Mikä on Akilleuksen kilpi? Akilleuksen kilpi: Fresko Pompejista: Kilven semantiikka Vastakkaisten parien periaate

Vähän sota-aikana tapahtuneen lapsuuteni kotikirjastossa oli vain seitsemän kirjaa. Yksi niistä oli kallein kaikista, vaikkakaan ei taiteellinen - professori-historioitsija N.A. Kunin teos "Mitä muinaiset kreikkalaiset kertoivat jumalistaan ja sankareistaan".

Olen lukenut tämän kirjan monta kertaa. Muinaisen Hellaksen upeista sankareista pidin erityisesti Akhilleesta (tai Akilleksesta), Troijan sodan osanottajasta, jonka suuri laulaja Homer lauloi runossa "Ilias".

Ymmärrän, että tuskin on lukijaa, joka ei olisi kuullut Homeruksesta, Iliaksesta ja Myrmidonien Akhilleuksen nuoresta johtajasta, mutta en voi olla vastustamatta kertomista lyhyesti uudelleen tunnettua tarinaa.

Hellasin suurin sankari Akhilleus syntyi kuningas Peleuksen palatsissa. Hänen äidistään, jumalatar Thetis, yksi syvänmeren jumalan Nereuksen viidestäkymmenestä tyttärestä, tuli kuolevaisen miehen vaimo, sillä hänelle ennustettiin poika, joka ylittäisi isänsä vallassa ja kunniassa. Zeus tai mikään muu olympialainen jumala ei uskaltanut ottaa kaunista Thetista vaimokseen. Niinpä he antoivat sen kuningas Peleukselle.

Hääjuhlassa tapahtui kuuluisa kiista kolmen suuren jumalattaren - Heran, Athenen ja Afroditen - välillä. He väittivät: kenen pitäisi omistaa kultainen omena, jossa oli merkintä "Kauneimmille"? Kuolemattomien jumalattarien välinen kiista johti ihmiset Troijan sodan vuosiin.

Kuolematon Thetis tiesi, että hänen poikansa Akhilleus kuolisi tässä sodassa. Hän haaveili kohtalon oveltamisesta ja kovetti syntymästään lähtien vauvan ruumista maanalaisen Styx-joen vesissä pitäen Akhilleusta kantapäästä. Hänestä tuli haavoittumaton nuolille ja muille kuolevaisille aseille, ja vain hänen kantapäänsä pysyi hänen heikkoutensa.

Troijalaisen prinssi Parisin jousesta ammuttu kohtalokas nuoli, jonka jumala Apollo itse korjasi lennossa, osui kantapäähän. Akhilleus kuoli, ja hänen tuhkansa haudattiin kukkulan alle Sigeanin niemelle (nykyisin Cape Yenisehir Turkissa)...

Hyvä, voisi sanoa, suurin muisto Akhilleuksesta on asunut sielussani lapsuudesta asti. Aikuisena opin, että miljoonat ihmiset pitävät Iliaksen loistavasta sankarista. Kävi ilmi, että hänen heimotoverinsa, hellenit, eivät suostuneet Akilleuksen kuolemaan Troijan muurien alla ja antoivat hänelle jumalallisen tuonpuoleisen... Mustanmeren Snaken saarella. Tietysti silloin, eKr., Euxine Pontuksen saarta kutsuttiin Levkaksi.

Upea lahja sankarille, joka nuoruudessaan valitsi kahdesta erästä ensimmäisen - lyhyen elämän, mutta kuolemattoman kunnian tai pitkän elämän, mutta eli kunniattomana. Akhilleuksen kuvasta tuli monien vuosisatojen ajan arvokkaan kansalaisen ja soturin ruumiillistuma.

700-luvulla eKr. Bug-joen oikealle rannalle (lähellä suistoa, 35 kilometriä Nikolaevin kaupungista) kreikkalaiset siirtolaiset rakensivat suuren kaupungin nimeltä Olbia. Kaupungista tuli Mustanmeren kauppakeskus, jonka kautta helleenit kommunikoivat Skytian kanssa.

Merimiehet, Olbian perustajat, palvoivat Akhilleusta ja pitivät häntä jumalallisena suojelijanaan. He uskoivat, että sankarijumalan ja hänen kauniin vaimonsa Helenan, Zeuksen ja Ledan tyttären, koti oli Levkan saari. Olbialaiset rakensivat autiolle saarelle upean temppelin, jossa Akhilleusta kunnioitettiin Euxine Pontuksen hallitsijana. Kaikki merimiehet tulivat matkan turvallisuuden vuoksi erityisesti Akilleksen saarelle ja toivat hänelle kalliita lahjoja ja uhrauksia.

Vuosisatojen ajan, Kreikan Mustanmeren pohjoisrannikon kolonisaation aikana, temppeliin kertyi upea rikkaus. Temppelikoristeiden taiteellisen tason voimme arvioida tähän päivään asti säilyneen Odessan arkeologisessa museossa sijaitsevan Akhilleuksen patsaan jalustasta.

Viime vuosina Odessan museon asiantuntijat, speleologit ja sukeltajat ovat laskeutuneet Snake Islandille useammin kuin kerran. He tutkivat vedenalaisia luolia, karstiluolia ja rannikon merenpohjaa. Toistaiseksi heidän etsintönsä ei ole johtanut vakavaan löydöön, mikä ei estänyt museonjohtajaa julistamasta:

”Euroopassa ei ole toista arkeologiselle tieteelle yhtä arvokasta saarta kuin Zmeiny. Yli kolmekymmentä muinaista kirjailijaa kirjoitti Levkan (valkoisen) saaresta, kuten sitä niinä aikoina kutsuttiin.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Akilleuksen patsaan etsintöjä pitäisi jatkaa!

Lisäksi emme saa unohtaa loistavan sankarin kuuluisaa kilpeä, joka tehtiin hänelle yhdessä yössä ontuvan jumalan Hephaestuksen takoossa."

Kilpi, valtava, kupera, pyöreä, tehtiin viidestä taitetusta kuparilevystä ja sidottiin kolminkertaisella reunalla. Jumalallinen seppä-taiteilija koristeli kilven monilla kullasta, hopeasta ja valkoisesta tinasta tehdyillä kuvilla. Taivas levisi puoliympyrässä yläpuolella; kultainen aurinko, hopeakuu ja loistavat tähtikuviot leijuivat sen yli. Alla on kuvattu maa ja ihmisten elämä sen kulkiessa maan päällä.

