit Kreikan ja Latinalaisen teoksen sasanidit eivät mainitse mitään sellaisista kiinteistöistä, jotka tunnetaan meille "Avesta". Ne raportoidaan vain V-VII-vuosisatojen Peklevian, Armenian ja Kreikan teksteissä. Vaikka Persian ja muut arabitekstit (Tanzaran kirje, Ardashirin tahto, Jahishin "kruunun kirjan", joka perustuu myöhästyneisyys Aasian perinne, sanoa: Arthashin uudistusten seurauksena Papakan Iranissa kiinteistörakenne palautettiin edelleen.

N. Rerich. Rigden-Japon järjestys

Tietoja tällaisista laiminlyönnistä tai Iranin ulkonäön satunnaisista, jotka kirjoittajat sanovat erittäin huolellisesti. Ilmeisesti ei mainita luokan tekijän maininta useista syistä. Ensinnäkin muinaisen luokan organisaation rooli vahvojen valtion yksiköiden syntymisen yhteydessä. Mutta tämä hetki on epävarma, koska muissa valtioissa luokkayksikkö vahvisti vain valtion vahvistamista. Toiseksi uskonnolliset syyt. Iranissa uskonto, kuten olemme jo todenneet, pelasi aina ensiarvoisen roolia. Siksi tällaisessa järjestelmässä luokka-alue voi vetäytyä ennen uskonnollisen hierarkian roolia. Kolmanneksi, ja tämä hetki näyttää meille tärkeimmistä, Iranista, johon sisältyi useita valtion yksiköitä (elim. Miudia, AgemeniD Empire, Kreikan politiikat), joutui kohtaamaan moninaisuutta ja erilaisia \u200b\u200beri muotoja (mukaan lukien luokka) maat. Valtavien alueiden valloittaminen, eri kansojen imperiumin sisällyttäminen, tämän laajan eri kielten pitämisen tehtävät, kulttuurit, normit, lakeja, jotka pakotettiin Iranin, liittyvät erittäin varovaisiin ja huolellisesti etnisiin ja uskonnollisiin toimiin niiden aiheista. Täällä persialaiset noudattavat Suurten antiikin lääkärin ohjeita - "Älä vahingoita!" Olyu tai tahattomasti, mutta Iran oli viisas ja monin tavoin demokraattinen suvereeni, huolimatta ulkoisesta hallituksen muodoista. Suuren Euraasian nykyiset poliitikot olisi muistettava. Lyapustin Boris Sergeevich

Vanhojen iranilaisten kulttuuri ja maailmankuva. Zoroastrianismi Iranin sivilisaatio oli suhteellisen nuori: Iranilaiset hallitsivat kirjainta vain pian ennen maailmanlaajuisen "voiman luomista. Toisaalta he käyttävät laajalti kykyä vuorovaikutuksessa

Kirjoittaja Vasilyev Leonid Sergeevich

Zoroastrianismi ja Mazdisismi Muinaisten iranilaisten uskonnollinen dualismi liittyy useimmiten zoroastrianismiin, eli suuren profeetan Zoroistran (Zarathhra) opetuksin, joka kirjattiin Avestin antiikin Holy Bookiin. Avesta kirjoitettu teksti on melko myöhäistä

Idän uskontojen kirjan historiasta Kirjoittaja Vasilyev Leonid Sergeevich

Zoroastrianismi muinaisessa Iranissa asiantuntijat uskovat, että zoroastrianismi levittää vaikutusvaltaansa suhteellisen hitaasti: hänen ideansa kehitti vain muutamia karkeiden yhteisöjä ja vain vähitellen, ajan myötä uuden opetuksen seuraajat tulivat

Ihmiskunnan alkuperän kirjan salaisuuksista Kirjoittaja Popov Alexander

Zoroastrianismi - neljä kertaa maailman olemassaoloa ja hindusin kanssa uskoi, että maailman luonne on jaettu neljään jaksoon ja zoroastrilaisiin. Vain täällä aikajaksot, jotka ne laskettiin huomattavasti pienempiä kuin hindut. Teorian mukaan maailma on koko

Kirjasta mysteeristä tietää Kirjoittaja Kondratov Alexander Mikhailovich

Mages, Avesta ja Zoroastrianismi modernissa Intiassa, paitsi hindulaisuus, buddhalaisuus, jainismi ja muut uskonnot ja uskonnolliset lahkot, on hyvin muinainen ja erikoinen uskonto - tulenkestävyys tai zoroastrianismi. Tämän uskonnon syntymäpaikka on muinainen Iran.voroash tai Zarathushra

Muinaisen idän kirjasta Kirjoittaja

Kulttuuri ja muinaisen Iranin maailma. Zoroastrianismi Iranin sivilisaatio oli suhteellisen nuori: joten iranilaiset hallitsivat kirjain vain vähän ennen "maailman" voiman luomista. Toisaalta iranilaiset käyttävät laajalti vuorovaikutusta

Maailman uskonnon kirjan historiasta Kirjoittaja Gorelov Anatoli Aleksevich

Muinaisen maailman kirjan historiasta [itä, Kreikka, Rooma] Kirjoittaja Neemirovsky Alexander Arkadyvich

Kulttuuri ja muinaisen Iranin maailma. Zoroastrianismi Iranialaiset käyttivät laajalti kulttuurisynteesin mahdollisuuksia erityisesti acemeenidien maailmanlaajuisen voiman puitteissa. Palatsikompleksien monumentaalinen rakentaminen Empire - Pazargadach, kylvö ja erityisesti

Kirjan historiasta ja uskontojen teoriasta Kirjoittaja Pankin f: n kanssa

23. Zoroastrianismi Nimi Zoroastrianismi liittyy Zarathran nimeen, Jumalan Mazdan profeetta. Samaa uskontoa kutsutaan joskus Mazdaismiksi - tärkeimmän Jumalan Agrata Mazda-nimellä; on myös termi Fire Defrojecy. Zoroastrianismin pyhän kirjan nimi ei ilmestynyt

Kirjasta Mohammedin ihmiset. Islamilaisen sivilisaation hengellisten aarteiden antologia Tekijä Shredder Eric

Kirjoittaja Kollektiiviset kirjoittajat

Kirjasta vertaileva teologia. Kirja 5. Kirjoittaja Kollektiiviset kirjoittajat

World Uskohojen yleisestä historiasta Kirjoittaja Karamazov Voldemar Danilovich

Zoroastrianismi ja Mazdisismi tutkijoiden mielestä Zoroastrianismin vaikutus levisi melko hitaasti: aluksi hänen ideansa kehittivät vain harvoilla yhteisöillä, ja vain vähitellen, ajan myötä uuden opetuksen tarkkailijat tulivat

Kirjasta vertaileva teologia. Kirja 3. Kirjoittaja Kollektiiviset kirjoittajat