Maapallon keskellä on kaksi kaupunkia. Yksi elää rauhallista elämää: hääkulkue liikkuu kaduilla tanssien; ihmiset kokoontuivat aukiolle; kaupunkilaisten välillä vanhimmat istuvat hakatuilla kivillä valtikat käsissään; he kuuntelevat kansalaisten pyyntöjä ja valituksia ja tuomitsevat.

Toista kaupunkia piirittivät viholliset; Heitä vastaan tulee kaupungin puolustajien armeija, jotka kimaltelevat keihäinsä harjaksista. Kaksi kultaista panssaria pukeutunutta hahmoa kohoaa sotureiden yläpuolelle - nämä ovat jumalat Ares ja Athena johtavat joukkoja. Vihollisuus ja julma Kuolema väijyvät riveissä.

Kaupunkien takana on leveitä peltoja. Viljelijät ajavat auraan valjastetut härät; Kaikkialla kynnetty maa muuttuu mustaksi. Palkatut työntekijät korjaavat kultaisen pellon; Lapset seuraavat heitä - he keräävät käsivarsia puristettuja maissin tähkiä ja luovuttavat ne nippusideaineille. Pellon omistaja seisoo työntekijöiden välissä. Sivulla, tammen varjossa, saarnaajat teurastavat lampaita ja paistavat lihaa niittäjien päivälliselle, ja naiset seulovat valkoisia jauhoja leipomaan leipää.

Pellon takana näet viinitarhan - kaikki kullanväriset, mustien viinirypäleterttujen roikkuu kultaisissa lehdissä. Pojat ja tytöt kantavat pajukoreja, jotka on ääriään myöten täynnä leikatuilla rypäleillä. Poika lyyra kädessään viihdyttää työläisiä laulamalla.

Tässä on kultaa ja hopeaa oleva härkälauma, joka yrittää juoda; Paimenet, joilla on kokonainen koiralauma, seuraavat laumaa. Ruokosta ilmestyi kaksi rajua leijonaa: he kaatoivat johtavan härän ja kiduttivat sitä hampaillaan ja kynsillään. Paimenet asettavat koiria leijonien päälle, mutta koirat pelkäävät lähestyä petoeläimiä ja haukkuvat vain kaukaa, häntä jalkojen välissä.

Kilven kuvan päätti iloinen poikien ja tyttöjen pyöreä tanssi; nuorilla miehillä oli kultaiset veitset hopeisella vyöllä olkapäillään; tytöt olivat kaikki vaaleissa vaatteissa, seppeleet päässään. Kilveä reunusti valkoinen raita - tämä oli maailmanjoki Ocean, joka virtasi ympäri maata.

Yksikään Homeroksen Iliaksen taiteellinen uudelleenkertomus ei ole täydellinen ilman ihmekilven yksityiskohtaista kuvausta! Mihin tämä upea jumalallisen taiteen mestariteos on kadonnut?

Kaikki aarteenmetsästäjät ovat luonteeltaan herkkäuskoisia optimisteja. He uskovat mielellään Akilleksen kilven olemassaoloon eivätkä halua hyväksyä sen menetystä. Kuuluisa Heinrich Schliemann, joka kaivoi muinaisen Troijan Venäjällä ansaitulla rahalla, sanoi usein:

- Minun täytyy löytää Akilleksen kilpi.

Hänelle riitti saavuttaakseen maailmanlaajuisen mainetta, että hän löysi "kuningas Priamin aarteen" - kuuluisan Troijan kullan.

Akhilleuksen kilpi, jonka todellisuudessa G. Schliemann uskoi, on korvaamaton, koska se edustaa taiteellisesti toteutettua suurta koko maailman symbolia. Siksi eri maiden arkeologit eivät koskaan lakkaa toivomasta, että joku voi löytää sen.

Tämä tavoite ei jää sivuun Venäjän arkeologisen instituutin huomiosta, jonka tieteelliset tutkimusmatkat seuraavat venäläisten tutkijoiden I. I. Blarambergin ja P. A. Dubroxin jalanjälkiä, jotka 1800-luvun alussa löysivät kuusi marmoripylvästä. Tutkittuaan huolellisesti antiikin kirjallisuutta arkeologit ovat ehdottaneet, että nämä pylväät kuuluivat kerran Akilleksen temppeliin.

Näyttää siltä, että Ukrainan arkeologeilla ja aarteenmetsästäjillä on mahdollisuus. Loppujen lopuksi Odessan museossa heillä on niin kiistaton valttikortti osana Levkan saarelta peräisin olevan Akhilleuksen patsaan jalusta (saaren nimi on valitettavasti kirjoitettu eri tavalla eri kirjallisissa lähteissä: joko Levki tai Levka ). Jos he onnistuvat löytämään sankarin patsaan saaren rannikolta, tällainen löytö innostaa epäilemättä kaikkia muita etsijiä, jotka haaveilevat legendaarisen Akilleksen kilven palauttamisesta ihmiskunnalle.

Vähän sota-aikana tapahtuneen lapsuuteni kotikirjastossa oli vain seitsemän kirjaa. Yksi niistä oli kallein kaikista, vaikkakaan ei taiteellinen, - professori-historioitsija N.A. Kunin teos "Mitä muinaiset kreikkalaiset kertoivat jumalistaan ja sankareistaan".

Ei ole epäilystäkään siitä, että Akilleuksen patsaan etsintöjä pitäisi jatkaa!

Lisäksi emme saa unohtaa loistavan sankarin kuuluisaa kilpeä, joka tehtiin hänelle yhdessä yössä ontuvan jumalan Hephaestuksen takoossa."

Kaupunkien takana on leveitä peltoja. Viljelijät ajavat auraan valjastetut härät; Kaikkialla kynnetty maa muuttuu mustaksi. Palkatut työntekijät korjaavat kultaisen pellon; lapset seuraavat niitä - he keräävät käsivarsia puristettuja maissintähkiä ja luovuttavat ne lyhteen neulojille. Pellon omistaja seisoo työntekijöiden välissä. Sivulla, tammen varjossa, saarnaajat teurastavat lampaita ja paistavat lihaa niittäjien päivälliselle, ja naiset seulovat valkoisia jauhoja leipomaan leipää.

Yksikään Homeroksen Iliaksen taiteellinen uudelleenkertomus ei ole täydellinen ilman ihmekilven yksityiskohtaista kuvausta! Mihin tämä upea jumalallisen taiteen mestariteos on kadonnut?

Minun täytyy löytää Akilleksen kilpi.

Hänelle riitti saavuttaakseen maailmanlaajuisen mainetta, että hän löysi "kuningas Priamin aarteen" - kuuluisan Troijan kullan.

Akilleuksen kilpi- kilpi, jonka Hephaestus takoi Akhilleukselle yhdessä yössä.

Akilleuksen kilpi oli vahva ja suuri. Kilvessä oli keskikohta, jossa oli lievä nousu, joka symboloi maan taivaanvahvuutta, jonka muinaisten ihmisten mukaan tulisi olla kilpi, jossa on keskivuori, "maan napa".

Hephaiston kuuluisalle soturi Akhilleukselle takoma kilpi oli vahva ja suuri. Viisi nahkakerrosta latasivat kolminkertaisen illallisen, loistivat kirkkaasti, ja itse kilpeen Hephaestus veisti paljon koristeita ja huolellisesti harkittuja kuvia erilaisista maalauksista antiikin Kreikan elämästä: kuvauksia luonnosta, kohtauksia kaupunki- ja maaseutuelämästä. Runoilija asetti maalaukset kuvineen seuraavassa järjestyksessä:

1 kuva. Taivas ja tähdet.

2 kuva. Häät kaupungissa.

3 kuva. Oikeudenkäynti kaupungin aukiolla.

4 kuva. Sotilaallinen operaatio lähellä kaupungin muureja.

5 kuva. Maalaiselämä. Työskentele alueella.

6 kuva. Sadonkorjuu pellolla.

7 kuva. Vintage.

8 kuva. Ulos laitumelle.

9 kuva. Tanssiminen.

10 kuva. Valtameri.

Tämä sekvenssi viittaa siihen, että kilpi kuvaa koko maailmankaikkeutta taivaalta ja näkymistä ylhäältä alla olevaan valtamereen. Meren ja taivaan välissä on ihmiselämää kaikessa monimuotoisuudessaan.

Kuvat Akhilleuksen kilvessä on järjestetty antiteesin periaatteen mukaisesti: rauha - sota. Kymmenestä maalauksesta kahdeksan on maailman kunniaa, ihmisten rauhanomaisen elämän kiehtovaa juhlaa; kaksi maalausta - sodan ja väkivallan tuomitseminen.

Kuvaus Akhilleuksen kilpestä Iliadissa

Ensinnäkin hän valmisteli kilven - vahvan ja suuren,
Hyvin sisustettu kaikkialla, myös taottu kolminkertainen illallinen,
Selkeästi kiiltävä ja varustettu hopeoidulla vyöllä takana.
Kilpi tehtiin viidestä nahkakerroksesta ja kerroksia oli monta
Vein erilaisia koristeita, mietin kaiken hienovaraisesti pienintä yksityiskohtaa myöten.
Hän kuvasi maan päällä mestarillisesti ja taivaan ja meren,
Väsymättömän auringon ympyrä ja hopeakuu tulvassa,
Ja lukemattomia tähtikuvioita, jotka kruunaavat taivaan holvit,
Niiden joukossa ovat Plejadit ja Padat ja Orionin voima,
Ja jopa Karhu - toiset kutsuvat häntä myös kärryksi.
Viz pyörii paikallaan ja näyttää vain Orionilta -
Vain yksi ei ole mukana Ocean River -uinnissa.
Hän myös veistoi kilpeen kaksi kaunista
kaupungit. Yhdessä niistä - häät ja ottaa huomioon ne tuottavat,
Nuoret tytöt johdatetaan ulos kirkkaiden taskulamppujen valossa
Huoneistaan he johtavat kaupungin halki hääjuhlien lauluun.
Nuoret miehet tanssivat reippaasti ja soivat ympäriinsä
Huilut ja muotoilu soivat, ja naiset seisovat kynnyksellä
Omat talonsa, nuoret yllättävät pitää hauskaa.
Kaupungin aukion ihmisten voima puhui.
Stormy Bucha kuvasi siellä - kaksi aviomiestä väitteli vaahdosta
Murhatun miehet. Hän vannoi yksin kansan edessä,
Että hän maksoi, ja hän vastusti sitä ihmisten edessä.
Lopulta he kääntyivät tuomarin puoleen riidan lopettamiseksi.
Ympärillä oli melua: kaikki tukivat palvelijoita.
Sanoittajat yrittivät rauhoittaa ihmisiä. pyhä ympyrä
Vanhimmat istuivat kaikki sileäksi hakatuille kamiinareunuksille,
He ottivat valtikka käsiinsä kovaääniseltä heroldilta
Ja noustuaan istuiltaan he julistivat tuomionsa yksi kerrallaan.
Ja niiden keskellä, kaksi kultaista, makaa talentteja,
Antaa ne sille, joka todistaa olevansa oikeassa.
Toista kaupungeista ympäröivät kaksi joukkoa
Aseet kiiltävät. Ja sotilasneuvostossa heidät jaettiin -
Tai tuhota kaikki ottamalla se väkisin tai koruja,
Että niitä on niin paljon tässä kauniissa kaupungissa, voimme jakaa ne kahtia.
He eivät antaneet periksi ja valmistelivat salaa uutta väijytystä.
He tulivat kaupungin muurien luo suojelemaan heitä ja heidän rakkaita vaimojaan,
Ja pienet lapset ja aviomiehet, joita vanhuus on jo taivuttanut,
Taistelu on poissa. Heidän kärjessään ovat Ares ja Pallas Athena,
He kulkivat kultaisina ja molemmat pukeutuivat kultaan,
Aseistettu, majesteettinen, kaunis, kuin oikeat jumalat, kaikkialla
He olivat heti havaittavissa: siellä oli heitä paljon alempana olevia ihmisiä.
He saavuttivat nopeasti paikkaan, jossa heidän väijytyksensä pitäisi olla,
Lähellä jokea, jossa laumat menevät veteen.
He piiloutuivat sinne kiiltävällä kuparilla peitettynä.
Edessä kaksi vakooja käveli erillään armeijasta,
Ja he odottivat lampaiden ja jyrkkäsarviisten härkien saapumista.
Täällä he tulivat, kaksi paimenta ajoi heitä rauhallisesti,
Huilua soittaessa ei ollut odotettavissa ongelmia.
Samat, heti kun he näkivät heidät kaukaa, ryntäsivät yhtäkkiä
Ja he valtasivat lammaslauman ja suuren lauman
hyviä lehmiä, mutta molemmat paimenet tapettiin.
Lauman huminaa ja melua kuului osavaltiossa kaukaa,
Istuu sotilasneuvostossa ja heti ravihevosten selässä
Kaikki hyppäsivät ylös ja ryntäsivät heti joen rantaan,
He lähtivät taisteluun vihollisia vastaan taistelujärjestyksessä,
Ja he löivät itsepäisesti toisiaan kuparikeihäillä.
Hedelmällisten peltojen tuolla puolen hän hahmotteli laajoja avaruutta,
Kynnetty kolme kertaa, ja monet kyntäjät, joilla on aurat päällä
Ikeeseen valjastettuina he ajoivat edestakaisin.
Ja kuinka heillä oli jo sylkeä, kun he olivat saavuttaneet pellon rajan,
Lasillinen viiniä on kuin hunaja; makeisia, käsissäsi joka kerta
Mieheni tarjosi sen heille. Ja he palasivat vaon takaisin,
Hedelmällisten peltojen varmistamiseksi mahdollisimman nopeasti tien loppuun asti.
Kuin kynnetty pelto, pelto takana mustaksi,
Vaikka kaikki oli tehty kullasta. Tämän kaltaisen ihmeen hän veisti.
Seuraavaksi hahmottelin viivaimen kentät. kypsät korvat
Kaikkialla niillä pelloilla Gostrolesim-leikkurit niittivät sirpeillään.
Raskaat käsivarret tähkäpäitä putosivat maahan lähellä,
Niiden nippusiteet sidottiin sitten tiukasti ulokkeista.
Etäisyydessä seisoi kolme rypälepuuta. Ja pojat ovat takana
Korjatut korvat kerättiin ja tarttui siihen molemmin käsin,
ne tarjoiltiin huolellisesti. Ja sitten sydämeni iloitsee,
Omistaja seisoi hiljaa reunalla nojaten henkilökuntaan.
Seuraavaksi tammen alla saarnaaja valmisteli jo juhlaa,
He uhrasivat härän, ja he puuhasivat ympäriinsä; ja vaimot
Hän maustoi sen ohrajauhoilla niittomiehille päivälliselle.
Seuraavaksi hän leikkasi pois viinitarhan, joka oli vielä raskas siveltimistä.
Kullan poikki täplitettiin sinisiä tupsuja mustuuteen;
Sen lehdet pidettiin tukevasti hopeatuilla;
Sitä ympäröi tumma vallihauta, ja sen ympärillä oli pelti
Tina torni, vain yksi polku kulki sen läpi
Kuljettajille, jotka kulkivat sen läpi rypäleen sadonkorjuuta varten.
Tuon tytön ja poikien polulla, täynnä hauskaa,
Harjat kuljetettiin pajukoreissa kuin hunajaa; makea.
Poika käveli heidän välillään, soitti jingle muodostumista
Ja Lina lauloi ihanan laulun kauneudesta
Lempeällä äänellä. Ja ne, jotka toistavat hänen lauluaan yhdessä,
He polkivat jaloillaan muodostelmaan, ja kaikki tanssivat iloisesti.
Seuraavaksi hän teurasti vahvojen, jyrkkäsarviisten härkien lauman.
Jotkut on valmistettu kullasta, toiset tinasta.
Kaikki moukuttivat äänekkäästi kävellessään pihalta rantaan.
Joki on myrskyinen, tiheästi joustavilla ruokoilla kasvanut.
Neljä käveli sivuja pitkin nähdäkseen kultaiset paimenet
Lauma ja yhdeksän laivastonjalkaista koiraa juoksivat heidän perässään.
Edessä yhtäkkiä kaksi kauheaa leijonaa hyökkäsi lauman kimppuun
Ja he raahasivat härkää, hän karjui ja mouhti kovasti
Leijonan kynsissä, ja koirat ja nuoret miehet ryntäsivät pelastamaan.
Passive veistetty edelleen rampa taiteilija vertaansa vailla
Ja lammaslauma siinä upeassa laaksossa,
Katettuja aitauksia ja majoja, ja aitauksia ja paimenvatoja.
Lisäksi kuvattu kaikkien alojen vertaansa vailla oleva taiteilija
Tanssipaikka, kuten Knossoksessa, joka on tilava
Kun loistava Daedalus rakensi niittolaitoksen Ariadnelle.
Parhaimmillaan monet nuoret miehet ja tytöt toivovat,
Kädestä tiukasti kiinni pitäen he pyörittelivät iloista tanssia.
Ihmisjoukkoja ryntäsi ympäriinsä ja nautti olostaan suuresti.
Tuo pyöreä tanssi. Laulaa kovaäänisesti, jumalallinen laulaja
Soitti heidän keskuudessaan muodostamista ja sen musiikin tahdissa
Kaksi ihailijaa hyppäsi keskellä tungosta ympyrää.
Seuraavaksi hän veistoi valtameren voimakkaiden jokien aallot
Aivan sen kilven reunasta, jonka hän muotoili niin huolellisesti.

Kilpi kuvasi maata, aurinkoa, tähtikuvioita: Plejadit, Hyadit, Orion, Ursa Major, jota kutsutaan myös Voziksi. Jopa kilveen Hephaestuksen mestarillinen käsi veistti kaksi kaunista kaupunkia. Yksi kuvaa häitä: nuoret tytöt kävelevät kaupungin halki ja tanssivat iloisesti poikien kanssa häälaulujen tahdissa. Rauhalliset naiset katsovat tätä hauskaa yllättyneenä kotinsa kynnyksistä. Väkijoukko on kokoontunut kaupungin aukiolle, jonka sisällä kaksi miestä riitelee murhatun aviomiehensä maksamisesta. Jokainen heistä todistaa kantansa. Vanhimmat seuraavat kiistaa. He istuvat ympyrässä, ja heidän edessään makaa kultakolikoita, jotka annetaan sille, joka todistaa olevansa oikeassa.

Toisessa kaupungissa käydään sotaa. Aseistettu armeija piiritti kaupungin. Soturit eivät ole yksimielisiä: jotkut heistä haluavat tuhota kaiken, ja jotkut haluavat jakaa kauniissa kaupungissa olevat arvokkaat aarteet. Ja puolustajat valmistautuvat puolustukseen. Naiset, pienet lapset ja vanhat miehet, jotka olivat jo vanhuudesta taipuneita, tulivat kaupungin muureille. Aresin ja Pallas Athenen johtamat soturit väijyttivät jokea, tappoivat kaksi paimenta ja tappoivat heidän laumansa. Puolustajat ryntäsivät hyökkääjien kimppuun kuultuaan laumasta kuuluvan melun ja aloittivat taistelun heidän kanssaan.

Seuraavassa kuvassa näkyy kypsiä tähkäpäitä pelloilla, niittokorjaa sirppien kanssa, paaleja kaukaa ja poikia keräämässä tähkiä. Korkean aidan ympäröimän pellon halki kulkee polku, jota pitkin lapset kävelevät rypälekorit, jotka ovat makeita kuin hunaja. Poika kävelee heidän väliinsä ja voittaa "kovaäänisen muodostelman" ja laulaa iloisen laulun lempeällä äänellä. Nuoret tanssivat pojan musiikin ja laulun tahtiin.

Seuraavana on maalaus, joka kuvaa jyrkkäsarvisen härkälaumaa kävelemässä pihalta myrskyisen, ruoko kasvaneen joen rantaan. Yhtäkkiä kaksi kauheaa leijonaa hyökkäsi lauman kimppuun ja löi kynteensä köyhään eläimeen, joka karjui äänekkäästi.

Seuraavassa kuvassa on tanssipaikka, jossa nuoret miehet ja naiset pyörivät, kädestä pitäen ja kaksi ämpäriä hyppäävät ihmiskehässä. Mestari koristeli kilven reunan voimakkailla valtameren aalloilla.

Akilleuksen kilven maalaukset välittävät tarkasti muinaisina aikoina eläneiden ihmisten uskomuksia, elämää ja maailmankuvaa. Homer käytti tätä tekniikkaa näyttääkseen tavallisten ihmisten elämän, jotka työskentelivät kovasti, puolustivat rohkeasti kaupunkejaan vihollisilta ja osasivat juhlia iloisesti.

Muinaisista ajoista lähtien seikkailijat ovat houkutelleet historiallisia esineitä. Tällaisilla asioilla oli kauneutta ja persoonallisuutta, ja ne sisälsivät maagisia ominaisuuksia, jotka ne antoivat omistajalleen. Ihmiset uhrasivat henkensä ja lähtivät etsimään aarteita maailman syrjäisimpiin kolkoihin saadakseen mahdollisuuden tulla halutun näytteen omistajaksi. Yksi näistä esineistä on Akhilleuksen kilpi, jota käsitellään tässä artikkelissa.

Mikä se on?

Akhilleuksen kilven kuvauksella on erityinen paikka Homerin teoksessa "Iliad", joka kertoo Troijan sivilisaation viimeisistä traagisista kuukausista. Yksi teoksen merkittävimmistä hahmoista on Akhilleus. Tekstissä on omistettu suuri osa hänen kilvelleen, joka oli ainutlaatuinen merkitykseltään, kauneudeltaan ja mystiikkaltaan. Juuri hänen piti tuoda voitto Akhilleukselle ja hänen kansalleen kymmenen vuotta kestäneessä sodassa troijalaisia vastaan. Ja hän toi sen.

Troijan sodan mytologian sankari

Akhilleus syntyi myrmidonialaisen kuninkaan Peleuksen ja merenjumalatar Thetisin avioliiton seurauksena.

Jumalatar tiesi, että kohtalo oli valmistanut hänen pojalleen tilaisuuden olla tärkeässä roolissa kreikkalaisten historiassa Troijan kaupungin valloittamisen aikana. Että ihmiset muistaisivat hänet pitkään urheana, rohkeana, kunniakkaana nuorena miehenä, jonka voimat eivät ole enää pitkään tasavertaisia maailmassa. Mutta hän tiesi myös hänen elämänsä surullisen lopun Troijan muurien alla.

Äiti yritti kaikin voimin suojella lasta väistämättömältä lopulta. Thetis hieroi vauvaa ambrosialla, piti häntä tulessa ja kylpesi Styxin vesissä yöllä. Kaikki nämä teot lupasivat hänelle kuolemattomuutta ja suojaa, ja vain lapsen kantapää, jolla äiti piti lasta veden yläpuolella, pysyi puolustuskyvyttömänä. Myöhemmin tällä on kohtalokas rooli Akilleksen elämässä.

Saatuaan miehensä paheksunnan teoistaan lapsen kanssa Thetis joutui jättämään miehensä talon ja piiloutumaan isänsä Nereuksen merielementtiin ikuisiksi ajoiksi. Isänsä antoi Akilleuksen kasvattaa kentauri Chiron, joka ruokki häntä karhujen ja leijonien aivoilla ja sisäelimillä.

Vielä hyvin nuorena tuleva sankari tappoi julmia eläimiä, ohitti nopeinjalkaiset eläimet juoksemisessa ja käytti mestarillisesti aseita ja parantamista. Hänen voimansa ja voimansa olivat vertaansa vailla. Äiti katseli poikansa elämää, iloitsi hänen onnistumisistaan ja oli aina paikalla auttamaan Akhilleusta vaikeissa tilanteissa ja suojelemaan häntä kaikilta vaaroilta. Hänen apuaan ja osallistumistaan tarvittiin, kun nuori sankari jäi ilman panssariaan Troijan piirityksen aikana. Isä antoi panssarin, keihään Chironilta ja kuolemattomia hevosia Poseidonista Akhilleukselle, kun hän itse ei enää voinut osallistua monivuotiseen Troijan sotaan.

Akhilleus, joka oli sydämellisesti toimittanut nämä tavarat ystävälleen Patroklokselle Troijan taistelussa, jäi ilman univormua. Thetis meni vuorelle hankkimaan uutta panssaria pojalleen. Hän ei voinut kieltäytyä kauniin jumalattaren pyynnöstä ja takoi yhdessä yössä sankarille kilven.

Oliko Hephaistos seppä vai taiteilija?

Ja Hephaistos heitti tuleen kuparia, tinaa, hopeaa ja kallisarvoista kultaa. Viidestä yhteen taitetusta kuparilevystä mestari takoi suuren, pyöreän ja hieman kuperan Akhilleukselle kilven. Kolme vannetta reunustavat sitä, ja tinaa, hopeaa ja arvokasta kultaa koristavat kuvat. Mitä Hephaistos kuvasi Akilleuksen kilvessä?

Yläosassa on taivaan puoliympyrä, ja aseen keskellä on kukkula, joka symboloi maata: se on kaiken keskellä. Mikä voisi olla tärkeämpää? Ympärillä on kuvia kahdesta kaupungista, jotka symboloivat iloa ja surua, hyvää ja pahaa. Yksi kaupunki herätti ajatuksia hauskanpidosta, ihmiset juhlivat häitä kaupungin kaduilla, nuoret pojat soittivat erilaisia soittimia ja kauniisti pukeutuneita tytöt näkivät heidät katseillaan ja hymyillään. Toinen kaupunki on vihollisten ja ihmisten piirittämä, väijytä vihollinen elämästä taistelussa. Sodan jumalat Ares ja Pallas Athena auttavat kaupungin asukkaita, katsovat mitä tapahtuu ylhäältä, ja maasta ja vihamielisyydestä etsivät saalista urhoollisten sotureiden joukosta, jotka vastustavat kiivaasti vihollista.

Kilpi kuvaa myös kaupungin tuomioistuinta kansankokouksen muodossa. Vanhimmat esikunnat käsissään ilmaisevat mielipiteensä erilaisista kiistoista kaupunkilaisten keskuudessa, jotka tulevat heidän luokseen joka päivä heidän kanssaan ongelmillaan. Palkinto kullan muodossa odottaa vanhimmalta, joka tuomitsee oikein ja kunnialla.

Mitä muuta Akilleuksen kilvessä on kuvattu? Hän kuvasi Hephaistosta ja peltoja. Aurat työskentelevät aurojen takana. Pellon laidalla odottavat väsyneitä työntekijöitä kupit kylmää viiniä ja viileyttä varjossa. Mestari on myös kuvattu vehnää korjaamassa. Jotkut ihmiset niittävät leipää, toiset neulovat sitä, ja lapset keräävät tähkiä. Pellon omistaja seuraa ilolla, kuinka runsas sato korjataan. Erikseen kuvattu ihmisiä, jotka valmistavat ruokaa kenttätyöntekijöille. Jotkut teurastavat karjaa kypsentämään lihaa tulella, toiset leipovat leipää. Viereisessä kuvassa näkyy rypäleen sato. Tytöt ja miehet kantavat kypsiä rypäleitä koreissa. Komea mies soittaa lyyraa, ja hänen ympärillään ihmiset tanssivat iloista pyöreää tanssia.

Seuraavassa kuvassa lauma harvinaisia kulta- ja hopeavärisiä härkää, joka on menossa joelle juomaan vettä. Leijonat hyökkäävät karjan kimppuun ja repivät yhden köyhän eläimen ruumiin palasiksi. Paimenet haluavat auttaa, he yrittävät karkottaa leijonat koirien avulla, mutta he pelkäävät eläinten kuningasta ja vain haukkuvat niitä. Naapurustossa esitellään laiduntavia lampaita, eläimille tarkoitettuja rakennuksia ja vaatimattomia paimenmajoja.

Mikä on kirkkain asia Akilleuksen kilvessä? Toisessa kuvassa komeat nuoret miehet ja kauniit tytöt tanssivat pyöreässä tanssissa ja kyläläiset katsovat ilolla näitä tansseja. Kaikki nämä kuvat ihmisten elämästä ovat Maailman valtameren ympäröimiä. Se sijaitsee kilvessä, jossa on kaunis reunus, joka edustaa valkoista raitaa. Hephaestus täydentää kilven kokonaiskuvan kuvalla tähtitaivasta, jossa on lukuisia tähtikuvioita - Orion, Plejadit, Hyadit ja Ursa Major.

Universumi yhdellä kilvellä

Koko maallinen elämä on kuvattu Akilleuksen kilvellä. Se sisältää iloa lomien muodossa ja sodan menetyksiä ja ihmisten yksinkertaista elämää päivittäisten rutiinityön kanssa pelloilla ja lomaa rakastuneiden nuorten miesten ja naisten kanssa, tanssien onnesta.

Kaikkea tätä koristavat meri ja taivas, jossa on jatkuvat päivän ja yön valot - aurinko, joka paistaa meille sammumattomasti joka päivä, ja Kuu, joka hallitsee maailmanvaltamerta. Ihmiset antavat myös suuren roolin tähdille; monet kohtalot riippuvat heidän sijainnistaan. Ihmiset katsovat niitä ja navigoivat niiden mukaan. Koko universumi on vangittu Akilleuksen kilpeen, ja kaiken keskellä on maan taivaanvahvuus. Hänelle ihminen on velkaa henkensä, perheensä. Tätä kilpiä voidaan helposti kutsua suurimmaksi taideteokseksi. Hän oli ainutlaatuinen. Tähän asti ihmisillä tai jumalilla ei ollut tällaista mestariteosta.

Voitto ja kuolema

Tällä kilvellä nuori soturi Akhilleus toi voiton Troijasta kansalleen, kuten astrologi ennusti jo ennen sankarin syntymää. Mutta täällä, tappion kaupungin muurien alla, Akhilleus sanoi hyvästit elämälle taistelussa vihollisensa Pariisin kanssa. Hän löi häntä nopealla nuolella kantapäähän, samaan, jota ei koskaan upotettu Styx-joen veteen. Liikkumattomaksi jäänyt Akhilleus ei kyennyt väistämään vihollisen toista nuolta, ja se lävisti kohtalokkaasti hänen rintaansa. Kuten ennustaja lupasi, Troy voitettiin, sankarin ikä oli lyhytaikainen, mutta valoisa. Ihmiset sävelsivät legendoja ja lauluja hänen kunniakseen. Temppeleitä ja patsaita luotiin maallikoiden uhrauksia varten.

Akilleuksen kilven maagiset ominaisuudet

Kultaisella peililevyllä oli uskomattomia maagisia ominaisuuksia. Hän teki omistajasta kaikkivaltiuden ihmisten ja elämäntapahtumien suhteen. Sen avulla Akhilleus pystyi navigoimaan minne tahansa, löytää minkä tahansa halutun asutuksen tai minkä tahansa muun paikan maan päällä ja taivaalla. Ihmiset alistuivat hänen herransa ja hänen tahtonsa voimaan. Hän kantoi sisällään mainetta, valtaa ja kaikkia elämän rikkauksia. Sen omistajalle raha ja kulta virtasivat kuin joki.

Akilleuksen kilpi (valokuvatulkinta on annettu artikkelissa) on varustettu sellaisella voimalla, että se pystyy näyttämään sitä tarkastelevalle henkilölle minkä tahansa elämän tapahtuman, olipa se sitten menneisyyttä, nykyisyyttä tai tulevaisuutta. Mutta kaikki eivät tottele kilpiä ja näytä visioita. Henkilöllä täytyy olla tiettyjä korkeaa henkistä laatua ja sisäistä voimaa.

Kilven katoaminen ja Troijan löytäminen

Akilleuksen kuoleman jälkeen jumalat veivät kilven Olympukseen, koska he uskoivat, että ihmiset eivät olleet sen mystisten ominaisuuksien arvoisia. Ajan mittaan jumalat eivät kyenneet jakamaan tällaisen voiman omaavaa esinettä keskenään, ja sen jälkeen kilpi on kadonnut ikuisesti.

Historioitsijat ja arkeologit ovat pitkään etsineet vahvistusta menneisyyden troijalaisen sivilisaation olemassaololle, sen sankarille Akhilleukselle ja maagiselle kilvelle, jolla ei ollut vertaa. Saksalainen arkeologi Heinrich Schliemann onnistui löytämään ja kaivaa tuhoutuneen Troijan kaupungin vuonna 1873. Myöhemmin Henry yritti löytää itse Akhilleuksen haudan löytääkseen kuuluisan valtaa antavan kilven, mutta etsintä epäonnistui. Suojaa ei löytynyt. Hitler yritti myös löytää tämän esineen, mutta kilven sijaintia ei tiedetä tähän päivään asti.

Tatuoinnin merkitys

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat piirtäneet piirroksia kehoonsa eri tarkoituksiin. Kehon kuviot sisältävät tietoa kuulumisesta heimoihin, kansoihin, asemaan yhteiskunnassa, siviilisäädystä ja lasten läsnäolosta. Sivilisaation myötä monet nimitykset poistettiin, ja tatuoinneista tuli osa monien nuorten kaupunkilaisten elämää. Ihmisten kehollaan kuvaamien kuvien, muotojen ja volyymien monipuolisuus on hämmästyttävää. Jokainen niistä on ainutlaatuinen omalla tavallaan, ja sillä on oma erityinen nimitys, tarkoitus ja vaikutus kohtaloon.

Taikasuoja vartalolla

Mitä kuva kreikkalaisen sankarin Akhilleuksen maagisesta kilvestä hänen kehossaan tuo meille?

Vahvatahtoisille, jotka pystyvät puolustamaan itseään, suositellaan tatuoimaan vartaloonsa Akilleksen kilpi. Sitten tällaisesta tatuoinnista tulee liittolainen kaikissa pyrkimyksissä ja asioissa. Piirustus suojaa ihmistä monilta onnettomuuksilta ja vaikeuksilta, joita kohtalo voi tarjota hänelle. Omistajalla on luottamusta ja kestävyyttä, päättäväisyyttä ja tarmoa. Kertoo oikean suunnan elämäntilanteissa. Tai ehkä se antaa myös vaurautta omistajalleen...

Jokainen hedelmällinen hypoteesi käynnistää yllättävän odottamattomien löytöjen purkauksen.

Brillouin

Legendan mukaan Akhilleuksen kilpiHephaistos takoi yhdessä yössä. Akilleuksen kilvessä oli korotettu keskus, joka symboloi "Maailman keskipiste" Akilleuksen kilpeen Hephaestus takoi maan, taivaan ja tähdet. Legendan mukaan kenelläkään ei ollut tällaista kilpiä: ei sotureilla eikä olympialaisten jumalilla. Heinrich Schliemann yritti koko ikänsä löytää Akhilleuksen kilpen tuloksetta. Joten mikä oli Akilleuksen kilpi? Homeroksen Iliaksen tutkijat ovat pitkään kiinnittäneet huomiota kosmogoniseen tietoon, joka on punottu Troijan kuoleman kertomukseen. Näin yksi niistäsähköpurkausavaruusräjähdyksiäjoka tuhosi Troijan Iliasin kahdeksastoista luvussa:"Nousi Akhilleus, Zeuksen suosikki. Athena puki voimakkaat olkapäänsä Zeuksen reunuksilla. Jumalattareiden jumalatar sakeutti kultaisen pilven päänsä yläpuolelle ja sytytti häikäisevän liekin ympärilleen..

Aivan kuten kaupungista nouseva savu nousee taivaalleckaukaiset saaret, joissa kaupunki on vihollisen piirittämä; ... Akilleuksen pään valo saavutti eetterin. ... Kaikkien sydän vapisi. Nopeat hevoset kääntyivät takaisin vaunuissaan aistien heidän henkeään uhkaavan kuoleman. Kuljettajat olivat kauhuissaan, nähdessäni sammumattoman tulen Akhilleus Pelidesin pään yläpuolella, korkealla hengellä, hirveästi liekehtivän; sen sytytti Pallas Athena. Jumalan kaltainen Akhilleus huusi kolme kertaa kauheasti ojan yli» . (katso "Eurooppalainen antiikin ja keskiajan eepos" M., Children's Literature, 1989, s. 145-146.) On oletettava, että Iliadissa kuvatun Troijan tuhonneen sähköpurkauksen kosmisen räjähdyksen tulipilarin korkeus oli erittäin suuri, loppujen lopuksi sana "eetteri" (kreikan sanasta eetteri) tarkoitti muinaisten kreikkalaisten keskuudessa ylinilmakehän kerros, jossa jumalat asuivat. Sanoin tämän, jotta voidaan selvästi nähdä, että Akilleuksen kilpi, jonka teki Hephaistos, on eräänlainen maailmanhoroskooppi, jonka avulla laskettiin tulevan maailmanlaajuisen avaruuskatastrofin alkamisaika (" maailmanloppu»): "Ensinnäkin takoin kilpi se on valtava ja vahva, koristaen sitä kaikkialla; Takoin vanteen reunaa pitkin Kirkas, kolminkertaistaa; ja hän teki sen taakse hopeisen hihnan. Tässä suojassa oli viisi kerrosta; niissä hän esitteli taitavasti monia erilaisia esineitä, suunnittelee ne taitavasti. Kilven keskelle hän loi maan ja taivaan ja meren, Väsymättömän Aurinko, ja täynnä hopea kuukausi Hän kuvasi myös tähtikuvioita, joilla taivas on kruunattu; Olivat näkyvissä Plejadit, Hyadit Ja Orionin voima, Myös Ursa- se, jota kutsutaan myös kärryksi; Hän kävelee taivaalla ja tarkkailee salaa Orionia ja on ainoa, joka ei ole mukana uimisessa valtameren aalloissa.. (ibid., s. 152). Eikö ole totta, että tämä muistuttaa kuvausta Tähtilevy Mittelbergistä?

Myöhemmin, kun puhumme meteoriittisadeista, selvennämme näitä tietoja, mutta nyt muistetaan joitain paikkoja Akhilleuksen legendasta, jonka akhaialaiset tunnistivat Ahaian yllä tapahtuneilla kosmisilla räjähdyksillä.

Legendan mukaan Akhilleuksen äiti Thetis halusi tehdä hänestä haavoittumattoman, kantapäästä pitäen, upotti hänet maanalaisen Styx-joen vesiin. Siksi kantapää osoittautui Akhilleuksen ainoaksi haavoittuvaksi paikaksi. Ja vielä ilme "Akilleen kantapää" tarkoittaa "haavoittuvaa kohtaa" kuoleman paikka. Tämän mytologisen tarinan tuntee jokainen koululainen. Venäjän kielellä sana Pyatina nimetty pilarin pohja mukaan lukien kosmisen räjähdyksen tulipilari. Lisäksi maailman tulvamytologiassa symbolit " kostokomeetat» palvellut hahmo viisi ja käsi. Legendan mukaan Akilleksen kuolema kaikki surivat Akhaialaiset, jonka jälkeen hänet poltettiin ja haudattiin kultaan uurna, jonka teki Hephaestus hautausmaalla Cape Sigeillä, Hellespontin sisäänkäynnillä Egeanmereltä.

Ja tällä myytillä on oma historiallinen perusteensa. Kuten arkeologiset kaivaukset todistavat, Kreetan kosmisen katastrofin jälkeen vuonna 1528 eKr. monet Akhaian alueet olivat lähes täysin autioituneita. Siksi meidän on helppo poimia tieteellistä tietoa Akhilleuksen myytistä. Mytologinen sanakirja todistaa sen "Achilleuksen pyhäkköjä oli myös Bysantin kaupungeissa, Erythrassa, lähellä Smyrnaa, Levkan saarella Tonavan suulla, Pohjois-Mustanmeren alueella, Olbiassa, lähellä Kertšin salmia, jossa oli temppeleitä, alttareita ja pelkkiä tontteja omistettu Akilleukselle". (Katso Mythological Dictionary, toimittanut E.M. Meletinsky, M., "Soviet Encyclopedia" 1990)

Uskon, että tässä tapauksessa puhumme palaneista maan alueista, jotka olivat jälkiä Kreetan avaruuskatastrofin kosmisista räjähdyksistä (" Pyatinakh"), jota kreikkalaiset kutsuivat mytologisella termillä Akilleen kantapää. Se on myös syytä muistaa Paris, joka löi Akhilleusta kantapäähän nuolella, syntyi Hecuba, joka näki raskauden aikana profeetallisen unen, että hän synnytti liekehtivän soihdun (komeetan), josta Troy paloi. Ja ihailen tämän kosmisen katastrofin loistavaa mytologista tulkintaa. Kosmiset räjähdykset, jotka aiheuttivat massiivisia joukkojen kuolemia, Iliadin lisäksi, kuvataan myös " Mahabharata", Egyptin faaraon Thutmoses Toisen ajan kronikoissa sekä venäläisissä kronikoissa, joista keskustellaan yksityiskohtaisesti tarinan aikana. Mithraismin perinteet, joka vahvisti oikeudellisen perustan mytologisoida kaiken tiedon maailmanlaajuisista avaruuskatastrofeista, jotka liittyvät " komeetta - kosto"kristinuskossa, josta kirjoitin jo artikkelissani tauroctonia, mahdollisti upean maailmanmytologisen koulukunnan omilla perinteillään ja laeillaan. Tämän ansiosta muinaiset kirjailijat onnistuivat myyttien avulla välittämään meille vääristymättä tieteellistä tietoa menneisyyden avaruuskatastrofeista ja erityisesti yksityiskohtaisesti Nooan tulva.

Ja onnistuin luomaan melko täydellisesti uudelleen tämän katastrofin tapahtumat. Ja jotta lukija ei saisi vaikutelmaa, että minä keksin yllä olevan selityksen hypoteesini perustelemiseksi, laajennetaan tiedon laajuutta aiheesta " avaruus viisi» ottamalla esimerkkinä faktoja maailman uskonnoista: juutalaisuudesta, islamista ja Venäjän ortodoksisuudesta.

Jerusalemia ei pidetä ilman syytä kolmen uskonnon kaupunkina, koska Täällä tapahtui yksi voimakkaimmista kosmisista räjähdyksistä Kreetan katastrofi 1528 eaa. Tämän kosmisen katastrofin tapahtumat muodostivat perustan kaikille suurille nykyaikaisille uskonnollisille uskomuksille. Erään legendan mukaan muinaisina aikoina Moriah-vuoren huipulla a arkkienkeli tuliisella miekalla, joka toi sen Jerusalemin pyhän kaupungin yli. Ja siinä paikassa "Missä kantapää Jumalallinen sanansaattaja kosketti kalliota, kivi muuttui mustaksi ja suli. Ja tässä muodossa se on säilynyt tähän päivään asti.". Myöhemmin Daavidin poika Salomo asetti a alttari ja sitten kuuluisa Jerusalemin temppeli, jonka rauniot ovat edelleen hämmästyttäviä ja yksi suurimmista juutalaisten pyhäkköistä. Muuten, legendan tekstin mukana olevassa piirustuksessa arkkienkelin tulinen miekka on kuvattu häntäkomeetan muodossa.

Moriah-vuori liittyy myös kauniiseen muslimilegendaan upeimman perustasta Kalifi Omarin moskeija. Tämä moskeija on luonut ainutlaatuisen valoefektin, joka tunkeutuessaan sisään värillisen lasin läpi välkkyy kaikilla väreillä. sateenkaaret, muistutti siitä Liiton sateenkaari. Muslimien legendan mukaan myöhemmin Morian vuoren huipulla, Myös muslimien "Ascension Night" -tapahtuman ikimuistoiset tapahtumat tapahtuivat, joiden aikana Kaikkivaltias välitti profeetalle Koraanin jumalallisen tiedon, ja juuri tältä vuorelta profeetta Muhammed aloitti vaikean tien muslimin perustamiseen. uskoa. Tällä hetkellä kosmisen katastrofin keskuksen symbolinen paikka näytetään herkkäuskoisille turisteille ja pyhiinvaeltajille. « maailman keskipiste » ja koko maailman keskipiste.

Sanomattakin on selvää, että siellä on lähellä Jerusalemia, jota pidetään maan napana Ginnomin laakso, joka tunnetaan paremmin raamatullisena "tulinen Gehenna", jossa tuhannet kaupungin asukkaat kuolivat etsiessään pelastusta kosmisesta räjähdyksestä. Vuoden 1528 eKr. kosmisen katastrofin toisen ”alamaailman” paikka (eli toisen kosmisen räjähdyksen keskus). legendat kutsuvat kaupunkia Kutu(nykyaikainen Tell Ibrahim). Lisäksi tämän kosmisen räjähdyksen seuraukset olivat niin kauhistuttavan kauheita tragedian paikalla vierailleille silminnäkijöille, että muslimit kutsuvat yhä usein alamaailmaa sanaksi. kutu.

Ja sana Harmageddon(kirjaimellisesti "huippu" Megiddon vuoret » ), koska samanniminen kaupunki kuoli kosmisessa katastrofissa, on edelleen yleinen substantiivi, joka tarkoittaa "toista tulemista" ja "viimeistä tuomiota" kristittyjen keskuudessa.

Lisäksi meidän pitäisi puhua tunnetuimmista tuntia Orloyssa, jotka laskevat seuraavaan esiintymiseen jäljellä olevan ajan komeetat - kosto”, joka kuvattiin symbolisesti "enkeliksi tuliisella miekalla", joka laskee jäljellä olevaa aikaa maailmanloppu.